눅19:1-10 주석방법론
I. 서론
성경의 한 구절 한 구절이 다 놓치기 아까운 귀중한 말씀들이지만 그 중에
서도 이 삭개오의 이야기는 각 구절마다 신선하고 심오한 뜻으로 가득 차
있으며 어린 아이라도 그 내용을 쉽게 파악할 수 있도록 기록되어 있어 언
제나 부담없이 접할수 있는 말씀이다.
특히 현대의 물질만능주의적 풍조속에서 우리 그리스도인들의 올바른 가치
관 확립을 위해 필요한 말씀이라 생각된다.
여기서는 본문에 쓰여진 원어를 중심으로 영어와 한글의 대조, 분석을 해
각 구절마다의 그 숨겨진 뜻을 보다 명확하게 이해하고, 보다 포괄적인 측
면에서 문학적, 역사적, 그리고 마지막으로 목회적 접근을 통해 저자가 우
리에게 어떤 메시지를 던지고 있는지에 대해 살펴보고자 한다.
II. 번역
19.1 .
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| He entered Jericho and was passing through.(R.S.V.) |
| As Jesus was passing through Jericho(L.B.) |
| Jesus entered Jericho and was passing through.(N.I.V ) |
| Then Jesus entered and passed through Jericho.(W.B.) |
| 예수께서 여리고로 들어 지나가시더라.(개역) |
| 예수께서 예리고에 이르러 거리를 지나가고 계셨다.(공동번역) |
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예수님이 수난 받기 위해 예루살렘을 향해 가는 장면이다.
1)그리고 라는 등위접속사가 사용되어 '안으로 들어가다'의
동사가 남성 단수 주격 제2단순과거 능동태 분사로 사용되어
'안으로 들어가면서'라는 뜻이 되었다.
2)또한 '--을 통하여'의 전치사 와 '지나가다"의
의합성어가 되어 의 미완료 중간태 직설법 3인칭
단수가 되어 '지나가고 있었다'가 되었다.
3) 은 정관사로 목적격 여성단수이다.
4)' 는 여리고 지방을 의미하는데 예루살렘에서 17마일
떨어진 지역이름이다.
즉 예수님은 여리고에 들어가시면서 그도시에서 머물지 않았고
그의 제자들과 함께 그도시를 통과하게 됴을 때 불어난 수많은
사람들과 함께 여리고를 지나고 계시는 것이다.
19.2 S S S
S S S.
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| And there was a man named Zacchaeus;he was a chief tax |
| collector,and rich.(R.S.V.) |
| a man named Zacchaeus,one of the most influential Jews |
| in the Roman tax-collecting Business(and, of course, |
| a very rich man) (L.B.) |
| A man was there by the name of Zacchaeus; he was a chief |
| tax collector and was wealthy.(N.I.V.) |
| Now behold,there was a man named Zacchaeus who was a chief |
| tax collector,and he was rich.(W.B.) |
| 삭개오라 이름하는 자가 있으니 세리장이요 또한 부자라(개역) |
| 거기에 삭개오라는 돈 많은 세관장이 있었는데 (공동번역) |
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이 본문은 삭개오라는 인물에 대한 소개이다.
1) 는 '보다 주의하다"라는 뜻의 동사에서 유래한 지시불변사로 그뜻이
'볼지어다'로서 말에 생기를 줄 때 사용되었다.또한 비유나 이야기가 소개
될 때 사용되기도 한다.
2) 는 남자라는 뜻의 명사로서 남성 단수 주격이며 "한 남자가"의 뜻이
다.
3) 는 중성단수 여격으로 '이름으로,이름하는'으로 번역할 수 있다.
4) 는 '부르다'라는 동사 의 남성 단수 주격 현재 능동태
분사로서 '불리우고 있다'는 뜻이다.
5)삭개오라는 이름은 히브리어에서 온 것이며 '순결'이란 뜻이다. 번역하면
"보라 삭개오라는 이름으로 불리우는 한 남자가 있으니라"
19.3 S
S .
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| And he sought to see who Jesus was,but could not,on account |
| of the crowd,because he was small of stature.(R.S.V.) |
| tried to get a look at Jesus,but he was too short to see |
| over the crowds.(L.B.) |
| He wanted to see who Jesus was,but being a short man he |
| could not,because of the crowd.(N.I.V.) |
| And he sought to see who Jesus was,but could not because |
| of the crowd,for he was of short stature.(W.B.) |
| 저가 예수께서 어떠한 사람인가 하여 보고자 하되 키가 작고 |
| 사람이 많아 할 수 없어(개역) |
| 예수가 어떤 분인지 보려고 애썼으나 키가 작아서 군중에 가리워 |
| 볼 수가 없었다.(공동번역) |
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1) 문자적으로는 '보고자 구하였으나' 이다.
여기 동사는 미완료 과거형으로 계속적으로 구한 것이다.
19.4 S
S .
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| So he ran on ahead and climbed up intoa sycamore tree to see |
| him,for he was to pass that way.(R.S.V.) |
| So he ran ahead and climbed into a sycamore tree beside the |
| road ,to watch from there.(L.B.) |
| So he ran ahead and climbed a sycamore fig tree to see him, |
| since Jesus was coming that way.(N.I.V.) |
| So he ran ahead and climbed up into a sycamore tree to see |
| him,for He was going to pass that way.(W.B.) |
| 앞으로 달려가 보기 위하여 뽕나무에 올라가니 이는 예수께서 |
| 그리고 지나가게 되심이라.(개역) |
| 그래서 예수께서 지나가시는 길을 앞질러 달려 가서 길가에 있는 |
| 돌무화과나무 위에 올라갔다(공동번역) |
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1) S 앞으로 달려가. "앞으로" 라는 의미가 두 번
이나 강조되어 있다.
2)원문을 그대로 옮기면 (삭개오가) 올라가니. 보기 위하여 이는 그리로
(예수께서) 지나가시게 됨이러라.
19 5 S S
S S
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| And when Jesus came to the place,he lookedup and saidto |
| him,"Zacchaeus,make haste and come down;for I must stay at |
| your house today."(R.S.V.) |
| When Jesus came by he looked up at Zacchaeus and called him |
| by name!"Zacchaeus!"he said."Quick! Come down! For I am going |
| to be a guest in your home today!"(L.B.) |
| When Jesus reached the spot,he looked up and said to him, |
| "Zacchaeus,come down immediately.I must stay at your house |
| today." (N.I.V.) |
| And when Jesus came to the place,He liiked up and saw him, |
| and said to him,"Zacchaeus,make haste and come down,for today |
| I must stay ay your house."(W.B.) |
| 예수께서 그곳에 이르사 우러러 보시고 이르시되 삭개오야 속히 |
| 내려오라 내가 오늘 네 집에 유하여야 하겠다 하시니(개역) |
| 예수께서 그곳을 지나시다가 그를 쳐다보시며 "자캐오야 어서 |
| 내려 오너라 오늘은 내가 네 집에 머물러야 하겠다"하고 말씀 |
| 하셨다.(공동번역) |
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1) 속히 내려오라. 부정과거분사와 부정과거명령을 써서
매우 긴박한 동작을 요청하고 있다. 삭개오의 순종하는 모습을 잘 나타내
고 있다.
2) 유하여야. 잠시 머무신 정도로 거기서 밤을 지나신 것 같지는 않
다.
1 .6
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| So he made hasteand came diwnmand received him joyfully.(R.S.V.) |
| Zacchaeus hurriedly climbed down and look Jesus to his house |
| in great excitement and joy.(L.B.) |
| So he came down at once and welcomed him gladly.(N.I.V.) |
| So he made haste and came down,and received Him joyfully.(W.B.) |
| 급히 내려와 즐거워하며 영접하거늘(개역) |
| 자캐오는 이 말씀을 듣고 얼른 나무에서 내려와 기쁜 마음으로 예수를 |
| 자기 집에 모셨다.(공동번역) |
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예수의 부르심에 대한 삭개오의 응답을 나타내는 장면이다.
1) 는 '서두르다,급하게 한다'라는 뜻의 자동사 의 남성 단수
주격 제1단순고가 능동태 분사로서 여기서는 '서둘러서'란 뜻이다.
'내려오다'라는 동사 의 제2단순과거 능동태 직설법 3인칭 단수인
데 원래 는 소유격을 취하여 '아래로--에서 내려'라는 뜻의 전치
사와 '내가 간다'라는 의미의 어미동사 의 합성어로 '내려오다'라는
뜻이다.
3) 는 '영접하다,접대하다'는 뜻의 동사 의 제1단순 과
거 중단태 직설법 3인칭 단수로 '그가 영접했다'라고 번역할 수 있다.
4) 는 인칭대명사의 남성 3인칭 단수 목적격으로 여기서는 '예수님'을
의미한다.
5) 은 '기뻐하다'라는 동사 의 남성 단수 주격 현재 능동태 분사
로 '기뻐하면서'라고 번역할 수 있다.
19.7
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| And when they saw it they all murmured,"He has gone in to be |
| the guest of a man who is a sinner.(R.S.V.) |
| But the crowds were displeased."He has gone to be the guest |
| of a notorious sinne,"they grumbled.(L.B.) |
| All the people saw this and began to mutter,"He has gome to be |
| the guest of a 'sinner."(N.I.V.) |
| But when they saw it,they all complained,saying,"He has gone |
| to be a guest with a man who is a sinner.(W.B.) |
| 뭇사람이 보고 수군거려 가로되 저가 죄인의 집에 유하러 들어갔 |
| 도다 하더라.(개역) |
| 이것을 보고 사람들은 모두 "저 사람이 죄인의 집에 들어가 묵는 |
| 구나."하며 못마땅해 하였다.(공동번역) |
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뭇사람이 예수게서 죄인의 집에 유하러 들어가시는 것을 보고
수군거리는 장면이다.
1) 는 '모두,다'라는 뜻의 형용사의 남성 복수 주격으로여기서는 '모
든 사람들이'라는 뜻이다.
2) 는 '불평하다,투덜거리다'라는 동사 의 미완료 능
동태 직설법3인칭 복수로 '그들이 투덜거리고 있었다'이다.
모든 사람이 투덜거리고 있었다.로 번역될 수 있다.
19.8
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| And Zacchaeus stood and said tothe Lord,"Behold Lord,the half |
| of my goods I give to the poor;and if I have defrauded any |
| one of anything,I restore it fourfold."(R.S.V.) |
| Meanfile,Zacchaeus stood before the Lord and said,"Sir,from |
| now on I will give half my wealth to the poor,and if I find |
| I have overcharged anyone on the taxes,I will penalize |
| myself by giving him back four times as much.(L.B.) |
| But Zacchaeus stood up and said to the Lord,"Look,Lord! Here |
| and Now I give half of my possessions to the poor,and if I |
| have cheated anybody out of anything,I will pay back four times |
| the amount."(N.I.V.) |
| Then Zacchaeus stood and said to the Lord,"Look,Lord,I give |
| half of my goods to the poor;and of O have taken anything from |
| anyone by false accusation.I restore fourfold.(W.B.) |
| 삭개오가 서서 주께 여짜오되 주여 보시옵소서 내 소유의 절반을 |
| 가난한 자들에게 주겠아오며 만일 뉘 것을 토색한 일이 있으면 |
| 사배나 갚겠나이다.(개역) |
| 그러나 자캐오는 일어서서 "주님,저는 제 재산의 반을 가난한 |
| 사람들에게 나누어 주렵니다.그리고 제가 남을 소여 먹은 것이 |
| 있다면 그 네 갑절은 갚아 주겠읍니다.(공동번역) |
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삭개오가 주님 앞에 정중히 서서 자신의 결단을 나타내는 장면이다.
1) 는 '만일 -- 한다면'의 듯으로 조건절의 불변사이다
2) 는 '누구든,어떤 사람'의 듯을 가진 부정대명사 의남성단수 소
유격으로 여기서는 '누구의'라고 번역할 수 있다.이라는 뜻이다.
4) 는 '참소하다,중상하다,괴롭히다'라는 뜻으로 본문에서는
'강탈하다'의 뜻으로 쓰인 동사 의 제1단순 과거 능동태 직설법
1인칭 단수로 본문에서는 '내가 강탈했다'이다.
5) 는 '내어준다,넘겨준다,지불한다,완수한다'등의 뜻으로 사용되
는 의 현재능동태 직설법 3인칭 단수로 '내가 보상한다'의 뜻이
다.
6) 는 '넷'이라는 기수인 와 '더 많은'의 형용사인
에서 유래한 "네 배의,사중의(fourfold)'란 의미를 가진다.만일 내가 누구
의 어떤 것이든 강탈했다면 네 배를 갚겠습니다.
19.9
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| And Jesus said to him,"Today salvation has come to this house, |
| since he also is a son of Abraham.(R.S.V.) |
| Jesus told him,"This shows that salvation has come to this |
| home today. This man was one of the lost sonsof Abraham,(L.B.) |
| Jesus said to him,"Today salvation has come to this house, |
| because this man,too,is a son of Abraham.(N.I.V.) |
| And Jesus said to him,"Today salvation has come to this house, |
| because he also is a son of Abraham;(W.B.) |
| 예수께서 이르시되 오늘 구원이 이 집에 이르렀으니 이 사람도 |
| 아브라함의 자손임이로다(개역) |
| 예수께서 자캐오를 보시며 "오늘 이 집은 구원을 얻었다.이 사람 |
| 도 아브라함의 자손이다.(공동번역) |
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예수님의 구원의 약속에 대한 일부분이다.
1) -에게 (개역 성경에는 없는 내용) "그에 관해서" 가 아님.선언은 2
인칭이 아니라 할지라도 그에게 행하여 졌다.
2) 는 정관사로 남성 단수 여격이다.
3) 는 '집'이란 뜻의 명사인 의 남성 단수 여격으로 본문에서는
'집에'로 번역한다.
4) 는 '이것'(this)이라는 지시대명사로 남성 단수 여격으로여기서는
'이'라는 뜻이다.
5) 아브라함의 자손. 그의 회개에 의해서 아브라함의 자
손이 되고가 아니라, 비록 무리에 의해서 멸시는 받지만 유대인으로서 특권
과 믿음과 겸손에서 그의 주를 영접하므로, 스스로 그러한 자격이 있는 아
브라함의 자손이다.
19.10
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| For the Spn of man came to seek and to save the lpst."(R.S.V.) |
| and I,the Messiah,have come to search for and to save such |
| souls as his.(L.B.) |
| For the Son of Man came to seek and to save what was lost."(N.I.V.) |
| for the Son of Man has come to seek and to save that which |
| was lost."(W.B.) |
| 인자의 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라.(개역) |
| 사람의 아들은 잃은 사람들을 찾아 구원하러 온 것이다 하고 말씀 |
| 하셨다.(공동번역) |
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III. 문학적 접근
18장의 끝부분과 19장의 처음 부분은 매우 인상깊게 연결되어 있다. 왜냐하
면 두사건은 모두 여리고 땅에서 일어났으며, 18장의 끝부분에서는 소경이
었던 한 가난한 사람이 예수의 추종자가 되었고, 19장의 처음 부분에서는
세리였던 한 부자가 예수의 추종자가 되었다.
주님이 마지막으로 예루살렘에 들어가시기 직전에 일어난 이 삽화는 이 복
음서에 만 기록되어 있다.그 출처가 대화의 어휘를 볼 때 히브리(아람)임이
분명하다.
1-2 여리고는 헤롯가의 통치 밑에서 다시 한번 중요한 상업 중심지가 되었
다.그 성은 베레아에서 유대와 애굽으로 가는 노상에 위치하였으며 물론 중
요한 세관도 있었다.특히 길르앗 지방에서 오는 향유가 그곳을 통하여 세계
각처로 보내졌다.삭개오는 여리고에 있는 이 세관의 지휘부에 있었다.그 당
시 그러한 관리의 정확한 지위는 알려지지 않는다.그는 어떤 로마의 거대한
자본가 휘하에서 세관의 수입을 도급맡고 있었을 것이다.그런 위치에 있을
때 타의에 의한 부정을 범하기 쉬웠다.
3 이와같은 세부적인 묘사는 그 대 기록된 어떤 회고록에서 왔을 것이다.
두 개의 미완료는 예수가 그 도시를 천천히 지나가고 있었을 때 예수를
보려는 그의 여러가지 노력들을 표현하여 준다.
"예수가 어떠한 사람인가 하여" 는 "예수가 누구인가를 보기 위하여"
라는 말이다. 그 다음의 모든 진술은 그의 욕구가 단순히 우명한 사람을 구
경하려고 뛰어 다니는 군중들의 호기심을 훨씬 넘는 것이었음을 보여준다.
4 여기에서 뽕나무란 무화과 뽕나무(Ficus sycomorus)를 말한다.이 나무
는 요단 계곡에서 상당히 크게 자랏다.그러므로 낮게 뻗쳐있는 가지에 올라
가기는 쉬웠다.우리는 이 장면을 우리의 마음의 눈에 그릴 수 있다.간절하
고 열망적이며 탄원하는 얼굴이 새로 나운 푸른 잎새를 통하여 내려다 보면
서 예수님의 눈과 마주쳤다.
5 여리고는 제사장의 도성 중 하나였으나 대중의 의견을 무시하고 그들의
집들을 통과하면서 유대 종교계가 그토록 미워하는 직업을 가진 사람의 집
에서 그날 밤을 지내겠다는 선포를 하녗다.주님은 그를 보고 가능하다면 주
님게서 하신 말씀 듣기를 그처럼 열망하는 삭개오의 열정에서 여리고에서
그를 위한 아버지의 사명이 이 세리장의 집을 통하여 있다는 것을 인식한
것이다.
7 뭇사람이라는 포괄적인 표현 은 아주 열광적이고 분파적인 일반적인 유
대인들의 마음을 보여준다.사람들은 증오의 로마 정권을 섬기는 사람 안에
있는 선,열망,관용 등을 상상할 수 없었다.제사장의 도성인 여리고에는 무
서운 배타적 정신이 지배하고 있었다.
8 삭개오의 이 유명한 말은 수군거리는 무리에게 한 변명이 아니라 그의
거룩한 손님에게 한 표현이었다.왜냐하면 이 세리장의 말은 미래의 의도를
가리키지 않고 지금까지 살아온 과거의 생활철칙을 말하고 있기 때문이다.
타의에 의한 부정한 방법으로 축재하고 세금을 수거할 경우가 많이 있었으
나 자신은 결코 부정한 의도가 없음을 고백하는 묘사이다.
9 구속자 편에서 이렇게 엄숙한 선포를 한 것은 어려움과 유혹 가운데서
도 그를 헐뜯으려는 많은 무리들을 도우면서 용감하고 관대한 생활을 영위
하여 온 이 사람에게는 단순한 것 이상의 것이었다.이 선포는 인간이 어떤
재산이나 직업을 갖든 상관없이 하나님을 기쁘시게 하는 생활을 할 수 있다
는 사실을 세상에 확인한 말씀이다.하나님이 보시기에 인간을 거룩하게 하
는 직업이나 지위가 아니라 그 직업이 어떻게 수행되며 그 지위가 어떻게
사용되는가가 더 중요하다.로마의 종으로 세관에서 일하는 세리도 성전에
있는 제사장과 랍비과 같이 그런 생활을 할 수 있다.
10 구속받은 자의 수를 제한하는 바리새인들과 제사장들과 그들의 추종자
들에 대한 조용한 책망이다.물론 세리들과 크게 유혹받는 대중은 그를 행복
한 특권층의 계급보다 더 필요로 하였다.이 방황하는 불쌍한 양들을 위하여
그는 영광과 평안의 집을 떠나 오셨다.이것은 모든 세대를 향한 교훈이다.
이 장면은 주님이 여리고에 있는 삭개오의 집에 도착하여 저녁 식사 후에
일어났을 것이며 그때에 그 집의 방과 뜰에는 손님들과 호기심 많은 구경꾼
들이 가득하였다.
IV. 역사적 접근
1 헤롯 1세가 통치하기 이전에도 이미 여리고는 종려나무들과 장미화원
등을 갖춘 작은 낙원이었다.헤롯대왕과 그의 아들 아켈라오는 여리고를 더
욱 아름답게 꾸몄다.웅장한 겨울 궁전이 거기에 세워졌고 극장과 경기장도
세워졌다.어떤 거리들에는 뽕나물들이 줄지어 서 있었다.기후는 썩 좋았다.
안토니는 이 도시를 이집트의 여왕 클레오파트라에게 사랑의 표시로 주었
다.
2 신약에서 유일하게 세리장을 언급하고 있는 곳이다.세금 수납제도에
관해 눅3:12에 설명하고 있다.삭개오는 매우 유력한 인사로 볼 수 있다.삭
개오는 팔레스타인의 세 중요한 세무소중 하나인 여리고 및 인근지역을 관
할하는 세무소의 장이었다.다른 두 세무소는 가이사랴와 가버나움에 위치하
고 있었다. 여리고에서 또 한가지 유명한 것은 발삼나무에서 뽑아내는 발삼
향유이었다.
요세푸스는 [고대사]에서 발삼은 그곳에 있는 것 중에 가장 귀한 것이라고
했다.향기롭고 마음을 진정시켜 주며 치료의 효과도 있기에 값어치 나가는
것이었다.이 상품의 무역으로 인해 로마정부는 막대한 세금을 거두어 들일
수 있었다.이 도시는 북으로 다메섹,두로,시돈 그리고 서로는 가이사랴와
욥바,남으로는 이집트 등이 있어서 교역의 심장부에 있었다.그러므로 삭개
오는 유력한 인물이었다.그러나 유대인들은 세리들을 매국노나 착취자로 생
각했던 것이다.
3 삭개오는 키가 작아 예수의 모습을 볼 수 없었다.그러나 예수에 관한
관심이 매우 깊었기에 어떻게하든 예수를 보려고 했다.그는 높은 지위에 있
는 인물임에도 불구하고 길가에 있는 나무들 중 뽕나무 위로 올라갔다.그것
은 무화과 뽕나무라고 불리우며 그늘을 만들어 주는 것이므로 소중히 여김
을 받았다.더구나 그 가지 중에 어떤 것은 지면 가까이에 뻗어 있기 때문에
삭개오처럼 키작은 사람도 쉽게 오를 수 있었다.
5-6 삭개오가 열성적으로 예수를 보려고 한 것은 틀림없지만 두사람의 개
인적인 접촉이 이루어지도록 먼저 계획하신 것은 삭개오가 아니라 예수이시
다.또한 삭개오에게 방문해도 좋을지 묻지 않으시고 오히려 "네 집에 유하
여야 하겠다"고 하셨던 분이다.세리장의 집에 머물겠다고 말씀하신 것은 구
세주로서 부르시기 위한 것이며 성육신하신 목적에 부합된다.삭개오는 이때
만큼 빨리도 나무에서 내려온 적이 없었다.
7 뭇사람들은 삭개오를 매우 싫어했다.백성들이 매국노나 착취자로 여기
는 신분일 때 그들의 이유도 이해되지만 그들의 수군거림은 더욱 악한 것으
로 볼 수 밖에 없다.예수께서 거듭거듭 세리에 대한 증오의 태도가 크게 비
난받을 일임을 강조해 오셨기 때문이다.(마9:11,막2:16,눅5:;30,마11:19,눅
7:34,눅15장)그러나 백성들은 여전히 사랑이 식어 마음이 굳어져 있었다.
8 에수께서 삭개오에게 베푸신 사랑의 관심으로 인해 삭개오는 변화된
사람이 되었다.크게 감동받은 삭개오는 일어서서 즉시 자기 재산의 절반을
가난한 사람들에게 나누어 주겠다고 말한다.이것이 그의 감사제물이었다.돈
을 너무 착복한 죄는 없었나? 그래서 이제는 그것마저도 되돌려 주겠다고
선언한다.율법(레6;10-5,민5:7)은 어떤 경우에 있어 배상하는 일이 있을 때
불의로 얻은 액수의 5분의 1을 더 주도록 규정하고 있다.다른 경우에는 갑
절 배상을 해야 했다.그러나 삭개오는 4배를 돌려주기로 선언하고 있다.
9 구원이란 말은 악으로부터 해방되고 최고의 선을 소유하는 위치에 있
다는 것을 의미한다고 본다.예수께서 세리장 삭개오를 나무에서 내려오라고
부르셨고 축복을 가지시고 그 집에 들어가셨다.오늘 큰 영적인 이적이 일어
난 것이다.어떤 한 사람만을 지적한 것이 아니라 '이 집에' 라는 표현의 말
씀에 주목해 보게 된다.하나님이 구약의 이스라엘 백성들에게 주신 언약이
유효한 것을 본다.더우기 이 사람도 아브라함의 자손이라고 선언하신 것은
삭개오가 육적으로만 아브라함의 자손인 것이 아니라 영적인 의미로도 아브
라함의 자손임을 말씀하고 있다.
10 삭개오가 예수를 찾은 것이 아니라 결국 예수께서 그를 찾으신 것이
되었고 결국은 삭개오를 찾아내셨다.몇 날 후면 목자이신 예수께서 삭개오
를 포함한 양들을 위하여 자기 목숨을 버리시게 될 것이다.
V. 목회적 접근
본문은 여리고의 세리장인 삭개오의 진실한 회심과 그에 관한 주님의축
복의 선언을 기록하고 있습니다.인자의 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구언하
려 함이니라"하는 말씀처럼 어두운 죄악 가운데 하나님과 나 자신과 이웃을
잃어버리고 파멸의 길로 달려가던 한 영혼이 돌아왔던 것입니다.삭개오가
잃어버렸던 것들은 바로 오늘의 우리가 상실해 가고 있는 것들입니다.주님
안에서 우리가 다시 얻어야 할 것들이 무엇인지 본문을 살펴보면서 은혜를
얻고자 합니다.
1.불의한 욕망을 품은 삭개오
누가는 삭개오가 여리고성의 세리장이라고 했습니다.여리고는 교통과 상업
의요충지로서 세계적인 발삼향의 주산지였으며 '종려의 성'이라고 별명을
얻을 만큼 대추야자 열매의 생산지이기도 했습니다.당시 로마는 이렇게 풍
성한 물질적인 요소를 지닌 여리고성을 유대의 과세 중심지로 삼았던 것입
니다.그러므로 당시 세리의 직책을 맡아 로마 정부의 세무 하청업에 종사하
며 동족들로 부터 매국노 반역자로 낙인찍혀 죄인의 대명사로 여기게 되었
다.
우리는 삭개오가 어떤 이유로 하나님과 동족과 그리고 자기 양심을 외면하
고 불의한 세리의 길을 선택했는지 알 수 없습니다.그러나 확실한 것은 망
국의 선민들과 고난의 삶을 같이 하기보다는 불의와 타협을 해서라도 세상
의 행복과 영화를 누려 보겠다는 욕망이 그에게 있음은 부인할 수 없습니
다.오늘날 고상한 사회적 직함과 달리 수많은 자기 이웃들의 땀과 눈물로
사욕을 채우는 사람들이 많이 있습니다.
누가는 삭개오가 부자라고 기록했습니다.뇌물을 사랑하며 사례물을 구하며
또 가련한 자의 권리를 박탈하며 과부에게 토색하고 고아의 것을 약탈하여
얻은 것일 것입니다.삭개오느 다아마도 물질만 풍족하면 자신의 명예도 이
웃의 사랑과 관심도 모두 얻을 수 있을 것이라고 생각했을 것입니다.그러나
물질 제일주의의 가치관은 잘못된 것입니다.불의한 재물로 가득찬 그의 집
은 고독만이 친구로 맞아주었을 것이며 많은 이웃들이 뒤에서 수군거리기만
했을 것입니다.
2.예수님을 열망하던 삭개오
그러나 삭개오는 마음속에 공허을 채울 수 있는 위대한 분으로 예수님을 생
각하게 되었습니다.그래서 자신의 신분에 어울리지 않는 뽕나무위에 올라가
는 일도 서슴치않고 행하게 되었습니다.그저 예수께서 지나신다는 소문을
들었던 삭개오는 그의 얼굴이라도 보고저 키작은 핸디켑을 극복하고저 노력
했습니다.삭개오는 드디어 그동안 기다리던 절호의 기회를 포착한 것입니
다.여기에서 예수님은 이 삭개오의 결단을 보시고 커다란 축복을 가져다 주
었습니다.예수와 관계를 맺는 기회는 적극적으로 포착해야 한다는 사실을
우리에게 보여줍니다.
사실 세리들에게 있어서 예수는 특이한 친근감을 주었을 것이 틀림없습니
다.그것은 가버나움의 세리인 마태가 예수의 제자가 된 것을 비롯해서 많은
세리들이 주님으로부터 감화를 받았으며 이런 소문이 세리사회에 널리 퍼졌
을 것입니다.또 유대사회에서 창기와 함께 죄인 취급을 받던 세리들에 대해
서도 친구처럼 가까이 하시는 주님에 대한 열망을 갖는 것은 매우 자연스런
동기를 부여해 주었을 것입니다.바로 이러한 열정이 그를 구원시키는 조건
이 되었던 것입니다.
예수께서 그곳에 이르사 우러러 보시고 이르시도 삭개오야 속히 내려오라
말씀하셨다.삭개오의 열정을 아신 주님이 삭개오가 올라간 뽕나무아래에까
지 오신 것은 주님의 삭개오에 대한 특별한 관심을 드러내준다.또한 어떻게
그의 이름을 묻지도 않고 아시고 계시는 것인가? 그의 이름을 부르심으로
삭개오는 기대 밖의 은총을 힘입은 것이며 속히 내려오라 하실 때 감격에
차 있었을 것입니다.하나님께 대한 열망은 바로 하나님으로 하여금 나를 주
목케 하는 일입니다.
3.삭개오의 회개와 그 집에 임한 구원
주여 보시옵소서 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일 뉘것
을 토색한 일이 있으면 4배나 갚겠나이다.주님을 자기 집에 모신 삭개오가
가장 먼저 한 일은 회개였습니다.재산의 절반을 가난한 자들에게,토색한 일
이있다면 4배나 배상하겠다는 회개의 토로이었습니다.인간은 생명 앞에서
죄를 토해냅니다.생명의 빛이 들어가면 죄는 쫓겨나게 되어 있습니다.여기
에 예수님은 오늘 구원이 이 집에 이르렀다고 하시며 이 사람도 아브라함의
자손이라고 인정해 주셨다.수욕과 멸시,죄와 더러움에 관계없이 하나님을
기브시게 할 수 있다는 것을 우리는 발견합니다.영적으로 아브라함의 자녀
가 된다는 사실이 구원입니다.
누가는 삭개오가 예수님을 얼마나 사모했는지 그의 열망을 표현하는데 여러
사실들을 묘사해 줍니다.키가 작다는 것,예수를 보기 위해 달려갔다는 것,
그리고 뽕나무위에 올라갔다는 것은 에수님에 대한 열망과 구원에 대한 깊
이 사모하는 심정을 충분히 표현해 준다고 봅니다.한 사람의 죄를 들여다
보시는 주님은 삭개오를 눈여겨 보시고 영혼의 목마름을 살피셨던 것입니
다.
결언
오늘 우리는 삭개오와 같은 회개의 고백을 통해 주님이 나와 우리 집안의
삶의 주인으로 모실 수있는 열망을 회복해야 한다.하나님을 상실한 곳에는
모든 죄악과 시행 착오,그리고 불행이 시작됩니다.우리가 하나님을 삶과 영
혼의 주인으로 섬기는 한 열등,불안,미움그리고 사망의 종노릇하는 일은 사
라질 것입니다.
VI. 결론
우리는 여태까지 삭개오의 믿음과 그의 변화에 대해 다방면을 통해 살펴보
았다.
삭개오 사건은 그의 사회적 지위, 그가 소유하고 있는 부, 그의 개인적.신
체적 결함등의 장애물을 극복해 나가는 모습을 보여줬다. 이 사건은 인간의
지상목표와 하나님 사랑의 절대 목표와의 만남을 설명해 주고 있다.
하나님께서는 다 이루실 수 있고, 그리스도 안에서 믿음을 통하여 그분께로
나아오는 모든 영혼을 구원하실 수 있음을 확신한다. 오직 이 길 만이 우리
가 하나님께 이를 수 있는 유일한 길이다.
본문에서 가장 핵심적인 부분이라 말할수 있는 10절의 말씀'인자의 온 것은
잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라.'은 예수께서 친히 세상에 오신 주
되는 목적을 말씀하신 것으로 이 사건을 통해 우리가 배운 교훈을 정리하고
자 한다.
첫째, 아무리 악한 자라도 구원받을 수 있으며 그리스도의 은혜의 능력이
미치지 못하는 곳은 없다는 것이다.
둘째, 영혼의 구원은 때때로 작고 변변치 않은데서 생긴다는 것이다.
세째, 죄인들에 대한 그리스도의 값없는 동정과 마음을 변화시키는 그리스
도의 능력이다.
네째, 회개한 죄인들은 항상 회심한 증거를 보인다는 것이다.
참 고 문 헌
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)[에머트:주해 성서 대전] (서울:머릿돌 편집부.1990) p526
)이 상근 op.cit. p292
)레마. op.cit, p397
)Ibid. p397
)레마. op.cit, p401
)알포드 헨리. op.cit, p367
)레마. op.cit, p401
)알포드 헨리. op.cit, p367
)홍성철,이강천 공역. [풀핏 성경주석:누가복음(하)]. (서울:보문출판사,1975),
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)윌리엄 핸드릭슨. [핸드릭슨 주석:누가복음(하)]. (서울:아가페출판사,1985),
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