기독교 교육 개론

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목 차

서 론 ........................................... EDACE.000

제 1 장 기독교 교육의 영역 ..................... EDACE.001

1. 기독교 교육의 의미 ..................... " "

2. 기독교 교육과 성령의 역사 .............. EDACE.002

3. 기독교 교육의 목적 ..................... EDACE.003

제 2 장 기독교 교육의 이론적 기초 .............. EDACE.004

1. 우리나라 기독교 교육의 역사적 특징...... " "

2. 기독교 교육 철학의 과제 ................ EDACE.005

3. 기독교 교육에 있어서의 성장과 발달 ..... EDACE.006

4. 기독교 교육과정의 유형 및 구성원리 ..... EDACE.007

제 3 장 사회 문화제도와 기독교 교육 ............ EDACE.008

1. 가정과 사회적 과정 ..................... " "

2. 학교와 지역사회 ........................ EDACE.009

3. 교회와 사회 문화 ....................... EDACE.010

제 4 장 기독교 교육의 실제 ..................... EDACE.011

1. 교육지도와 실제 ........................ " "

2. 성경교수의 실제 ........................ EDACE.012

3. 학습지도와 평가 ........................ EDACE.013

결 론 기독교 교육의 새 전망 .................. EDACE.014

부 록 ............................................ EDACE.015

1. 개체교회 교사 훈련 지침 ................ " "

2. 교회학교 교육의 실제 ................... EDACE.016

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제 1 장 기독교 교육의 영역

1.기독교 교육의 의미

기독교 교육을 포함한 넓은 의미에서의 종교 교육이란 어떤 종교기

관이 사람들로 하여금 종교적 생활의 신앙과 방식을 이해하며, 받아

들이고, 예증할 수 있도록 추구하는 과정이다. 그런데 종교기관에 따

라 그 추구하는 노력이 다른 것이다

그 이유는 종교기관에 따라 종교적 생활의 신앙과 방식이 다르기 때

문이다. 뿐만 아니라 그 종교기관의 사항에 따라서는 추구하는 방법

도 다양할 수 있기 때문이다.

종교 교육은 그 종교의 경전이나 교리를 가르치는 것으로 끝나는

것이 아니다. 종교의 경전이나 교리를 하나의 학문으로 가르치는 것

은 일반 학교에서도 할 수있다. 불교의 경전이나 기독교의 성경을 가

르치는 것만으로 종교 교육의 전부라고 생각할 수 없다.

그 종교의 신앙진리와 생활방식을 이해하며, 받아들이고, 그리고

증거할 수 있도록 추구하는 것이 종교의 교육이다. 그러므로 종교 교

육이 목적하는 바는 단순한 교리의 학습만이 아니라 교화(敎化)이다.

그 교리를 충분히 이해하고 받아들여 믿고, 그대로 실천하는 신자의

생활을 기대한다. 이런 면에서 종교 교육은 종교 전도와 궁극적 목적

이 동일하다.

기독교적 종교 교육 속에는 성경 교육, 신학 교육, 교회학교 교육,

또는 기독교학교 교육등이 포함된다. 왜냐하면 이 모든 교육들이 단

순한 지식의 전달만이 아니라 종교의 신앙진리와 생활방식을 이해하

며, 받아들이고, 증거할 수 있는 신자의 삶을 살기를 추구하기 때문

이다. 그 한 예로서 신학교육을 들 수 있다.

국립대학, 또는 일반대학에서 가르치는 기독교 신학은 종교기관에

서 지도자 양성을 목적으로 설립된 신학교에서 가르치는 기독교신학

또는 종교철학과 교수 목적이 다르다.

후자는 종교 교육 기관에서 수행되는 종교 교육 활동이다. 신학이

나 종교 철학에 관한 지식을 습득하는데 그치는 것이다. 아니다. 이

를 이해하고,받아들여 이것을 생활과 말로서 이웃에게 증거하는 신학

자,또는 교역자가 되기를 바라는 것이다.

1).기독교 교육의 중요성

일반 교육에서와 마찬가지로 기독교 교육에서도 인간의 형성이 유

전에 의하여 결정되느냐 아니면 환경에 의하여 결정되느냐는 문제로

오랜 논쟁을 겪어오고 있었다. 좋은 환경을 조성하는 것은 교육에 의

한다는 것을 의미한다. 유전결정설을 신봉하면 교육은 가능하지 않

다. 그러나 환경결정설을 기초로 하면 인간이 의도하는대로 자유롭게

만들어 낼 수 있다. 이런 점에서 우리는 두 이론이 모두 극단화 될

수 없으며 오히려 종합되어야 할 것으로 믿는다. 따라서 교육과 유전

에는 한계가 있게 된다.

우리는 지금까지 기독교 교육을 아무 의심없이 실시하여 왔고 또

강조하여 왔다. 그러나 학문도 이론화를 위하여는 기본적인 의문을

제기할 필요가 있다. 그렇다면 과연 기독교 교육은 가능할까? 다시

말하면 인간은 인간에 의하여 하나님께서 원하시는 대로 새롭게 변화

될 수 있을까?

기독교 교육은 기독교 국가나 기독교가 전례되어 교회가 설립된 국

가에서 실시 되고 있다. 기독교 국가에는 두 종류의 국가가 있다. 두

종류의 대표적 국가의 하나는 미국과 같은 국가이며 다른 하나는 영

국이나 스칸디나비아와 같은 국가이다.

미국과 같은 국가는 신앙의 자유를 찾는 기독교인이 설립하였고 다

른 나라들은 이방 종교를 숭상하고 있는 민족들이 선교사의 영향을

받아 기독교 국가로 바뀐 나라들이다.

우리 나라도 선교사들이 약 100여년 전에 입국하여 기독교가 전래

된 국가이다. 우리 나라의 기독교 교육은 기독교가 전래된 때부터 탄

압을 받았으므로 미국과 같은 나라의 교육과는 다르다. 우리 나라는

피선교 국가로서는 선교사상 큰 이적을 이룩하고 있는 나라 중 첫째

로 손꼽히고 있다. 우리 나라에서는 미국 선교사들에 의하여 선교활

동이 교육사업과 더불어 시작되었다. 선교사업의 대성은 기독교 교육

에 기인된 것을 자타가 공인하고 있다.

국가의 민족의식의 뿌리를 깊이 심어준 것도 기독교 교육의 영향임

을 부인할 수가 없다. 또한 사회 정화의 기풍이 세워진 것도 기독교

교육의 힘이 컸다.

그러나 일제의 무서운 탄압은 오늘의 비극을 가져왔다. 즉 기독교

교육사업이 크게 저해받게 된 것이다. 해방이 되었으나 자유의 거센

물결은 무서운 사상의 변천과 청소년의 범죄를 크게 증가시키고 있다

고 해도 과언이 아니다. 그 사실을 좀더 밝힌다면 과거의 기독교 학

교에서 철저하게 실시되던 기독교 교육은 찾아볼 수 없게 되었고, 교

회 감독하에 운영되던 많은 초등학교들이 일제 말기에 문이 닫힌 채

오늘에 이르기까지 문을 열지 못하고 있다. 가정 교육도 대부분이 학

교교육에 의존하고 있어 기독교 가정도 지금은 일반 불신 가정이나

다름없이 되어가고 있다. 우리 나라의 어린이들이나 청소년들은 물론

기독교 국가라는 미국에서도 많은 어린이와 학생들이 불신 사회사상

의 체재하에 성장하고 있다.

즉 현 하바드 대학교의 총장이 로랜스 대학에 봉직하고 있을 때 청

소년의 범죄가 급증되어 가는 근본 요인은 [기독교 교육이 약화된 것

에 기인한다]고 하였다 이것은 사실이다. 기독교 교육이 부재한 사회

나 교회는 무서운 병 즉 퇴폐적 사조가 만연되고 있어 그 영향이 사

회 전체에 미치게 하고 있다. 지금이야 말로 기독교 교육을 통해 영

적으로나 도덕적으로 하나님의 특별하신 은혜가 매우 갈급한 때이다.

그러므로 기독교 교육을 담당한 교사들은 유대민족을 구원시킨 에스

더와 같이 우리의 교인 자녀들을 하만과 같은 악과 불의의 사자들에

게서 구출해 내야 될 것이다.

2). 기독교 교육의 정의

많은 사람들에게서 "기독교 교육이란?" 질문을 자주 받는다. 더우

기 기독교의 많은 교사들이 기독교 교육이 무엇인지 그 정의를 정확

하게 알지 못하는 것은 얼마나 슬픈 일인가!

기독교 교육도 물론 교육의 한 현상이다. 우선 일반적으로 교육이

란 [사람을 사람답게 하는 일] 즉 인간을 형성하는 작용으로 바람직

한 인간을 육성하려는 노력이다. 다시 말해서 비교적 성숙한 자가 비

교적 미숙한 자를 성숙시키려는 노력 등을 의미한다.

기독교 교육은 기독교인에 대한 교육으로 하나님과 그의 말씀에 근

거하고 시작 하고 있다.

골로새서 1:18에 "그는 만물의 으뜸이 되려 하심이라"고 했다. 그

리스도는 인간사상과 생활의 중심이고, 기독교 교육의 중심 내용이

다. 이것은 그리스도를 통해 하나님과 올바른 관계를 맺게 하는 것이

다. 이것은 예수 그리스도를 구주로 영접하여 구원의 확신과 중생하

는 데서 온다. 학생들이 예수 그리스도를 구주로 영접하기 전까지는

하나님을 중심하는 삶을 살지 않는다.

예수임을 구주로 영접하지 아니한 피교육자들은 인간에게 있는 기

본적인 죄악을 인식하지 못한다. 그러므로 기독교 교육은 피교육자들

에서부터 기본적인 죄악이 있다는 것을 인식시켜야 한다. 사도 바울

은 고린도후서 5:17에 예수 그리스도를 영접하여 인간에서 있는 기본

적인 죄악을 청산하고 새로운 피조물이 되어야 한다고 강조하였다.

즉 "누구든지 그리스도안에 있으면 새로운 피조물이라 이전것은 지나

갔으니 보라 새 것이 되었도다"고 하였다.

현대의 진보적 교육은 학생중심 교육이다. 학생들의 기본권리를 최

대한도로 강조한다. 그러나 그 교육은 예수 그리스도를 중심한 교육

이 아니라 인간 중심의 교육에 지나지 않는다.

그렇다고 예수 중심의 교육인 기독교 교육이 학생을 중심하지 않는

것이 아니라 예수 그리스도를 모시고 학생을 중심을 하는 것이다. 기

독교 교육은 예수께서 부탁하신 대로 실시하고 있는 교육이다.

예수 그리스도를 중심한 교육은 피교육자 생활 전체가 하나님께로

인도되어 하나님과의 수직적인 올바른 관계를 맺게 하는데 있다. 즉

예수 그리스도를 닮은자들이 되게 하는데 있는 것이다. 예수 그리스

도는 우리의 본 형상이고 참다운 본보기이시다. 그래서 학생들이 예

수 그리스도를 통하여 주님의 참다운 본보기를 따라 하나님의 형상을

되찾은 이들은 "무엇을 하든지 말에나 일에나 다 주 예수의 이름으로

하고 그를 힘입어 하나님 아버지께 감사한 삶을 갖게 된다"(골3:17).

이와 같이 기독교 교육은 예수 그리스도의 가르침과 조화된 교육이

실시된다. 이 기본 원리는 교육 내용의 통합과 상호작용 관계로 나타

나게 한다. 기독교 교육의 주제는 하나님과 예수 그리스도가 중심이

고 예수님과 함께 배우며 행동하는데 있다. 예수님의 교훈하에서 교

육이 진행될 때 그 교육은 새로운 뜻을 가지게 된다. 역사는 사람을

취급한 하나님의 말씀에 관한 이야기이다. 지리는 복음이 여러 나라

에 전파되는 것과 앞으로 전파하기 위한 안내서이다.

과학은 하나님의 법의 완성이다. 수학은 하나님이 절대자란 것을 보

여주는 인정서이다. 사회과학은 세계의 문화, 정치 그 밖의 문제에

대한 하나님의 견해를 보여 주고 있다. 우리의 신체적 구조가 얼마나

놀라게 만들어져 있는 하나님의 솜씨인가를 보여주는 것이 생물학이

고 생리학이다. 경제까지도 하나님의 말씀에 의거되어 작용되는 것이

강조되어 있다. 예수님을 중심한 모든 학문은 인간들이 하나님을 잘

깨닫도록 하는 안내서이다.

그러므로 기독교 교육은 학생들로 하여금 학문의 모든 분야에 대하

여 성경적인 관점에서 바른 지식을 이해하고 해석하는 것을 배우게

하는 것이다.

기독교 교육은 예수님의 생애와 봉사에 의해 생활에 관한 모든 것

을 평가하는 것이다. 생활에 대한 목적과 갈망은 그리스도의 생활의

조명 아래서 모두 평가 되어야 한다. 기독교 교육은 학생들이 그리스

도의 생활에 따라 하나님의 뜻이 무엇인가를 찾음을 가르치는 것이

다. 기독교 교육의 모든 행위, 사상, 행동은 하나님께 정직하며, 진

실하며, 하나님을 기쁘게 해드리는 일로 행해져야만 한다.

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| 기독교(복음)을 기독교적(만남,관계,참여)으로 교육(양육,훈련)] |

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제 1 장 기독교 교육의 영역

2. 기독교 교육과 성령의 역사

1. 교사로서의 성령

" 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게

모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시

리라"(요14:26).

기독교 교육은 교사가 성령의 역사를 보여줌으로 그 영향력을 크게

나타나게 하는 것이다. 즉 기독교 교육은 성령의 역사에 의해 생활을

향상시켜 거룩하게 살도록 하는 힘이 있다. 일반 교육은 성령의 역사

를 무시하나 기독교 교육은 성령의 역사를 존중하는 것이다. 즉 성령

께서 교사에게 격려하여 주고 힘을 북돋아 주며 교사 스스로의 잘못

을 깨닫게 한다. 또 성경의 교훈을 받아들여 마음속 깊이 움직여 생

활에서 실천케 하기도 한다. 성령께서 교사에게 능력을 채워 주시여

유능한 교사가 되어 학생들에게 진리를 깨닫게 하는 것과 날마다의

생활에 새로운 힘을 주어 생활의 큰 변화를 일으키게 한다.

하나님께서 배우고 가르치는 법을 창조하셨고, 가르침의 선물을 주

셨다. 그리고 인간을 통하여 하나님께서 하시고자 하시는 일을 사역

하신다. 교사로 하여금 감화력 있는 교훈을 할 수 있게 하는 것은 성

령의 감동이다. 다시 말해서 성령께서 교사를 사용하여 말하게 하고,

배우고, 가르치게 한다. 성령께서 친히 학생들을 교육시키는 안내와

교훈 그리고 지식도 공급해 주신다.

2). 성령의 인도를 받는 기독교 교육

교회 학교도 일반 학교나 다름없이 학교마다 성공할 수 있는 확실

한 목표가 있어야 한다. 학교에서 학년을 담임한 교사나 다름없이 교

회 학교에서도 반담임 교사로서 각 반의 교육목표를 가져야 한다. 기

독교 교육의 주요한 목표는 학생들의 영혼을 구원하고, 성경 말씀을

가르쳐 훈련시키는 것이다. 이러한 목표가 완성될 수 있도록 하는 것

은 인간이 아니라 성령이시다. 즉 성령의 충만한 은혜를 받은 교사가

그런 교육의 목표를 완성시킨다. 그러므로 교사 중의 교사는 성령이

시다.

기독교 교육은 성령과 학생들의 일상생활과 연관성이 매우 깊다.

기독교 교육은 현대의 일반 교육과 다름없이 학생만이 중심이 되는

것이 아니다. 그렇지만 기독교 교육은 학생들이 하나님의 뜻을 알고

느끼고 행해야 할 것을 돕는것과 깊은 관계가 있다.

기독교 교육도 학생들로 하여금 학과를 배울 때마다 그 학과의 내

용을 자기생활과 연관시켜 이행케 하는 것이다. 그러므로 기독교 교

육에 있어서도 배운다는 것은 사람의 요구와 능력에 큰 관계가 있는

것이다. 즉 기독교 교육은 사람마다 가정, 사회, 직장 그리고 교회

등 모든 생활을 성경 진리에다 연관시키게 하는 것이다. 이러한 관련

성을 보여줌으로써 학생들이 예수님을 닮아 하나님의 형상을 입게 되

는 것이다.

비록 기독교 교육의 중심은 사회적인 것이 아니라 할찌라도 기독교

교육의 적용은 사회적으로 되어야 한다. 인간은 사회적 동물이다. 우

리 인간은 모두 한 세계에 살고 있지만 동거하는 삶이 아니라는 것이

다. 예수께서 요한복음 15:19에서 "너희가 세상에 속하였으면 세상이

자기의 것을 사랑할 터이나 너희는 세상에 속한 자가 아니요 도리어

세상에서 나의 택함을 입은 자인고로 세상이 너희를 미워하느니라"고

말씀하셨다. 기독교 교육도 학생들이 모두 어떻게 살고,일하고,놀것

인가를 가르치는 것이다. 학생들로 하여금 기독교 신사, 숙녀의 특성

인 사회적 도덕을 배우게 하는 것도 기독교 교육이다. 현대 사회의

문제는 성령의 조명 아래 해석되어 진다. 기독교 교육은 학생들이 어

느 곳에서나 승리 하며 살 수 있는 것을 배우기 위해서 사회적인 관

계에까지도 성경적 원리를 적용시키는 것이다.

3). 성경에 기초를 둔 기독교 교육

기독교 교육의 기초는 하나님의 말씀에다 둔다. 성경은 하나님,

사람, 세상에 대한 진리의 근본적 원천인 것이다. 우리의 모든 생활

은 성경의 진리를 통해서 비춰지며 해석되어 진다. 성경은 절대적인

진리이다. 그 까닭은 성경 진리는 정확 무오하기 때문이다. 예수께서

말씀하시기를 "천지는 없어지겠으나 내 말은 없어지지 아니하니라"

(마24:35)고 하셨다.

(1) 성경에 기초한 교육의 표준

기독교 교육은 외모, 행위 훈련의 표준도 갖고 있어야 한다. 날마

다 변해가는 세상의 표준과 달리 기독교 교육은 만고불변의 하나님의

말씀인 성경을 표준으로 삼고 있다. 고로 성경에 기초를 둔 기독교

교육은 절대적인 진리를 주고 있으므로 성경 이외에 다른 것으로는

절대적인 진리를 찾아 볼 수가 없다.

이 진리는 하나님의 계시인 까닭에 절대적이다. 인간인 교사의 힘만

으로는 성경이 보여주는 이상을 성취할 수 없다. 오로지 성령의 역사

를 통해서만 가능하다.

성령의 역사를 무시하는 일반 교육과는 달리 기독교 교육은 성령의

역사를 근본으로 하고 있다. 그러므로 기독교 교육만이 절대적 진리

를 전달할 수 있다.

그 진리는 영원 불변하신 예수 그리스도 자신이시고 자신이 밝히고

있다. 즉 요한복음 14:6에 "나는 길이요 진리요 생명이니...." 라고

말씀하셨다.

(2) 성경에 근거한 기독교 교육은 성경적 진리에 기초한 (하나님

의 피조물) 모든 물질 세계와 활동을 감안하여 교육한다.

기독교 교육이 다루는 모든 교육 내용은 성경적 원리에 의거해야 되

며, 가르쳐야 한다. 하나님의 말씀에 표준을 두지 아니하는 한 기독

교 교육에서는 어떠한 주제, 내용,방법, 실제활동을 적용하지 않고

있다.

기독교 교육은 기도로 준비하며, 시작하고 진행시키고, 끝을 맺는

다. 기도없는 교육은 기독교 교육이라 말할 수 없다. 그러므로 기독

교 교육이 무엇인지 더 잘 이해할 수 있도록 하려면 하나님께 기도해

야 한다. 신실한 교사들이라면 기도로 예수님을 마음 중심에 모시고

성령의 인도에 따라 성경을 가르치며 학생들을 대하며, 사회적 적응

을 시킨다. 기도하는 교사는 기독교 교육의 진의를 바로 이해 하게

된다.

제 1 장 기독교 교육의 영역

3. 기독교 교육의 목적

교육이란 인간을 변화시키려는 계획적인 과정이므로 교육이라 하면

무슨 교육에 있어서든지 목적이 있게 된다. 즉 교육의 목적은 무엇으

로 부터 무엇에로 변화시키느냐 하는 이상적인 상태를 뜻한다. 교육

목적은 교육 전반에 걸쳐 방향을 알려주고, 계속성 있게 하며 교육과

정 선정을 통제하고, 효과적 방법을 암시하며, 평가의 기준 등의 역

할을 한다. 그리고 교사와 학생에게 교육할 의욕을 고취한다.

인간은 어떤 행동에서 목적을 갖는다. 목적은 그 행동의 방법과 의

미와 목표를 결정해 준다. 일반 교육의 목적은 학생으로 하여금 그

사회의 유익(有益)한 인물을 사회에 유익을 주면서 살 수 있도록 훈

련을 시키는 것이다.

그러나 세속교육인 일반 교육에 있어서는 영적면이 소홀히 취급되

나 무시당한 다면 사람들이 진실된 교육을 어떻게 받을 수 있겠는가?

그러므로 세속교육이란, 사회적 순응, 개인의 욕망과 이익을 갈망하

는 사람 밖에는 배출해 내거나, 금전적인 동기에 의해 좌우되는 인간

들 밖에 배출하지 못할 것이다.

이런 목적에서 교육이 실시되고 있는 세속 교육은 기독교 교육적

차원에서 많은 문제를 안고 있다.

우리는 기독교 교육의 목적가운데서 이런 문제의 해답을 찾을 수

있을 것이다. 기독교 교육의 목적의 원천은 하나님이시다. 하나님께

서 하시고저 하시는 교육의 목적은 그의 말씀인 성경을 통해서 우리

에게 명시해 주셨다. 때문에 우리가 그 교육 목적을 성경에서 찾을

수 밖에 없다. 시대와 문화에 다라 기독교 교육의 목적에 대한 해석

과 강조점은 여러가지로 차이가 있어 왔다. 초대교회에 있어서는 목

적이 주로 기독교의 교리와 생활양식을 가르쳐 주는 데 있었다.

유대인들에게는 구약에 대한 해석을 그리스도를 중심으로 재해석하

는 것이었으며, 이방인들에게는 유대-기독교의 전통과 생활양식을 가

르쳐 주는데 주력했다.

이것이 세례받기 위한 학습문답으로 발전케 된 것이다. 그후 기독교

의 세력이 점차로 확장되면서 교인들의 자녀들을 양육과 지도자들을

위한 훈련이 기독교 교육의 목적은 예수의 제자로 양성한다는 것이었

다. 예수의 성격을 닮은 기독교 교육의 중요한 목적으로 바꾸어졌다.

이때의 교육의 목적은 예수의 제자로 양성 한다는 것이었다. 예수의

성격을 닮은 기독교적 성격 함양이라는 국면에 중점을 두고 지도했

다. 그리하여 예수의 개인생활을 모방하여 금식과 독신생활을 존중

하게 되었고, 복음서에 나타난 그의 온유하고 겸손한 성격을 본따 바

람직한 그리스도인상으로 내세우게 되었다.

종교개혁 이후 평신도들에게 성경이 공개되면서 성경교육이 점차로

기독교 교육의 핵심이 되었다. 지도자 훈련이 성직자 양성을 위한 직

업교육이 되고, 주일학교 운동이 전 세계에서 보급되면서, 기독교 교

육의 목적은 그 강조점을 학생을 위한 성경학습으로 나타나게 되었

다. 더우기 정통주의 신학사조의 영향이 여기에 크게 작용했다. 성경

무오설을 주장하면서 신앙과 생활의 유일한 표준이란 신조 아래 성경

교육을 크게 성행케 된 것이다. 그리하여 기독교 교육이 점점 주일학

교 어린이 교육으로 그 범위와 대상이 좁혀지면서 그 내용이 성경사

화와 성경암송 등으로 인기를 모으게 되었다.

그러나 기독교 교육 목적에 대한 현대 동향은 과거의 지식함양이나

정신훈련 또는 성격훈련등에서부터 전인양성,원만한 생활등으로 그

양상이 달라지게 되었으며, 형이상학적인 국면에서부터 좀더 사회의

실용적 필요에 관련된 것으로 변천케 되었다. 그리고 인간의 행동적

변화를 목표로 해서 (바람직한 그리스도인상)이를 과학적으로 측정할

수 있도록 하고 있다. 즉 교육목적은 교육평가가 뒤따를 수 있는 것

으로 설정해야 한다는 면을 강조하고 있다 . 기독교 교육의 목적설정

에 있어서 일반적인 궁극적 목적을 세우는 동시에 개체의 상황 속에

서 그리스도인의 생활을 중심으로 한 구체적 목적을 정립하고 있다.

1). 궁극적 목적

기독교 교육의 궁극적 목적은 하나님 영광돌리며 하나님의 형상을

닮은 완전한 기독교인을 양성하는데 있다.

즉 개인으로 하여금 예수 그리스도를 믿고 그 복음의 접촉하여 그

의 생활이 그리스도의 성품과 행위에 드러난 것 같은 그리스도의 생

활로 변하게 하려 함이다. 따라서 인생의 모든 영역에 관련된 기독교

의 진리와 신앙생활 원리를 모든 연령의 피 교육자에게 가르쳐야 하

는 것이며 그 결과로서 하나님과 이웃사이에 그리스도인으로서의 관

계를 맺는 동시에 산기독교 공동체(Dunamic. Christian Community)를

형성하는 것이다.

그러므로 기독교 교육을 받은 사람들은 기독교 교육의 목적대로 먹

든지 마시든지 무엇을 하든지 하나님께 영광을 돌려야 할 것이다.(고

전 10:31).

2. 구체적 목적

올바른 교육을 하려면 교육의 목적이 바로 선정되어야 한다. 구체적

목적은 교육 내용과 방법을 규정하게 된다.

(1) 기독교 사상 형성

인생의 목적과 기독교 인생관을 형성하기 위하여는 성경을

규칙적으로 연구하게 한다 (시119:105,전12:13) 기독교 교육의 기초

는 성경 연구에 인간생활의 여러가지 문제에 대한 기독교적 해답을

주는 것이다.(딤후3:15-17).

(2) 기독교 인격 훈련 (약 1:2,빌2:12,갈5:22-23)

회개하고 입신하는 것만이 기독교 교육의 목적이 아니다.

신앙을 가지고 기독교 교인이 가져야 할 성품 즉 믿음, 책임감, 성

실, 관용,정직, 온유, 겸손 즉 인격의 훈련이 필요하다. 신앙을 가진

사람이 이러한 성품과 덕이 없으면 그가 증거하는 복음은 아무런 효

과도 없다.

(3) 그리스인의 생활 (마 7:24,약2:17)

그리스도인은 일상생활에 있어서 하나님께서 살아 계심을 믿

는 동시에 하나님께서 섭리하시고 지도하는대로 살아야 하는 것이다.

이러한 믿음과 태도는 그리스도인으로 하여금 진실과 관용으로 남

을 사랑하며 용서하는 심정을 가지게 하며 모든 일에 화평하며 공정

한 태도를 가지게 하는 것이다.

(4) 기독교적 사회 건설 (마5:13-16,시127)

기독교의 이념과 사상은 모든 사회 생활에 적용되어야 한다.

그리스도인 으로서의 인간과 가치관이 각 사람이 사는 가정, 직장,

회사, 사회 전반에 적용되어 기독교적 사회 윤리의 형성이 필요한 것

이다.

이상의 구체적인 목적 달성을 위해 좀뎌 구체적이요 개별적인 확

실한 방침들을 서술해 보고자 한다. 이 방침은 주님께서 승천직전 제

자들에게 부탁하신 말씀인 마28:19:20 에 명시되어 있다. 즉 "너희는

가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로

세례를 주고, 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라"

는 것이다.

첫째, 영혼 구원

"너희는 가서.... 제자를 삼아, 아버지와 아들과 성령의 이름으로

세례를 주고 " 라는 것은 영혼 구원을 의미한다. 영혼을 구원하려면

어디든지, 누구에게나 어느 때든지 가야한다. 주님의 부탁은 지금부

터 영혼 구원을 시작하라는 것이다

그러므로 모든 사람들을 그리스도에게 나아가게 해야 하며 교사들은

학생들을 교회학교롤 인도하여 그들의 영혼을 구원하는 것이다. 오로

지 교회학교 학생들이 구원에 대한 확신을 가질 때만이 바람직한 교

육이 이루어졌다고 할 수 있다.

둘째, 성경 교수

주님제서 두번째로 말씀하시 교육 목표는 "내가 분부한 모든 것을

가르치라"고 하셨다. 다시 말해서 성경을 가르치라는 것이다.

성경이란 주님의 분부한 말씀이다. 성경은 진리이다. 약 2천년 전

에 "진리가 무엇인가?"를 예수님께 물었다. 예수님은 "내가 곧 길이

요 진리요 생명이니... (요 14:6)라고 하셨다. 또 예수님깨서 "진리

를 알찌니 진리가 너희를 자유케 하리라"고 말씀하셨다.

비록 예수님게서 진리에 대해서는 그렇게 해답을 주셨지만 사람들

은 아직까지도 그것을 해결하기 못한 채 찾고 있다. 진리에 대한 계

속적인 추구로 진리를 찾는 두 개의 기본적인 방향이 있다.

하나의 방향은 진리는 상대주의적인 것으로 보는 것이다. 이들은

절대적인 진리가 없다고 말하고 있다. 모든 것들이 상대적이므로 표

준 가치도 변할 수 있다고 주장한다. 이것은 매우 주관적인 진리로

알려졌다. 즉 오늘의 진리가 내일의 진리일 수 없다. 그들에게는 상

황에 따라 필요할 때만이 정당한 진리가 될 수 있다는 것이다.

다른 하나의 방향은 진리를 절대주의적인 것으로 본다. 이러한 절

대적 진리는 만고 불변의 진리인 것이라고 주장한다. 절대적 진리를

객관적이다."객관적" 이란 어휘는 "사람이 말할 때 말하는 그 사람의

사상이나 감정보다는 그 외적인 것과의 양쪽, 그 어느 한쪽에도 치우

치지 않고 편견없이 사실대로 나타내는 일반적인 것"을 의미한다.

기독교 교육의 표준은 성경이다. 하나님의 말씀인 성경은 절대적

권위가 있다. 이런 절대적 권위를 예수님께서 마24:35에 "천지는 없

어지겠으나 내 말을 없어지지 아니하리라"고 말씀하셨다. 즉 기독교

교육은 이런 절대적인 성경권위에 기초하고 있다. 기독교 교육에 헌

신하는 교사들이 그 성경을 가르치는 것은 당연한 것이다.

셋째, 생활 훈련

"지키게 하라" 즉 생활 훈련이 세변째의 교육 목표이다. 우리는 인

간 사회에 살고 있다. 사람들은 자기 본위로 살고 있는 까닭에 자신

들을 신격화시키고 있다. 한 걸음 더 나아가 인간이 사는 사회를 중

요시하는 사람들 중에는 사회주의를 매우 중요시하며 강조하고 있다.

이 문제는 일반 교육의 목표의 중요한 요소 이다. 기독교 교육은 사

회적응에 대한 목표가 일반 교육에서의 주장과는 판이하게 다른 것이

다.

일반 교육은 사회가 주체가 되어 인간이 그것이 적응해야 한다

즉 사회에 비위를 맞추어야 한다. 이에 따라 진리 자체도 사회환경

과 분위기와 상황에 따라 변해진다. 그렇다면 만고불변의 절대적인

진리인 성경이 사회의 환경과 시대적 상황에 따라 변해야 된다. 그렇

다면 우리 성경의 기초위에 있는 기독교 교육은 일반 교육의 교육 목

표와 달리 적응이라는 말보다는 훈련이라는 말로 표현하는 것이 좋을

것이다. 훈련은 진리에 따라 살도록 생활지도하는 것이다. 그것은 사

회에 적응시키는 것보다 진리에 적응시키는 것을 의미하는 것이다.

좀도 구체적으로 설명하면, 빛 자체가 그 본질인 밝음을 그대로 산

위에 세운 등대와 같이 사면에 비춰야 됨을 뜻한다.

예수님께서 "나는 세상의 빛이라"(요8:12)고 하셨으며 또 우리에게

"너희는 세상의 빛이라"(마5:14)고 말씀하셨다. 빛의 역할을 잘 하려

면 우리에겐 훈련이 필요하다. 훈련이란 말씀에 따라 사는 순종을 뜻

하며 말씀에 순종하여 주님의 본을 따라 행하는 과정이다. 이런 생활

지도가 기독교 교육 목표의 중요한 부분이다. 주님께서는 12제자들과

3년 동안 동거동락하여 언어 행동 제반에 따르는 생활을 실제로 인도

하셨다.

우리 교사들도 주님의 본을 따르는 삶을 보여주면서 성경말씀에 순

종하는 생활,겸손 한 생활, 봉사생활, 헌신생활 등의 실천과 함께 학

생들을 잘 지도해야 할 것이다. 학생들은 세상에 속해 있는 것이 아

니라 하나님과 하나님 나라에 속하여 있다.

그래서 교사들은 "마땅히 행할 일을 아이에게 가르치라. 그리하면

늙어도 그 길을 떠나지 아니하리라"(잠22:6)는 말씀대로 배움에 있

는 자들에게 부지런히 계명을 지키는 생활을 지도해야 된다. 마땅히

행할 바라는 것은 신명기 6:6-7에 있는 말씀대로 마음을 다하고 뜻을

다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 여호와 하나님을 잘 섬기게하는

것이다. 여호와를 잘 섬긴다는 것은 교회 출석을 잘하게 하며 기도생

활, 성경 읽기, 전도,교회 봉사, 사회 봉사를 잘하게 하는 것이다.

제 2 장 기독교 교육의 이론적 기초

1. 기독교 교육의 역사적 특징

한국의 기독교 교육의 특징을 몇가지로 구분하여 정의해 보면 그 특색을 이해할 수 있다.

1). 선교교육

선교 1백여년의 역사를 가진 한국 교회는 기독교 교육을 선교의 수단으로 사용하였다. 이것은 초대 선교사들이 시작한 기독교 교육이 선교 정책의 하나로 시도된 것을 보아 알 수 있다. 한국 최초의 신교육 기관인 배재학당, 경신학교, 이화학당을 비롯한 수 많은 학교들이 선교 교육의 목적으로 설립되었다.

선교사들이 설립한 학교를 중심하여 기독교 계통 학교를 오늘날도 (미션스쿨) (Mission School) 이라고 부르는 것은 선교 교육의 영향이라고 할 수 있다. 이러한 선교 교육의 특징은 다음의 세가지 방향으로 나타난다.

(1) 근대화 교육

개화 초기의 기독교 선교 교육은 한국 근대화 교육에 가장 중심적이며 개척자적인 역할을 담당하였다.

(2) 계몽 운동

선교 교육은 결과적으로 계몽 운동을 일으켰다. 성경을 읽히기 위하여 문자를 보급하였고, 복음 전파를 통하여 여성 해방 운동이 신자의 경건된 생활을 위하여 술,담배,도박을 금하는 절제 운동을 전개하였다.

이와 같은 계몽 운동은 후의 민족 운동으로서 새롭게 자극되었으며 일제하의 고통 속에서 민족의 구심점이 되었다.

(3) 연합 은동

모교회의 교파를 달리하는 선교사들이 한국에서 선교 사업을 전개하면서 성서공회, 기독교서회 등을 비롯하여 연합 운동을 전개하였다.문서운동, 교육운동을 함께 전개함으로 기독교의 능력을 집합시켰다.

2).민족 교육

한국에서의 기독교 교육은 민족운동과 깊은 관련을 가졌다. 대부분의 기독교 지도자들이 민족주의자였으며 일제 치하에서 고통을 당하는 민족으로서의 당시 상황에 크게 작용하였다.

기독교 교육이 민족 교육의 방향으로 전개되자 교회는 애국사상 고취와 민족 독립운동의 선봉에 서게 되었다.

기독교의 여러 기관들이 민족 운동의 본거지가 되었고, 3.1운동 신사참배 거부운동 등이 민족 교육의 일환으로서 크게 작용되었다.

매 주일의 설교에서 출애굽의 역사를 강조하는 등 민족 교육의 한 모습이 여실히 나타나게 되었다.

3).성경 중심의 교육

한국 기독교의 특징은 성경을 강조하고 이대로 살기를 원하는 경건주의 운동 속에서 그 모습을 강하게 하였다.

한국의 선교 정책이라고 할 수 있는 네비우스(John Nevius) 원칙도 성경교육을 강조하였고 이를 실천하므로 장족의 발전을 할 수 있었다.

(1). 성경 중심의 선교방법

네비우스 원칙은 곽 안련 선교사가 지적한대로 성경적 선교방법이었다. 처음 성경을 통하여 하나님을 믿게 되면 이 복된 소식을 전하고 싶어서 자율전도 (Self-prepagation)를 하게되고, 자기 일에 바빠서 시간을 내어 전도할 수 없으면 돈을 내어 다른 이로 하여금 전도하게 하니 자율적 후원(Self-supprot)이 된다고 한다.

이와같은 선교 방법을 통하여 교회의 양적 성장이 있었고 그 결과 자립 교회로서의 면모가 새롭게 되었다.

(2) 성경 중심의 교육

한국 교회는 1894년부터 학습 문답제도를 실시하였다. 세례를 준비하기 위하여 성경, 요리문답, 교회법을 필수적으로 가르쳤다.

성경 중심적인 교육은 가정 교육에도 나타나 가정 예배를 실시하게 하였고, 만국 통일 공과를 통하여 교사들의 성경 교육을 강력히 행하였다.

(3) 지도자 양성

성경 중심 교육은 지도자 야성으로 직결된다. 이것은 성경 연구 제도인데 사경회, 성경학교, 신학교로 구분할 수 있다.