제 목 : 기독교란 무엇인가 ( 왜 교회에 가야하나 )

성경은 우월성은 시종의 여일성과 명확성에 있다. 다시 말하면 시작

이 있고 끝이 있다는 것이다. 천지만물의 시작을 밝히는 창세기로 시

작하여 그 끝을 알리는 계시록으로 성경은 끝난다.

그러기에 기독교 신앙은 시작과 끝을 중요시한다. 제아무리 시작이

화려해도 끝마무리가 시원찮으면 의미가 없다.

특히 상품의 경우 마무리는 그 제품의 가치를 높여줄 뿐만 아니라 신

용도를 제고시켜 준다. 동일한 재료로 만든 상품이라도 어떻게 만들었

느냐에 따라 가치가 달라진다.

그것은 인생과 신앙의 세계에도 적용된다. 성공의 의미는 성공 그 자

체에 있기보다는 그 마무리로 판가름난다. 최상의 성공을 이룩했다고

하더라도 그것을 올바르게 마무리하지 못하면 졸지에 최하의 절벽으로

굴러 떨어지고 만다.

그러나 최하의 높지대에 머무는 사람이라도 최선을 다하면 최상의 자

리에 오를 수 있는 것이다. 즉 최하도 최선을 다하면 최상이 될 수 있

고 최상도 최선을 다하지 못하면 최하가 되는 것이다.

야곱의 열한번째 아들이었던 요셉을 예로 들수 있다.

그는 어린시절 형들에 의해 죽음의 구렁텅이에 빠졌다가 가까스로 목

숨을 구한뒤 애굽에 팔려가는 신세가 되었다.

인신매매범도 아닌 형들이 그를 팔아 넘긴 것이다. 그는 애굽에 들어

가 다시 보디발장관의 집에 종으로 넘겨졌다. 그리고 다시 누명을 쓴

채 감옥에 들어갔다. 짧은 기간에 그 누구도 견디기 어려운 굴욕과 원

한과 고통을 골고루 겪은 셈이었다.

그러나 그는 자기에게 주어진 불행한 삶을 마무리하는데 성공했다.

그리하여 30세 청년시절에 히브리인의 신분을 가진채 애굽의 국무총리

가 된 것이다.

우리 주변에는 두 종류의 사람들이 있다. 마무리에 실패한 사람이 있

고 성공한 사람이 있다.최고의 권력을 장악했으나 마무리의 실패로 물

러난 독재자가 있는가하면, 실패와 굴욕을 딛고 일어선 입지전적 인물

도 있다.

70년만에 스스로 붉은 깃발을 내린 러시아의 경우 그들이 안고 있는

두가지 큰 숙제가 있다. 하나는 경제재건이고 다른하나는 민주화의 마

무리다. 만일 그들이 두가지 숙제를 풀지 못한다면 어떤 혼란에 말려

들지 아무도 예측할 수 없다.

통일이후 독일의 진로역시 어떻게 통독 후유증을 치유하느냐에 따라

앞날이 좌우될 것이다. 우리 역시 모처럼 만든 민주화의 벅찬 역사적

사건을 어떻게 마무리하느냐의 기로에 서 있다.

마무리에 실패하면 후퇴할 것이고 성공하면 선진민주국가의 대열에

끼게 될 것이다.

민주화는 시민의 민주역량에 비례한다. 민주주의는 책임과 질서 그리

고 결연한 용기를 필요로 한다.

민주주의 시험장이랄 수 있는 대선정국의 혼탁양상은 한마디로 수요

와 공급이 만들어 내는 썩은 드라마이다.

다시말하면 손을 내미는 자와 쥐어 주는자의 합작품인 셈이다. 달라

니까 주고 주겠다니 받는다는 통속적 표현이 아니더라도 이래가지고

지도자가 된다면 슬프고 또 슬프다.

누가 뭐래도 1988년에 있었던 서울올림필은 민족사의 큰 획을 긋는

쾌거였다.

그리고 세계에 한국을 알리는 절호의 기회이기도 했다. 뿐만 아니라

경제회복의 호기이기도 했다.그러나 우리는 마무리에 실패했다. 그 기

회는 두번 다시 우리 곁으로 오지 않을 것이다.

신약성서에 나오는 달란트 맡은자들의 경우도 그들이 해낸 마무리 결

과에 따라 상벌이 수여되었다.

12월은 마무리의 달이다. 삶과 신앙은 그 마무리에 따라 가치를 달리

한다. 우리가 교회 중심의 삶을 사는 것은 인생과 신앙의 질을 높이고

그 비결을 익혀 가기 위해서이다. 교회는 인생과 신앙, 이 두가지를

마무리하는 도장인 것이다.

자료원 : 국민일보 충신교회 박종순목사