코메니우스의 교육 사상과 업적

<서론>

코메니우스의(J.A. Comenius)의 사상과 교육철학을 기초로 하여 그의 기독

교교육철학을 고찰하고 그의 사상을 기독교교육학에서 재 발견 하는데 그

목적이 있다. 코메니우스의 생애와 사상적 경향을 먼저 간략하게 살펴보고,

기독교 교육철학을 살핀후 오늘날 우리에게 주는 시사점을 살피려 한다.

<본론>

코메니우스는 1592년 모라비아의 니브니츠에서 모라비아 형제교단의 신자인

아버지 마틴 코메니우스의 아들로 태어났다.그는 10살무렵 아버지를 여의

고, 어머니와 두 누나마저 잃게 되었다. 낫소의 헤르본대학에서 알슈테드교

수 밑에서 신학공부를 , 암스테르담과 하이델베르그대학에서 수학했다.

그의 사상을 단순히 감각적 실학주의의 테두리안에서만 볼 수 없는 것이 3

0년 전쟁과 모라비아교단의 박해와 전쟁중에 야기된 개인적 고난등에 도출

된 신비적이면서도 종따교적인 모라비아의 경건생활을 떠나서는 이해가 불

가능하다.' 인간의 내면속에 신의 사역을 이해할 수 있는 요소가 내재해 있

으며 인간은 신의 형상을 닮은 존재'라고 본 그의 사상은 신플라톤주의로부

터 중세의 신비주의 그리고 인문주의 철학에서 영향받은 것으로 볼 수 있

다.

코메니우스의 교육개념의 이해는 한 숭홍교수의 지적처럼 대체로 만남, 의

식화, 도야, 만듦등으로 정리 할 수 있는데, 어원으로는 라틴어의 educare

에서 깃점을 살펴볼수 있다.

"교사는 덜 가르치고, 학생들은 더 배우며 학교는 소음과 싫증과 부질없는

수고를 덜고 더 많은 여가와 수고를 덜고 더 많은 여가와 즐거움과 확고한

발전이 있는 장이 되며 기독교사회는 어둠과 당혹과 분열이 덜해지고 대신

더 많은 빛 질서의 화평과 안식을 얻게되는 교수법을 찾고 발견하는 것이

다"라고 대교수학의 주목적을 밝힌 코메니우스의 교육 개념은 훨씬 더 확대

된 개념으로 정의하고 있음을 알 수 있다.

코메니우스에 있어서의 교사는 범교사이다. 이는 철저하게 양육하고 사물

의 도움을 청하여 인간을 완성에로 인도할 수 있는 panpaedia의 학자이다.

코메니우스는 '어떻게 자신이 추구하는 교육의 목적을 완성시킬 수 있겠는

가 ?'라는 방법론의 문제뿐만아니라 , 어떤 장소에서 실현할 수 있겠는가

?'라는 과제에 대하여 범가르침과범학교를 창안했는데 학교관과 관련된 학

교에 대한 그의 개념은 넓은 지평이면서도 심오하다고 볼 수 있을 것이다.

<결론>

코메니우스는 어거스틴, 루터등에서 기독교 교육학의 이론적 정립을 위한 M

odel찾아볼수 있으나 이들은 조직적인 교수이론을 시도하지는 않았다.이를

미루어 볼때 코메니우스의 panpardia는 가장 최초의 이론이며 동시에 코메

니우스는 완벽한 기독교 교육철학자인 것이다.

<paideia>는 plato의 국가론 7권에 나오는 동굴의 비유에서 응용한 하나님

의 활동이란 영역까지 확대시켜 '하나님이 자신의 세계를 실현하기 위해서

인간의 인간을 타락한 상태에서 이끌어내어 바른 위치에 세우는 작업'으로

이해하였던 것이다. 코메니우스에 의하면 학교의 목적은 하나님으로 부터

사명을 깨닫고 잘 감당하는 일이다.

인생의 마지막 궁극적인 목적은 이세상의 삶을 넘어서서 있다. "인류 전체

에게, 전체를, 철저히:범학교, 범서, 범교수"를 통합한 panpaedia는 교육의

실험성과 창조질서에 따른 교육의 질서를 방법적으로 미리 규정한 저술인

것이다.

코메니우스가 현대 기독교 교육학의 개념인 기독교교육의 목적,내용, 방

법, 교사, 학생 그리고 교과서등을 철학적으로 그 본질을 규정한 점과 기독

교 교육학이 요청한 성서적-신학적 인간 이해를 기독교 교육철학적 관점에

서 '하나님의 모상, 세계의 모사'로 다시 설명하고 해명한점과 감각적 실용

주의에 입각한 "세계도회"를 통하여 오늘날의 시청각교육의 원형이 되었다

는 점등은 그의 괄목할만한 업적이다. 그리고 참된 지식은 이론에 그치지

않고 실천으로 옮기는 'S-A-L'의 논의로 양자를 종합한 점 등은 그의 커다

란 업적이다.