그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라 -롬 12:1 -

1. 이끄는 말

성도들의 생활에 있어서 예배행위는 매우 중요한 비중을 차지한다 하나님께 대한 예배는 성도의 행동으로 나타나는 외적인 자세라고 할 수 있겠다 그러므로 성도의 하나님께 대한 예배는 신자 스스로가 내면에 가지고 있는 하나니메 대한 신앙의 표현인 것이다

따라서 예배는 신앙을 전제하고 신앙은 예배를 수반한다 그러므로 건전한 신앙은 건전한 예배 행위를 수반하며 불건전한 신앙은 불건전한 예배 행위를 수반하게 된다

일반적인 무속종교들도 각각 제 나름대로의 예배 행위들을 가지고 있다 섬기는 대상이 각각 다르기 때문에 예배의 형태도 모두 각각일 수밖에 없다 그런데 천지와 만물을 지으신 한 하나님을 신앙한다고 하는 기독교의 예배형태도 교파마다 또는 교회마다 다양함을 볼 수 있다 이를테면 시간과 공간 그리고 형태 등을 거룩하게 구별하여 엄숙하고 경건한 자세로 시종일관 변조된 특유의 목소리螡를 가진 사회와 설교자의 진행에 의하여 예배가 진행되는가 하면 이와는 정반대로 밤낮없이 산에서난 들에서 시간과 공간을 초월하여 거의 광란에 가까운 자세로 코메디언과 비슷한 사회 및 설교자의 진행에 의하여 드려지는 예배도 있다 그런가 하면 교회 예배모범에 의한 정규 예배가 아닌 소위 집회시에는 후자와 같이 광란에 가까운 자세로 예배를 드리는 경우도 있는 것이다

이상과 같은 예배 형태의 혼란은 기독교 신앙의 혼란에서 왔으며 신앙의 혼란은 신학의 혼란에서 기인된 것이다 신학의 혼란은 신앙적 무지를 가져오고 신앙적인 무지는 형식적 예배 행위를 낳게 된다 그러므로 신앙적인 무지의 배례만큼 형식주의적 예배 행위가 나타나는 것이다 하나님께 대한 예배는 신자의 내면에 이루어진 신앙의 표현이기 때문에 형식주으적 예배가 되어서는 안된다 하나님께 드리는 예배가 형식화 되어져 간다는 것은 외식적인 예배가 되어져 간다는 말이다 신앙은 외식이 아니라 중심에 있는 실재이다 하나님께 드리는 예배의 내적 의미으 중요성을 상실한 채 형식화 되어 외식적인 예배가 되어진다면 이것은 신자 중심에 있는 신앙적 타락을 의미하는 것이다

따라서 에배의 중요성은 아무리 강조해도 무리는 아니다 건전한 예배 행이가 없는 신앙은 죽은 신앙과도 같은 것인데 그렇다면 성경잉 우리에게 가르쳐주는 예배란 무엇일까

2. 예배란 말의 뜻

구약이나 신약에서 예배란 말의 뜻은 넓은 의미로 사용되고 있다

구약성경에서는 예배라는 말이 제사라는 의미로 이해되면서 히브리어로 [자바] 라는 용어를 쓰고 있다 그 뜻은 제사 드렸다 또는 도살했다 라는 뜻을 가지고 있다 그리고 조금 의미를 달리 하면서 [아바드] 라는 단어를 사용하기도 하는데 그 뜻은 일했다 봉사했다 경작했다 등의 의미를 가지고 있다 이와 비슷한 뜻을 가지고 있는 단어로는 [사라트]라는 말이 있는데 그 뜻은 봉사했다 섬겼다 라는 의미를 가지고 있다 이 외에도 표현상 여러 가지 용어들이 있기는 하지만 이상에서 밝힌 것들은 비교적 예배라는 말의 뜻을 이해하는 데 있어서 매우 중요한 단어들이라 할 수 있다

신약 성경에서는 예배라는 말이 매우 다양하게 표현되고 있다 그 중에 헬라어로 [고누페테오]라는 뜻인데 그 뜻은 무릎을 꿇다 라는 의미로 사용되고 있다 그래서 하나님께 기도할 때나 주님께 복종할 때 취하는 자세로 사용되기도 하고 일반적으로 높은 자들 앞에서 둸은 자들이 취하는 자세를 나타낼 때에 사용된다

다음은 헬라어로 [프로스쿠네인] 이라는 말인데 이 용어는 부복하다 경의를 표하다 라는 의미를 표현하는 것으로 예배라는 뜻과 가장 근접한 보편적 용어로 이해된다 다른 하나는 헬라어로 [라트류오]라는 용어인데 이것은 조금 의미를 달리 해서 봉사하다 라는 뜻을 가지고 있다 물론 이 용어가 일반적으로 봉사한다는 의미로도 사용되지만 신에게 봉사한다는 종교적 의미로도 사용된다

이상에서 살펴본 대로 구약이나 신약성경에서 예배라는 의미르 鱁가진 단어들으 뜻을 종합적으로 분석해 보면 예배라는 말이 희생과 봉사 라는 의미를 담고 있으며 신약에 있어서도 마찬가지로 희생과 봉사 라는 뜻을 나타내어 주고 있다 물론 표현상의 용어들은 다양하고 서로 다르다 할지라도 그 용어들이 담고 있는 깊은 뜻은 모두가 희생과 봉사라는 포괄적인 의미 속에 담겨져 있다

3. 예배에 대한 일반적인 생각

일반적으로 대부분의 사람들은 예배에 대하여 비교적 단순하게 생각하고 있다 아주 단순하게는 예수를 믿는 신자가 주일 아침 11시에 예배당에 나아가 정해진 프로그램에 의하여 묵도하고 시편 교독을 한 후 신앙고백을 하고 찬송과 기도 그리고 목사님의 설교를 들은 후에 목사님의 축복 기도를 받고 헤어져 집으로 돌아오는 것이 예배라고 생각한다

그런가 하면 조금은 구체적으로 구약시대으 성도들은 예루살렘 성전에서 비둘기나 양 또는 송아지를 제물로 삼아 레위 지파에서 나온 인간 제사장이 하나님께 드리는 제사가 구약시대의 예배였다 그런데 신약시대의 성도들은 구약시대와는 달리 예배당을 성전으로 삼고 연보를 제물로 삼아 목사가 제사장이 되어 하나님께 드리는 薁배가 신약시대의 제사(예배)라고 생각하기도 한다 뿐만 아니라 좀더 구체적으로 예배에 대하여 생각하는 자들은 예수 그리스도께서 죄인을 구원하여 주시려고 십자가에서 죽으심으로 구약의 의식법 즉 제사법을 다 이루어 주셨기 때문에 신약시대 성도들은 새로운 방법의 예배가 있을 뿐이葩고 생각한 다 신약시대 교회는 예배의 4대 요소를 말씀 기도 찬송 헌금이라고 하여 말씀을 중심으로 한 기도와 찬송 및 헌금 순서가 잘 갖추어진 의식이 예배라고 생각하기도 한다 여기에 성례 즉 세례와 성찬을 곁들여 생각하기도 한다 그런가 하면 혹자들은 예배에 대하여 생각하기를 신자가 하나님께 정성을 드리는 의식이가고 아주 단순하게 생각하기도 한다

앞에서 언급한 여러 가지의 예배에 대한 일반적인 생각들을 종합해 본다면 대개가 예배를 의식이나 형식적인 측면에서 생각하고 이해한다는 것이 공통점으로 나타나고 있다 이와 같은 예배에 대한 일반적인 생각은 의식화 된 예배들이 만들어 낸 결과일 것이다

신비주의자들의 예배는 또 다른 면이 있는 것을 발견학 된다 이들의 예배에 대한 일반적인 생각은 예배 시간이라고 하느 遁한정된 시간 안에서 kgsksla의 영 즉 성령이 신자에게 특별히 임하여 깊은 교제를 가지는 소위 신령한 행위라고 하며 영적 예배라고 하여 예언이난 방언 또는 계시와 환상 등을 강조하는 특이한 현상을 예배라고 생각하기도 한다 그런가 하면 혹자들둁遁 예배란 신자가 하나님께 문안을 드리는 의식이라고 아주 단순하게 생각하는 자들도 있다 이같은 신비주의자들과 또는 이들과 정반대의 생각을 가지는 인본주의자들이다

이상에서 예배에 대한 여러 가지 형태의일반적인 생각들을 살펴보았다 결과는 예배에 대한 일반적인 생각들이 너무도 흐트러져 있다는 것이다 예배가 하나님께 대한 신자의 신앙적 태도라고 한다면 예배에 대한 생각이 복잡하게 흐트려져서는 안되는 것이다하나님도 하나요 믿은도 하나일진대 신자가 하나님께 드리는 예배도 하나일 수밖에 없지 않는가

창세 이후 인간이 창조주 하나니께 드리는 예배(제사)의 형태는 시대에 따라 많은 변천 과정을 거쳐왔다 그러나 비록 예배의 형태는 바뀌었다 할지라도 그 예배의 정신과 의미는 예나 오늘이나 전혀 변함없이 하나니뻬 드려지고 있으며 앞으로도 드려질 것이고 뿐만 아니라 영원토록 드려지게 되는 것이다 그렇다면 구약이나 신약성경에서 가르쳐주고 있는 성경적인 예배란 도대체 무엇일까

4. 구약시대의 형태

구약시대에 있어서는 창조주 하나님게 누가 어디서 무엇으로 예배(제사)르 드렸을따 그리고 그 예배의 결과는 어떻게 되었을까 구약시대에는 예배의 형태가 시대에 따라 점진적인 변화를 가져왔다 이것은 성경신학적 측면에서 본다면 계시의 점진성의 원리에 의한 결과이다 그 시대를 분류하면 고대 족장시대와 국가 형성시대 그리고 역대 왕정시대 등으로 나누어지는데 그 새대마다 예배의 형태가 조금씩 달라진다

첫째는 고대 족장시대의 예배이다