목 차
1. 교회성장의 정의
2. 교회성장의 원리
1) 성장의 성경적 원리
2) 교회성장학의 주요 이론
가. 동질집단 원리
나. 대중운동원리
다. 수용성원리
라. 사회과학
마. 토착신학원리
3. 교회성장을 위한 전략
1) 성경적에 나타난 방법
가. 성경의 권위 인정
나. 예수 그리스도를 통한 구원
다. 기도의 영력
2) 성장을 위한 점검
가. 성장의 요인
나. 성장을 위한 교회진단
다. 교회성장을 위한 목표
라. 지도자와 지도력
4. 바람직한 교회성장의 방향
1) 선교지향적 교회
2) 말씀중심 교회
3) 가정치유 교회
4) 평신도사역 교회
5) 복음전파 교회
6) 지역사회를 위한 교회
5. 결 론
교회성장에 관한 연구
1. 교회성장의 정의
교회성장이라고 하는 말은 역사적으로서는 Mission, Evangelism등으로 말하다가 최근에는 Body Evanger라는 말로 쓴다. 이 말은 맥가브란이 "주의 몸된 교회가 성장하는 것이 바로 미숀이 되는 것이고 이밴저가 되는 것이다"라는 데서부터 나와 사용되기 시작하였다.
한국 교회에서 논의되고 응용되고 있는 교회성장의 원리로서의 교회성장론은 미국에서 도이뵌 풀러학파의 이론이다. 즉 1965년 풀러신학교는 인도에서 30년간의 선교 경력을 가진 맥가브란교수를 초빙해서 세계선교학원(School of World Mission)을 세움으로써 풀러신학교를 중심으로 하여 선교이론과 교회성장학을 발전시켰다. 그래서 풀러신학교 교수들을 중심으로한 교회성장학의 흐름을 [교회성장학파] 또는 [풀러학파]라고 칭한다.
대표적인 학자로서는 P. Wagner, D. McGavran, G. Hunter, D. Miles, D. Kelly등을 들 수 있다. 이들은 사상이나, 강조점에 있어서 다소 차이가 있으나 종합하여 정의하면 성장의 원리를 성경에서 찾고 있다. 즉 맥가브란과 안은 교회성장의 방법을 보여주는 몇 가지 성경적원리를 다음과 같이 제시하고 있다.
우선 성경을 교회성장적 사고의 근원으로 보면서 그리스도가 유일한 구세주이므로 그리스도밖에 있는 잃은 자를 전도하는 것이 성장과 배가의 이유가 된다고 한다. 하나님의 사랑은 모든 사람을 향해 있으나 하나님께 충성하는 길은 잃은 자를 찾아 교회성장을 이루는 것이라고 보는 것이다. 비슷하게 헌터는 "모든 민족으로 제자 삼으라"는 하나님의 명령을 수행하는 것이 복음화의 목적이요, 교회성장의 목적임을 강조하고 있다. 이와 같이 성장론자들은 교회성장은 하나님에의 충성의 표시이며, 기독교는 잃은 자를 찾고 구하기 위해 보내졌기 때문에 교회성장은 하나님의 뜻이라고 보는 것이다.
성경에서는 우리들에게 두 가지의 명령을 하고 있다. 하나는 '문화명령'이요 또 하나는 '복음명령'이다. 이 두 가지를 살펴보면
첫째로 문화명령은 창1:28에서 "하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라"의 말씀을 근거로 하나님이 인간에게 주신 명령으로서 광범위하게 적용될 수가 있다. 즉 이웃 사랑, 부의 분배, 자연계의 균형, 결혼과 가정, 인도적인 정치, 평화의 유지, 문화의 본존, 인간이 가질 수 있는 번영과 증진을 축복하시는 것이다.
둘째로 복음명령은 타락한 인간을 구원해 내는 하나님의 명령으로서 마28:18-20에서 "예수께서 나아와 일러 가라사대 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니 그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라"로서 교회성장은 복음명령과 관계되어 그 명령을 순종하는 것이 교회성장이라는 결과로 나타난 것이다. 더 나아가서 교회성장이란 제자를 삼는 것으로서 첫번째 과정은 예수 그리스도를 영접하도록 대면하고 선포하는 것이다.
두번째 과정은 그들을 교회로 인도하여 친교를 나누게 하는 것이다. 즉 교회공동체에 참여하게 하여 예배를 드리고 교육을 받고 봉사를 하게 하므로 한명의 교인이 되게 하는 것이다.
세번째 과정은 그들을 훈련하고 교육하여 그리스도의 몸된 교회의 지체가 되게하는 것으로서 책임지는 교인이 되게 하는 것이다. 즉 제자가 되는 것이다. 이런 과정을 거쳐야 교회성장이 이루어진다.
2. 교회성장의 원리
1) 성장의 성경적 원리
교회성장에는 질적인 측면과 양적인 측면이 있으나 이 둘은 상호연관되어 있다.
사도행전에서 누가는 교회성장에 대해 기술할 때 제자들의 수가 많아지는 것에 대해 상당한 관심을 표명하고 있다. 그러나 단순히 숫자의 증가라고 생각해서는 안된다. 왜냐하면 하나님의 말씀을 듣고 믿어 구원받는 제자의수가 더하는 것이며, 예루살렘에서 시작한 기독교교회가 확장, 발전되어 가는 것을 뜻하기 때문이다. 그러나 누가가 단지 양적 성장에만 관심을 가지고 있는 것은 아니다.
그와 동시에 또한 질적으로 그들의 믿음이 자라 가는 것을 말하고 있다. 즉 행2:41-47에서는 오순절 날 당일에 제자의수가 3,000명이나 더했을 때, 그들이 사도의 가르침을 받아 서로 교제하며 떡을 떼며 기도하기를 전혀 힘썼다.고 말하고 있다. 뿐만 아니라 그들이 물건을 서로 통용하고 날마다 마음을 같이하여 모이기를 힘쓰고 하나님을 찬미하며 온 백성에게 칭송을 받았다고 말하고 있다. 이는 오순절 날에 탄생한 예루살렘교회는 양적으로 크게 부흥했을 뿐 아니라 질적으로 영적으로도 큰 부흥이 있었음을 보여 주고 있다.
또한 행6:7에서는 "하나님의 말씀이 점점 왕성하여 예루살렘에 있는 제자의 수가 더 심히 많아지고 허다한 제사장의 무리도 이 도에 복종하니라"라고 함으로서 하나님의 말씀의 왕성(곧 질적 성장)과 양적성장이 서로 밀접히 관련되어 있음을 보여 주고 있다.
2) 교회성장학의 주요 이론
가. 동질집단 원리
교회성장학파의 교회성장학에서 가장 기본적인 원리는 동질집단원리이다.
이 원리를 체계적으로 발전시킨 학자는 맥가브란의 제자인 피터 와그너교수인데, 그의 저서 [유유상종(Our Kind of People)]이 동질집단원리에 대한 대표적인 작품이다. 여기서 그는 사회적 구조를 중요시하지 않는 교회성장은 결코 이루어질 수 없다고 강조한다.
이 용어는 사회학적인 용어로 언어, 문화, 인종등의 조건이 같은 사람들이 하나의 그룹을 형성한 것을 의미한다. 이러한 동질집단은 세부적으로 나누면 지방, 직장, 사회적 계층으로 구분된다. 맥가브란은 이렇게 모든 사회란 동질단위가 모여서 더 큰 다양한 사회를 구성하며, 개인은 여러 가지로 얽힌 사회속의 구성원이라고 본다. 그는 인간을 독립된 개인으로 보지 않고 전체속의 한 부분으로 보면서 교회성장에 있어서 사회구조에 대한 이해가 매우 중요하다고 주장하는 것이다.
즉 전도에 중대한 장애물이 되는 것은 본래 악하고 진리를 싫어하는 인간의 마음이 아니라 사회문제라고 주장하면서 그 예로 어떤 사람이 기독교로 개종하려할 때 그의 결심을 저지하는 것은 기독교의 가르침과 모순되는 사회의 여러 가지 풍속, 습관, 전통등이라고 설명한다. 따라서 동질집단원리는 한사람을 개종시킬 때, 그가 속했던 공동체에서 그를 고립시켜 교회나, 선교사의 마을에서 살게 할 것이 아니라 그가 문화적 장벽을 넘지 않고 자기가 살던 곳에서 그대로 살게 한다는 원리이다. 그렇게 하면 이 개종자는 다음에는 자기의 동료나 친척들을 전도할 것이고 결국 한 마을이 모두 기독교를 받아들일 수 있게 되는 것이다. 이러한 동질단위에 의한 집단개종을 맥가브란은 '하나님의 다리(brige of God)'라고 부른다.
나. 대중운동원리
동질집단원리는 자연적으로 대중운동(people movement)을 초래한다. 이것은 동질단위의 사람들을 한꺼번에 개종시키는 일종의 연쇄반응에 의한 것이다. 맥가브란은 대중이라는 용어가 부족이나 계급, 씨족이라는 용어보다는 더 보편적이며 그룹이라는 용어보다는 더 정확하다고 말하고 있다. 우리나라의 군대에서 진행되는 진중세례를 이와 같은 대중운동으로 보고 있다. 이 대중운동의 장점을 그는 5가지로 보고 있는데
첫째로 토착원리로서 낮은 수준의 교육을 받은 사람도 돈톡한 신앙을 나타낼 수 있으며 고향을 떠나지 않고도 예수를 믿을 수 있다.
둘째로 자립원리로 자기 문화를 버리지 않고 신앙을 가질 수 있으며 선교사나 외부의 도움 없이도 자립, 자치, 자력전파가 얼마든지 가능하다는 점에서 토착원리와 구분된다.
셋째로 자발적 확장으로서 평신도들이 자발적으로 복음을 전하여 교회가 성장하는 것을 의미한다.
넷째로 주변에 있는 자기 동족이나 친척및 친구등에게도 전도할 기회가 많기 때문에 엄청난 교회성장의 가능성이 있다는 것이다.
다섯째로 대중운동이 불신자가 개심하는데 가장 바람직한 모형이다라고 말하고 있다.
다. 수용성원리
수용성원리는 사회, 문화적 요소에 의존한다는 것으로서 맥가브란은 새 정착민이 사는 사회, 교통량이 많은 곳, 다른 나라에 의해 정복당한 나라, 민족주의가 강한 나라, 통제가 심한 사회, 문화변용이 심한 사회는 복음에 대한 수용성이 강하다고 주장한다. 그는 또한 복음을 받아들이는 것은 이러한 사회변화의 정도와 관계가 있다고 본다. 즉 농촌보다 도시가 복음을 잘 받아들이는 것은 도시의 사회변화 정도가 농촌보다 크기 때문이다.
수용성원리에서 어려운 점은 그 수용성이 높은 집단을 즉 복음에 대해 수용적인 사람들을 어떻게 사전에 알아낼 수 있느냐 하는 문제이다. 이에 대해 교회성장학은 사회과학을 이용하여야 한다. 즉 객관적으로 볼 때 질서가 없고 불안한 사회는 새 가치관을 용납하려는 만큼 복음도 잘 받아들인다고 간주한다. 또한 타종교와 이단이 성행하는 사회 역시 수용성이 강하므로 복음으로 도전할 만하다고 말한다.
라. 사회과학
성공적인 선교전략을 위하여 사회과학을 잘 이용할 것을 강조하는 교회성장학은 문화인류학, 사회학, 심리학, 커뮤니케이숀 이론, 통계분석등이 교회성장 연구에 중요한 역할을 한다고 보고 하나님의 영광과 교회성장을 위하여 이러한 학문을 얼마든지 이용할 수 있다는 것으로 풀러신학교에서는 모든 학생들에게 가르치고 있다. 맥가브란은 사회학이론은 문화와 사회를 유지적 통일체로 보는 고전적 사회이론에 의존한다.
그는 교회성장의 심리적 장애요인으로 에른스트 트릴취와 리차드 니버가 말하는 '구속과 상승'을 말하며 구속과 상승이란, 신자는 상류층 사회에서 일어나지 않고 하류층 사회에서 일어나며 그들이 예수를 믿은 후에는 사회적 신분이 상승하는데, 이러한 상승에도 불구하고 감사하는 마음이 없이 과거의 자기들과 같은 하류층 사람에게 사랑과 전도를 하지 않고 오히려 중류계급의 포로가 된다는 이론이다.
마. 토착신학원리
교회성장학의 원리는 대체적으로 기독교와 문화의 관계에 큰 비중을 두고 있다. 맥가브란은 복음전달의 장애는 신학이 아니라 사회적 요소라고 주장하며 어떻게 타문화와 접근하느냐에 선교의 성공여부가 달려 있다고 본다. 그는 기독교와 다른 인류문화 사이의 충돌은 5%에 불과하고 95%이상은 충돌이 없다고 본다. 이 5%의 충돌을 세 범주로 다시 세분한다.
첫째로 기독교가 건전하고 바람직하다고 인정하는 문화요소이며,
둘째로 기독교가 변화시키고 절대 용납할 수 없는 문화가 있다는 것이며,
셋째로 기독교가 절대 용납할 수 없는 문화가 있다는 것이다. 따라서 그는 다음과 같이 말함으로써 기독교와 타문화 사이의 충돌요인은 불과 1-2%에 불과하다고 주장한다.
3. 교회성장을 위한 전략
1) 성경적에 나타난 방법
교회성장의 전략을 수립함에 있어서 성경적인 원리들을 존중히 여기지 않으면 하나님앞에서 교회성장의 바른 전략을 세울 수가 없다.
가. 성경의 권위 인정
모든 설교와 선교는 성경에 근거한 것이다. 교회를 성장시키거나 갱신시키거나 성경안에서 해야 한다. 순조의 열매, 믿음의 성장 모두가 성경을 통해서 이루어져야 한다. 물론 성경을 잘못 이해하여 오류를 범하는 사람들도 있다. 그들은 성경을 기록된 당시의 문화적 여건과 상황속에서 당시의 사람들을 대상으로 한 말이므로 그 의미가 현대인에게 있어서는 적합치 않다고 주장한다. 성경이 그 당시의 문화와 상황속에서 그 시대 사람들에게 주어졌던 것은 사실이지만 하나님은 이 성경이라는 매체를 통하여 그 시대뿐만 아니라 모든 시대의 모든 사람들에게 진리를 제시하시고 있다. 그러므로 성경을 통한 성장이 있어야 한다.
나. 예수 그리스도를 통한 구원
복음이란 인간을 죽음에서 건져 주시사 생명에 이르는 유일한 길, 즉 그의 아들을 통해 이룩된 십자가의 길을 마련해 주셨다는 기쁜 소식이다.
인간은 그 누구도 선행을 통해서는 구원받지 못한다는 것을 제시하므로서 교회성장을 가져와야 한다. 특히 하나님의 사랑과 관심은 인간 구원에 있다는 것을 잊어서는 안된다. 하나님은 어느 누구도 멸망하는 것을 원치 않으신다.
다. 기도의 영력
교회의 탄생은 기도로 시작되었다. 그리고 기도로 교회는 유지, 성장을 가져오고 있다.
각 교회들은 여러 가지 기도모임을 가져 왔다. 그러나 모두가 성장되지는 않는다. 그 이유는 교회의 영적, 수적성장을 위하여 얼마나 구체적이고 열심으로 기도했느냐의 문제일 것이다. 많은 사람들이 주님의 제자가 되어 가고 있고 교회가 날로 번창해 가는 교회에서는 한결 같은 마음으로 영혼 구원과 하나님의 일꾼을 위하여 열심히 기도하는 것을 쉽게 볼 수 있다. 이것이 교회를 성장시키는 힘이다.
2) 성장을 위한 점검
가. 성장의 요인
첫째로 생물학적 요인이 있다. 즉 믿음을 가진 남녀가 결혼을 하여 아기를 낳을 경우 그 자녀가 주일학교에 참석하거나 신앙고백을 통해서 교회에 참여할 때 이루어지는 성장을 말한다.
둘째로 전이성장이다. 다른 교회에서 교인이 전입해 옴으로서 이루어지는 성장을 말하는데 엄밀히 말하면 하나님 나라의 성장으로 보기는 어렵다.
셋째로 회심성장으로서 과거에는 타종교, 이단종파 또는 믿지 않던 사람이 예수 그리스도를 생명의 구주로 받아들이며 교회에 출석할 때 이루어지는 성장을 말한다.
나. 성장을 위한 교회진단
교회지도자들은 평소에 정확한 통계를 작성하도록 감독해야 하며 통찰력과 분석을 통해서 교회의 실정이나 문제점을 찾아내야 한다. 즉 병원에서 환자에 대해 의사의 진찰기술이나 치료기술과 같은 기술이 목회자와 교회지도자에게도 중요하다.
오늘날 모든 기업체가 스스로의 기업진단을 하고 개선과 발전을 추구하듯이 교회지도자도 살아 움직이는 유기체인 주님의 몸된 교회에 대한 올바른 진단과 처방을 내릴 수 있어야 한다. 이러한 진단과 처방은 보다 건전한 발전을 위한 것이다.
교회를 진단후 침체를 벗어나기 위한 방법중에 하나로 라일 샬러의 대책을 살펴보면,
① 이제까지 하던 전도방법을 바꾸지 말고 새로운 방법을 추가하여 사용한다.
② 과거의 실패에서 내일의 가능성과 기회와 잠재력을 바라본다.
③ 침체상태에 있는 교회의 특색은 교회내부 회중들이나 교인자녀들의 교육등에 관심이 집중되고 있다. 이 관심을 지역사회에 돌리도록 한다.
④ 회중속에 있는 작은 그룹들로 하여금 새신자들을 환여하도록 한다.
⑤ 침체상태에 있는 교회는 대부분이 비관주의, 부정적 태도, 소극적 기대등의 상태에 있다. 그리고 교회의 정상목표를 수립하고 훈련을 실시한다.
⑥ 회중 각자의 성령의 은사를 확인시키고 교회안에서 최대한의 활동과 봉사의 기회를 주도록 한다.
⑦ 교회의 목적이 무엇인지 회중으로 하여금 확신토록 한다. 교회의 목적을 고찰하는 것은 침체상태를 벗어나서 새로운 길로 나아가는 출발점이다.
다. 교회성장을 위한 목표
사회활동, 특히 조직체의 활동은 끊임없이 어떤 목표를 추구하는 움직임이다. 그러므로 목표설정은 선교전략의 핵심적 요소로 매우 중요한 부분이다. 교회의 선교나 교회성장운동은 그리스도의 지상명령인 [가서 제자를 삼으라]라는 말씀을 근거를 두고 있다. 따라서 모든 교회는 나름대로의 세부적이고 구체적인 선교의 목표를 세울 수는 있으나 그러한 모든 것은 예수 그리스도의 명령에 근거를 두고 설정해야 한다. 여기서 생각해 보아야 하는 것은 그 선교목표가 성경에 타당하고, 본 교회 형편에 맞는 것이어야 하고, 가능한 방법으로 이룰 수 있는 목표인가, 과연 의의(意義)가 있는가를 살펴보아야 할 것이다.
잘못된 목표는 교회를 더욱 혼란스럽게 만들고 교회의 힘을 약화시킨다.
아울러 목표를 이룰 수 있는 방법이 있어야 하는데 사도 바울의 방법을 살펴보면 그는 복음을 전하는데 있어서 다른 사도들이나 집사들과 달리 바리새인교육은 철저히 받았기에 거기에서 얻은 지식을 토대로 먼저는 유대인에게 그리고 이방인에게 전하는 선교원칙을 가지고 가는 곳마다 회당에서 먼저 유대인 개종자, 경건한 이방인 그리고 그들의 가족및 친구와 친척들에게 복음을 제시했다.
이것은 당시의 정치적, 사회적 상황을 주의 깊게 파악한 바울의 방법이었다고 생각된다. 이와 같이 복음의 전파 또는 교회성장 목표를 이루기 위해서는 그 시대와 사회에 알맞는 전도방법을 사용하는 것은 매우 바람직하다.
라. 지도자와 지도력
목표를 이루는데 있어서 지도자는 매우 중요하다. 그 지도자가 어떤 지도력을 가지고 일을 추진하느냐에 따라서 그 조직체는 움직이게 된다. 그러므로 지도자는 그 교회를 이끌고 나아갈 수 있는 지도력을 지니고 있을 때 교회는 성장을 가져온다. 지도력을 발휘할 때, 지도자는 적극적인 지도력을 발휘할 뿐만 아니라 종의 자세와 지도자 자세에서 갈등이 없어야 한다. 혹 잘못되어서 지도자가 지도한다고 하다가 권위주의로 군림하게 되는 경우가 있는데 그것은 잘못된 것이다.
피터 와그너는 교회성장의 제일 중요한 요인으로 효과적인 지도력으로 보고 있다. 지도자가 지도력을 발휘하는데 있어서 필요한 요건을 살펴보면 다음과 같다.
① 식견이다. 목회자는 교회의 모든 사태를 바로 볼 수 있는 식견을 가져야 한다.
② 그 지도력이 교회에 잘 맞아야 한다.
③ 지도력이 섬김으로 나타나야 한다.
④ 지도력은 목자적 자세여야 한다.
⑤ 지도력은 방향 제시가 있어야 한다.
⑥ 지도력에는 장기적인 목표와 계획이 있어야 한다.
4. 바람직한 교회성장의 방향
1) 선교지향적 교회
그리스도의 몸된 교회는 언제나 그리스도가 위임하신 지상명령을 잊어서는 안된다. 이것은 어느 시대에나 어느 민족에게나 지속되는 것이다. 초대교회에 주신 복음은 2000년이 지나는 현재에도 결코 변할 수가 없다. 즉 시대에 따라, 지역과 문화에 따라 다양하게 적용하는 방법의 차이는 있지만 선교적 사명은 계속된다.
현재 한국교회가 나아가야 하는 길은 이 선교적 사명을 감당하기 위하여 열심을 낼 때 여러 가지 위기적 상황을 극복할 수 있을 것이다. 선교의 열정으로 청년을 깨우고, 사회를 향하여 올바른 모습을 보이고, 이단과 대처를 해야 한다. 내 교회위주의 성장이 아니라 아시아를 생각하고 세계를 향하여 나아가는 열정적인 교회가 하나님 보시기에 아름다울 것이고 올바른 방향으로 나아갈 것이다.
2) 말씀중심 교회
성경 말씀은 신앙의 중심이며 교회의 방향을 제시하는 하나님의 방편이기에 성경 말씀이 바르게 교회에서 가르쳐지고 배울 때 사회적인 변동, 이단사상, 범람하는 사상들속에서 이길 수가 있을 것이다. 그러므로 교회는 성경 말씀에 입각한 설교와 성도들의 성장을 위하여 끝임 없는 교육을 통하여 굳건한 신앙을 지닌 그리스도의 군사들로 만들어야 한다.
말씀없이 예화중심의 설교나, 코메디식 설교, 축복만을 최우선을 두는 설교는 일시적으로는 교회의 숫적증가를 가져올 수 있겠지만 결국 모래성에 지나지 않는다는 것을 자각하고 말씀을 통한 교회성장을 추구해야 할 것이다.
3) 가정치유 교회
현대 사회에 가장 큰 문제중에 하나가 가정의 몰락이다. 부부간의 갈등, 청소년의 가출과 비행, 성범죄의 증가, 도덕성 파괴로 인하여 가정이 흔들리고 그 영향으로 사회가 흔들린다.
가정에서 용납과 사랑을 경험할 수 없는 청소년이 사회에 반항하며 체제에 도전하게 되고, 가정에서 예절을 배우지 못한 십대들이 학교와 공동체에서 무질서를 창출하는 것이다. 이에 대하여 교회는 시급히 가정을 하나님의 원래 창조하신 모습으로 바로 잡아야 할 것이다. 종종 가정보다는 교회를 우선적으로 여기도록 하는 신앙교육과 생활과 신앙의 분리를 지도받은 사람들이 교회 건물안에서는 훌륭한 신앙인으로 부각되지만 삶의 현장인 사회에서는 적응에 실패하여 갈등하거나 위선적인 행위를 하는 사례가 있다. 그러므로 교회는 가정에서의 참다운 사랑과 신앙교육을 통하여 올바른 신앙인으로 교육시켜야 한다.
4) 평신도사역 교회
교회의 99%는 사역자가 아닌 평신도이다. 하나님의 특별한 부르심을 받아 일생을 사역을 위해 드리는 전임 교역자와 다른 직업을 가지고 부분적으로 사역에 참여하는 평신도는 여러 면에서 다르며, 또 전문성을 가진 것이 사실이다. 그들을 동원하고 제대로 활용되기만 한다면 사역은 새로운 활력과 효과를 얻을 것이다. 이것을 위하여 필요한 것이 '은사개발'이다. 교인의 대다수는 자신이 가진 은사에 대하여 무지하며 또한 특수한 기능을 보유한 사람도 그것이 주의 사역을 위해 개발되지 않기 때문에 사장되는 사례가 많다. 그러므로 교회는 적극적으로 평신도를 깨우고 발전시켜서 사역에 동참시켜야 할 것이다. 이것을 어떻게 효과적으로 움직이느냐는 교회성장에 매우 중요한 한 부분이다.
5) 복음전파 교회
교회라면 모두 복음을 전하고 있기에 별로 색다를 것이 없지만 교회는 열심히 복음을 전하고 외치는 교회가 바르게 성장을 한다. 즉 성도들로 하여금 또는 교회 조직으로 하여금 계속적인 복음증거를 위하여 움직이도록 할 때 교회나, 성도들에게 복음증거를 통하여 하나님이 주시는 기쁨과 구원의 확신이 생기고, 새로운 성도를 통하여 새생명의 모습이 힘있는 교회로 유지 시켜 준다.
그러므로 교회는 복음증거를 중단하거나, 쉬어서는 안된다. 쉬는 것이 교회성장을 막는 것이고 생명력을 잊게 하는 것이다.
6) 지역사회를 위한 교회
개교회는 지역을 근거로 하고 있다 이 말은 그 지역에 살고 있는 주민안에서 있다는 것이다. 즉 교회는 교회로서의 모습을 그 지역 주민들에게 보여줄 때 하나님께 영광이 되고 교회도 성장되는 것이다. 지역 주민에게 인정을 받지 못하는 교회는 얼마가지 않아서 그곳을 떠나야 한다. 그러므로 교회는 그 지역 주민에게 좋은 인식을 주어야 한다.
그 방법으로서 교회의 일부 시설(주차장, 교육관등)을 개방하여 일반인도 쉽게 교회에 들어올 수 있도록 하는 것이 바람직하고, 지역 행사에도 교회가 참여하여 거리감을 좁혀 나아가는 것이 중요하다.
5. 결 론
교회를 성장시키시는 주체가 하나님이라는 사실에도 불구하고 교회성장의 책임은 인간에게 있다. 왜냐하면 하나님께서는 인간을 통하여 일을 하시기 때문이다. 하나님의 뜻을 이루기 위하여 효과적으로 일하는 자에게는 열매가 있으나 하나님의 뜻에 대해 무지하고 설사 안다고 하더라도 효과적으로 일하지 않을 때에는 아무런 열매가 없다.
하나님은 열매에 관심이 많으신 분이다. 열매 없는 무화과 나무를 저주하셨다. 달란트를 남기지 않은 자를 심판하셨다. 그러므로 충성이 아니라 하나님의 방법을 따라 효과적인 충성을 해야 한다.
교회가 많은 열매를 맺는 것은 교회성장이다. 물론 현대 사회 특히 90년대 들어오면서 한국 교계는 성장의 둔화와 사회적인 풍요로 인한 레저의 발달등으로 교회는 어려움을 당하고 있는 것을 사실이다. 그러나 하나님은 환경적 요인을 정반대적 현상으로 만드시는 것을 성경에서 쉽게 볼 수 있다. 가장 어려운 때에 가장 큰 성장의 가능성이 있는 것이다. 문제는 어려운 것은 환경이 아니라 우리의 마음의 자세와 신앙이다. 우리가 다루고 관리하는 것은 눈에 보이는 물질세계가 아니라 눈에 보이지 않는 믿음의 세계이며 영적인 싸움이다.
지금까지 한국교회는 사회적인 고난과 경제발전에 편승에 성장되었다면 이제부터는 교회가 교회다워짐으로 성장되어야 한다.
그러므로 성장을 위한 점검으로서 교회를 올바로 진단하여 생물학적 요인이거나, 전이성장을 바라는 것이 아니라 복음증거와 바른 신앙인의 모습을 보여줌으로서 불신자를 새생명으로 이끌어 주는 회심성장에 목표를 두고 지도자는 지도자로서의 올바른 인격과 바른 말씀 그리고 능력 있는 지도력을 지니고 성령의 인도하심을 받아서 교회의 방향을 올바로 제시하여 혼란됨이 없이 나아가야 할 것이다.
즉 교회는 선교지향적으로 우물안의 개구리가 아니라 세계를 품안에 품는 교회, 말씀중심적으로 가르치고 교육하여 범람하는 사상과 극심해지는 이단교리와 대적하여 싸우고 이길 수 있는 성도, 가정치유 사역으로 문란해지는 성적 타락과 공통체에 적응 못하는 청소년을 바로 잡아서 안정된 사회를 만들고, 평신도 사역으로 무한한 가능성을 지니고 있는 99%의 성도를 사역에 참여시키고, 지역봉사를 통하여 이웃을 사랑하라는 주님의 말씀을 이루므로 그리스도의 사랑을 불신자들에게 느끼도록 하며, 끝임 없는 복음증거 통하여 교회가 생명력을 유지할 때 올바른 영적, 양적성장을 가져올 것이다.