제 목 : 기독교란 무엇인가 ( 왜 교회에 가야 하나 )

청년 사울 그는 가말리엘 문하생으로 율법을 사사했고 유대인으로 로

마의 시민권을 가진 사람이었다. 그리고 당시 세계를 주름잡던 헬라문

화에 깊은 관심과 조예를 가진 사람이었다. 그는 율법만이 세계를 변

화시키고 인간을 새롭게 만들 수 있다는 신앙을 가지고 있었다.

그래서 새로 부상하는 기독교와 그 교리를 전면 부정하고 박해의 선

봉에 서게되었던 것이다.그러나 그의 삶은 다메섹 회심사건으로 새로

운 전환점을 맞게 되었다. 다메섹에서 그리스도를 만난후 율법의 사람

에서 복음의 사람으로 변신하게 되었던 것이다.

중요한 것은 그의 훗날 고백이다.

[누구든지 그리스도안에 있으면 새로운 피조물]이라든지 [구습을 좇

는 옛사람을 벗어버리고 오직 심령으로 새롭게 되어... 새사람을 입으

라]는 고백은 그의 산체험이 준 것들이 아닐 수 없다.

여기서 말하는 변화란 뜻하는 것이 아니다. 그의 고백처럼 심령의 변

화이며 거듭남이었던 것이다. 심령의 변화는 곧 그의 인생관과 가치관

을 변화시켰고 삶의 형식을 새롭게 정립하게 했다.

그것은 곧 자아중심에서 그리스도 중심으로 이기적 삶에서 이타적 삶

으로의 전환이었던 것이다. 그리고 소유일 변도의 삶이 가치추구의 삶

으로 공식을 바꾼 것이었다.

에리히 프롬의 말대로 사울의 삶은 소유에서 삶에로 급전하는 기적을

체험했다. 우리는 다시한번 새해 첫날을 보냈다. 그때마다 새로운 각

오와 결심을 되풀이하기에 진력이 날 정도이다. 그리고 새로운 정권이

들어설 때마다 개혁과 새역사를 떠들어대곤 했다. 제도를 개혁하고 의

자를 바꾸고 사람을 바꾸기를 수백번 되풀이했다.

그러나 우리네가 열망하던 새역사 새정치는 요원하기만 했다. 한국국

민이 가진 민주역량의 과시와 성숙이라는 긍정적 평가와 함께 끝난 대

선은 곧 제7공화국의 탄생으로 이어질 것이다.

썩고 타락한 사람들은 신한국건설도 새정치의 구현도 불가능하다.

[새로움]이란 얼굴 바꾸고 옷갈아 입는 형식 변화로 성립되는 것이 아

니다. 비교적 정직하고 깨끗한 사람들이 좋은 정부를 만들고 정치를

펴나갈 것이다.

손바닥만한 땅떵어리를 여러 갈래로 갈라 놓고 정치 욕구를 충족시켜

왔던 지도자들은 회개해야 한다.

자기몸을 찢어도 민족은 나눌 수 없다는 사람, 자기 몸을 산화해서라

도 민족을 살리겠다는 사람, 그사람들이 신한국의 주인공들이 되어야

한다.

교회는 더 말할 나위가 없다. 자신을 위해 그리스도의 몸인 교회를

나누거나 교단을 나누는 사람 교회나 교단을 이익집단으로 전락시키고

자리지키기에 비인간적 행동을 주저하지는 않는 사람들이 있다면 그들

도 그곳을 떠나야 한다.

자신을 가리켜 [죄인중의 괴수 ]라고 절규했던 바울처럼 우리모두가

죄인임을 고백할때 그리고 [나를 들어 바다에 던지라]던 요나처럼 스

스로 책임자가 될때 한국교회나 한국사의 내일은 밝아질 것이다.

그리고 얻은자는 너그럽게 잃은자는 겸허하게 하나님의 뜻을 읽고 새

로운 삶의 현장으로 나가야 한다. 새역사와 새사람은 저절로 오는 것이

아니다. 새롭게 된 사람들에게만 부여되는 하나님의 상급인 것이다.

자료원 : 국민일보 충신교회 박종순목사