하나님은 "세상을 이처럼 사랑하사" 독생자를 보내어 십자가를 지게 하셨다. 예수님은 세상을 심판하러 오신 분이 아니라 세상에 생명을 주시기 위하여 오셨다. 빛이신 예수님은 어두움의 세상을 비취는 참 빛이요(마4:16), 사망의 땅과 그늘에 앉은 백성에게 비취는 생명의 빛이시다(마4:15-16). 그리스도는 이 어두움의 세상 구석 구석까지 생명의 빛을 비추어 하나님의 통치가 온 세계에 미칠 수 있게 하려고 오신 분이시다. 병든자와 나그네된 자들, 귀신들린 자들과 죄의 노예가 되어 있는 사람들, 상처와 고통으로 신음하는 이들, 눌린 자들과 가난한 자들을 구원하여 하나님의 생명으로 가득하게 하시는 분이시다. 그러므로 우리 주 예스 그리스도는 어디든지 그분이 필요한 곳을 찾으실 것이요, 하나님의 교회에게 그곳으로 찾아가 하나님의 돌보심으로 그들을 돌보라고 촉구하시는 분이시다(마25:30-46). 하나님은 우리 그리스도인들과 함께 세상 속으로 들어가 그들을 섬기며, 그들을 해방시키며, 그들을 구원하여, 하나님의 풍성한 생명으로 채우기를 원하신다.
1, 어두움으로 둘러쌓인 한국교회
한국의 도시는 환경적, 정신적 구조적인 문제를 안고 있다. 한국교회의 대부분은 도시의 중심에 위치하고 있기 때문에 한국의 도시가 안고 있는 어두움으로 둘러 쌓여 있다. 도시의 인구 과밀문제, 환경오염과 공해문제, 경게의 구조적 문제, 빈부차이, 계층 구조문제, 관료주의적 강압적 통치구조의 문제, 도덕성의 붕괴, 향락문화, 이기주의적 사고 구조, 범죄와 일탈, 공동체의 상실과 가치관의 혼란, 가난과 질병과 눌림의 문제, 귀신과 우상숭배의 문제, 질서 혼란과 교통 혼잡의 문제 등등 갖가지 어두움이 하나님의 교회를 둘러 싸고 있다(도식참조)
어두움으로 둘러쌓인 한국교회
인구과밀
향락문화
폭력 범죄와 일탈
비인간화 귀신과 우상숭배
이기적사고구조 장애자들 교통지옥
공동체상실 교 회 빈부차이 환경과 공해문제
눌림 무기력 가난, 질병 경제구조문제
도덕성붕괴 가치관혼란
계층구조의 문제
권위주의적 강압적 관료주의
헌국교회는 교회는 어떠한 환경속에 위치하고 있는지를 보지 못하고 있었다. 교회안에서의 활동과 하나님 예배에 교회의 관심이 집중되어 왔다. 끊임없이 죽음과 저주와 싸움과 혼란의 소리를 들으면서도 한국교회는 하나님이 그처럼 사랑하셔서 자기 아들을 아낌없이 내어주신 세상의 어두움을 향해 눈을 돌리지 않았다. 아직도 한국교회는 주위의 엄청난 사회문제들을 외면하고 교회중심의 신앙에 머물 수 있을까? 도대체 교회는 무엇인가? 하나님은 왜 교회를 이 땅에 세우셨는가? 하나님께서 교회를 세우신 목적이 저 세상의 엄청난 어우움을 밝히는 등불의 역할이라면 교회는 다시 한 번 회개하여 하나님이 세우신 목적에 바르게 응답하여야 할 것이다.
2. 교회의 모델: 섬기는 하나님의 섬기는 종으로서의 교회
애버리 델레스(Avery Dalles)는 「교회의 모델」(1987)에서 5개의 전통적인 교회의 모델을 제시한다. ①제도로서의 교회, ②성도의 교제로서의 교회, ③성례전으로서의 교회, ④말씀의 사자로서의 교회, 그리고 ⑤섬기는 종으로서의 교회가 그것이다. 델레스에 따르면 섬기는 종으로서의 교회모델은 가장 최근에 개발된 모델이다. 그는 이 모델이 개발된 이유로 다음 두가지를 들고 있다. ①교회도 전체 인간 가족의 한 부분으로 온 세상에 대한 관심을 세상과 함께 나누어야 하고 세상을 고통에서 구원하는 일에 교회가 앞장서야 한다는 각성이 교회안에 일어나고 있다는 것이 그 첫 번째 이유요, ②예수님이 세상에 오신 것은 하나님의 나라의 복음선포와 함께 그 나라를 이 땅에 실현하기 위하여 오신 것이며, 그것을 위해 예수님은 섬기며, 치유하며, 화해시키며, 상처를 싸매시는 봉사의 일을 하실 뿐 아니라 필요와 슬픔에 처한 자들에게 오셔서 그들을 도우며 그들을 살리기 위해서 목숨을 버리신 사랑의 실천자이었음을 깨닫게 된 것이 그 두 번째 이유이다.
교회는 입으로 말씀을 선포함으로서만 하나님의 나라를 이땅 위에 들어오게 하는 것이 아니라 궁극적으로 하나님의 말씀을 실천하고 생동에 옮김으로서의 하나님의 나라를 이땅 위에 확장시켜 나간다. 예수님은 성육신하신 말씀으로서 타인을 위한 존재로 사시고 죽으신 것처럼, 그리스도의 몸인 교회도 타인을 위한 존재요 세상을 위한 존재로 세상을 섬기며, 필요에 응답하며, 그리스도와 함께 세상을 구원하기 위하여 세상을 섬기는 종의 삶을 살아야 하는 것이다.
제도로서의 교회는 권위주의적 지도력을 선호하며, 신분과 특권에 관심을 가지게 만든다. 로마 천주교회는 제 2바티칸 공의회에서 제도적인 교회보다는 섬기는 교회상을 선호했으며 개신교회도 뚜살라 세계 기독교회 협의회 대회 이후에 섬기는 교회상에 점차 관심을 가지기 시작했으며 오늘에 와서 섬기는 교회상은 중요한 교회의 모델 가운데 하나로 정착되고 있다. 예수님이 세상을 섬긴 것 같이 그리스도의 몸인 교회도 세상을 섬겨야 한다. 본훼퍼는 교회가 남을 위해 존재할 때에만이 진정한 교회가 된다고 보았다(Bonhoeffer, 앞의책, 203). 이 땅에 하나님의 나라를 이루기 위해서는 세상에 있는 인간의 필요를 인식하고 그들을 섬기는 교회가 되지 않으면 안된다.
섬기는 교회상의 모델은 하나님 자신이다. 예수님은 본래 하나님이셨으나 종의 형체를 입고 세상에 오셔서 죽기까지 종의 삶을 사신 분이시다(빌2:5-11). 전능하신 영광의 하나님은 자기의 영광의 능력으로 세상을 구원하신 것이 아니라 고난 받는 섬김의 종이 되심으로 이 세상을 구원하셨다. 이것은 모든 인간의 지혜와 기대를 뒤집어 엎는 혁명적인 방법이다. 그래서 유대인들은 이 방법 때문에 실족하여 넘어졌고 헬리의 지식인들은 이 방법을 어리석은 방법으로 낙인 찍었다(고전 1:18-25). 그러나 그리스도인들은 섬기며 고난당하며 십자가를 지는 방법을 통해서만 하나님의 능력과 구원이 나타나고 이것이 하나님의 지혜라고 굳게 믿는다(고전 1:18). 교회는 섬기는 종이신 그리스도의 몸이기 때문에 교회는 섬기는 종으로서의 집단정체성을 분명하게 가져야 한다. 교회는 섬김의 공동체요, 섬김으로 복음을 전하고, 섬김으로 세상을 구원하며, 섬김으로 하나님을 경배한다.
하나님은 섬기는 사람들 가운데 임재하여 역사하신다는 확신이 교회의 기초가 되어야 한다. 예수님은 작은 자들의 하나님이시다(마18장). 예수님은 지극히 작은 자 하나에게 냉수를 대접하는 그 현장에 임재하신다(마18장). 그리고 우리 주님은 배고픈자, 목마른자, 감옥에 갇힌 자, 나그네된자, 병든자, 헐벗은 자등 우리 중의 지극히 작은 자가 되어서 우리의 섬김을 받으며, 고난당하는 자를 섬기는 바로 그 현장에 임재하여 섬김을 받으시고 영광을 받으신다.우리가 어떻게 하나님을 섬기고, 하나님께 헌신하고, 하나님께 영광을 돌릴 것인가? 하나님이 물질이 부족하여 우리의 물질을 받으실까? 하나님이 능력이 모자라 우리의 헌신이 필요할까? 하나님이 영광이 모자라 우리가 영광을 채워드려야 할까? 하나님은 작은 자들과 자신을 동일시하시는 분이시다. 우리가 주의 이름으로 작은자들, 필요에 처한 자들, 고난당하는 자들을 섬길 때에 바로 그 곳에 임재하여 우리의 도움을 받으시는 분이 우리 주님이시다. 우리는 배고픈자나 목마른 자를 섬기면서 하나님을 섬기는 것이요, 갇힌 자나 병든자를 도우면서 우리 주님을 돕는 것이요, 나그네 된자, 멸시받는 자를 존중하고 귀하게 여기면서 하나님을 경배하는 것이다. 핸슨(Paul D. Hanson)은 사랑으로 도움이 필요한 자들을 돌보며, 그들과 연대하여 사랑으로 섬기는 곳에 하나님이 임재하시며, 그곳에 하나님의 나라가 이루어진다고 가르친다.(Hanson, 1986, 19).
섬기는 교회는 십자가를 지는 교회이다. 그리고 십자가의 능력에 동참하는 교회이다. 섬김의 시작과 중심과 마침은 십자가이다. 예수님의 십자가는 예수께서 섬기는 종으로 세상에 오시기 위하여 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 않고 자기를 비우심으로 시작되었다. 십자가는 능력과 영광과 존귀가 아니라 버림이요 비우심이요, 낮추심이요, 육체를 입으심이요, 구유에 누우심이다.그분은 사람들의 수근거림과 조롱과 음모에도 불구하고 죄인들을 용납하시며(마9:11, 눅 19:7등), 병든 자를 고치시며(막3:1-6), 사람들을 억압하는 율법의 줄들을 끊으시며(막2:23-28, 막7:1-23등), 작은 자들을 섬기셨다(마18:1-14, 15:21-28등). 바울은 십자가에 죽으심을 섬김의 종착역이라고 선언했다(빌2:8). 예수님 자신도 섬기기 위해 자신의 목숨을 대속물로 주려 하신다고 선포하셨다(막10:45). 예수님을 따라 섬기는 교역을 선택하는 것은 예수님의 고난의 잔을 함께 나누는 것이요, 십자가의 고난을 선택하는 것이다.
마틴 루터 킹(Martin Luther King, Jr.)은 다음과 같이 설교했다.
누구나 위대해질 수 있습니다.
그것은 누구나 섬길 수 있기 때문입니다.
섬기는데 학위가 필요합니까? 섬기는데 지위와 신분이 필요합니까?
오직 하나님의 은혜로 당신의 가슴을 채우십시오.
오직 하나님의 사랑으로 움직이는 사람이 되십시오.
(Martin Luther King Jr. 설교테이프, [섬김의 영광]중에서)
3. 하나님의 목회
교회가 섬기는 하나님의 섬기는 교회라면 오늘 한국교회는 어떠한 목회를 하여야 하는가? 하나님께서 세상을 구원하시기 위하여 교회를 세우시고, 세상을 구원하는 일에 앞장서도록 교회를 권고하고 있다면 오늘 한국교회는 무엇을 해야 하는가? 교회가 섬기는 종으로서 세상에 오시고 종으로서 죽으신 그리스도의 몸이라면 교회의 진정성은 섬기는 그리스도의 몸으로서 섬기는 일에 헌신하는 동안에만 이야기 될 수 있는 것이 아닐까?
(1) 성장 중심의 목회의 문제점
성경에는 교회를 겨자씨가 큰 나무가 되어 새들이 깃들이는 것에 비유하여 설명한 곳도 있고(마13:31-32), 여자가 가루 서말 속에 갖다 넣어 전부 부풀게 한 누룩과 같다고 비유한 곳도 있다(마13:33). 그 뜻은 교회는 성자아는 공동체라는 것이다. 교회는 하나님의 생명이 역사하는 곳이요, 하나님이 현존하여 하나님의 구원을 성취해 나가시는 곳이기 때문에 교회는 성장해야 한다. 성장하지 아니하는 교회는 장애가 생겼다는 것이요, 그러므로 성장장애요인이 무엇인지를 파악하여 그것을 제거하여 다시 성장할 수 있게 만들어야 한다.
오늘 한국교회 성장중심의 목회의 문제는 교회 성장에 지나친 관심을 기울이고 있다는 것이 아니라 교회성장을 어떻게 이해하느냐에 있다고 모아야 할 것이다. 교회에 몇 명이 모이느냐 하는 양적 성장에 교회성장의 가장 중요한 관심을 집중하는 것은 문제가 있다. 양적 성장 없이는 교회성장을 이야기 할 수 없다. 그러나 양적 성장 그 자체에 교회의 가장 큰 관심을 집중할 때 하나님의 계획 가운데 수 많은 것들이 간과되고 유기될 것이다.
① 교회의 양적 성장을 강조할 때 모이는 교회에 교회의 관심을 집중시켜 2분법적인 세계관을 정착시킬 수 있다. 교회는 세상속에 있는 사람들을 교회 안으로 끌어들이는 일에 모든 관심을 집중할 것이요, 성전 중심의 신앙개발에 힘 쓸 것이다 교회의 관심이 교회안에서의 삶에 집중되기 때문에 세상에 대한 관심은 그만큼 축소된다. 교회의 양적성장 강조는 결국 세상과 교회의 2분법적인 사고를 교인들 가운데 심어주고 교회 안에서의 삶을 신앙과 동일시 하게 될 것이다.
② 교회의 양적 성장은 오 교회의 시각을 자기가 속한 교회에 모으게하여 자기 교회 하나밖에 볼 수 없게 만든다. 우리 모든 그리스도인들은 하나님의 자녀로 그리스도의 구원과 사명을 받은 자로 성령안에서 하나가 되어 하나님의 뜻을 수행하여야 하는데 개교회 성장 지상주의는 이것을 보지 못하게 만들어 개교회주의에 빠지게 만든다.
③ 교회의 양적 성장을 강조할 때 하나님은 인간의 전인적인 삶에 관심을 가지고 있다는 사실을 간과하고 교회성장에서 역사하시는 하나님을 몰 뿐이다. 하나님은 인간의 몸과 정신, 인간들의 관계, 가정, 사회, 자연 등 인간의 삶을 총체적으로 돌보시고 관여하신다. 교회성장 지상주의는 온 우주를 통치하시며, 인간의 삶의 모든 차원을 지배하시는 하나님을 보지 못한다.
④ 교회 성장을 교인들의 양적 증가에 초점을 맞춘다면 교회를 탈 사회적인 집단으로 만들어 버릴 위험이 있다. 교회성장에 목회의 최우선적인 관심을 기울일 때, 교회의 모든 프로그램들은 전도, 양육, 돌봄 등의 교회 자체의 존재와 성장에 집중될 것이요, 하나님께서 자기 아들을 아끼지 아니하시고 내어주신 세상(요3:16)의 구원은 제2차, 제3차적인 관심으로 밀려나 것이다. 교회가 섬기는 하나님의 섬기는 종의 공동체라고 한다면, 교회는 자체의 성장과 꼭 깥은 관심을 세상의 구원을 위해 그리고 그들을 섬기는데에 집중하여야 할 것이다.
(2) 능력부여의 목회 - 성장의 참의미
1)모든 그리스도인들은 교역자이다.
초대교회는 몇가지 분명한 비전을 가지고 있었다. 그것은 특별히 부름받아 하나님의 교회의 일꾼된 사도, 집사들(위임받은 교역자들)과 함께 모든 그리스도인들이 다 같이 하나님의 일꾼된다는 2중적인 교역 구조이다. 예수님은 수 많은 사람들 가운데서 특별히 12제자를 선택하여 특별교육을 시켜 지도와 감독 그리고 가르침의 주역이 되게 하셨다. 사도행전에서도 최초의 관심은 가롯 유다의 뒤를 이어 사도의 직을 확립하는 맛다아의 사도 선출이었다. 초대교회는 사도 이외에도 집사들을 선출하여 특별한 봉사를 하게 했으며(행6:1-6), 선교사를 위임하여 파송하고(행13:1-4), 장로들을 선택하여 교회를 돌보게 하며(행14:23,20:17-38), 감독들을 선출하여 위임하였다(딤전3:1-7). 그들은 모든 그리스도인들 중에 특별히 선출하여 위임을 받은 하나님의 종으로 다른 그리스도인들과 구별되는 특별한 교역을 위임 받았다. 그들은 교회를 감독하며, 가르치며, 지도하며, 양육하며, 하나님의 구원을 성취하는 책임을 맡은 자들이었다.
그러나 오늘과 같이 특별한 직임을 받은 자들만이 교회의 일꾼이라는 개념은 초대교회에 없었다. 특별한 직임을 위임 받은 자들은 구별된 특별한 일을 위임받아 수행하는 자들이지만 모든 그리스도인들도 누구나 하나님의 일꾼으로 하나님의 구원을 위해 자기가 받은 은사대로 하나님께 영광을 돌리며, 교회의 덕을 세우며, 봉사의 일을 담당했다. 초대교회는 모든 그리스도인들이 다 하나님의 교회의 지체들로서 각가 받은 바의 은사에 따라 자기의 기능을 수행하는 교회였다.
성경은 그리스도인의 교역에 관하여 우리에게 세가지 중요한 주제를 제시한다. 첫째는 모든 그리스도인들은 성령을 받은 그리스도인들이요, 두번째로 모든 그리스도인들은 각기 은사를 받았으며, 세 번째로 그리스도인 각자는 그리스도의 몸인 교회의 지체들로서 각기 수행해야할 기능을 부여 받는다고 하는 것이다. 이 세가지 주제는 전 교인 교역자(섬기는 자)화의 목회 비전을 우리게에 제시한다.
첫째로 사도행전이 보여 주는 새시대의 특성 가운데 하나는 모든 그리스도인들이 다 성령을 받았다는 사실이다. 사도행전 2장의 오순절 성령강림시에 120여명이 다같이 모여 있었는데 120명 전부가 성령충만을 받았으며, 사도행전 2장 37-47절은 성령이 강림할 때에 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄사함을 얻는 자마다 성령을 선물로 받는다고 암시한다. 사도행전 8장 14-17절은 베드로와 요한의 기도를 받는 자마다 성령을 받는다고 가르친다. 사도행전 10장 44절은 베드로의 말씀을 듣는 모든 사람들에게 성령이 내려 오셨다. 이 모든 말씀이 암시하는 바는 믿는 자는 모두 성령을 받는다. 또는 성령을 받아야 예수 그리스도를 고백한다는 것이다. 그러므로 은혜의 시대, 또는 새시대는 모든 그리스도인들이 성령을 받는다는 것을 의미한다. 이것은 모든 그리스도인들은 기름부음을 받은 자요(성령받은 자) 하나님의 사명을 수행해야 하는 사명자로 부름을 받았으며 위임받았다는 것을 의미한다. 그러므로 새시대는 모든 그리스도인들이 하나님의 사명을 수행하는 교역자의 시대이다.
두 번째로 초대교회는 모든 그리스도인들이 성령의 은사를 받아 각기 받은 바 은사대로 하나님을 봉사하는 교회였다. 바울은 여러번 모든 그리스도인들이 각기 성령의 은사를 받았다고 가르친다,"그러나 각각 하나님께 받은 자기의 은사가 있으니 하나는 이러하고 하나는 저러하니라"(고전7:7),"각 사람에게 성령의 나타남을 주심은 유익하게 하려 하심이라"(고전12:7). 그리고 베드로도"각각 은사를 받은대로 하나님의 각양 은사를 맡은 선한 청지기 같이 서로 봉사하라"(벧전4:10)고 가르친다. 초대교회의 그리스도인들은 다 자기들이 특별한 하나님의 은사를 부여받았다고 믿었으며, 그 은사대로 하나님께 봉사아여야 한다고 믿었다. 그러므로 그리스도인이 된다고 하는 것은 하나님의 일꾼이요 교역자가 되었다는 것을 의미한다.
세 번째로 모든 그리스도인들은 그리스도의 몸의 지체로서 각기 기능을 부여받은 자들이다,"이와 같이 우리 많은 사람이 그리스도 안에서 한 몸이 되어 서로 지체가 되었는니라"(롬12:5), "너희는 그리스도의 몸이요 지체의 각 부분이라"(고전12:27), "너희 몸이 그리스도의 지체인줄을 알지 못하느냐"(고전6:15). 몸은 하나이지만 각기 수많은 지체들이 있어서 각기 자기의 기능을 수행함으로 온몸을 유지하듯이 그리스도인들은 그리스도의 몸인 교회의 지체들이다. 그리스도인들은 각기 수행하여야 할 기능을 부여 받았으며, 그 기능을 수행하지 않으면 그리스도의 몸은 그만큼 장애를 가진 몸이 되고 만다.
이상에서 언급한 세가지 주제들은 모든 그리스도인들이 하나님의 일꾼이요, 교회의 교역자로서 책임을 수행하지 않으면 안된다는 것을 암시한다. 그러므로 교역자들은 교인 한 사람 한 사람을 볼때에 그들이 하나님의 일꾼으로 부름을 받았으며, 교회의 교역자가 되어야함을 중시하고 그들을 훈련시키는 일에 힘써야 할 것이다.
2) 전교인 교역자회의 비전
이제까지 목사들과 교회 지도자들은 교인들을 훈련시켜 교회와 목사의 목회에 참여시켜 교회성장의 일꾼으로 활용하려고 하였다. 그러나 이제부터는 이러한 목회에 중심이동이 일어나야 한다. 하나님은 각자에게 독특한 목적과 뜻을 가지고 창조하셨으며, 그들에게 성령을 주시고, 은사를 부여하시고, 기능을 주셔서 그들이 각기 받은 목적과 뜻을 행하기를 원하신다. 그러므로 교회의 지도자들과 목사들은 그리스도인들이 각기 받은바의 목적과 뜻을 수행할 수 있도록 도와주는 역할을 담당해야 한다. 목회의 중심은 성도들을 훈련시켜 목사의 목회를 도웁게 하는 것이 아니라 성도들 각자의 은사와 기능을 수행하여 하나님께 받은 각자의 목적을 수행할 수 있게 성도들에게 능력을 부여하는 것이 되어야 한다. 이것은 전 교인을 교역자화 하는 것이요 각기 자기의 은사를 사용하여 하나님께 영광을 돌리며 하나님의 구원의 복음 증거하는 것이다.
목사는 이를 위하여 선택을 받고 구별된 하나님의 종들이다. 목사는 모든 성도들에게 능력을 부여하는 사명을 받은 교역자이다. 그리스도인들 모두는 목사의 지도 아래 은사를 발견하고 개발하여야 하며, 목사는 그들에게 합당한 교역의 자리를 배정하고 자기의 기능을 수행할 수 있게 지도하고 감독하는 책임을 진다. 그러므로 모든 교인이 교역자화 될수록 목사의 책임은 더중하여 진다. 왜냐하면 목사가 어떻게 지도하느냐에 따라 교인들의 교역이 좌우되기 때문이다.