<내용복습>
강해설교는 어떤 성경을 1장 부터 계속하는 것만을 말하지 않는다.그것은 도리어 듣는 사람들을 지루하게 만들어 역효과를 낳을 수 있다.강해설교란 반드시 {하나}의 단일한 사고단위를 가지는 1.본문을 택하여 2.해석하고 3.조직하여(대지및 소지구성) 4.적용(교인들이 실천하도록)해야 한다.
만일 주제가 한개 이상이라면 본문선택에서 실패했다고 봐야한다.그럴듯하게 전달되고 아멘이 많이 나왔다고 기뻐할 일은 절대 아니다.가장 중요한 일은 "듣는 이들에게 필요한 본문"을 선택하여 깊이있는 묵상을 통하여 해석과 조직작업을 해야하는데,이 일을 원활히 진행시키기 위해서는 설교자의 문장실력이 요구된다.운전을 하기 위해서는 반드시 {운전면허증}이 필요한데 그것도 용도가 각각 달라서 반드시 용도에 적합한 면허가 필요한 것과 조금도 다르지 않다.이번에는 문장력 향상을 위한 참고작업을 하고자 한다.
아래에 제시된 문장을 자세히 읽어보면 저자가 말하고자하는 의도가 밝혀지는데 그것이 지난번에 살펴본 {본문의 중심내용찾기}의 구체적 훈련이다.주어와 술어 그리고 주제,중심내용을 찾는 훈련은 반드시 설교자가 거쳐야할 훈련과정이다.제아무리 유명하고 학위가 뛰어난 강사라 할지라도 이런 훈련과정을 생략하는 교수는 엄밀한 의미에서 설교학교수가 아니다.이것은 너무나 절대적인 과정이다.말하자면 {운전면허 취득훈련}이라고 비유할 수 있다.
다음의 문장을 읽고 내용상의 주어와 술어를 찾자(문법상의 주어가 아니다).
1.나는 독서를 좋아 한다.
주어:독서
술어:좋아한다.
주제:독서에 대한 나의 태도.
2.설교는 하나님의 말씀으로 사람을 변화 시키는 것이다.그렇기 때문에 단순히 정보를 제공하기 위한 설교란 것은 잇을 수 없다.
3.신앙의 성장을 위해서는 반드시 기도해야 한다.기도 없는 신앙이 그리스도의 형상을 닮아가는 삶일수는 결단코 없다.
4.민주 국가란 무엇인가?한마디로 말하면 백성이 주인이 되는 국가이다.
5.철학자 야스퍼스는 대학의 사명을 직업적 지식을 가르치는 전문학교로서의 대학,인간양성을 목적으로 하는 교양장소로서의 대학, 학문 연구기관으로서의 대학으로 나누어서 설명하고 있다(본문에는 술어가 1개이상임).
6.오늘날 주체성이란 말을 많이 한다.그러나 너무 많은 사람들이 그 개념을 제대로 이해하지 못하고 사용하고 있다. 주체성이란 남의 의견에 부화뇌동하지 않고 독자적으로 판단하고 생각하는 능력을 의미 한다.
7.이상은 사람으로 하여금 앞으로 나아가게 하는 원동력이 된다.
8.권위는 어느 사회에나 존재한다.그것은 일종의 필요악이다.어느사회,어느 단체에나 권위가 전혀 존재하지 않는다면 그 사회나 단체는 무정부 상태를 면치 못할 것이다.
9.우리는 사물을 관찰할 때 본질과 현상을 제대로 구별해야 한다.본질을 현상과 혼돈하거나 현상을 본질시 하는 경우에 일어나는 여러가지 과오는 문제 해결의 관건을 제공하지 못 할 뿐 아니라 근본적으로 문제의 이해조차도 제대로 못하게 하고 만다.
10.신앙의 위대함은 말로 형언 할 수 없다.그것은 불가능한 상황에 처한 인간으로 하여금 가능한 상황으로 나아 갈 수 있도록 해준다.
11.서구 문화가 역사상 미증유의 기술적 자원을 보유하고 있음에도 불구하고 제거되지 않는 불필요한 참혹에 대해서 젊은 대학생들은 비판적 태도롤 보였고, 이를 극복하기 위해서 때로는 급진적 수단에 까지 의거하게 되었다. 그들의 기존 사회에 대한 비판의 이론적 근거를 마루쿠제가 제공했으며 ,특히 그의 {일차원적 인간}은 그로 하여금 1960년대 구미사회를 석권했던 반체제 학생운동의 이데올로기의 지도자로 만들어 주었다.
12.과학으로서의 역사라는 것을 열심히 주장한 실증주의자들은 그들의 강대한 영향력을 발휘해 사실 숭배를 조장했다. 그들은 "우선 사실을 확인해라.그리고 거기서 결론을 끌어내라"고 주장했다.
13.우리들이 유럽의 문학,문학 뿐만이 아니라 널리 유럽의 일반 문화를 연구할 때 느끼는 것은, 그 문학과 문화의 근본 밑바닥에는 서로 반대되는 두개의 사상이 흐르고 있다는 사실이다.그것은 이교도적인 것과 기독교적인 것, 또는 헬레니즘과 헤브라이즘이라고 말할 수 있다.
14.사회학은 언제부터 시작된 학문인가? 여기에 관해서는 여러 학설이 난립하고 있으나 1839년 불란서의 오귀스뜨 꽁뜨가 사회학이라는 용어를 처음 사용한 때부터 사회학은 그 이론적 ,학문적 체제를 세워 성립되었다고 하는 것이 가장 타당할 것이다.
15.어떤 명제가 참인지 거짓인지 어떻게 아는가? 아마도 가장 단순한 방법은 검증일 것이다.검증이란 어떤 진술에 대해 그것에 대한 증거를 대면 시키는 것을 말한다.환언하면,어떤 명제의 진위는 감각적인 경험에 비추어 보아서 알 수 있다는 말이다.
16.우리의 문화는 심각한 위기를 맞고 있다.정신적인 면에서의 문화나 물질적인 면에서의 문화 모두가 위기를 맞고 있다.사람들은 흔히 그러한 위기는 전쟁으로 인해 야기된다고 한다.그러나 그것은 엄청난 착각이다.전쟁이 없이도 위기는 있을 수 있다.나는 그러한 위기는 문화의 지주가 되는 신의 상실에 그 원인이 있다고 생각한다.
17.우리는 새로운 종교를 원한다.과거의 종교가 아닌 현대의 종교를 원한다.이제는 신을 찾는 사람도 없고 신을 필요로 하는 사람도 없다.인간의 인간됨을 박탈하고 인간으로 하여금 신의 노예가 되게하는 중세적 종교는 더 이상 입지를 찾을 수가 없다. "인간이여 너는 스스로의 주인이 되라"고 현대인은 말한다. 그렇기 때문에 오늘날 신중심의 신앙은 필요없다.우리는 새로운 신앙,즉 인간이 중심이 되어 인간성 회복을 추구하는 새로운 신앙을 필요로 한다.낡은 신앙은 과감히 버려야 한다.구각에서 탈피해야 한다.몽매한 사고에서 벗어나 인간의 인간화를 추구하는 새로운 대열에 참여해야 한다.
이 문장들을 유의해서 독서하시면 본문에서 중심내용 찾기가 훨씬 수월해집니다.
<정답>
2.주어:설교 술어;하나님의 말씀으로 변화시키는 것 주제:설교의 목적.
3. 기도 신앙의 성장을 위해서. 기도의 필요성
4. 민주국가 백성이 주인이 되는 국가. 민주국가의 정의
5.대학의 사명 1)직업적지식을 가르치는 전문학교로서의 대학 대학의 사명.
2)인간양성을 목적으로 하는 교양장소로서의 대학
3)학문연구기관으로서의 대학.
6.주체성 독자적으로 판단하고 생각하는 능력 주체성의 정의.
7.이상 앞으로 나아가게 하는 원동력 이상의 효과,능력
8.권위 질서유지를 위해 권위의 필요성
9.본질과 현상을 제대로 구별해야; 문제해결의 관건 본질과 현상구분의 필요성
10.신앙의 위대함 불가능에 처한 인간으로 하여금 가능한 상황으로 나아 갈 수 있도록. 신앙의 가치,신앙의 위대함.
11.주제;학생운동에서 차지하는 {마르쿠제의 일차원적 인간}의 역할.
술어;학생들에게 반체제 운동의 이데올로기 지도자로 만들었다.
12.실증주의적 역사관. 사실을 사실 그대로 기술하는 것.
13.유럽문학의 배경. 이교도적인것과 기독교적,헬레니즘대 헤브라이즘.
14.사회학의 기원 1839년 오귀스뜨 꽁뜨 부터.
15.명제의 진위를 판별하는 법 검증한다.경험에 비추어 본다.
16.문화위기의 원인 신의 상실로 인한 결과.
17.새 종교의 필요성 인간이 중심되는 세상을 희망.