잠언 연구

참고서적

잠언 - 어빙젠센 성경연구 - 아가페

사경회교재 - 4년급 - 본부 교육국

잠언 - 두란노 강해주석 - 두란노

하나님의 말씀 - 제3권 - 서울서적

Ⅰ. 잠언서의 배경

모든 성경이 그렇듯이, 잠언서도 지역적 배경에서 얻어진 산물이기 때문에, 그 안에는 사람들이 포함되어 있으며, 사람과 사람 사이의 관계, 그리고 사람과 하나님과의 관계 등이 기술되어 있다. 잠언의 특성과 배경을 이해하는 것은 본문을 연구하는데 더 깊이를 줄 것이다.

1. 명칭

이 책의 일반적 명칭은 "잠언"으로서, 1장 1절의 "솔로몬의 잠언이라"는 구절에서 연유된다.

잠언 - 마샬 (히브리어) "...과 닮다" 혹은 "...을 나타내다."라는 어근을 가진 단어에서 파생되었다. 그리고 실제로 잠언은 대부분이 비유를 통해서 가르친다.

(예 잠25:28 자기의 마음을 제어하지 아니하는 자는 성읍이 무너지고 성벽이 없는 것 같으니라 )

잠언은 주로, 영적, 도덕적, 사회적 영역에 걸친 인간의 행위와 성품에 관한 간결한 격언들이다. 이들이 한데 모여서 잠언서라는 명언집을 이루어 놓았다. (마치 - 모자이크)

2. 저자

대부분의 잠언은 다윗의 아들, 솔로몬이 그 저자이다.(1:1, 10:1, 25:1 - 잠언을 3부분으로 나눌때 각각 첫 부분)

① 왕상 4:29 - 솔로몬이 많은 잠언을 갖고 있다고 하며 ② 유대인의 전통에 의하면 율법은 모세, 노래는 다윗, 잠언은 솔로몬을 대표로 알고 있었다.

30,31장 - 아굴과 르무엘의 저작이나 누구인지 알 지 못한다.

22:17-24:34 - "지혜있는 자"의 저작 이라고 한다. 아마도 솔로몬 이전에 있었던

글을 수집해서 자신의 것에 첨가 시켰을 가능성이 크다. (왕상 4:31)

25-29장 - 솔로몬에 의하여 쓰여졌으며, 약 200년 후 히스기야의 신하들에 의하여 편집되었다.(B.C. 700)

솔로몬은 누구인가 ? 왕상 3:12과 4:29에서 우리는 그의 지혜가 하나님으로부터 온 직접적인 선물임을 알 수 있다. 이것은 솔로몬의 간구에 대한 하나님의 응답이다(왕상 3:5-9). 솔로몬은 또한 3,000여개의 잠언과 1,005개의 노래를 지었다(왕상4:23). 왕상 3:16-28, 4:29-34, 10:1-9 를 보면 그의 다른 일면을 볼 수 있다. 자연과학에 대한 그의 지식, 그의 부귀 등을 알 수 있다.

솔로몬이 3개의 성경은 그의 생애의 각기 다른 단계에서 쓰여졌을 것이다.

① 아가 - 그가 젊어서 사랑에 빠졌던 시기에 기록함.

② 잠언 - 그가 중년이 되어 그의 지적 능력이 절정에 이르렀던 시기에 기록함.

③ 전도서 - 그가 노년이 되어서, 자신의 생애 가운데 많은 부분을 차지하였던 방탕에 대하여 깊이 실망하고 환멸을 느끼던 시기에 기록함.

3. 연대

이미 언급한대로 잠언은 대부분이 솔로몬에 의해서 쓰여졌다. 이 사실은 그의 저작연대가 대략 B.C. 950-700년임을 설명하고 있다.

4. 목적과 중심사상

① 잠언의 목적

잠언은 생각과 행위에 관하여, 하나님께서 자기 백성에게 주시는 상세한 교훈이며 권면이다. 이 책의 많은 부분은 특히 젊은이들을 향한 교훈으로 되어 있다 (1:4,8). 잠언은 주로 개인의 윤리에 관한 것인즉, 그것은 죄인이 하나님께로 나아가는 수단으로서가 아니라 하나님의 백성이 이 땅위에서 하나님과 동행하는 방법으로서 그러한 것이다. 그러나, 잠언서가 구원의 길에 관하여 상세한 설명을 하지 않았다 하더라도, "여호와를 경외하는 것"(1:7)과 같은 잠언 전체의 중심 구절은 근본적으로 죄인이 하나님과의 교제를 회복하는 방법에 관하여 설명하고 있다.

잠언의 조언은 모든 사람에게 유익하다. 구원을 받은 사람이든 받지 못한 사람이든, 이 잠언의 조언은 모든 사람에게 유익하나 구원 받지 못한 자는 이 선한 행위를 하였다고 해서 구원을 주장할 권리는 없는 것이다. 엡2:8-9 " "

1:2-4을 읽고 잠언의 목적을 살펴보자. 지혜를 주기 위함. 이 지혜는 단순히 머리 속에 든 지식이 아니라, 선과 악을 분별하는, 하나님으로 말미암은 지혜로운 마음이며(왕상3:9), 경험적으로 여호와를 아는 지식이다. 또 전도서 12:9-14에서 그의 잠언의 목적을 기술했는데 바로 딤후 3:16 "의로 교육함"이란 말과 일맥 상통함을 알 수 있다.

② 잠언의 중심사상 : 여호와 경외

9:10 - 야훼를 경외하는 것이 지혜의 근본이다.

14:27 - 야훼를 경외하는 것이 생명의 샘이다.

22:4 - 야훼를 경외함의 보응은 재물과 영광과 생명이다.

5. 성경 안에서의 위치

① 구약

율법서 - 계시와 인도 - 역사와 법령에 관한 입문서

선지서 - 권위 - 현재와 미래에 관한 메세지

욥기 - 질문과 추론 - 하나님과 사람들의 대답

시편 - 예배 - 예배서

잠언 - 관찰과 반성 - 실생활에 대한 안내

② 신약

구약의 잠언서와 마찬가지로 신자의 행위에 초점을 마춘 성경이 신약에도 있다 . 야고보서 - 종종 "신약의 잠언서"로 불린다.

예수님 말씀과의 비교

25:6-7 " 6 왕 앞에서 스스로 높은 체 하지말며 대인의 자리에 서지 말라 7 이는 사람이 너더러 이리로 올라오라 하는 것이 네 눈에 보이는 귀인 앞에서 저리로 내려가라 하는 것보다 나음이니라 "

14:11 "악한 자의 집은 망하겠고 정직한 자의 장막은 흥하리라"

27:1 "너는 내일 일을 자랑하지 말라 하루 동안에 무슨 일이 날는지 네가 알 수 없음이니라"

기타 신약의 인용 및 언급

25:21-22(롬12:20)

잠 25:21-22 "네 원수가 배고파하거든 식물을 먹이고 목말라하거든 물을 마시우라 22 그리하는 것은 핀 숯으로 그의 머리에 놓는 것과 일반이요 여호와께서는 네게 상을 주시리라"

롬 12:20 "네 원수가 주리거든 먹이고 목마르거든 마시우라 그리함으로 네가 숯불을 그 머리에 쌓아 놓으리라"

3:34(약4:6)

잠 3:34 "진실로 그는 거만한 자를 비웃으시며 겸손한 자에게 은혜를 베푸시나니"

약 4:6 "그러나 더욱 큰 은혜를 주시나니 그러므로 일렀으되 하나님이 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주신다 하였느니라"

24:21(벧전2:17)

16:7(벧전3:13)

6. 문학적 특성.

A. 유형

잠언서는 "지혜문학"으로 분류된다. (욥기, 전도서, 시편의 일부) 구약시대에 이스라엘은 사사나 왕에 의하여 통치 되었으며, 제사장, 선지자, 서기관, 그리고 "지혜자" 혹은 철학자들과 같은 사람들에 의해 인도 되었다.

이스라엘의 사상적 지도자들은 3 부류의 사람이 있다. 즉 제사장과 예언자와 현인이 그것이다. 이 세부류의 지도자중 종교지도자로서 제사장과 예언자가 있으니 제사장은 아론의 후손에서 나오는 세습적인 종교 지도자로서 유대교의 전통과 조직을 유지하는데 공헌하였으며, 예언자는 유대교의 유일신관 및 윤리적 정의사상을 세워 이스라엘 종교의 내적 인격적인 면을 고조한 사람들이다.

현인들은 직접 종교를 표방하지는 않은 교육자로서 예언자처럼 권위를 가지고 경고한 사람도 아니요, 제사장처럼 전통과 율법을 강조한 사람도 아니다. 그들은 꾸짖는 것보다 달래었고, 견책하는 것보다는 가르치고 지도하였다. 따라서 그들은 종교가라기보다는 교육자요, 인도주의자요, 실제적 처세 교훈을 내린 교사들이었다.

그들은 예언자의 소리도 끊기고 권위를 가진 지도자들의 지도력도 서지 못하던 시대에 일어나서 민중을 가르치고 청년들을 가르쳤는데 바로 이것이 지혜문학이요, 그들의 체험에서 나온 지혜와 중용적인 처세의 교훈을 모은 것이 잠언이다.

B. 문체

① 여러가지 형태 - 시, 비유, 질문

② 수사법 - 대조법(16:22), 비교법(17:10), 영상화(26:27), 의인화(9:1)

③ 두드러진 교훈 방법 - 대조법(10-15장)

순종 대 불순종, 근면 대 게으름, 신중함 대 경망스러움 등 양자택일의 형태.

7. 해석을 위한 제언

① 잠언은 단지 세상의 격언이 아니고 여호와께로부터 온 교훈임을 기억.

② 그 책에 나오는 "지혜"를 "의로움" 또는 "거룩함"으로 해석하라. 즉 진실로 하나님을 아는 사람의 마음. 어리석은 자 = 구원받지 못한 자

③ 잠언의 뜻이 모호할 때 다른 장, 혹은 다른 구절로 하여금 잠언을 해석하게 하라. (예-20:16의 '타인' 2:16에 의해 해석)

④ 의인법에 주의. (예-9:13-15 미련한 계집 - 단지 개인이 아니라 영적인 어리서음이나 악함을 나타냄.

⑤ 불명료한 것은 다른 성경의 번역을 참조.

⑥ 1:7이 모든 해석의 통제자가 되게 하라.

8. 결론

잠언은 31장으서 한달의 날 수와 같다. 하루의 영적인 보약으로서 하루에 한장씩 읽도록 해보라.

끊임없이 잠언을 생활에 적용하는 사람은 주일에만 교회에 출석하는 그리스도인보다 더 낫다. 그이 신앙은 사무실이나 가게에서, 교통의 혼잡 속에서, 상점 계산대에서, 만찬석에서, 투표소에서, 그리고 T.V. 앞에서 드러날 것이다.

스코틀랜드 사람들은 그 모든 자녀들이 잠언을 통독함으로써 읽기를 시작하던 때가 있었다고 한다.

" 수년 동안, 나는 하루에 시편 다섯편과 잠언 한 장을 읽는 것을 실천해 왔다. 시편은 우리에게 하나님과 동행하는 방법을 가르쳤고, 잠언은 우리 동료들과 의좋게 살아가는 방법을 가르쳐 준다. ... 이 책들은 이러한 방법으로 정규적으로 읽어 나간다면 한 번 읽는데 한달이 걸린다. 내가 살아가면서 성경을 통하여 받는 축복을, 특히 최근 수년동안 받은 축복을 상상하지 못할 것이다." - 빌리 그래함

Ⅱ. 잠언의 내용

1. 내용분해 31장 915절

+--------+----------------------------------------------------------------+

| 대주제 | 지 혜 로 운 삶 |

+--------+-------------+-----------+------------+------------+------------+

| 소주제 | 1.솔로몬의 |2.솔로몬의 | 3.지혜자의 | 4.솔로몬의 | 5. 아굴과 |

| | 제1잠언 | 제2잠언 | 잠언 | 제3잠언 |르무엘 잠언 |

| | 1:1-9:18 |10:1-22:16 | 22:17-24:34| 25:1-29:27 | 30:1-31:31 |

+--------+-------------+-----------+------------+------------+------------+

| 내 용 |1)머리말 |1)선악의 |1)지혜있는 |1)대인관계의|1)아굴의 |

| |2)젊은이에 | 대조 |자의 말씀 | 잠언 | 잠언 |

| | 대한 충고 |2)생활에 |2)탐욕을 |2)미련한 자,|2)르무엘의 |

| |3)지혜를 구함| 관한 교훈 | 버리라 | 게으른 자, | 잠언 |

| |4)지혜의 복 | |3)진리를 | 분란 자 | |

| |5)지혜의 전수| |사고서 팔지 |3)생활에관한| |

| |6)어리석음에 | |말라 | 처신 | |

| | 대한 경계 | |4)지혜와미련|4)의인과악인| |

| |7)지혜예찬 | |5)악인의멸망|5)의로운 | |

| |8)지혜의 초대| | 의인의 형통| 다스림 | |

| |와 어리석음의| |6)부록 | | |

| |초대 | | | | |

+--------+-------------+-----------+------------+------------+------------+

| 신 학 | 야 훼 경 외 사 상 |

+--------+----------------------------------------------------------------+

2. 잠언서의 교훈

1 ) 윤리적 교훈

⑴ 개인윤리 -

겸손 - 3:34, 11:2, 15:33, 16:19, 22:4, 29:23

성적 순결 - 5:18-20, 6:20-7:27

근면 - 6:6-11, 10:26, 20:4, 22:13, 23:21, 26:14

정직 - 2:7,21, 3:32, 10:29, 11:3,6,11, 12:6, 14:2,9, 15:8,19, 16:13,17

성실 - 12:22,

말조심 - 12:16, 14:29, 15:18, 16:32, 19:11

인내 - 12:16, 14:29, 15:18, 16:32, 19:11

⑵ 사회윤리 -

이웃사랑 - 11:25, 17:9, 22:9

친구간의 우의 - 16:28, 17:9, 22:24, 25:17, 27:10

원수사랑 - 17:13, 20:22, 24:17,29, 25:21

⑶ 가정윤리 -

부모공경 - 1:7,8, 19:26, 20:20, 23:25, 30:17

자녀양육 - 13:24, 19:18, 22:6,15, 23:13,14, 29:15,17

사랑과 화목 - 15:16,17, 17:1, 21:9,19, 25:24, 27:15

⑷ 경제윤리 -

부정 - 11:1, 16:11, 20:10,23, 28:22

게으름과 권면 - 10:4,26, 12:11,24,27, 13:4, 18:9

⑸ 국가윤리 - 14:34, 18:5, 21:3, 28:15, 29:12

2) 신앙적 교훈 : 야훼 경외

1:7, 3:5-7,26, 8:13, 9:10, 14:26,27, 16:3,9,20, 23:17, 28:5,25, 30:5,

3. 주제의 다양성

화제 : 지혜, 죄, 혀, 부, 교만, 게으름, 사랑, 쾌락, 성공, 절제, 도덕,

대조를 이루는 주제 : 하나님과 사람, 시간과 영원, 진리와 허위, 부와 빈곤, 정결과 불결, 의와 불의, 즐거움과 비참함.

악한 자 : 수다스러운 어리석은 자, 고자질장이, 수근거리는 자, 헐뜯는 자, 우쭐거리는 자, 방관자.

사회적 관계 : 주인과 종, 부자와 가난한 자, 남편과 아내, 부모와 자식.

젊음 :

Ⅲ. 지혜로운 삶 ( 1:1 - 31: )

1. 솔로몬의 제 1 잠언 (1:1-9:18)

1) 머리말(1:1-6)

① 기록목적 (2-6) 지혜 - 생활,도덕적 지혜와 하나님을 믿어 구원에 이르는 영적지혜.

② 주제(7) -"여호와를 경외하는 것이 지식의 근본" - 하나님에 대한 공포가 아니라 하나님의 절대주권을 존중하고 그의 말씀에 철저히 순종하는 "거룩한 두려움"을 말한다.

(아브라함이 이삭을 제물로 바치는 태도가 바로 하나님을 경외하는 모습)

2) 젊은이에 대한 충고(1:8-33)

① 악을 멀리하라(8-19)

② 우리의 어리석음(20-33) 24, 29, 30,

3) 지혜를 구함(2:1-22)

① 지혜를 구하는 태도(1-4)

나의 말을 받으며(1) - 관심을 가지며 긍정적인 자세로 받아들임.

계명을 간직하며(1) - 소중하게 간직해야 한다.

귀를 지혜에 기울이며(2) - 말씀에 순종하는 태도.

마음을 명철에 두며(2) - 뜨거운 사랑으로 구해야 한다.

지식을 불러 구하며(3) - 간절히 사모하는 마음으로 기도.

명철을 얻으려고 소리를 높이며(3) - 간절히 사모하는 마음으로 기도.

은을 구하는 것 같이 그것을 구하며(4) - 최대의 성의와 열심.

감추인 보배를 찾는 것같이 찾으면(4) - 가장 귀중하고 가치 있게 여기라.

② 지혜를 구한 결과(5-22)

영적 통찰력 - 하나님을 아는 지식(5)

도덕적 통찰력과 도덕적 보호 - 선한 길을 깨닫고(9,10), 악한 자의 길에서 구원

(7, 11-19)

4) 지혜의 복(3:1-35)

① 지혜를 얻는 자의 복(1-18)

장수와 평강, 부귀(2,13-17) - 솔로몬이 일천번제를 드린후 하나님께 지혜를 구할 때 부와 장수도 주심(왕상3:13,14)

존귀(3,4) - 지혜(하나님 말씀)를 생활 가운데 실천하면 하나님과 사람 앞에서 인정을 받는다.

하나님의 인도(5,6) -

건강(7,8) - 영육간의 건강. 성경은 죄가 질병의 원인(막2:1-12)

재물의 복(9,10) -

생명(18) - 내세의 생명을 보장.

② 하나님의 지혜의 완전성(19-26) - 하나님의 지혜는 천지를 창조하신 완전한 지혜이다. 그러므로 이 지혜를 의지하는 자는 실족하지 둽는다.

③ 행선자의 복(27-35) - 선을 행한 자가 받을 복과 미련한 자가 당할 악을 대조.

5) 지혜의 전수(4:1-27)

① 지혜를 얻으라(1-13) - 지혜가 제일이니 지혜를 얻으라.(7)

② 악한 자를 피하라(14-19) - 의인의 길과 악인의 길을 대조.

③ 마음을 지키라(20-27) - 생명과 건강. 23

하나님말씀을 귀로 듣는 것이 중요(20), 늘 읽고 묵상(21), 마음속에 지켜라(21)

6) 어리석음에 대한 경계(5:1-7:27)

① 음녀의 유혹을 피하라(5:1-23, 6:20-7:27)

음녀의 피해 - 입줄은 달콤하고매력적이나 쾌락은 일시적이고 음행이 가져다 주는 피해는 장기적이다. 곧 수명, 재물, 건강등을 잃게 되며(5:9-11) 곧 음부와 사망의 길(5:5, 7:27). 음행의 비참한 결과(6:25-35)

아내를 사랑하라(5:15-19) - 순수한 부부생활의 즐거움이 음행을 방지하는 예방책

지혜를 가까이 하라 (5:1,2, 6:20-23, 7:1-4)음녀의 유혹에 빠지지 않는 길은 지혜를 친구삼는 길외에는 없다. 갈 5:17-성령의 소욕과 육체의 소욕은 서로 거스리는 것이기 때문.

② 보증에 대한 경계(6:1-5) - 확실한 책임감없이 경솔하고 성급하게 보증을 서는 태도에 대한 경고.

③ 게으름에 대한 경계(6:12-19) - 개미를 들어 비유. 장래를 대비하라.

④ 하나님이 미워하시는 악행(6:12-19)

교만한 눈(17) - 교만은 모든 죄의 근원으로 하나님께 불순종하게 함.

거짓된 혀(17) - 하나님은 진리이시므로 거짓을 미워 한다.

무죄한 자의 피를 흘리는 손(17) - 가인의 죄.

악한 계교를 꾀하는 마음(18) - 마음은 죄가 배태 되는 곳. 하나님은 은밀한 곳까지 감찰.

빨리 악으로 달려가는 발(18) - 마음에서 품은 악이 실행되는 것.

거짓을 말하는 망령된 증인(19) - 거짓이 또 들어감.

형제 사이를 이간하는 자(19) - 마귀는 분리시키는 자.(하나님과 사람, 사람과 사람)

7) 지혜예찬(8:1-36)

① 지혜의 호소(1-5) - 7장에 음녀가 밤에 유혹하는 것과 반대로 밝은 대낮에 지혜가 젊은이를 부른다.

② 지혜의 가치(6-21) -

도덕적 가치(6-13) - 지혜는 최고의 선이며, 참 진리이며, 완전한 의(6,7,8). 그러므로 지혜를 소유한 자는 모든 도덕적 악에서 벗어난다.(13)

통치의 능력(14-16) - 하나님의 지혜는 치리자들에게 공의로 다스리는 능력이 됨.

지혜의 열매(17-21) - 부귀와 재물을 얻음. 17절- 지혜를 찾는 자세.(지혜를 그리스도)

③ 지혜의 영원성(22-31) - 태초 이전에 이미 존재한 지혜를 말하고 있다.

요1:1

④ 지혜의 훈계(32-36) - 지혜를 기다리고 지혜를 들어라

8) 지혜의 초대와 어리석음의 초대(9:1-18)

구 분 지혜의 초대 어리석음의 초대

의인화 대상 덕 있는 주부(3) 미련한 계집, 음녀(13)

초대장소 일곱 기둥으로 다듬은 집(1) 성읍 높은 곳에 있는 자기 집(14)

접대준비 짐승과 포도주로 근사한 잔치(2,5)도적질한 물과 떡(17)

초대대상 어리석은 자와 지혜없는 자(4) 어리석은 자와 지혜없는 자(16)

은혜주기 위하여(고전1:26-28) 파멸시키기 위하여(요10:10)

초대결과 생명을 얻는다(6) 음부로 가게 된다.(18)

요6:15 예수님은 곧 생명의 떡 막9:48 죄악의 결국은 멸망

2 . 솔로몬의 제 2 잠언 (10:1-22:16)

1) 선악의 대조 (10:1-15:33)

① 의인과 악인(10:3,6,7,11,16,20,21,24,25,27,28,30,31,32) - 의인은 하나님께서 복을 주시므로 그 영혼을 주리지 않게 하시고 그 마음의 소망을 이루어 주신다. 그러나 하나님께서는 악인의 소욕을 물리치시므로 그 소망은 끊어지고 오히려 두려워하는 것이 임하게 된다. 그 이유는 의인은 지혜로 낙을 삼고, 야훼를 경외하며, 그 입술에는 항상 하나님이 기뻐하시는 것을 말하지만, 악인은 그 입술에 독을 머금고 항상 패역을 말하기 때문이다. 그러므로 의인은 그 이름이 기념되고 여영히 이동되지 아니하지만 악인은 그 이름이 썩어서 땅에 거하지 못하게 된다.

② 정직한 자와 사특한 자(11:3,5,6,9,11) - 하나님께서는 정직한 자를 인도하시고 환난에서 구원하시며 그의 기도를 들으신다.그러나 그 반대로 사특한 자는 자기의 패역으로 스스로 망하게 될 뿐 아니라 이웃까지 망하게 하며 사회에 큰 해를 가져온다.

③ 구제와 인색(11:24-28) - 인색한 자는 자기의 재물과 함께 패망(어리석은 부자). 이웃에게 희생적인 선을 베푸는 자는 하나님의 은총을 받아 푸른 잎사귀같이 번성.

④ 부지런한 자와 게으른 자(12:24-28) - 사람이 게으르면 경제적인 가난 뿐만 아니라 도덕적으로 타락하여 죄악의 종이 된다. 마25:26 "악하고 게으른 종아"

⑤ 자녀에 대한 교육(13:24) - 참된 사랑의 매.

⑥ 지혜로운 자와 미련한 자(14:1,3,7,8,9,15,16,18,24,29,33) - 훌륭한 가정은 지혜로운 여자에게 달려 있다.

지혜로운 자는 안전하다 - 말할 때 말하고 침묵할 때 침묵하고, 행동을 삼가 악에서 떠나기 때문. 그러나 미련한 자는 입술을 바로 사용하지 못하며 죄를 대수롭게 여기지 아니하고 하나님을 두려워 하지 아니하고 방자히 행하기 때문.

지혜로운 자는 그 재물로 더 영화롭게 되지만 미련한 자는 그 소유로 미련함이 드러남.

의는 나라를 번영케하고 죄는 백성을 욕되게 한다.

⑦ 마음의 즐거움과 근심(15:13-17) - 즐거운 마음은 얼굴을 좋게 만들고 마음의 근심은 심령을 상하게 한다.

스데반 - 성령충만하여 얼굴이 천사와 같았다.(행6:15)

세상 근심에 사로잡힌 사람은 절망상태에서 지낸다.(고후7:10)

빌4:4 "주 안에서 항상 기뻐하라" 16절

2) 생활에 대한 교훈 (16:1-22:16) - 19:1-22:16 100가지도 넘는 잡다한 격언이 기록.

① 하나님의 섭리(16:1,2,3,4,7,9,33) - 체험적인 깨달음.

행 1:23-26 제비뽑아 맛디아를 제자로 세움.

② 화목과 사랑(17:1,5,9,14,17) - 기독교의 가장 중요한 계명.

남을 허물을 지적하고 비판하는 것은 어린아이도 할 수 있다. 그것을 덮고 가리는 것은 예수님의 심장을 가진 자만이 할 수 있다. 바로 그런 자가 친구요, 형제.

③ 지혜로운 말과 어리석은 말(18:1-24) - 미련한 자는 자기 의사만 고집, 주장하고, 듣기보다 말하기를 먼저한다. 남의 말하기를 좋아한다. - 자기에게 올무.

지혜로운 자는 말로써 상대방에게 생명력을 공급.

④ 성령의 인격적 열매(19:1,6,11,17,22) - 인내, 자비, 양선. 17절-선행의 대상이 하나님.

⑤ 공의와 정직(20:7,9-12,17,23) - 상거래의부정에 대해 사람을 속일 수 있을 지 몰라도 은밀히 보시는 하나님을 속일 수는 없다. (예) 버터장수와 빵장수 이야기

⑥ 하나님의 주권(21:1,2,12,31) - 하나님이 인생의 주관자이심을 알고 그에게 맡기고 순종.

⑦ 종합적 교훈(22:1-16)1절, 4절

그 외에 자비(9), 게으름(13), 음행(14), 자녀교육(15), 구제(16)에 대한 결론.

3. 지혜자의 잠언 (22:17-24:34)

1) 지혜있는 자의 말씀 (22:17-29)

17-21은 "지혜자의 잠언의 서론"으로

잠언을 대하는 우리의 태도

⑴ 말씀에 귀를 기울이는 것(17)

⑵ 그 말씀을 마음에 두는 것(17)

⑶ 그 들은 말씀을 오랫동안 보존하는 것(18)

⑷ 그 말씀을 전파하는 것이 아름답다(18)

지혜자가 잠언을 기록한 목적

⑴ 야훼를 의뢰하게 하려는 것이다.(19) 잠언의 지혜는 인간의 지혜가 하나님의 지혜.

⑵ 하나님의 지혜는 참되고 확실하다는 것을 가르치기 위함.(21)

⑶ 타인을 가르치는데 유용하고 도움이 되도록 하기 위해서(21).

2) 탐욕을 버리라 (23:1-4) - 탐심을 버리고 탐심자와 가까이 하지 말라. 왜냐하면 거기에 부정과 불의가 따르기 때문이다. ( 아합왕 - 나봇의 포도밭에 대한 욕심 )

3) 진리를 사고서 팔지 말라 (23:15-24:2) - 오직 하나님의 말씀과 지혜를 가장 가치 있게 여기고 술을 즐기는 자와 음녀와 짝하지 말며, 악인의 형통을 부러워하지 말라.

4) 지혜와 미련 (24:3-12)

5)악인의 멸망과 의인의 형통 (24:13-22)

6) 부록(24:23-34) - 법의 집행과 증언에는 공의와 정직. 게으름.

4. 솔로몬의 제 3 잠언 (25:1-29:27)

1) 대인관계의 잠언(25:1-28)

① 왕 앞에서(2-7)

② 이웃에 대하여(8-20) - 이웃과 다투지 말고 사이좋게 지내되, 이웃 집에 자주 들리는 것은 좋지 않다.(8,9,17)

③ 원수에 대하여(21-28) - 예수의 원수사랑의 계명과 일치

인간은 원수를 갚을 권리가 없다. 하나님의 공의로운 심판을 위하여.

2) 미련한 자, 게으른 자, 분란 자 (26:1-28)

① 미련한 자(1-12) - 무식이나 우둔이 아니라 하나님을 불순종하고 배척하는 영적 무지. 침묵이나 웅변이 그에 대한 태도(4,5). 가장 미련한 자는 스스로 지혜롭게 여기는 교만한 자니라(12).

② 게으른 자(13-16)

환경에 정복된 자(13)

게으른 자는 세상의 쾌락에 매여서 그 속에서 멸망하는 자.(14)

게으른 자는 굴러들어오는 복을 받지 못한다.(15)

게으른 자는 자기의 참 모습을 알지 못하고 스스로 교만한 자.(16)

③ 분란 자(17-28) - 이유없이 다투며, 이웃을 속이며, 남에게 험담, 거짓말 하는 자.

3) 생활에 관한 처신 (27:1-27)

① 자랑하지 말라(1-4) - 눅12:16-21의 어리석은 부자

② 친구의 권고를 받으라(5-10) - 5,6절

③ 재앙을 피하라(11-16)

④ 인격을 연마(17-22)

⑤ 노동의 신성(23-27)

4) 의인과 악인 (28:1-28)

악인은 근본적으로 하나님의 말씀을 버리고(4), 하나님을 찾지 아니하며(5), 하나님을 경외하지도 않는 자(14)이다 그 결과 악인들은 불의와 압제와 거짓을 일삼고가증한 기도를 하면서도 죄책감을 느끼지 않는다. 이러한 자들은 재앙을 자초하는 자들이므로 멸망을 피할 길이 없다(10,17,18,20,22,27).

그런데 반해 지혜로운 자는 야훼를 경외하며 그를 의지하며 하나님의 말씀에 귀를 기울이는 자이다(5,14,25). 이러한 자에게는 구원과 재물의 부요와 형통이 예비되어 있다(18,20,25,26). 이러한 자는 나라와 백성을 영화롭게 한다(2,12).

5) 의로운 다스림 (29:1-27)

① 의로운 통치(1-14) -지도자에게 주는 말.

경제적 부정과 불의를 해결하는 것이 나라를 든든케 하는 것이다.(14)

② 의로운 교육(15-21) - 자녀를 사랑하고 그를 잘되게 하는 길은 징계를 아끼지 않는 것이다.(15,17) 자녀를 훌륭하게 교육시키는 길은 꿈을 심어주는 것이며 그것은 하나님의 말씀으로 가능하다.(18)

③ 야훼를 의지하라(22-17)

5. 아굴과 르무엘의 잠언

1) 아굴의 잠언 (30:1-33)

① 아굴의 고백(1-9) -8,9절의 그의 고백은 유명. 오직 하나님만 의지하고자 하는 그의 마음.

② 여러가지 악한 일(10-17) - 훼방, 불효, 교만, 압제, 탐욕 등에 경고.

③ 네 종류와 서너가지(18-33)

찾을 수 없는 음녀의 자취(18-20)

참을 수 없는 것 서너가지(21-23)

동물을 통한 지혜(24-28)

⑴ 개미 - 장래 일을 예비할 줄 안다.

⑵ 사반 - 연약한 동물이기 때문에 바위 틈에 집. - 자기의 연약함 깨닫고 반석되신 예수님께 의지.

⑶ 메뚜기 - 비록 보잘 것 없는 짐승이지만 그들이 지나간 후에는 황무. -약할 지라도 단결하면 큰 힘을 발휘.

⑷ 도마뱀 -재빠를 뿐 아니라 기어오르는 능력이 있어 왕궁에 거한다.

2)르무엘의 잠언 (31:1-31)

① 르무엘 왕이 훈계받았던 잠언(1-9) - 어머니로부터

여자를 가까이 하지 말라(3) - 다윗과 솔로몬도 그 일 때문에 하나님께 징계. 나라가 둘로 갈라짐.

술을 가까이 하지 말라(4-7)

공의로 재판하라

② 아내(10-31)

현숙한 아내는 남편에게 충성스럽다. - 남편은 아내를 믿으며 모든 것을 맡길 수 있다.(11,12)

현숙한 아내는 부지런하다.(13-19) - 새벽부터 밤 늦게까지 헌신.

현숙한 아내는 존귀하다(20-25)일만하는 종이 아니라 스스로 품위를 지키며 남편을 존귀하게 만든다.

현숙한 아내는 자비롭다(20,26-28) - 그 자비가 자식에게 돌아감.

현숙한 아내는 오직 야훼를 경외한다.(29-31)

Ⅳ. 결론

잠언의 핵심 성구 "여호와를 경외함"

"여호와를 경외하는 가운데 행함"이 잠언의 내용.

1. 첫 장 : "여호와를 경외하는 것이 지식의 근본(BEGINNING)이니라"(1:7)

2. 중간 장 : "항상(ALL THE DAY LONG) 여호와를 경외하라"

3. 끝 장 : "오직 여호와를 경외하는 여자는 ... 그 손의 열매(THE FRUIT)가 그에게로 돌아갈 것이요"(31:30-31) - 영원한 상급이 약속 됨.

여호와를 경외하는 가운데 행함으로 우리의 전 존재를 하나님께 드려 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 바치는 성도.