목 차
I. 서론 ㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑ1
II. 교회성장의 종류 ㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑ2
1. 양적 성장 ㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑ 2
2. 질적성장 ㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑ 2
III. 교회성장에 영향을 끼친 예비적 요인 ㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑ2
1. 전통적 종교적 요인 ㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑ2
2. 사회적 경제적 요인 ㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑ3
IV. 한국교회 성장의 시대적 특성과 그 요인 분석 ㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑ4
1. 개척기(1884∼1910) ㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑ4
2. 수난기(1910∼1945) ㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑ5
3. 발전기(1945∼1960) ㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑ5
4. 팽창기(1960∼1984) ㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑ5
V. 결론 ㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑ6
※ 참고문헌 ㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑㅑ7
I. 서론
A. 문제의 제기
현재 한국 기독교는 불과 1세기의 짧은 역사 속에서 총 인구의 25∼27.5%에 해당하는 1천만명의교인이 되었다고 한다. 세계 기독교 역사상 이와같은 기적적인 부흥이 경이적인 것이므로 자랑할만한 일임에는 틀림없다. "세계 10대 교회중 3개가 한국교회"라고 자부하기도한다. 하나님께서는 한국교회를 사랑하신다. 지난 백여년의 역사를 통하여 그 많은 어려움과 고난 속에서도 우리를 지켜 주셨음은 물론 특별히 1960년대 이후부터는 한국교회 수수로가 감당할 수 없을 정도로까지 성장토록 축복하셨다. 그러나 이러한 급작스런 한국교회의 성장의 현장에는 앞으로 풀어나가야할 많은 숙제를 안고 있는 것도 사실이다. 숫적인 증가만이 과연 하나님이 바라시는 교회의 모습인가? 교회 성장에 질적인 증가의 필요성은 배제되고 있지 않은가? 현실적으로 한국교회 성장은 물량주의에 의해 너무 많이 영향을 받고 있지는 않은가? 앞으로 한국교회의 설 자리는 어디이며 교회의 진정한 역할은 무엇인가? 교회는 새롭게 태어나야 한다는 외침이 높아가고 있는 이때 세상 풍조를 추구하여 눅12장의 어리석은 부자처럼 자기의 에고이즘에 빠져 철저한 개교회주의, 맘모스주의로 변해가는 한국교회의 풍조는 어디서 기인 되었을까? 우리는 좀더 성서적 신학적으로 진지하게 교회가 왜 성장해야 하는지, 교회내 숫적인 증가는 왜 필요한가에 대한 깊은 성찰이 먼저 있어야 하리라는 점을 간과해서는 안될 것이다. 교회성장에 대하여 이상한 선입견만을 가지고 부조건 부정적으로만 보려는 알레르기 현상도 바람직한 것일 수가 없다. 이를 위하여는 목회현장의 문제점들을 적나라하게 드러내서 신학적, 성서적인 점검과 비판을 받는데 두려워하지 않는 용기가 있어야 할 것이다. 날카로운 신학적인 반성이 없을 때 교회는 깊은 잠속에 빠져 들어가 자기의 생명을 잃어버림 같아 2천년 교회사가 우리에게 가르쳐 주고 있는 교훈임을 알아야 한다. 한국교회는 놀랍게 부흥되고 있으나 진정한 "성장"에 이르기 까지에는 수많은 자성과 회개와 올바른 결행이 있어야 한다. 교회가 자신의 뼈를 깎는듯한 성찰이 있을 때 한국교회는 더욱 성숙하여지며 미래가 열려지고 주님이 원하시는 교회다운 교회가 될 것이다. 선교 2세기의 한국교회는 과감하게 버릴것은 버리고 고칠것은 고치며 받아들일 것은 받아 들이며 살릴것은 더욱 장려하여 거듭나는 교회가 되어야 할 것이다.
B. 연구의 목적과 범위
앞서 말한바와 같이 선교 2세기의 한국교회에 나타난 일련의 바람직하지 못한 모습들 ― 개교회 주의으 분열, 맘모스 주의, 물량주의, 기복주의 등 ― 이 어디서부터 기인되었으며 앞으로 한국교회의 나아갈 길을 제시하여 보자는데 이 연구의 목적이 있다. 한국교회가 급격히 성장할 수 밖에 없는 이유와 배경을 살펴보고 앞으로 한국교회가 지향해야할 바른 교회성장은 어떠해야 하는지 살펴보기로 하겠다. 먼저 II장에서는 교회성장의 종류를 알아보고 III장에서는 한국교회 성장에 영향을 끼친 예비적적 요소들엔 무엇이 있는지 살펴보고 IV장에서는 한국교회의 객관적인 역사를 통하여 오늘날 한국교회가 이처럼 경이적인 성장을 이룩하게 된 배경과 요인을 조사하여 보고 V장에서는 한국교회의 갱신요소와 나아갈 길을 제언함으로써 결론을 맺고자 한다.
II. 교회성장의 종류
1. 양적성장
이 양적성장은 기독교인들의 숫자적인 성장을 말하는 것으로 교회성장들의 말하는 여러가지의 숫자적인 성장들이 여기에 포함된다. 기독교인 자녀들이 교회학교에 다니면서 성장하여 입교문답을 하고 신앙고백을 통하여 교회에 참여하고 입교식을 가질때 이루어지는 생물학적 성장, 어떤 교회의 성도들이 다른교회로 옮길때 이루어지는 전이 성장, 예수를 믿지 않았던 사람이 교회에 출석하면서 예수그리스도를 믿고 세례를 받을때 이루어지는 회심성장, 전도받은 사람들을 자기가 소속된 교회로 데려오는 것이 아니라 새로운 개척교회로 모아 하나의 새로운 지교회로 이룩할 때 나타나는 개척성장, 그리고 자기들의 문화와는 다른 지역에 가서 전도하여 다른 문화권 안에서 새로운 교회가 개척되는 경우의 교량성장 또는 선교성장을 들수 있다.
2. 질적성장
질적인 성장이란 이미 그리스도의 몸의 지체가 된 기독교인들의 신앙적인 면에서의 내적인 성장, 또는 "영적인 성장"을 가리킨다. 이 질적인 성장을 통하여 이들 그리스도인들은 하나님을 보다 더 철저히 예배하고, 보다 더 열심으로 기도하며, 보다더 효과적으로 증거하고 보다더 친밀하게 서로 서로를 돌보며 보다더 현명하게 하나님의 말씀을 공부하고.... 하는 등의 일들을 터득하게 된다. 이리하여 이들 그리스도인들은 그리스도인의 성숙을 나타내 보이게 된다. 교회성장에 있어서의 질적인 성장이란 기독교인들이 하나님의 말씀 가운데서(벧전 3:18), 그리스도의 은혜와 그리스도를 아는 지식 안에서 (벧후 3:18), 믿음과 사랑안에서(살후 1:3), 그리스도 안에서 원숙하도록(엡 4:15) 자라나는 것, 점점 더 예수 그리스도의 형상을 닮아가면서 교회의 사명과 의무를 다하는 것이라고 할 수 있다.
III. 교회 성장에 영향을 끼친 예비적 요인
유동식 교수는 한국교회 성장의 원인에 있어서 역사적 환경과 한국인의 심성에서 그 요인을 몇가지로 설명하고 있다. 첫째로는 한국의 재래종교를 배경으로 한 한국민의 심성이 기독교의 복음을 쉽게 이해하고 받아들이도록 준비되어 있었다. 둘째는 한국 역사가 당면한 시대적 요청에 기독교가 응할 수 있었다는 사실이다. 셋째는 나라를 잃고난 후 의지할 곳 없이 된 한국 민족이 의지하고 도피할 곳을 찾아 교회로 몰려들게 된 것이다. 넷째는 기독교가 한국에 있어서 사회변화에 따른 근대화의 역활을 함으로 한민족 사이에 차지하고 있는 위치와 비중은 커졌으며 이에 민중은 기독교에 기대를 갖게 되었고 교회는 성장할 수 있었다. 마지막으로 한국에서 적극적인 선교정책 등 다섯가지로 보고 있다. 본 장에서는 한국교회 성장에 있어서 복합적으로 나타나는 두 요인(전통적 종교적 요인과 사회적, 정치적 요인)을 중심으로 살펴 볼 것이다.
1. 전통적 종교적 요인
한국에서 기독교가 성장할 수 있었던 요인은 한국인의 전통적 종교적 토양이 기독교를 쉽게 수용할 수 있는 요소를 가지고 있었기 때문이다. 즉 한국의 재래적 종교가 한국인으로 하여금 기독교와의 만남을 용이하게 하는 일종의 전 이해적인 요소의 역할을 하였다. 사회가 불안하고 위기의식이 팽배할 때 민중은 자기의 문제를 해결하고 의지할 초월적인 힘을 찾는다. 한국의 전통적 종교는 이런 현실에 부응하여 주술적이며 공리주의적인 종교적 심성을 형성하면서 하나의 민간신앙으로 수용, 혼합 절충 하여 왔다. 즉 무교, 불교, 유교 이 세 종교는 한국문화와 한국인에게 깊은 영향을 끼쳐 왔고 또한 한국사회에도 이들 삼대 종교에 깊이 융화되어 왔다고 할 수 있겠다.
① 무 교
무교는 한국 문화사속에 계승되어 온 것이며 오늘날까지도 민속신앙 형태로 생생하게 살아있는 종교현상이다. 이것은 한국인의 사회적, 정신적 배경의 또 다른 이름이라 할 만큼 한국인과 밀접한 관계를 갖고 있다. 무교는 첫째 기독교의 하나님과 그 세계를 쉽게 받아들이게 했다. 둘째로 기독교를 현실주의적인 제재초복의 종교로 받아들이게 했다는 점이다. 세째로 의타신앙으로 인해 '믿음으로 구원에 이른다'는 기독교의 핵심을 쉽게 받아들일 수 있었다. 즉 믿기만 하면 복을 받을 수 있다는 것은 한국의 대중을 이끄는 매력이 있었다. 넷째로 한국교회의 보수성이다. 새로운 존재에 이르지 못하는 신앙이 결국 정체작용을 일으키고 전통주의와 보수주의로 굳어 버리게 된다. 율법주의의 근저에는 다분히 이러한 샤머니즘의 영향이 작용하고 있는 것이다.
② 불 교
한국의 불교는 1,500년간의 역사를 가지고 삼국시대와 고려와 이조시대에 내려오면서 민속신앙화 하었으며 한국의 문화, 사회습관 및 종교적 심성을 형성하는데 깊은 영향과 역할을 해 왔음을 부인할 수 없다. 불교는 한국인의 정신세계를 지배하는 사상임에는 틀림없다. 더우기 한국교회가 성잘할 수 있도록 한국민족의 정신적인 바탕으로 일구어 놓는데 기여했다고 볼 수 있다. 기독교와 불교의 구원의 결과라고 볼 수 있는 내세 개념의 방법론과 목적은 다르지만, 불교의 현재의 복지와 내세의 극락으로 창생을 구제할 수 있다는 사상은 내세에 강한 의식을 가진 기독교의 천국사상의 터를 마련해 주었다고 볼 수 있다.
③ 유 교
유교가 기독교 수용에 미친 영향은 유교의 합리주의적인 지식이 기독교의 교리와 성경탐독, 교회조직에 많은 영향을 끼쳤다고 볼 수 있다. 또한 유교의 삼강오륜등 봉견윤리가 몰고 온 관존민비 사상의 병폐로 인하여 기독교에 접근이 잘 이루어 졌다. 더우기 유교가 한국인으로 하여금 기독교를 쉽게 이해하고 받아들이는 데 이바지한 것은 유교의 天이나 上帝개념으로 말미암아 기독교의 천주 또는 하나님을 쉽게 이해할 수 있는 지반을 마련해 주었다.
2. 사회적 정치적 요인
사회,정치 변화가 교회 성장에 영향을 미친다는 것은 사실상 교회 성장의 직접적인 원인은 될 수 없는 것이다. 단지 하나의 필요 조건에 지나지 않는다. 그러나 구조적 불안이 구조적으로 교회 성장의 한 원인이 된다는 것을 부인할 수는 없을 것이다. 교회라는 신앙의 공동체가 어떤 사회를 중심으로 해서 형성되는 과정에서 그 교회가 존재하고 있는 사회적 역사적 상황과 전혀 무관하게 세워질 수는 없는 것이다.
사회 구조적 요인은 사람들로 하여금 교회로 밀어내는 작용을 한다. 이것은 사회 구조가 사람들로 하여금 교회로 가도록 한다는 뜻이다. 사회 정치 구조적 요인이 교회성장에 영향을 미쳤다고 할 때 이는 사회 구조의 변화가 인간에게 심리적 불안과 갈등,소외,등의 현상을 야기시키고 이에 대해 교회가 그 해결 방법이나 해소의 요건이 될 때 교회는 성장하게 된다는 것을 알 수 있으며 이러한 이론에 근거하여 한국사회의 역사적 상황속에서 한국교회가 성장하였다는 것을 인정하지 않을 수 없다.
IV. 한국교회 성장의 시대적 특성과 그 요인 분석
초기 개신교가 전래하는 과정에서는 물론 박해가 없었던 것은 아니지만 천주교가 당한 그러한 어려움은 없었다. 기독교가 이렇게 순탄한 조건에서 이땅에 뿌리내리게 되어진 이유는 19세기말의 서구화 물결의 동향을 횝쓸때 한국에 개화 사상이 흐르게 된 시대적 요청에 의한 것이었다.19세기 후반 이후 세계문화의 조류를 따라 현대문명을 도입하고 근대화하지 않으면 않되는 운명적 대세였다. 이시기에 교육과 의료사업, 청년운동 등 서구 문명을 한국에 도입한 것이 기독교였던 것이다. 따라서 한국상황에서 절실히 요청되는 교육과 의료분야 등을 선두로 하여 발을 내딛게 된 개신교는 한민족사회에 적지않은 호감과 기대를 불러 일으켜 순조로운 선교의 시작을 할 수 있게 된 것이다. 교회측에서도 이런 좋은 기회를 이용하여 이 땅에 교육기관을 세우고 그 기관을 통해 복음을 심어보려 하였다. 다시 말하면 한국이 구미 선교사들의 입국을 받아들인 것은 종교적 측면이 아닌 개화의 측면이었다. 이러한 한국사회의 모든 여건을 고려하여 선교사들은 복음선포에 앞서 한국 사회의 접근 방법으로 한국이 요구하는 교육과 의료부분을 통해서 그들의 사명을 이루어 나가려 하였다.
1. 개척기(1884 - 1910)
1895년과 1896년에 세례교인 100명에서 500명으로 뛰었고 1900년에는 4000명선에 육박하였다. 이당시 한말의 정세는 정치, 경제, 사회의 구조적 변동이 극심한 시기였다. 유교의 가치에 기초하여 농민과 천민을 착취하고 천대하던 때이다. 그러난 1884년의 갑신정변과 동학혁명은 이조의 봉건적 사회계층구조를 흔들리게 하였으며, 1884∼95년의 청일 전쟁이후 일본인들이 민중 약탈과 1895년에는 민비를 살해하는 사건이 일어났다. 이 어지러운 역사적 정황에서 기독교의 해방적 이념은 경제적으로 정치적으로 억압당하고 착취받고 살던 민중들에게 해방적 의지를 불러 일으켰다. 또한 1890년 존 네비우스의 새로운 선교 원칙의 채택으로 인해 교회성장의 전환기를 맞게 되었다고 볼수 있으며 ,교인들의 열렬한 전도 활동도 무시할 수 없었던 이유중의 하나이다. 또한 1905-10년 사이에 한국교회의 대부흥운동 기간을 통하여 엄청난 교회 성장을 가져오게 되었다.
1905년에 학습, 세례교인이 39,897명이던 것이 2년후인 1907년에는 118,264명으로 늘어나 무려 262%의 증가율을 보였다. 이러한 부흥은 당시 역사적 정세변화, 곧 1904년에 일어났던 러일전쟁과 특히 1905년 을사보호조약의 영향이라 볼수 있다. 일본은 1905년 11월 17일에 을사보호조약을 체결하였고, 이로 인하여 러일전쟁 직후 한국은 일제의 지배를 받게 되는 것이 분명해진 데다가 강제로 체결된 을사보호조약으로 온 백성이 비통에 참겼으며 동시에 몹시 불안정한 사태에 놓이게 되었다. 이것은 당시 사람들로 하여금 교회로 몰려들게 한 원인이 아닐수 없다. 불안한 조국의 운명 앞에서 길을 잃은 민중들에게 기독교가 인간의 존엄성과 기본권을 강조함으로써 정신적 의존의 방도를 마련해 줌으로 사람들로 하여금 교회에 대한 관심을 불러 일으겼다는 것이다.
2. 수난기(1910 - 1945)
3.1운동을 전후한 이 시기의 교회성장은 일본제국주의 식민통치 밑에서 기독교가 민족 정신과 인간 존엄 사상의 개척을 담당했던 시기임을 발견하게 된다. 교회로서는 3.1운동을 치룬 1919년은 암담한 해였고 교회에 속한 남자들은 거의 모두가 항거운동에 참가하여 체포되거나 도피하여 예배당에는 여자들만 남아 있어 자리가 텅텅비어 어려운 해였다. 그러나 비로 이듬해인 1920년에는 69,025명으로 증가되었고 1921년에는 72,138명으로 급증하게 되었으며 1920년부터 세례교인 수는 계속 증가하여 1925년에 이르러서는 9만명에 육박하였다.이렇게 일제의 탄압의 정세속에서도 한국교회가 성장할수 있었던 원인은 교회의 공신력 때문이었다. 한국교회의 지성인들로 1919년 3월 1일 독립운동에 기독교가 깊이 관여하여 기독교인들의 역할이 지대한 것을 깨닫고 사회적 공신력을 부여함으로 교회는 성장을 거듭할 수 있었다. 1930년대까지의 성장기가 지나고 조국의 해방이 오기까지 기독교는 대거 일제의 가혹한 폭정에 굴했다. 소수의 순교적 애국지사를 제외하고는 3.1정신을 계송할 수 없었고, 오히려 "역사의 무대에서 탈락된 기독교"가 되었다. 1925년 이후 약 20년 동안 교인수의 증가가 용이하지 않은 이유는 일제의 탄압으로 인한 지도자의 투옥, 망명, 지하운동의 전개, 친일파의 만행, 제 2차 세계대전, 선교부의 철수등이 속출하게 되었고 백성과 교회는 고초를 격게됨으로 이기간 동안에는 교인수의 감퇴는 불가피하였다.
3. 발전기(1945- 1960)
민족해방과 분단이 이어진 이 시기는 신탁통치, 공산당들의 폭동사건, 요인암살사건의 속출, 친일파 처리로 인해 분역등과 함께 신학교와 교회의 분열들이 겹친 혼란은 한국사회와 교회에 또 다른암흑의 시기가 되었다. 또한 이러한 혼란과 분열의 시기에 구호물자를 둘러싼 기성교회의 비리와 타락이 가중되므로 당시 교회는 사회와 신자들로 부터 불신과 비난의 대상이 되었다.그러면 이같은 분열과 종파의 혼란이 심한 이 시기에 교회가 성장할수 있었던 요인은 무엇인가? 먼저 이시기의 사회구조적 측면에서 고찰하면 정치, 군사, 문화의 모든 구조가 기독교 교세확장에 아주 좋은 조건이었다. 정치의 일선에서 기독교인들이 많이 활약했었고 또한 조국해방과 6.25동란의 은인격인 미군은 기독교와 정체를 같이한 세력으로 알려졌고, 미군정시대나 6.25동란 때와 그 후에도 미군은 한국의 우방을 한국에 정치, 경제, 군사, 문화적 측면에서 지대한 영향을 끼쳐온 것이다. 또한 이시기의 사회심리적 측면에서 보면 8.15해방을 맞은 한국사회는 문화적 진공상태였고 6.25동란으로 인한 혼란, 경제적궁핍과 가족을 잃은 슬픔, 고향을 떠난 타향에서의 외로움과 소외감에서 헤어나기 위하여 새로운 공동체를 찾아서 많은 사람들이 교회의 문을 두드리게 된 것이 교회의 성장 요인이라 하겠다.
4. 1960 - 1984(팽창기)
1960년의 교인수가 623,072명에서 1983년에는 8,889,194명으로 1,326%가 증가하여 약 13배가 증가하였다. 대략 연평균 증가율 6%이며 1965년 부터 1970년까지 5년간은 연평균 59%, 그후 5년간 5%정도의 성장을 하다가, 1976년에 16%, 그후 6-7%, 1979년과 80년에는 각각 13%와 20%, 그리고 1982년에는 14%의 성장을 하였다. 1960년대에 이르러서도 한국교회는 점진적으로 성장해 갔으나, 4.19학생혁명과 5.16군사혁명이 일어나면서 그 증가추세가 늦춰졌다가 제 2차 경제 개발 5개년 계획(1967)을 전후한 70년대 초에 다시 급증하기 시작했다. 이 시기는 물질주의와 세속주의가 만연했으며 정치 사회적인 과도기에서 조국 근대화라는 과제를 안고 있었다. 이러한 풍조와 국가 목표는 영세농민을 농민을 도시로 집중케 하였고 근대성의 추세로 한국사회는 경제적으로 극히 불안한 상태에 있엇고 공업화에 따른 취업확대로 인구이동, 특히 이농영세민을 증대시켜 생활 공동체를 붕괴시켰으며 소속된 공동체가 없는 상태에서 공허감을 더욱 느끼게 했다. 이와 같은 사회현실에서 오는 극도의 심리적, 도덕적 불안과 불안정은 모두 구조적인 그리고 심리적인 아노미 현상을 초래하여 불안의 해결과 안정된 삶을 찾아서 많은 사람들이 교회를 찾게 된 것이다.도시화는 한국교회의 성장의 요인이라 할수 있는데 도시화로 말미암아 생긴 정체성의 상실, 소속의식의 약화, 지역적 이질감등은 공감대를 형성하지 못하고 소외를 느끼는 사람들에게 공동체 의식을 불러 넣어 주는 교회야 말로 이들에게 커다란 위안이 아닐 수 없었던 것이다. 70년대를 사는 시민들은 너나 없이 부에 대한 열망이 강하여 부를 획득하기 위해서 성공의 비결을 원했고 하늘의 강력한 축복을 원했다. 근대화 이후 개인의 안정과 행복을 추구할 수 있는 기회가 제공됨으로 인하여 용기와 자신감을 갖게 되었고 교회는 그들에게 더욱 적극적이고 희망적인 삶을 호소함으로 교회에서 말씀듣기를 원했으며 축복받기를 간절히 원하는 신앙인으로 전환하였다고 볼 수 있다. 또한 이 시기에 국민들에게 호기심을 불러 일으킬 수 있는 기독교의 대대적인 집회들이 일어났다. 1973년 빌리그래함 여의도 전도대회, 1974년의 엑스폴로 대회등의 맘모스 집회가 개최되면서 공동체 의식을 형성한 군중심리를 작용하여 80년대 초반에 이르기까지 폭발적인 증가를 할 수 있었던 것이다.
V. 결론
이상에서 한국교회가 성장할 수 있었던 요인을 살펴보았다. 많은 사람들이 현실의 절박한 사정이 입교의 동기로 작용하였으며, 많은 사람들에게는 구령의 목적에 앞서 현실의 문제를 해결하기 위한 방주로서 교회를 찾게 된 점이 많았음을 알 수 있다. 이런 현상은 한국의 불안한 역사적 상황이 사람들로 하여금 의지할 처소와 문제해결을 위한 방안을 제시해주는 종교를 찾게 하였던 것이다. 이때에 교회가 불안한 사회, 정치 현실속에서 사람들로 하여금 신앙에 의존할 것을 강조하고 한편으로는 사람들의 기대심리를 직시하고 받아들여 대안을 제시함으로 많은 사람들이 교회에 관심을 갖을 수 있었으며 또한 사람들에게 정신적 지주의 역할과 잃어버린 공동체 의식을 대신하여 새로운 공동체를 제공하여 줌으로서 그들을 교회로 이끌었던 것이다. 이러한 시대적 배경하에 교회는 성장에 성장을 거듭할 수 있었던 것이다. 즉 한국교회는 시대를 격동의 세월이었던 1900년대를 어느 종교보다 더 잘 소화해냈다. 개화시기에, 일제의 압박 시절에, 해방과 6,25의 혼란의 시기에, 경제발전이 일어나던 60-80년대까지의 시기에 시대가 요구하는 것이 무엇인지를 인식했고 교회는 그러한 시대적 요청에 잘 적응해 주었던 것이다. 그러나 교회가 이렇게 폭발적으로 성장하다 보니까 여러가지 문제점들이 생기게 되었다. 외부적으로는 성장했는지 모르지만 내면에는 비어있는 여러 모습들이 보이게 되었는데 한국교회의 여러가지 문제점은 기복적이며 현세적 이기주의 현상, 교회의 분열과 배타적인 양상, 반이성적 열광주의, 교인들의 변화되지 않은 삶, 교회의 기업화 등 여러가지 숨겨 있었던 문제점들이 노출되고 사회에서는 이러한 기독교에 대해서 등을 돌리고 있는 실정이 되어버렸다. 그러나 당연히 교회의 성장은 멈출수 밖에 없는 것이다. 한국교회가 무엇보다도 해결해야 할 과제는 양적확산을 위해 숫자의 마력에 붙잡힌 형태에서 벗어나 수의 성장이기에 앞서 바람직한 교회성장으로의 틀을 잡아가야 할 것이다. 즉 이제까지의 한국교회의 성장이 양적인 성장에 불과했다면 질적인 성장을 위해 새로운 방법을 모색되어야 한다. 한국교회의 성장이 멈춘 이시기에서 우리가 보아야 할것은 시대의 요청이 무엇인지를 인식하는 것이다. 이 나라의 방향은 어디로 가고 있는지에 대한 바른 인식과 이시대의 사람들이 요구하는 것이 무엇인지에 대한 인식이 없이 예전에 하던 방식으로 계속해서 나아간다면 한국교회는 희망이 없다. 또한 21세기를 향한 사명은 바로 양적인 성장을 내적인 자각과 성숙으로 변형 발전 시킴으로 올바른 복음사업에 박차를 가하고 사회의 신뢰성을 회복해야 할 것이다. ♣ 참 고 문 헌
1. 백낙준. 「한국개신교사」. 서울:연세대출판부. 1973.
2. 유동식. 「한국종교와 기독교」. 서울:대한기독서회. 1965.
3. 이만열. 「한국기독교와 역사의식」. 서울: 지식산업사. 1981.
4. 한국기독사연구회「한국기독교이 역사 I」. 서울:기독교문사. 1989.
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