Jung의 분석이론

(Jung's Analytic Theory)

Text;'성격의 리론'중 제4장(pp120-164)

Jung의 전기 요약;

Carl Gustav Jung은 1875년 스위스 Lake Constance시에서 스위스 개혁교회 목

사의 아들로 태어났고 Basel에서 성장했다. Jung은 고전학에 관심을 가지고 Basel대

학에 입학했으나 자연과학 흥미를 가졌다가 의학을 전공하여 의학학위를 받은 후

Zurich에 있는 정신병원에 취직함으로 정신의학 분야에 진출하게 되었다. 이 병원에

서 그는 정신분렬증의 개념을 발전시킨 Eugen Bleuler의 조수로 일했으며 한 때 파

리에서 Pierre Janet과도 잠시 함께 연구했다. 1909년에 병원에서의 연구를 사임했

으며 Zurich 대학 정신과에서의 강사직도 1913년 사임한 후, Zurich에다 자신의

이름을 붙인 훈련원을 창설하고 전적으로 자신의 일과 연구, 여행및 저술에만 전념

하였다. 1944년 Basel대학에서 그를 위한 자리가 마련되었으나 1년간 강의하다가 건

강을 이유로 사임했다. 그는 1961년 6월에 85세의 나이로 사망했다.

Jung의 사상적 배경(Freud 외)

Dry (1960)는 19세기의 몇가지 중요한 지적발전이 Jung에게 영향을 주었을 것

이라고 지적했다. 첫째로 철학자들 중에 Schopenhauer, von Hartmann과 Nietzsche등

의 무의식, 통일성을 지행하는 극성및 현실을 파악함에 있어서 추리를 의지나 직관

으로 대치시키는 등과 같은 개념들이 Jung에게 영향을 주었다. 거기다 또 새로이 발

달된 독일과 불란서의 정신의학, 다른 분야의 과학적 발견들 특히 생물학, 진화론의

광범위한 수용, 인간의 사회조직과 종교에 대한 연구를 포함하여 인간에 대한 진화

적 개념의 적용, 그리고 유사성(다른 사회간의)을 연구하는데 있어서 정신적 통일성

과 문화적 확산을 지지하는 사람들 간의 논쟁, 상상을 자극하는 고고학의 발견들 그

리고 강한 낭만주의 색채를 뛴 독일의 위대한 문학적, 역사적및 신학적인 전통들이

있다.

Jung과 Freud의 관계

Jung이 Freud와 관계를 가지게 된 것은 그가 정신과 의사시절인 1990년 출판된

Freud의 '꿈의 해석'을 감명깊게 읽은 것으로 시작되었다. 그는 Freud의 사상을 그

의 임상실제에 활용하고 검증했으며 자신의 연구문헌을 Freud에 보냈다. 1906년부터

정식으로 서신왕래가 시작되었으며 이 후에 Freud는 Jung을 자신의 후계자로 정했으

며 Jung은 1910년 Freud를 중심으로 창립된 국제정신분석협회의 초대회장이 되었

다. 그러나 그들의 밀접한 관계는 3년 후부터 랭각되기 시작하여 1913년에 서신이

끊겼고 1914년 Jung이 협회의 회장직을 사임함으로 두사람의 관계는 철저히 단절되

었다.

그들의 관계가 단절되기 시작한 중요한 이유는 Freud의 범성론에 대한 Jung의

반대 때문이었다. 이에 대해 Jung은 "직접적인 원인은 Freud가 ..연구방법을 성리론

과 결부시킨 것을 나는 용납할 수 없다."(1954년)고 해명했다.

Jung과 Freud를 뚜렷이 구별짓는 것이 성격이론이다. Jung의 성격이론이 무의

식과정에 강조를 두었다는 점에서 정신분석이론과 동일시되고 있으나 Jung의 "인간

은 인과에 의한 것처럼 목적에 의해서 산다"고 한 주장이 Freud와 구별된다. Freud

에게는 죽을 때까지 본능적인 주제의 끝없는 반복이 있을 뿐인데, Jung은 계속적이

고 창조적 발달과 전체성과 완전성의 추구, 그리고 재생의 열망이 있다고 보는 것이

다.

Freud는 성격에서 유아기 원인을 강조하는 반면에 Jung은 종족의 근원을 강조

한다. 그래서 Jung은 성격의 종족적 근원과 진화에 관해 그가 가정하는 것을 알아

내고자 인간의역사를 면밀히 연구하면서 분석학적 방법을 사용하는 동시에 신화,종

교,고대의 상징과 의식, 풍습및 원시인의 신앙 등에 관해서도 연구하였다.

그러나 Freud학파의 정신분석학자들은 Jung의 개념들을(특히 '원형')형이상학

적이고 입증할 수 없는 것이라고 혹평했다. 특히 영국의 정신분석학자인

Glover(1950)은 반복하여 'Jung의 심리학은 시대에 뒤떨어진 의식의 심리학으로 되

돌아갔다. 그는 Freud의 무의식의 개념을 벗겨버리고 대신 의식적인 자아를 설정했

다'고 비난했다.Jung이 철저한 실험주의자들에게 무시를 당하는 이유는 그의 심리학

이 실험연구보다는 임상적 발견과 역사적, 신화적 근거에 기반을 두고 있기 때문이

다.

성격의 구조

Jung 이 말하는 성격은 자기(Self)를 중추로 하여 상호작용하는 다수의 체계

로 이루어져 있다.

자아(The Ego)- 지각,기억,사고및 감정으로 구성된 의식적인 마음이며 감정의

동일성과 련속성을 유지한다.

개인적 무의식-의식에 인상을 남기기엔 너무 약한 경험이나 억압,억제또는 망

각되고 무시된 경험이지만 자아와 빈번한 상호교류를 한다. 이것은 감정,사고,지

각,기억으로 조직된 다수의 복합(Complex)구성되어 있다. 개개의 복합은 그 핵심의

홍인력의 정도따라 개인의 성격 형성에 결정력을 끼친다. 례)모친복합, 권력복합

(Hitler)등

집단적 무의식-Jung의 성격 리론중 가장 독창적인 개념이며 유전적 구조와 인

류의 축적된 경험의 결과로서 뇌에 새겨진 잠재적인 기억을 지칭하는 것이다. 이것

은 '원형(Archetypes)'이라고 불리우는 반복된 경험과 이에 대한 반응 형태로 존재

하며 여러가지 원형들은 서로 혼합되어 있다. 탄생,죽음,힘,신,악마,어머니 등의 원

형등이 있으며 성격과는 분리된 체계로 인정되는 Personar,Anima,Aninus 그리고

Shadow등도 있다.

Persona-인간이 사회적 요청에 부응해서 채택한 공적성격(public personality)

이다. 이것이 강하면 임무중심의 냉혈한이 될 수 있다.

Anima & Animus-남성 속에 있는 여성적 원형과 여성 속에 있는 남성적 원형을

지칭하는 것이며 이것은 이성에게 반응하고 이성을 이해하도록 동기화시키는

집단적 심상이다.

Shadow-인간 속에 내재해있는 동물적 본능이며 이것이 외부로 투사될 때 악마

혹은 적이 된다. 이것의 반사회적 특성 때문에 개인적 무의식 속에 억압된다.

그러나 성격에 3차원적 특성을 부여하고 전인을 완성하는데 기여한다.

자기(Self)-의식과 무의식의 초점적 위치에서 성격의 통일성과 평형과 안정성

을

제공한다. 이것은 모든 성격 구성요소들의 분화와 발달을 거친 후에 형성되는

생의 목표다. 고도로 분화된 자기 원형의 표현-Christ, Buddha

Jung의 가장 중요한 심리학적 발견이며 그의 원형연구의 절정이다.

태도-모든 사람에게는 내향성과 외향성의 두가지 태도가 공존해있다. 하나가

우세하면 다른 하나는 개인적 무의식 속에 침전하게 된다.

기능들-Jung이 경험에 근거해서 결론한 네가지 심리적 기능을 말한다.

사고(thinking)-지적기능-Grand Canyon을 지리학적 원리에 입각하여 리해

감정(feeling)-주체적 입장에서 사물의 기능을 평가하는 기능-G.C의 광경

에 외경과 숨막히는 감격을 표현

이 두가지는 추리와 판단과 추상과 일반화의 과정을 거치므로 합리적 기능

이라 함.

감각(sensing)-지각적,현실적기능-G.C를 사진처럼 보는 것.

직관(intuiting)-무의식적 과정과 잠재적 내용들에 의한 지각, 초월적지각

G.C를 심오한 의미를 지니고 있는 자연의 신비한 일부분으로 본다.

감각과 직관은 구체적이고 특수하고 우연적인 지각에 기초를 두므로 비합

리적 기능이라고 한다.

4가지 중 고도로 분화되어 의식 속에서 뛰어난 역할을 하는 것을 우수기능

(Superior)이라 하고 분화되지 못한 것은 렬등기능(inferior)이라 함.

총합(systhesis)-4가지가 완전히 분화되어 동등하게 강한 상태-자기실현상태

성격의 체계들 간의 상호작용-성격을 구성하고 있는 여러가지 요소들은 상호대

립, 보상,결합하는 등의 작용을 하며 이러한 작용 또한 성격형성을 위한 기

능이다.

보상(compensate)의 원리는 정신을 신경증적으로 불균형이 되지 않도록 보호

하며 대조적인 요소들간에 평형이나 균형을 제공한다.

대립(oppose)-대조되는 성격요소들 간의 갈등, 그러나 이를 통해 persona가

성장한다.

결합(unit)-대립적인 성격체계들 간의 갈등을 조정, 통합하여 균형잡힌 성격

을 형성케 한다.결합된 성격의 중심이 리상적인 자기다.-transcendent

funtion(초월적 기능)에 의해서 성격의 결합이 이루어 진다.

상호작용의 례-여자의 원형을 지니고 태어나는 사내아기 어머니를 사랑

모친복합을 형성 성장과 함께 형성되는 persona에 의해 개인적 무의식 속에

억압됨 억압된 모친복합은 보상을 요구 anima에 요구를 충족시키는 여성을

찾게 됨 결합 그러나 anima의 모형과 지나친 괴리가 생기면 성격장애 생김.

Jung은 인간의 불적응과 불행은 의식적 요인 만큼 중요한 무의적인 요인들

에 대한 무지로 인한 것이며 여기서 성격장애와 비합리적 행태가 발생된다

고 본다.

성격의 력동

Jung은 성격이나 정신을 부분적으로 폐쇄된 에네르기 체계로 생각한다. 완전히

폐쇄된 체계일 경우에는 성격은 완전한 안정상태를 유지할 수 있다. 그렇지 않기 때

문에 외부로 부터 자극이 주어질 때 성격적 력동이 발생한다.

정신에네르기(Psychic energy)-신체의 신진대사 과정에서 생기는 것으로서

성격의 역동을 가능케 하는 생명에네르기다. 측정될 수 없는 가설적 개념

이지만 잠재적인 형태로 소망,의지, 감정,주의,노력등의 구체적인 표현을

하게된다. Jung은 생명력을 libido라고 하며 정신에네르기와 교호적으로 사용

정신적가치(Psychic value)-정신에네르기의 량 또는 척도를 의미함.상대적

인 척도임. 진실에 가치를 두는 사람은 많은 에네르기를 진실추구에 사용

복합의 군집력-강한 애국심을 가진 사람은 모든 새로운 경험을 애국심과관

련된 군집에만 맞춘다. 강한 모친복합을 가진 사람은 모든 경험을 어머니와

결합시킨다.

복합의 핵심적 요소를 측정하는 방법(Jung)

1)직접적인 관찰과 분석적 추론-단어련상검사

2)복합표식-복합의 존재를 입증하는 행동장애현상 례)아내를 부르는데

'어머니'가 튀어나오는 것.

3)정서적인 표현의 강도

성격력동의 두가지 원리

1)평형의 원리-열력학 제일법칙,Helmholtz의 에네르기 보존의 원리에 착안

Jung-정신에네르기의 총량은 정신에서 손실되지 않고 새로운 가치로 재현

자아에서 에네르기의 표출이 억압되면 Persona를 강화하는 에네르기로

2)Entropy의 원리-열력학 제이법칙,정신 속의 에네르기의 배정은 평형이나

균형을 추구하는 원리 즉 에네르기가 강한 성격요소로 부터 약한 쪽으로

움직여 간다는 원리. 완전안정균형의 상태는 에네르기가 생산되지 않음.

*정신에네르기는 두가지 목적을 위해 사용된다.

(1)종족번식 (2)문화적이고 정신적인 활동

성격의 발달

성격발달의 향상성(forward-going)-진화론에 근거한 것이며 인간은 미숙한

단계에서 보다 완전한 단계로 계속 발전하거나 발전을 시도한다는것.

성격발달의 목적-제성격구성요소들의 완전한 분화와 조화있는 융합을 의미

하는 자아실현(self-realization) 에 있다. Ego--->Self 로 발전

인과률 대 목적론-인간이해의 두가지 심리학적 관점

인과율-현재는 과거에 의해서 결정된다는 것.과거의 포로로서 절망과 체념유발

목적론-인간의 행동은 그가 설정한 미래에 의해서 결정된다는 것-희망적 인생

두가지 관점을 병행해서 관찰할 때 사람의 완전한 모습을 규명할 수 있다.

동시성의 원리(Principle of synchronicity)- 주관적 심상이 객관적 현상과 일치

하는 것. 정신감응(Telepathy), 천리안----정신물리적(psycoid)현상

유전-원형 즉 종족적 기억의 유전. Jung은 문화적 유전의 개념을 수용했음.

발달단계-Jung은 Freud처럼 성격의 단계를 세분하지 않았다. 30대 후반 또는

40대 초반에 일어나는 중년의 대전환을 중요시 했다.-에네르기 투여 방향의

전환-외향에서 내향으로,신체적 격렬과 정신적 격정이 지혜와 민첩성으로 대치됨

이 때 에네르기의 전환이 이루어지지 않으면 성격장애가 올 수도 있다.

진보와 퇴행-성격발달의 두가지 양상, 퇴행은 마이너스 진보다.

진보-Jung은 의식적 자아가 외적 환경과 무의식의 요구 양쪽에 만족스럽게

적응 하는 것을 진보라고 봄.

퇴행-진보적 운동이 좌절될 때 libido가 무의식 속으로 방향전환하여 좌절

을 극복하려고 시도하는 현상 .

개별화과정-성격발달을 위해 제구성요소들이 분화하고 발달하는 과정.

(individuation process)

초월기능-개별화과정으로 성격요소들이 다양화된 후에 이들을 통합하는 기능이

(transcendent funtion) 며 전체성(selfhood)이라는 이상적 목표를 지향하는 힘

전체성에 도달하려는 무의식적 표현-->꿈,신화--->mandala sysmbol

승화와 억압;

승화(sublimation)-정신에네르기가 보다 원시적이고 덜 분화된 과정에서 보다

문화적이며 잘 분화된 과정으로 전이되는 현상을 말한다. 성욕-->종교활동

억압-승화를 통한 에네르기의 발산이 저지될 때 에네르기는 무의식에로 류입되

고 이것이 과잉축적되면 엔트로피의 원리에 의해서 세력이 커지 무의식이자

아의 합리적 과정을 방해하게 되고 사람은 비합리적이고 충동적인 성격양상을

나타내게 된다.

상징화-상징의 두가지 기능은

1)좌절된 본능적 충동을 충족시키려는 기도-춤의 발달은 좌절된 성욕을 상징적

으로 만족시키려는 기도

2)원형자료의 구현화-상징으로 만족되지 않는 본능적 욕구를 위해 보다 더 적절

한 상징화 작업을 계속하는 것. 상징은 libido의 치환이라는 점에서 승화와

류사함.

Jung은 상징이 좌절된 충동의 결과라는 회고형의 견해에 가리워진 상징의 전망적

특성 즉 인간의 완성, 재생, 조화, 정화등에 대한 갈망등을 표현하는 상징의 멧

세지를 해독하려고 노력함.

상징적 연구와 연구방법

Jung은 이론을 체계화하는 것보다 사실을 발견하는 것을 더 중요시하고 고대신

화,련금술,점성학,정신감응,천리안,꿈,인류학,문학,예술등에서 자기 이론의 증빙을

탐구하는데 몰두함.

복합에 관한 실험적 연구-Jung은 정서에 대한 심리학적 측정의 방법으로서 단어

련상법법을 연구-호흡과 피부저항측정

사례연구-어떤 미국 여인의 환상을 분석함에 있어 꿈과 환상의 근원을 캐기 위해

역사, 신화, 종교와어원을 이용한 비교 연구법을 사용함.

신화, 종교및 신비스러운 과학의 비교연구-"Psychology and alchemy"(1944)

림상연구에서 꿈의 형성과정과 련금술사가 상징을 고안하는 과정과의 류사성

을 연구함."경험이 각 개인에게서 일어나는 형태는 무한히 다양할 수 있으나

연금술의 상징과 같이 이들은 모두 중심적 유형의 변형이므로 이것들은 만인

에게 공통으로 일어난다."(Jung,1944)

꿈-Freud의 회고적인 측면에 예기적인 측면을 보충.

확충의 방법(the method of amplification)-꿈의 상징적인 의의를 설명하기

위해 Jung이 고안한 방법. 꿈을 꾼 사람으로 하여금 꿈의 요소에 대해서 더

많은 련상을 하도록 자극함으로 풍부한 상징적 의미를 탐구하는 방법

꿈의 계렬법(the dream series method)-꿈은 다소 자발적으로 점차 그 의미를

전개해나가는 과정에서 일관성있는 계열을 형성한다고 보고 하나의 꿈이 아니

라 한사람이 꾸는 여러개의 꿈을 전체적으로 분석하는 방법.

적극적 상상의 방법(the method of active imagination)-꿈의 시각심상을

중요시 하여 비판을 보류하고 피험자로 하여금 꿈의 상을 관찰하도록 하는

방법. 그 상은 무의식 자료의 덩어리를 밝혀주는 일련의 변화를 가져다 준다.

Jung은 상상의 흐름을 재현하기 위해 도형, 회화및 모형을 사용함

현상태와 평가

Jung의 지지자-Gerhrd, Adler, Michael Fordham, East Harding,Erich

Neumann,Herbert

Read,Jolande Jacobi, Frances Wickes, 그의 전집을 출판한 Bollingen 재단의

Paul

Mellon,사학자 Arnold Toynbee, 작가 Philip Wylie, 작가이며 비평가인 Lewis

Mum-

ford, 인류학자 Paul Redin, Hermann Hesse등이며 Yale 대학교에서는 심리학과 종교

에 관한 Terry Lecture를 하도록 초청되었다.

Jung에 대한 비판;

영국의 정신분석학자인 Glover-''원형'의 개념은 형이상학적이고 입증할 수 없는

것이다.그의 심리학은 시대에 뒤떨어진 의식의 심리

학으로 되돌아 갔다.','Freud의 무의식의 개념을

벗겨버리고 대신 의식적인 자아를 설정했다.'

'실험심리학사'를 쓴 Boring-Freud에게 6페이지, Jung에게는 4줄을 할애

'심리학의 백년사'를 쓴 Flugel-Jung의 단어연상검사의 류형학만 취급

심리학계가 Jung을 비판하는 이유;

1)그의 이론은 실험연구보다는 임상적 발견과 역사적,신화적 근거에 기반을 두고

있고

2)신비주의와 종교에 관해서 너무 많은 것을 논의 하고 있으며

3)습득된 인격(원형과 같은)및 목적론과 같은 낡은 리론을 받아들이고 있으며

4)그의 생각을 제시하는 방식이 이해하기 힘들고 모호하고, 혼돈을 일으키고,무질

서 하다.

*Jung의 이론이 심리학자들에게 수용되기 위해서는 리론으로 유도된 가설들이 실

험적 으로 립증되어야 한다.

Jung이 심리학계에 미친 영향;

Jung에 대한 심리학계의 가혹할 정도의 비판으로 인하여 직접적인 영향을 미치지

는 못하였으나 자기실현의 개념, 성격발달에 있어서 분화와 통합의 개념, 목적지향

적인 행동에 대한 강조와 락관주의등과 같은 이론등이 심리학계에 널리 보급되고 있

다.

일반적인 평가;

Jung의 사상의 독창성과 대담성은 최근의 과학사에서 유례를 찾아보기 힘든 것이며

'인간의 영혼'에 대한 그의 폭넓은 수용을 따를 사람이 없다. 그의 연구방법의 다 양

성과 신비에 대한 깊은 이해등으로 인하여 그는 서구의 젊은이들 가운데서 이는

혁신운동에 있어 정신적, 지적 지도자로 인식되어 갈 것으로 보인다.

Text;'성격의 리론'중 제4장(pp120-164) 발제자; 김 정출

%Jung의 전기 요약;

Carl Gustav Jung은 1875년 스위스 Lake Constance시에서 스위스 개혁교회

목사의 아들로 태어났고 Basel에서 성장했다. Jung은 고전학에 관심을 가지고

Basel대학에 입학했으나 자연과학 흥미를 가졌다가 의학을 전공하여 의학학위를

받은 후 Zurich에 있는 정신병원에 취직함으로 정신의학 분야에 진출하게 되었

다. 이 병원에서 그는 정신분렬증의 개념을 발전시킨 Eugen Bleuler의 조수로

일했으며 한 때 파리에서 Pierre Janet과도 잠시 함께 연구했다. 1909년

에 병원에서의 연구를 사임했으며 Zurich 대학 정신과에서의 강사직도 1913

년 사임한 후, Zurich에다 자신의 이름을 붙인 훈련원을 창설하고 전적으로 자

신의 일과 연구, 여행및 저술에만 전념하였다. 1944년 Basel대학에서 그를

위한 자리가 마련되었으나 1년간 강의하다가 건강을 이유로 사임했다. 그는

1961년 6월에 85세의 나이로 사망했다.

%Jung의 사상적 배경(Freud 외)

Dry (1960)는 19세기의 몇가지 중요한 지적발전이 Jung에게 영향을 주었을

것이라고 지적했다. 첫째로 철학자들 중에 Schopenhauer, von Hartmann과

Nietzsche등의 무의식, 통일성을 지향하는 극성및 현실을 파악함에 있어서 추를

의지나 직관으로 대치시키는 등과 같은 개념들이 Jung에게 영향을 주었다. 거기

다 또 새로이 발달된 독일과 불란서의 정신의학, 다른 분야의 과학적 발견들 특

히 생물학, 진화론의 광범위한 수용, 인간의 사회조직과 종교에 대한 연구를 포

함하여 인간에 대한 진화적 개념의 적용, 그리고 유사성(다른 사회간의)을 연구

하는데 있어서 정신적 통일성과 문화적 확산을 지지하는 사람들 간의 논쟁, 상상

을 자극하는 고고학의 발견들 그리고 강한 낭만주의 색채를 뛴 독일의 위대한 문

학적, 역사적및 신학적인 전통들이 있다.

%Jung과 Freud의 관계

Jung이 Freud와 관계를 가지게 된 것은 그가 정신과 의사시절인 1990년

출판된 Freud의 '꿈의 해석'을 감명깊게 읽은 것으로 시작되었다. 그는 Freud의

사상을 그의 임상실제에 활용하고 검증했으며 자신의 연구문헌을 Freud에 보냈

다. 1906년부터 정식으로 서신왕래가 시작되었으며 이 후에 Freud는 Jung을 자

신의 후계자로 정했으며 Jung은 1910년 Freud를 중심으로 창립된 국제정신분

석협회의 초대회장이 되었다. 그러나 그들의 밀접한 관계는 3년 후부터 랭각되

기 시작하여 1913년에 서신이 끊겼고 1914년 Jung이 협회의 회장직을 사임함

으로 두사람의 관계는 철저히 단절되었다.

그들의 관계가 단절되기 시작한 중요한 이유는 Freud의 범성론에 대한 Jung

의 반대 때문이었다. 이에 대해 Jung은 "직접적인 원인은 Freud가 ..연구방법을

성리론과 결부시킨 것을 나는 용납할 수 없다."(1954년)고 해명했다.

Jung과 Freud를 뚜렷이 구별짓는 것이 성격이론이다. Jung의 성격이론이

무의식과정에 강조를 두었다는 점에서 정신분석이론과 동일시되고 있으나 Jung의

"인간은 인과에 의한 것처럼 목적에 의해서 산다"고 한 주장이 Freud와 구별된

다. Freud에게는 죽을 때까지 본능적인 주제의 끝없는 반복이 있을 뿐인데,

Jung은 계속적이고 창조적 발달과 전체성과 완전성의 추구, 그리고 재생의 열망

이 있다고 보는 것이다.

Freud는 성격에서 유아기 원인을 강조하는 반면에 Jung은 종족의 근원을

강조한다. 그래서 Jung은 성격의 종족적 근원과 진화에 관해 그가 가정하는 것

을 알아내고자 인간의역사를 면밀히 연구하면서 분석학적 방법을 사용하는 동시

에 신화,종교,고대의 상징과 의식, 풍습및 원시인의 신앙 등에 관해서도 연구하

였다.

%성격의 구조

Jung 이 말하는 성격은 자기(Self)를 중추로 하여 상호작용하는 다수의

체계로 이루어져 있다.

1.자아(The Ego)- 지각,기억,사고및 감정으로 구성된 의식적인 마음이며 감정

의 동일성과 련속성을 유지한다.

2.인적 무의식-의식에 인상을 남기기엔 너무 약한 경험이나 억압,억제또는

망각되고 무시된 경험이지만 자아와 빈번한 상호교류를 한다. 이것은 감정,사

고,지각,기억으로 조직된 다수의 복합(Complex)구성되어 있다. 개개의 복합은 그

핵심의 홍인력의 정도따라 개인의 성격 형성에 결정력을 끼친다. 례)모친복합,

권력복합(Hitler)등

3.집단적 무의식-Jung의 성격 리론중 가장 독창적인 개념이며 유전적 구조와

인류의 축적된 경험의 결과로서 뇌에 새겨진 잠재적인 기억을 지칭하는 것이

다. 이것은'원형(Archetypes)'이라고 불리우는 반복된 경험과 이에 대한 반응

형태로 존재하며 여러가지 원형들은 서로 혼합되어 있다. 탄생,죽음,힘,신,악

마,어머니 등의 원형등이있으며 성격과는 분리된 체계로 인정되는

Personar,Anima,Aninus 그리고 Shadow등도 있다.

1)Persona-인간이 사회적 요청에 부응해서 채택한 공적성격(public

personality) 이다. 이것이 강하면 임무중심의 냉혈한이 될 수 있다.

2)Anima & Animus-남성 속에 있는 여성적 원형과 여성 속에 있는 남성적 원형

을 지칭하는 것이며 이것은 이성에게 반응하고 이성을 이해하도록 동기화시키는

집단적 심상이다.

3)Shadow-인간 속에 내재해있는 동물적 본능이며 이것이 외부로 투사될 때 악

마 혹은 적이 된다. 이것의 반사회적 특성 때문에 개인적 무의식 속에 억압된다.

그러나 성격에 3차원적 특성을 부여하고 전인 을 완성하는데 기여한다.

4)자기(Self)-의식과 무의식의 초점적 위치에서 성격의 통일성과 평형과 안정

성을 제공한다. 이것은 모든 성격 구성요소들의 분화와 발달을 거친 후에 형성되

는 생의 목표다. 고도로 분화된 자기 원형의 표현-Christ, Buddha Jung의 가장

중요한 심리학적 발견이며 그의 원형연구의 절정이다.

5)태도-모든 사람에게는 내향성과 외향성의 두가지 태도가 공존해있다. 하나

가 우세하면 다른 하나는 개인적 무의식 속에 침전하게 된다.

6)기능들-Jung이 경험에 근거해서 결론한 네가지 심리적 기능을 말한다.

1)사고(thinking)-지적기능-Grand Canyon을 지리학적 원리에 입각하여 리해

2)감정(feeling)-주체적 입장에서 사물의 기능을 평가하는 기능-G.C의 광경

에 외경과 숨막히는 감격을 표현

이 두가지는 추리와 판단과 추상과 일반화의 과정을 거치므로 합리적

기능 이라 한다.

3)감각(sensing)-지각적,현실적기능-G.C를 사진처럼 보는 것.

4)직관(intuiting)-무의식적 과정과 잠재적 내용들에 의한 지각, 초월적지각

G.C를 심오한 의미를 지니고 있는 자연의 신비한 일부분으로 본다.

감각과 직관은 구체적이고 특수하고 우연적인 지각에 기초를 두므로 비

합리적 기능이라고 한다.

4가지 중 고도로 분화되어 의식 속에서 뛰어난 역할을 하는 것을 우수기능

(Superior)이라 하고 분화되지 못한 것은 렬등기능(inferior)이라 함.

총합(systhesis)-4가지가 완전히 분화되어 동등하게 강한 상태-자기실현

상태 성격의 체계들 간의 상호작용 -성격을 구성하고 있는 여러가지 요

소들은 상호 대립, 보상,결합하는 등의 작용을 하며 이러한 작용 또한

성격형성을 위한 기능이다.

1)보상(compensate)의 원리는 정신을 신경증적으로 불균형이 되지 않도록

보호하며 대조적인 요소들간에 평형이나 균형을 제공한다.

2)대립(oppose)-대조되는 성격요소들 간의 갈등, 그러나 이를 통해

persona가 성장한다.

3)결합(unit)-대립적인 성격체계들 간의 갈등을 조정, 통합하여 균형잡힌

성격을형성케 한다.결합된 성격의 중심이 리상적인 자기다.-transcendent

funtion(초월적 기능)에 의해서 성격의 결합이 이루어 진다.

상호작용의 례-여자의 원형을 지니고 태어나는 사내아기->어머니를 사랑->

모친복합을 형성->성장과 함께 형성되는 persona에 의해 개인적 무의식 속에

억압됨->억압된 모친복합은 보상을 요구-> anima의 요구를 충족시키는 여성을

찾게 됨->결합. 그러나 anima의 모형과 지나친 괴리가 생기면 성격장애 생김

Jung은 인간의 불적응과 불행은 의식적 요인 만큼 중요한 무의적인 요인

들에 대한 무지로 인한 것이며 여기서 성격장애와 비합리적 행태가 발생된다

고 본다.

%성격의 력동

Jung은 성격이나 정신을 부분적으로 폐쇄된 에네르기 체계로 생각한다.

완전히 폐쇄된 체계일 경우에는 성격은 완전한 안정상태를 유지할 수 있다. 그렇

지 않기 때문에 외부로 부터 자극이 주어질 때 성격적 력동이 발생한다.

정신에네르기(Psychic energy)-신체의 신진대사 과정에서 생기는 것으로서

성격의 역동을 가능케 하는 생명에네르기다. 측정될 수 없는 가설적 개념

이지만 잠재적인 형태로 소망,의지, 감정,주의,노력등의 구체적인 표현을

하게된다.Jung은 생명력을 libido라고 하며 정신에네르기와 교호적으로 사용

정신적가치(Psychic value)-정신에네르기의 량 또는 척도를 의미함.상대적

인 척도임. 진실에 가치를 두는 사람은 많은 에네르기를 진실추구에 사용

복합의 군집력-강한 애국심을 가진 사람은 모든 새로운 경험을 애국심과 관

련된 군집에만 맞춘다. 강한 모친복합을 가진 사람은 모든 경험을 어머니와

결합시킨다.

복합의 핵심적 요소를 측정하는 방법(Jung)

1)직접적인 관찰과 분석적 추론-단어련상검사

2)복합표식-복합의 존재를 입증하는 행동장애현상 례)아내를 부르는데

'어머니'가 튀어나오는 것.

3)정서적인 표현의 강도

성격력동의 두가지 원리

1)평형의 원리-열력학 제일법칙,Helmholtz의 에네르기 보존의 원리에 착안

Jung-정신에네르기의 총량은 정신에서 손실되지 않고 새로운 가치로 재

현된다.

예)자아에서 에네르기의 표출이 억압되면 Persona를 강화하는 에네르기로

전이된다.

2)Entropy의 원리-열력학 제이법칙,정신 속의 에네르기의 배정은 평형이나

균형을 추구하는 원리 즉 에네르기가 강한 성격요소로 부터 약한 쪽으로

움직여 간다는 원리. 완전안정균형의 상태는 에네르기가 생산되지 않는

태.

*정신에네르기는 두가지 목적을 위해 사용된다.

(1)종족번식 (2)문화적이고 정신적인 활동

%성격의 발달

성격발달의 향상성(forward-going)-진화론에 근거한 것이며 인간은 미숙한

단계에서 보다 완전한 단계로 계속 발전하거나 발전을 시도한다는것.

성격발달의 목적-제성격구성요소들의 완전한 분화와 조화있는 융합을 의미

하는 자아실현(self-realization) 에 있다. Ego--->Self 로 발전

1) 인과률 대 목적론-인간이해의 두가지 심리학적 관점

인과율-현재는 과거에 의해서 결정된다는 것.과거의 포로로서 절망과 체

념유발 목적론-인간의 행동은 그가 설정한 미래에 의해서 결정된다는 것-희망적

인생 두가지 관점을 병행해서 관찰할 때 사람의 완전한 모습을 규명할 수 있다.

2) 동시성의 원리(Principle of synchronicity)- 주관적 심상이 객관적 현상과

일치하는 것. 정신감응(Telepathy), 천리안----정신물리적(psycoid)현상

3) 유전-원형 즉 종족적 기억의 유전. Jung은 문화적 유전의 개념을 수용했음.

4) 발달단계-Jung은 Freud처럼 성격의 단계를 세분하지 않았다. 30대 후반 또

는 40대 초반에 일어나는 중년의 대전환을 중요시 했다.-에네르기 투여 방향의

전환-외향에서 내향으로,신체적 격렬과 정신적 격정이 지혜와 민첩성으로 대치됨

이 때 에네르기의 전환이 이루어지지 않으면 성격장애가 올 수도 있다.

5)진보와 퇴행-성격발달의 두가지 양상, 퇴행은 마이너스 진보다.

진보-Jung은 의식적 자아가 외적 환경과 무의식의 요구 양쪽에 만족스럽게

적응하는 것을 진보라고 봄.

퇴행-진보적 운동이 좌절될 때 libido가 무의식 속으로 방향전환하여 좌절

을 극복하려고 시도하는 현상 .

6)개별화과정-성격발달을 위해 제구성요소들이 분화하고 발달하는 과정.

(individuation process)

초월기능-개별화과정으로 성격요소들이 다양화된 후에 이들을 통합하는 기

능이(transcendent funtion) 며 전체성(selfhood)이라는 이상적 목표를 지

향하는 힘 전체성에 도달하려는 무의식적 표현-->꿈,신화--->mandala

sysmbol

7)승화와 억압;

승화(sublimation)-정신에네르기가 보다 원시적이고 덜 분화된 과정에서

보다 문화적이며 잘 분화된 과정으로 전이되는 현상을 말한다. 성욕-->종

교활동 억압-승화를 통한 에네르기의 발산이 저지될 때 에네르기는 무의식

에로 류입되고 이것이 과잉축적되면 엔트로피의 원리에 의해서 세력이 커지

무의식이 자아의 합리적 과정을 방해하게 되고 사람은 비합리적이고 충동

적인 성격양상을 나타내게 된다.

8) 상징화-상징의 두가지 기능은

1)좌절된 본능적 충동을 충족시키려는 기도-춤의 발달은 좌절된 성욕을

상징적으로 만족시키려는 기도

2)원형자료의 구현화-상징으로 만족되지 않는 본능적 욕구를 위해 보다 더

적절한 상징화 작업을 계속하는 것. 상징은 libido의 치환이라는 점에서

승화와 류사함.

Jung은 상징이 좌절된 충동의 결과라는 회고형의 견해에 가리워진 상징의

전망적 특성 즉 인간의 완성, 재생, 조화, 정화등에 대한 갈망등을 표현하는

상징의 메세지를 해독하려고 노력함.

% 상징적 연구와 연구방법

Jung은 이론을 체계화하는 것보다 사실을 발견하는 것을 더 중요시하고

고대신화,련금술,점성학,정신감응,천리안,꿈,인류학,문학,예술등에서 자기 이론

의 증빙을 탐구하는데 몰두함.

1) 복합에 관한 실험적 연구-Jung은 정서에 대한 심리학적 측정의 방법으로서

단어 련상법법을 연구-호흡과 피부저항측정

2) 사례연구-어떤 미국 여인의 환상을 분석함에 있어 꿈과 환상의 근원을 캐기

위해 역사, 신화, 종교와어원을 이용한 비교 연구법을 사용함. 신화, 종교및 신

비스러운 과학의 비교연구-"Psychology and alchemy"(1944)

림상연구에서 꿈의 형성과정과 련금술사가 상징을 고안하는 과정과의 류

사성을 연구함."경험이 각 개인에게서 일어나는 형태는 무한히 다양할 수 있으나

연금술의 상징과 같이 이들은 모두 중심적 유형의 변형이므로 이것들은 만인

에게 공통으로 일어난다."(Jung,1944)

4) 꿈-Freud의 회고적인 측면에 예기적인 측면을 보충.

1) 보충의 방법(the method of amplification)-꿈의 상징적인 의의를 설명

하기위해 Jung이 고안한 방법. 꿈을 꾼 사람으로 하여금 꿈의 요소에 대해

서 더 많은 련상을 하도록 자극함으로 풍부한 상징적 의미를 탐구하는 방법

2) 꿈의 계렬법(the dream series method)-꿈은 다소 자발적으로 점차 그

의미를 전개해나가는 과정에서 일관성있는 계열을 형성한다고 보고 하나의 꿈이

아니라 한사람이 꾸는 여러개의 꿈을 전체적으로 분석하는 방법.

3) 적극적 상상의 방법(the method of active imagination)-꿈의 시각심상

을 중요시 하여 비판을 보류하고 피험자로 하여금 꿈의 상을 관찰하도록 하는

방법. 그 상은 무의식 자료의 덩어리를 밝혀주는 일련의 변화를 가져다 준다.

Jung은 상상의 흐름을 재현하기 위해 도형, 회화및 모형을 사용함

% 현상태와 평가

Jung의 지지자-Gerhrd, Adler, Michael Fordham, East Harding,Erich

Neumann,HerbertRead,Jolande Jacobi, Frances Wickes, 그의 전집을 출판한

Bollingen 재단의 Paul Mellon,사학자 Arnold Toynbee, 작가 Philip Wylie, 작가

이며 비평가인 Lewis Mum- ford, 인류학자 Paul Redin, Hermann Hesse등이며

Yale 대학교에서는 심리학과 종교에 관한 Terry Lecture를 하도록 초청되었다.

Jung에 대한 비판;

영국의 정신분석학자인 Glover-''원형'의 개념은 형이상학적이고 입증할 수 없

는것이다.그의 심리학은 시대에 뒤떨어진 의식의 심리 학으로 되돌아 갔

다.','Freud의 무의식의 개념을 벗겨버리고 대신 의식적인 자아를 설정했다.'

'실험심리학사'를 쓴 Boring-Freud에게 6페이지, Jung에게는 4줄을 할애

'심리학의 백년사'를 쓴 Flugel-Jung의 단어연상검사의 류형학만 취급

심리학계가 Jung을 비판하는 이유;

1)그의 이론은 실험연구보다는 임상적 발견과 역사적,신화적 근거에 기반을

두고있고

2)신비주의와 종교에 관해서 너무 많은 것을 논의 하고 있으며

3)습득된 인격(원형과 같은)및 목적론과 같은 낡은 리론을 받아들이고 있으며

4)그의 생각을 제시하는 방식이 이해하기 힘들고 모호하고, 혼돈을 일으키고

,무질서하다.

*Jung의 이론이 심리학자들에게 수용되기 위해서는 리론으로 유도된 가설들이

실험적 으로 립증되어야 한다.

Jung이 심리학계에 미친 영향;

Jung에 대한 심리학계의 가혹할 정도의 비판으로 인하여 직접적인 영향을 미

치지는 못하였으나 자기실현의 개념, 성격발달에 있어서 분화와 통합의 개념,

목적지향적인 행동에 대한 강조와 락관주의등과 같은 이론등이 심리학계에 널리

보급되고 있다.

일반적인 평가;

Jung의 사상의 독창성과 대담성은 최근의 과학사에서 유례를 찾아보기 힘든 것

이며 '인간의 영혼'에 대한 그의 폭넓은 수용을 따를 사람이 없다. 그의 연구방

법의 다양성과 신비에 대한 깊은 이해등으로 인하여 그는 서구의 젊은이들 가운

데서 이는 혁신운동에 있어 정신적, 지적 지도자로 인식되어 갈 것으로 보인다.