만일 여호수아가 저희에게 안식을 주었다면 그 후에 다른 날을 말씀하시지 아니 하셨으리라 그런즉 안식할 때가 하나님의 백성에게 남아 있도다 이미 그의 안식에 들어간자는 하나님이 자기 일을 쉬심과 같이 자기 일을 쉬느니라 그러므로 우리가 저 안식에 들어 가기를 힘쓸지니 이는 누구든지 저 순종치 아니하는 본에 빠지지 않게 하려 함이라 ( 히4:8 - 11 )

1. 머리말

기독교의 진리는 하나이다 그것은 일점일획도 더하거나 덜할 수 없는 하나님의 말씀인 성경이 기독교의 유일한 진리이기 때문이다 그런데 하나의 진리를 믿는 신자들의 신앙생활의 형태는 여러 가지 모습으로 나타나고 있다는데 문제가 있다

이와 같은 문제의 원인이 여러 가지 있겠지만은 그 중에 가장 큰 원인은 성경해석의 결과로 만들어지는 교리상의 차이 때문이다 그 중에 하나가 안식에 대한 교리인데 이 교리가 기독교 신앙에 미치는 영향력은 매우 큰 것이며 이로 인한 신앙생활의 이질화 현상은 매우 극심하다

혹자들은 토요일은 안식일이라서 구약시대처럼 율법의 계명대로 여행은 물론 아무런 일도 하지 못하게 하고 철저하게 토요일을 고집하며 행동을 규제하고 있다 그리고 기독교 정통파라고 자처하는 자들 가운데는 일요일이 변경된 안식일이라 해서 일요일에는 여행은 물론 모든 일을 금하고 행동을 규제하는 자들이 있기도 하고 더러는 일요일 이른 아침에 1부 예배에 참석한 후 오락을 즐기며 생업에 종사하는 성도들을 방관하는 경우도 있다

뿐만 아니라 어떤 경우에는 일요일이나 토요일 등 날짜가 중요한 것이 아니고 예배가 중요하다 해서 형편에 따라 어느때나 예배만 드리면 된다는 생각을 가지고 있는 자들도 있다 그런가 하면 기복 신앙인들은 안식일을 잘 지켜야 복을 받고 지키지 않으면 저주를 받는다 해서 일요일을 안식일로 지키는 자들도 있다

이와 같이 모든 신앙생활이 형태는 안식에 대한 성경적인 바른 이해 부족으로 나타나는 결과이기 때문에 성경적인 올바른 고찰을 통하여 기독교 신앙생활에 정화를 꾀하고자 한다

2. 어의

성경에는 안식에 대한 내용이 신 구약 전체를 통해 매우 빈번하게 언급이 되고 있으며 아주 중요하게 취급되고 있다

구약에 있어서는 안식이라는 말이 히브리어로 므누하 ( ) 또는 누하 ( )라고 하는데 그 뜻은 휴식 정지 또는 평화 고요함이라는 뜻을 나타낸다

신약에 있어서는 헬라어로 아나파우시스 ( ) 또는 카타파우시스 ( ) 라는 말인데 그 뜻은 노동으로부터의 휴식 정지 원기회복 이라는 뜻을 포함하고 있다

우리말에 있어서도 안식은 편안히 쉰다는 뜻을 가지고 있다 이와 같은 내용들을 조금 더 자세히 분석해 보면 휴식이나 정지 라는 뜻은 육체적인 노동을 끝낸 후에 취하는 외적인 안식을 묘사하는 의미를 담고 있으며 평화나 고요와 같은 내용은 국가적 또는 사회적 환경의 혼란에 의한 심적인 혼잡이 환경의 평정에 의하여 이루어지는 내적인 안식을 묘사해 쥐고 있다 따라서 안식이라는 말에는 인간의 육체와 마음을 합하여 외적으로나 내적으로 편한하게 쉰다는 의미를 가지고 있다

3. 안식의 구분

신 구약 성경에서 언급하고 있는 안식은 원형적인 안식 모형적인 안식 실체적인 안식으로 구분된다

1) 원형적인 안식

이 안식은 에덴의 안식이라고도 할 수 있는데 태초에 하나님께서 천지 만물을 창조하시던 일이 일곱째 날이 이를 때에 마치니 일곱째 날에 안식하시고 이 날을 복주사 거룩하게 하신 하나님의 안식을 말한다

또한 이 안식은 에덴동산의 아담과 하와가 짐승 중 간교한 뱀의 유혹을 받아 하나님께 범죄하여 그 대가로 고통과 수고와 땀을 흘려야 하는 저주를 받음으로 하나님께서 복 누어 거룩하게 하신 안식을 잃어버리고 받아 누리지 못한 에덴의 안식을 의미하기도 한다

결국 시조 아담과 하와는 뱀 (옛뱀.마귀.사단)의 말을 순종하여 뱀의 종이 되므로 원형적인 안식을 상실하고 말았다 이것이 우리 인류의 최대의 비극이었다 왜냐하면 아담 타락후에 저주가 덮인 세상에 수고와 질병 그리고 폭동과 전쟁이 멈추지 않고 계속되는 이유는 바로 하나님께서 복주어 거룩하게 하신 원형적인 에덴의 안식을 상실했기 때문이다

2) 모형적인 안식

모형적 안식은 크게 두가지로 분류된다 그 하나는 시내산 안식이고 다른 하나는 가나안 안식이다 이 안식은 에덴의 원형적인 하나님의 안식을 아담이 상실한 후 구약성경에서 하나님께서 모형적으로 이스라엘 성도들에게 계시하신 안식들이다

먼저 시내산 안식은 하나님께서 이스라엘 백성을 애굽에서 해방시켜 가나안 약 속의 땅으로 인도하시는 도중 광야 시내산에 이르렀을 때에 백성의 인도자인 모세에게 두 돌비에 기록해서 주신 십계명 중 제 사계명으로서의 안식을 말한다 이것을 율법적 안식이라고 할 수도 있다 왜냐하면 이 안식은 율법으로 확정된 안식일에 율법의 규례를 따라 모든 일을 멈추고 안식을 해야 하기 때문이다 이와 같이 육체적인 외적 안식은 아담이 잃어버린 원형적인 신령한 안식을 계시하기 위해 명하신 것이기 때문에 모형적 안식의 하나로 설명이 된다 따라서 육체적이요 외적인 율법적 안식은 참 것이 아니고 모형이며 그림자요 에덴의 원형적인 신령한 하나님의 안식이 참 안식인 것이다

다음으로 가나안 안식은 하나님께서 이스라엘 백성을 가나안 땅에 들어가게 하시고 여호수아 장군과 사사들을 통하여 가나안 족속들을 내어 쫓아낸 후에 가나안 땅에서 이스라엘 백성들에게 허락하신 안식을 말한다

이 안식은 시내산 안식과는 다르게 가나안 땅을 점령한 이스라엘 백성에게 이방민족들의 침략이 그치고 나라가 평화롭게 번영하는 국가적 사회적 안식으로서 영원한 천국의 원형적인 안식을 모형적으로 계시해 주신 것이기 때문에 이 가나안 안식 역시 모형적 안식의 하나로 설명이 된다

3) 실체적인 안식

실체적인 안식 역시 크게 두 가지로 분류가 된다 하나는 심령의 안식이고 다른 하나는 영원한 안식이다 이 안식들은 모두가 구약성경에서 모형적으로 예언되어진 것들이며 신약성경에서는 실체적으로 성취되어지는 안식들로 기록되어 있는 것들이다

먼저 심령의 안식은 예수님께서 성령을 통하여 지상교회에게 주시는 것인데 구약에서 모형적으로 예언된 시내산 안식 (제 사계명 안식) 의 실체적 성취로 이루어지는 안식을 말한다 따라서 이 안식은 율법을 이루려 오신 예수님께서 율법으로 명하신 모형적인 시내산 안식 (제 사계명 안식)을 다 이루시고 안식일의 주인이 되셔서 신약시대 지상교회 성도들의 심령에 모형이 아닌 참 것으로 누리게 하시는 안식이기 때문에 실체적인 안식이 하나로 설명된다

다음으로 영원한 안식은 재림하실 예수님께서 천상교회에게 주시는 것인데 구약에서 모형적으로 예언된 가나안 안식 (국가적 사회적 안식)의 실체적 성취로 이루어질 안식을 말한다 이것은 성도가 육체적 죽음으로 인하여 땅 위에서의 저주로 인한 수고를 다 마치고 영원한 천국에서의 평화를 누리게 될 안식을 의미한다

따라서 이 안식은 승천하신 예수님께서 장차 만왕의 왕권을 가지고 재림하셔서 천하 만국을 철장권세로 다 진멸하신 후 천국 백성들에게 모형이 아닌 참 것으로 누리게 하시는 안식이기 때문에 이것 역시 실체적인 안식의 하나로 설명이 된다

3. 안식의 특성

여기서 우리는 성경이 말하는 안식을 올바르게 이해하기 위해서 안식의 특성을 파악하는 것은 매우 중요한 일이다 그 이유는 안식에 대한 특성을 잘못 이해하는데서 잘못된 교리가 만들어지기 때문에 이로 인하여 교파간에 또는 성도간에 신앙 생활의 이질화 현상까지 빚어지고 있기 때문이다

성경에서 말하는 안식은 거룩성 주권성 은혜성 등의 특성을 가지고 있다

1) 거룩성

안식은 하나님 자신이 스스로 제정하서서 거룩하게 하신 것이다 에덴 동산에서의 원형적인 안식은 물론이지만 모형적 안식인 시내산 안식이나 가나안 안식은 모두가 하나님께서 제정하시고 약속하신 것으로서 거룩한 특성을 가지고 있다 왜냐하면 하나님께서 시내산 안식을 제정하실 때 제 칠일 안식일을 기억하여 거룩히 지키라 고 하시면서 안식일을 복되게하여 그 날을 거룩하게 하였느리라 고 말씀하셨기 때문이다 뿐만 아니라 하나님께서 가나안 안식을 약속하신 것도 거룩한 백성이 누릴 안식이기 때문에 가나안 안식 역시 거룩한 안식일 수밖에 없다

2) 주권성

성경이 말하는 안식은 하나님 자신이 제정하시고 하나님 자신이 성취하여 실현시키는 것이기 때문에 주권적인 특성을 가지고 있다

일반적으로 안식은 하나님께서 인간에게 주신 계율로서 인간이 자신의 의지로 노력해서 얻어야 하는 것으로 알고 있다 그 이유는 시내산 율법 즉 십계명 중 제 사계명에 안식을 기억하여 거룩히 지키라는 말씀에 기초를 두고 이해하기 때문이다 하나님께서는 지키라고 명령했으니 인간은 그 명령을 순종해서 안식의 복을 얻어야 한다는 이론이다

그러나 이러한 모든 율법적 계율들을 예수님께서 다 이루시고 안식의 주인 되셔서 성도들에게 안식을 베풀어주시기 때문에 이같은 안식은 전적으로 하나님의 주권에 의한 섭리로서 안식의 특성인 주권성을 잘 보여주고 있는 것이다

3) 은혜성

앞에서 말한대로 안식은 하나님의 주권적 섭리로 이루어지는 것이기 때문에 인간의 어떠한 능력이나 공로가 전혀 인정될 수 없는 은혜성을 그 특성으로 하고 있다 에덴 동산의 원형적인 안식도 하나님께서 일방적으로 제정하시고 복주어 거룩하게 하신 은혜성을 강하게 보여주고 있다

하나님께서 모세에게 명하신 시내산 안식도 예수께서 대신 성취해 주셨고 가나안 안식과 하나님께서 전능하신 능력으로 이스라엘 백성에게 누리게 해 주셨고 신약시대 심령의 안식도 예수께서 성령을 통하여 신자들의 심령속에 이루어지게 하시고 영원한 안식도 하나님의 전능하신 능력으로 천상교회가 누리도록 해주실 것이기 때문에 안식은 인간의 공로가 전연 베제되는 은혜의 특성을 가지고 있음이 분명하다

4. 결론

결국 안식이란 하나님께서 성도들에게 은혜로 베푸시는 천국생활의 모습이다 따라서 신약교회가 안식에 관한 구약적인 모형이나 제도적 형식에 매여 율법적인 제 사계명의 안식일을 교리화한다는 것은 성경해석학적 모순을 일으키는 한 부분이다

주일과 안식일은 날짜와 의미에 있어서 엄연한 차이가 있다 구약의 율법적인 안식일은 안식의 주인되신 예수님께서 십자가를 지심으로 모든 율법을 다 이루시고 무덤에서 편히 안식하신 날에 대한 모형이라면 신약교회의 주일은 수고하고 무거운 짐진 자들에게 편히 쉼을 주시기 위해 죽으신지 삼일만에 무덤에서 부활하신 영광의 날이다 따라서 신약교회는 주일 (일요일)을 율법적인 안식을(토요일) 개념으로 제도나 형식을 따라 지키는 것은 아니다 만일 신약교회가 주일을 안식일로 생각하고 날짜를 지키기 위한 목적으로 예배를 드린다면 바울의 말대로 약하고 천한 초등학문으로 돌아가 종노릇하려는 행위에 불과하다

혹자들은 바울이 안디옥 빌립보 데살로니가 고린도 등지 회당에서 안식일에 복음을 전한 사실을 들어 토요 안식일을 고집하는 자들이 있다 그러나 바울이 안식일에 복음을 전한 것은 이방에 흩어진 유대인들이 자기들의 전통적인 규례대로 토요 안식일에 회당에 모이기 때문에 그 기회를 복음 전하는 기회로 삼은것 뿐이다 그러므로 신약교회는 주일을 안식일로 지키는데 목적이 있는 것이 아니다 예수 그리스도를 통하여 성도들의 심령에 참 안식(평안)을 주신 은혜를 말씀을 통하여 깨닫고 하나님께 은혜의 영광을 찬미하며 성도간의 아름다운 교제를 이루어 그리스도의 몸(교회)을 세워 가는데 그 목적이 있는 것이다