제 목 : 기독교란 무엇인가 ( 왜 교회에 가야하나 )

[선택]이라는 용어는 성서적으로나 신학적으로 중요한 의미를 갖는

다. 이스라엘 민족 공동체의 조상인 아브라함을 선택한 사건으로 시작

되는 선택역사는 바울의 선택신앙에 이르기까지 면면히 그 맥을 이어

나오면서 강조되고 있다.

하나님의 선택은 언제나 일방적이며 주권적이다. 협상이나 타협의 절

차나 과정이 무시된채 하나님의 일방적 의사와 결정에 따라 선택된다.

그러나 인간의 선택과 다른 점은 오류가 없다는 점이다. 그리고 그

선택은 일시적 단견에 의해 집행되는 것이 아니라 장구한 계획과 섭리

에 의해 진행된다.

예를 들면 아브라함을 선택하신 사건은 개인적 사건이 아니라 이스라

엘 민족 공동체를 선택하시려는 전초작업이었고 나아가 그의 후손인

예수 그리스도를 통한 인류 구속의 역사를 이룩하시려는 위대한 섭리

였다.

선택신앙에 철저했던 바울은 하나님이 자기백성을 선택하셨을 뿐만

아니라 그들을 미리 정하시고 부르신다고 강조했다. 그리고 하나님은

당신의 일꾼들을 미리 정하시고 부르신다고 믿었다.

하나님의 선택은 인간의 선택에 우선한다. 다시 말하면 인간이 하나

님을 신앙의 대상으로 선택하기 전에 하나님 자신이 인간을 선택하셨

다는 것이다.

그것은 [너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠다]

는 그리스도의 말씀만으로도 증거된다. 이러한 근인과 원인들을 한데

묶어 놓고 본다면 기독교와 선택의 문제는 매우 중요한 관계가 있다.

선택, 그것은 종교 신앙의 차원이 아니더라도 인간사에서 매우 중요

한 비중을 갖는다.

한 나라의 경우 지도자의 선택은 더말할 나위가 없다. 이스라엘의 초

대왕이었던 사울과 두번째 왕이었던 다윗의 차이점은 각자가 지니고

있는 품성이나 신앙에도 있었지만 가장 중요한 것은 선택의 문제였다.

사울은 백성이 선택한 민선왕이었고 다윗은 하나님의 뽑은 신정왕이

었다. 즉 사울은 사람들 눈에 드는 왕이었고 다윗은 하나님 마음에 드

는 왕이었다.

그러기에 다윗을 가리켜 [이는 내 마음에 합한자]라고 하신 것이다.

사람들이정하고 뽑은 왕은 사람들의 구미를 돋우고 그들의 비위를 맞

추기에 최선을 다할 것이다. 그러나 하나님이 뽑은 왕은 하나님의 낮

을 살필 것이며 하나님의 뜻을 실현하기 위해 노력할 것이다. 바로 그

점이 사울과 다윗을 갈라놓은 커다란 분수령이었던 것이다.

우린 흔히 가장 이상적 정치형태를 민주주의라고 일컫는다. 민주주의

란 민이 대접받고 설 자리에 서고 자신들의 주권을 에누리없이 행사하

는 정치형태야말로 가장 이상형임에 틀림없다.

그러나 하나님이 정치와 삶의 근본이 되는 신본주의와 비길수는 없

다.민주주의의 발상지는 성경이며 기독교신앙이다.민주주의는 크게 두

가지로 구별된다. 그것은 유신론 민주주의와 무신론 민주주이다.

실존철학이 무신론 실존주의와 유신론 실존주의로 구분되듯 민주주의

형태도 그렇다 하나님을 두려워하며 인간을 하나님의 피조물로 믿고

인간이 향유하는 모든 주권역시 하나님이 부여하신 것으로 알며 그 믿

음 위에서 정치의 나래를 펴나가는 것은 유신론 민주주의이다.

그러나 인간 제일의 기치를 내걸고 하나님을 외면한채 인간지상왕국

건설을 꿈꾸는 것은 무신론 민주주의이다. 우리는 지금 두 정치형태의

쌍곡무를 지켜보면서 제7공화국 태동을 기대하고 있다.

유신론 민주주의를 신봉하고 그를 실현하려는 의지를 가진 사람이어

야 한다는 것은 기독교인이라면 누구나 바라는 열망일 것이다.

자료원 : 국민일보 충신교회 박종순목사