구 역 론

1. 구역제도의 성서적 배경

2. 교회와 구역과의 관계

3. 구역제도의 기능

4. 구역장의 사명

이끄는말

믿음에는 의지하는 믿음과 힘쓰는 믿음이 있습니다. 의지하는 믿음은

모세와 같은 믿음이며 힘쓰는 믿음은 여호수아의 전투하는 믿음입니다.

우리의 구원은 모세와 같은 의지하는 믿음으로 만족할 수 있습니다.

그러나 하나님의 나라 확장에는 전투하는 여호수아의 믿음이 필요합니

다. 여호수아는 가나안 땅을 정복하라는 하나님의 약속과 보장 있는 명

령에 피를 흘리며 싸웠습니다. 우리 앞에는 아직도 정복되지 못한 가

나안 땅이 많습니다. 내가 맡은 구역은 정복해야 할 세상과 가장 인접

해 있는 최전선입니다.

무리에는 군중과 회중이 있습니다. 우리는 그저 기쁜 소식을 듣고 감

격하여 웅성거리는 거리의 무질서한 무리(군중)은 아닙니다. 우리는

복음으로 무장하고 전투를 기다리는 잘 조직된 군대(회중)이어야 합니

다. 회중이란 조직과 직제로 잘 체계화된 집합체를 말합니다.

주님의 간절한 꿈은 그리스도의 교회를 세우는 것입니다. 구역은 그

리스도의 몸된 교회를 세우는 구체적인 지체로서의 최소단위 조직입니

다. 우리는 그리스도의 몸과 지체가 되어 그리스도의 사역을 잘 감당해

야 하겠습니다.

1. 구역제도의 성서적배경

(1) 구약성서에 나타난 구역개념

구약성경에 나타난 구역개념은 출애굽 이스라엘의 광야교회에서 찾아

볼 수 있습니다.

출애굽 당시 이스라엘은 장정만 60만에 이르고 어린아이와 부녀자까

지 합하면 200만 정도를 헤아렸습니다. 그런데 무리 중에 연일 발생하

는 민사, 형사, 신앙문제등 모든 일을 모세 혼자서 처리하기란 여간 힘

든 일이 아니었습니다.

이러한 모세의 지혜없음을 보고 그의 장인 이드로가 나타나 이르기를

{그대의 하는 것이 선하지 못하도다.... 필연 기력이 쇠하리니.... 너

무 중함이라}(출 18:17 -18) 하고 이르기를 {그대는 백성 가운데서 재

덕이 겸전한자 곧 하나님을 두려워하며 진실 무망하여 불의한 이를 미

워하는 자를 빼서 백성 위에 세워 천부장과 백부장과 오십부장과 십부

장을 삼아 그들로 때를 따라 백성을 재판하게 하라 무릇 큰일이면 그대

에게 베풀 것이요, 작은일이면 그들이 스스로 재판할 것이니 그리하면

그들이 함께 담당할 것인즉 일이 그대에게 쉬우리라}(출 18:21-22)

이드로는 모세의 독점제도의 불합리성을 지적하고 이상적이고 합리적

인 분담제도를 모세에게 제안했습니다. 그러므로 구역제도는 곧 분담제

도입니다. 구역은 교회의 협력기구요, 구역장은 교회발전을 위해 목회

자를 돕는 협력자입니다.

(2) 복음서에 나타난 구역개념

신약성서에 나타난 구역개념은 지역중심보다는 사람중심 편제임을 볼

수 있습니다. 예수님은 사역 중 먼저 열두 제자를 세웠습니다. 그 다음

에 허다한 무리(눅6:17) 수만 명의 사람이 모였으나 이 중에서 달리 70

인을 또 세웠습니다(눅6:13). 또 고린도전서 15장 6절에는 500여형제에

게 부활의 몸을 보이셨습니다. 또 마가의 다락방에는 120문도가 있었습

니다.

이를 정리해보면,

12제자 - 70인 - 전도인 - 120문도 - 500여제자 - 수만명의 무리

예수님께서 제자들을 세우실 때는 방법과 목적이 있습니다.

{또 산에 오르사 자기의 원하는 자들을 부르시니 나아온지라 이에 열둘

을 세우셨으니 이는 자기와 함께 있게 하시고 또 보내사 전도도하며 귀

신을 내어쫓는 권세도 있게 하려 하심이라}(막 9:12-14)

<부르시는 방법>

평지에서 아니라 산위에서 부르셨습니다.

자기의 원하는 자를 부르셨으니 이는 주님의 택합니다.

주님의 부르심에 제자들은 마음의 결단을 하며 나아왔습니다.

<부르시는 목적>

자기와 함께 있게 하여 양육하기 위합니다.

주님의 사역과 동일한 방향인 전도를 하기 위합니다.

마귀의 세력을 통과시키는 권세를 주셨습니다.

(3) 초대교회에 나타난 구역개념

초대교회는 교회의 명칭이 지역의 이름으로 불리웠습니다. 그래서 주

요 교회들은 예베소교회, 서머나교회, 고린도교회, 데살로니가교회, 안

디옥교회.... 등으로 불리웠습니다.한편 지역과 더불어서 사람을 중심

한 편성도 있습니다.

{또 네가 많은 증인 앞에서 네게 들은 바를 충성된 사람들에게 부탁하

고 그들은 또 다른 사람들을 가르칠 수 있도록 한 것입니다.

{그리하여 온 유대와 갈릴리와 사마리아교회가 평안하여 든든히 서가

고 주를 경외함과 성령의 위로로 진행하여 수가 더 많아지니라}(행

9:31)

초대교회의 구역개념은 복음서에 나타났던 인물중심에서 지역교회중

심으로 바뀌어가고 있습니다. 그러나 그리스도의 교회와 교회의 직분자

들을 세우는 것은 성도를 온전케 하며 봉사의 일을 하게 하며 그리스도

의 몸을 세우려 하심입니다(엡 4:11-12). 즉 교회를 이루는 모든직분과

지체는 그리스도의 몸을 세우는 일입니다.

2. 교회와 구역과의 관계

구역제도의 모든 성격은 교회와의 관계에서 모색되어야 합니다. 구역

은 교회의 한 지체로서 절대로 교회와 분리되어 생각할 수 없기에 구역

은 작은 교회요, 교회와 세상 사이의 울타리입니다.

(1) 구역은 작은 교회이다.

구역은 작은교회라고 할 수 있습니다. 구역활동은 특수한 성격의 목

회인데 이는 주일 이외의 모임과 교회당 밖에서 이루어지는 모임이라는

점 때문입니다. 그래서 구역은 축소된 목회로서 교회를 크게 돕는 역할

을 합니다.

대형교회는 큰 교회를 다닌다는 자부심은 있으나 내용의 빈

약을 초래할 수 있습니다. 그러나 적절하게 구역제가 이루

어 진다면 소속감과 내용을 함께 충족시킬 수 있습니다.

그러므로 구역을 맡은 지도자는 먼저 소속감이 뚜렷해야 합

니다. 구역의 모든 구성원은 구역활동을 통해서 각자의 마

음을 열 수 있습니다.사람이 많거나 안면이 없으면 속사정

을 말하기 어려우나 비슷한 환경의 사람끼리 있으면 마음을

열어 대화의 문이 열리게 됩니다. 그러한 구역활동을 통해

서 교회가 내 가정의 영역이 되게 됩니다.

교회에는 항상 교회와 세상 사이의 갈등이 있습니다.

교회생활과 세상사이의 충돌은 교회의 큰 약점이 되기도 합

니다. 그러나 구역이라는 작은 교회 운동을 통해서 교회를

잘 소개하므로 구역은 완충지대의 역할을 수행합니다.

구역은 세상과 접촉하는 최전선이기 때문입니다. 교회밖의

사람들의 뜻과 요구를 쉽게 들을 수 있고 교회까지 나오지

못하는 자들도 쉽게 영입할 수 있습니다. 구역은 세상과의

훌륭한 교량과도 같습니다

교회와 구역과의 관계에서 구역은 한마디로 보충입니다.

신자간의 만남, 대화의 보충 지도자의 보충입니다.

(2) 구역은 교회의 지체입니다.

교회가 몸이라면 구역은 손, 발, 눈, 귀와 같은 지체가 됩니다.

신경계통을 통해서 몸의 활동 내용이 전달되듯 구역은 교회의 신경과

같습니다.구역을 통해서 교회의 대소간의 모든 일이 전달되고 움직이

게 됩니다. 한 부분의 신경이 마비되면 그 부분의 활동이 정지되듯이

구역이 정상화되지 못하면 그 교회는 중풍병 걸린 사람처럼 병든 교회

가 되고 맙니다.

<공동체에 있어서 몸과 지체와의 관계> (고전 12:14-27)

고전 12:14-16 : 다양성을 인정합니다.

고전 12:17-20 : 한계를 인정합니다.

고전 12:21-23 : 타인을 존중합니다.

고전 12:24-25 : 연합을 유지합니다.

고전 12:26-27 : 생명의식을 느낄 수 있습니다.

(3) 구역은 교회의 울타리입니다.

구역은 교회의 밭과 같습니다. 성경은 복음운동을 종종 농부와 밭에

비유합니다. 농부가 텃밭에 씨를 뿌리고 곡식을 가꾸듯 구역이란 그 교

회가 소유하고 있는 농토가 됩니다. 농부가 자기 소유의 밭에 강한 애

착을 가지고 힘써 씨를 뿌리고 가꾸듯 교회도 구역을 통하여 많은 영혼

을 주께로 인도해야 합니다.

그러므로 구역제도는 교회의 울타리 확장 운동이라 말할 수 있겠습니

다. 못자리 판을 보아 그 집 농사의 규모를 알듯이 구역을 보아 교회의

실력을 가늠할 수 있습니다.

{ 네 장막터를 넓히며 휘장을 아끼지 말고 널리 펴되 너의 줄을 길게

하며 너의 말뚝을 견고히 할지어다} (사54:2)

3. 구역제도의 기능

구역의 기능을 한마디로 표현하면 그리스도인으로서 훈련의 기능이라

고 하겠습니다. 참된 자유는 훈련으로부터 나옵니다. 교회에서 훈련을

통한 자유가 없는 자는 소외감을 느끼게 됩니다. 그러므로 영적생활을

잘 할 수 있도록 훈련시키는 곳이 구역입니다.

구역의 기능은 예배, 전도, 성경공부, 봉사, 친교등을 들 수 있습니다.

(1) 예배

구역예배는 {예배드리는 훈련} 과 같습니다. 예배 중에 찬송도 많이

해야 하며 기도도 많이 해야 합니다. 성경찾는 훈련, 읽는 훈련 등 성

경읽기 훈련도 구역예배의 중요한 일 입니다.

(2) 전도

전도하는 것은 씨뿌리는 것과 같습니다. 구역이 교회의 발이라면 선

한 일꾼처럼 구역에 열심히 씨를 뿌려야 합니다. 구역에서의 전도훈련

은 전파하는 것으로 그치지 않고 인도와 양육까지 해야 합니다. 씨를

뿌린 농부가 철 따라 잡초를 제거하고 물을 주어 가꾸듯 전도하고 인도

하여 열매 맺을 때까지 가르쳐야 합니다.

(3) 봉사

신앙생활을 하면서 영적으로 실업자가 되어서는 안되겠습니다. 봉사

란 서로 섬기며 협동하는 것입니다. 이웃에서 하는 봉사, 구제사업 등

도 훌륭한 봉사입니다.

(4) 친교

예수께서는 제자들의 발을 씻어 주시면서 제자들에게도 서로 발을 씻

어 줄 것을 명령하셨습니다. 성도간의 교제와 발 씻어 주는 일은 구역

에서 서로 해야 합니다. 서로의 간증을 통해서 세상을 향하려는 유혹을

좌절시킬 힘을 얻게 되고 탐심을 유산시키는 경험을 가지게 됩니다.

이러한 것들이 서로의 발을 씻는 것이 됩니다. 구역의 부흥도 성도간의

교제를 통하여 구역에 기쁨이 넘쳐야 됩니다.

4. 구역장의 사명

(1) 기쁨이 있어야 합니다.

구역장은 자기 기쁨이 있어야 합니다. 즉 자기 스스로의 신앙을 만

족하게 생각해야 합니다. 직분에 대한 만족이 없으면 직분을 잘 감당할

수 없습니다. 그러기 위해서는 직분을 사랑해야 합니다. 직분을 사랑하

는 자는 기쁨과 만족이 있고 독수리의 날개와 같은 강한 힘이 있습니

다.

(2) 희생이 있어야 합니다.

희생은 목회의 지혜입니다. 주님은 목숨을 얻기 위하여 버린다고 말

씀하셨습니다. 그러므로 직분을 위한 과감한 포기와 희생은 성경적인

구역 목회를 감당하게 합니다.

(3) 겸손해야 합니다.

예수는 마음이 온유하고 겸손하신 분이십니다(마11:29). 그러므로 겸

손의 표준은 주님이십니다. 교만은 다른 사람과 자신을 비교할 때 생겨

납니다. 교만과 사양은 열등감의 산물입니다. 겸손은 오직 그리스도께

순종하고 그에게서 배우는 것을 말합니다.