교역관리론

제 목 : 교역관리론(요약)

제 1 장 ; 오늘의 교회를 위한 균형잡힌 교역

정원사에게는 화목(화목)을 잘 정돈하고 가꾸어서 아름다운 정원을 유지해 나가는

기술이 필요하듯,목사에게는 하나님의 솜씨를 더 잘 발전시키기 위하여 효과적인

조직들을 세우고 관리하는 기술이 필요하다.

그리스도는 하나의 사명을 가지고 이 세상에 왔다. 그 사명은 "나의 양식은 나를

보내신 이의 뜻을 행하며 그의 일을 온전히 이루는 이것이니라."(요4:34)에 잘 나

타나 있다. 그리고 그리스도가 세상을 떠날 때 큰 사명을 교회에 위탁하기를,"그

러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로

세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라"(마28:19-20)

교회가 이 사명의 명령을 받을 적에 교회에 임재하겠다는 약속을 했는데,그것은

"볼지어다,내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라."(마28:20)에 잘 나타

나 있다.

주님은 우리들에게 "무엇"을 해야 한다는 것을 말했지만 "어떻게" 그것을 수행하

느냐는 것은 우리에게 달려 있는 것이다. 그리스도가 목적을 선언했지만,조직과

계획을 마련하는 일은 우리들의 일로 남겨 두었다.

하나님은 노아에게 "무엇"(방주를 짓는 것)을 말했지만,"어떻게"(창 6:9-21)하는

방법은 노아가 할 일로 남겨 두었다.

인간의 모든 역사를 통하여 하나님은 자신이 선택한 사람들과 동역할 수 있는 관

계를 이루어 구원의 사명을 수행했다.

하나님이 목사에게 요청하는 교역의 실천은 조직에 대한 교역과 개인에 대한 교역

에 모두 관련한다.

목사의 역할 중에서 왕 같은 직능은 교회 조직구조와 과정에 대한 교역이다. 목사

는 예언적 혹은 사제적 교역을 포기하지 않으려는 것 만큼 이왕 같은 교역도 포기

해서는 안된다.

왕 같은 직능은 교회를 항해하게 하는 데 필요하고,바람과 계절과 별과 해류와 같

은 것을 알고 항해하기 위하여 조직의 영역과 관리방법을 연구하는 것이 필요하

다.

제 2 장 ; 교역실천에 끼친 조직이론의 영향

조직이론에 관한 오늘날 교회에서 활용하는 다섯가지 이론들을 소개하겠다.

1. 실행하는 조직이론

다섯가지 전통적,카리스마적,인간관계,고전적,체계이론들을 간단히 토의

하고자 한다.

(1) 전통이론

이 이론에 있어서 조직은 하나의 정적(정적)인 세습제도이므로 언제나

전통에 대한 하나의 위협이라고 간주하는 변화로부터 사람들을 보호하

려고 한다. 이 이론에 있어서 조직의 구성원들은 새로운 발단을 별로

일으키지 않고, 발전하려는 욕망도 갖지 않으며, 별로 창의적인 일도

하지 못하게 된다. 왜냐하면 현상유지에 대한 내부적인 위협은 외부적

인 위협보다 더 큰 혼란을 일으키기 때문이다.

(2) 카리스마적 지도자 이론

지도자의 주요 직능은 메시지를 해석하고 선포하며,사람들로 하여금

현상유지를 거부케 하면서 조직의 사명을 함께 추구해 나가도록 격려

하는 일이다.

(3) 인간관계 이론

이 이론에 있어서 조직은 사람들을 위해 봉사하는 도구이고 또한 자신

의 가치와 표현과 개인의 목표달성을 경험할 수 있게 하는 수단이라고

간주한다. 지도자의 주요한 직능은 모든 사람들이 마음을 열어 표현하

고 민주적으로 참여하게하는 분위기를 조성하는 일이다.

(4) 고전이론

이 이론에 있어서 구성원들은 조직의 봉사자 즉 조직의 목표를 달성하

는데 도움을 주는 하나의 수단으로 간주된다. 이 이론은 규칙준수를

강요하고 또한 위로부터 결정을 내려주어서 통제를 지속시키는 일이

지도자의 직능이라고 본다. 이 고전이론에 근거를 둔 두 종교조직체

의 예로서는 연합감리교회와 가톨릭교회를 들 수 있다.

(5) 체계이론

1) 인간관계이론과 고전이론에 대한 체계이론의 관계성

관료적 조직은 조직의 목표달성에 초점을 둔다.

이에 비하여 인간관계의 조직은 구성원들의 목표를 성취하는 데

초점을 둔다. 그러나 체계이론은 조직의 성장과 목표달성,구성원

들의 성장,그리고 조직 안에서 각 구성원 자신들의 목표를 성취

하는 일을 다 똑같이 중요하게 여긴다.

2) 조직이론의 분야에 대한 체계이론의 공헌

1. 체계이론의 접근방법은 문제들을 알아내는 데 필요한 진단의 도

구를 제공하고,교회로 하여금 참다운 교회가 되도록 하는 역동성

위에서 운행해 나갈 수 있게 한다.

2. 체계이론의 관점은 계획상의 자원이나 억압으로 작용할 교회의

구성요소와 교회주변의 구성요소를 알아냄으로써 어떠한 계획과

정에 서라도 효과성을 크게 증대시킬 것이다.

3. 체계이론의 생각은 전체에 대한 전망을 준다. 즉 각 교인이 교회

내의 특수한 조직에 가담하기 때문에 가끔 쉽게 간과하게되는 전

체교회에 대하여 총체적인 관점을 준다.

4. 체계이론의 접근은 지도자나 집단으로 하여금 선택의 여지가 있

는 여러 행동진로의 결과와 관련성을 더 정확히 예측할 수 있게

한다.

5. 체계이론의 관점은 교회로 하여금 지역사회 안에 있는 다른 체계

들과 관계를 갖도록 종용해 주기 때문에 단순히 교회 자체에만

전적으로 초점을 두지 않게 해준다.

6. 체계이론은 교회의 주위환경,목표 그리고 특성의 조건에 따르는

융통성있는 지도력의 습성을 창출한다.

3) 다양한 조직이론의 특성

다음에 제시된 모형은 이미 논의한 다섯가지 이론들에 있어서 조직

의 여러가지 구성요소와 관련하여 어떻게 다른 견해를 견지하고 있

는지를 보여준다.

그러나 각 교단이나 개체교회는 이 이론들 중 어느 하나에 더 많이

영향받는 경향이 있다.

조직이론

+------------+-------------+-------------+-------------+-------------+

| | 서 술 | | | 직능과유형 |

+------------+-------------+-------------+-------------+-------------+

| | 백성" | | 속도 | 적 |

| | | | | |

+------------+-------------+-------------+-------------+-------------+

| | | | | 적 |

| | | | | |

+------------+-------------+-------------+-------------+-------------+

| | 건축물" | | 적 | |

| | | | | |

+------------+-------------+-------------+-------------+-------------+

| | | | 여 | |

| | | | | |

+------------+-------------+-------------+-------------+-------------+

|투 +----+ 산| 신학적 : | | 을 계속해서 | 를 권고. 전 |

| -+전이+- |"그리스도의 | | 적용 | 문적,활성적 |

|입 +----+ 출| 몸" | | | |

| | | | | |

+------------+-------------+-------------+-------------+-------------+

이제 우리는 체계이론에 주의를 집중하여 체계의 구성요소의 관점에서 이 이론을

토의하고,따라서 이 이론과 교역실천과 관련성을 논의 하려고 한다.

제 3 장 ; 체계이론의 관점에서 교회를 전망하는일

문제 대 원인

당신의 교회는 문제의 원인을 취급하지도 않은 채 문제해결에 주의를 기울이고 정

력을 쏟아 오곤 하는가? 아마도 그 원인을 발견하고 규명하는 일은 언제나 쉽지

않기 때문일 것이다. 어떤 때에는 하나의 조건이 많은 문제들을 일으키고,동시에

다른 때에는 많은 조건들이 합쳐서 하나의 문제를 이루기도 한다.

코에서 피가 나오는 것은 우리가 잘 볼 수 있는 문제이다. 그리고 이에 대처하기

위해 얼음주머니를 사용하는 방법을 거의 모든 사람들이 알고 있다. 그러나 고혈

압은 쉽게 보여지지 않는다. 그리고 얼음주머니를 이마 위에 놓는 것은 효과적인

해결책이 아니다. 고혈압이 고피의 원인일 때 얼음주머니는 잠시 동안 코피를 멈

추게 할지도 모른다. 그러나 그것은 근본적인 문제의 원인을 취급하지는 못할 것

이다. 코피는 다시 나오게 될 것이다. 훌륭한 의사는 병(원인)으로 부터 오는 징

후들(문제들)을 분류해 내려는 노력의 가치를 안다. 왜냐하면,그 징후(문제)를 취

급하는 일은 병(원인)을 고치는 것이 아니기 때문이다. 그리고 그 병이 고쳐지지

않는 한, 그 징후는 치료에는 불구하고 더욱 심해질 것이다.

행정위원회는 재정부족이 즉각적인 주의를 요청하는 심각한 문제라고 보았다. 그

러나 열거하여 놓은 가능한 원인들 중 하나인 "목적이나 선교의 부재"를 취급하지

않는 한,그 교회의 재정곤란 문제는 계속할 것이요, 또한 더 악화될 수도 있을 것

이다. 이런 관점에서 그들은 다음과 같은 계획을 시작했다.

1. 즉각적인 재정적 위협의 얼마를 감소시키는 일(임시적인 구조를 위한

간이 구명치료)

2. 교회 선교에 대한 결정과 선교목표 수립에 있어서 평신도로 하여금 가

하게 하는 일 (간이 구명치료가 아니라 치료를 계속 지탱하는 일)

조직의 체계이론

조직의 체계를 조성하는 구성요소들은:

1. 투입체계

2. 전이체계

3. 산출체계

4. 환경

5. 경계

6. 피이드백의 환곡선

체계이론은 "전이과정" 과 "환경"이 체계의 특성을 결정해 주는 데 큰 영향을 주

는 두 구성분이라고 본다.

투입체계

교회는 생존하고 또한 활동들을 수행해 나가기 위하여 그 교회의 주위 환경이 지

니고 있는 원자재, 곧 새주민,돈,채용된 직원들,새 기술과 방법,재료들등 등을 받

아들이지 않으면 안 된다. 교회들은 이런 필요한 투입이나 자재를 얻기 위해 여러

가지 방편을 사용한다.

복음전도운동,홍보하는 일,버스를 통한 교역,이웃집을 하나하나 방문하면서 권유

하는 일은 교회의 교역을 수행하기에 충분한 원자재들을 들여오기 위해 여러 교회

들이 유용하게 사용한 것들이다.

전이체계

교회에 주어진 원래의 자재들 곧 사람들,돈,기술 그리고 기타 등등의 것들을 변화

시켜서 요망하는 결과들, 곧 회심,영성,사회봉사,훈련된 평신도 사역자들을 이룩

하려는 과정이다. 이 전이과정은 세자기 요인들로 구성되는데

1) 신학적-선교적 목적들 : 이 목적들은 교회의 도특한 "정체성"과 "존재

이유" 를 주는 신학적-성서적 신앙과 가치로부터 나온다.

2) 조직의 구조 : 교회는 교회의 신학적-선교적 목적을 달성하기 위해 조

직의 구조와 과정을 사용한다. 중요한 논의점은 교회가 영향을 끼치는

인간적,육체적,그리고 영적 자원의 집성,교회의 정치구조와 정책,그리

고 교회의 활동을 위해 사용하는 과정들 이다.

3) 내부 및 상호인간적 관계 : 교회는 다른 체계와 마찬가지로 협동,협력,

고양된 자아상,신뢰,개방성 등등과 같은 특성을 표현하는 인간관계의

높은 자질을 희망한다. 교회는 모든 체계와 마찬가지로 경쟁,충돌, 자

아상의상실,소외와 같은 인간관계들을 종종 경험한다.

전이체계의 기능 : 투입체계로부터 원자재를 받아들여 교회의 프로그램 속에 전이

시키고 통합시키는 일은 전이체계의 기능이다.

1. 교회의 유지보존과 교회의 내적 프로그램들을 위한 힘을 마련하기 위한

것

2. 교회로 하여금 환경에 영향을 주도록 하기 위하여, 전이된 자재를 환경

으로 "산출" 시키려는 것

어떤 교회가 자체의 주일학교를 위하여 교사를 훈련하면, 이것은 교회의 내적 프

로그램들을 유지 보존하기 위해 자체의 자재를 준비하는 일이다. 그러나 그 교회

가 교사들 중 한 사람을 타지역의 선교사로 보내면, 그 환경에 영향을 주기 위하

여 교회의 자재를 산출시키는 일이다.

산출체계

산출체계는 교회의 주위환경에 영향을 주기 위하여 혹은 다른 조직들을 지원하거

나 변화를 일으키기 위하여 교회가 자체의 힘과 자원들(동,사람들,프로그램,기타)

의 부분을 "수출"하게 하는 방편들로 구성된다

산출하는 근거

목사는 목사직의 소명에 관한 설교를 다섯번이나 했고, 교단학교에서부터 온 젊은

외래 설교자를 초청하는 등의 일을 했다. 그래서 개체교회의 교인으로 몇년을 지

난 후에 그 젊은 이는 어떤 교단의 학교에서 공부하기 위해 그 지역을 떠났다. 그

는 교회의 산출체계의 한 부분이 되었다.

산출체계를 지속시키는 성서적 근거

"주라. 그리하면 너희에게 줄 것이니 곧 후히 되어 누르고 흔들어 넘치도록 하여

너희에게 안겨주리라. 너희의 헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 도로 받을

것이니라"(눅 6:38)

그러나 어려운 교회가 자체의 유지보존 및 생존에 있어서 위험을 느끼고 있는 동

안에는 다른 조직들에게 그 교회의 자원들을 반출한다는 것은 상당히 어려운 일이

다. 교회는 사람들과 마찬가지로 모든 자원들을 자체의 프로그램을 위해 간직하려

는 경향을 자주 지닌다. 그러나 조만간 그러한 태도는 교회를 파멸할 것이다. 왜

냐하면,교회가 자체의 프로그램과 경제를 넘어 하나님의 일을 위하여 자원을 공급

하여야 할 터인데, 그렇지 않고 하나님이 교회 자체의 프로그램을 위하여 자원들

(투입들)을 공급하는 것처럼 되기 때문이다.

환경

체계이론은 주위환경 안에 있는 다른 체계들과의 끊임없는 상호관계와 상호의존의

상태를 가지고 존재한다. 환경에 있어서의 변화는 어떤 것이나 체계의 측면에 있

어서 적당히 적응하여 대응하기를 요구한다. 아마 체계가 그환경과 역동성있는 상

호관계를 가지고 있음을 인식하게 한는 것은 조직이론에 대한 체계이론의 가장 큰

공헌일 것이다.

경계

체계에 특유한 정체성을 이룩해 주는 일에 부가하여,경계는 체계가 원하는 원초자

재를 전이체계로 여과하는 일을 돕고,그 체계가 들여오고 싶어하지 않는 원초자재

를 여과하는 일을 돕는다. 그 체계가 환경의 부분에 영향을 끼치게 하기 위하여

산출하고자 하는 전이 자재들을 내보내는데 도움을 준다. 때에 따라서는 일정한

환경적 요인들이 지나치게 침투하고 압도하여,환경의 영향을 여과해 내려는 교회

의 모든 시도에도 불구하고 그 환경요인들이 교회에 영향을 끼치고 있음을 언급해

둘 필요가 있다. 예를들면, 많은 교회가 텔레비젼의 영향을 받지않게 하기 위해

공동적으로 노력함에도 불구하고 텔레비젼은 그들의 생활양식,선택력,그리고 인간

의 가치에 영향을 끼쳐 왔다. 이것은 어느 교회일지라도 경계의 선택은 전적으로

자의적이 아니라 어느정도 타의적이라는 사실을 시사해 준다.

피이드백 환곡선

어떠한 계획이나 프로그램도 백퍼센트 성공하리라고 기대할 수는 없다.

언제나 요망하는 산출과 실제적 산출 사이의 격차를 기대하라. 그리고 이에 준하

여 계획하라. 이런 격차가 언제나 존재해 있기 때문에, 교회는 교회의 교역과 결

정의 양적, 그리고 질적 효과들에 관한 정보를 끊임없이 수집해야 한다.

이런 피이드백 정보를 인정하지 않고 이용하지도 않는 교회는 교회의 가장 가치있

는 투입들 중의 하나를 거부하는 것이다.

체계의 구성요소에 대한 요약

조직의 체계이론의 도표

환경

(교회에 영향을

주는 체계들) 유형적 경계

+-----------------------+

| +-----------------+ |

다른 | | 전이체계 | |

체계들 | |+------+ +------+| |

| ||신학적| |조직의|| |

| ||선교적+-+ || |

환 투입체계 |경||목적들| |구조들||경| 산출체계

-------------+계|+------+ +------+|계+--------------

경 (교회가 환경 |여| +------+ |여|(교회가 환경

으로부터 들 |과| |내적상| |과| 속에 넣는 전

재) | | |적관계| | |

| | +------+ | |

| | 무형적 경계 | |

| | | |

| +-----------------+ |

+-----------------------+ 다른

피이드백환곡선 체계들

( 계의 건강상태에 관한정보) (교회의 영향

받은 체계들)

무형적 경계 : 개체교회의 전통

역사,사회적위치

교단적 전통

유형적 경계 : 유형적 시설,건물

비품,소유지 경계

선,사법행정적경계

유형적경계

+---------------------------+

|+-------------------------+|

|| 전 이 체 계 ||

|| ||

투입체계 || 신학적,선교적 목적 || 산출체계

------------------|| 신학적 입장 ||------------------

1. 새교인들 || 기본목표 || 1. 다른 단체와

2. 재정적 자원 || 선교적 목표 || 기관과의관계성

3. 교육문서 |+-------------------------+| 2. 지역사회에 대

4. 현대식 교육기 || 조 직 적 || 대한 영향

구 및 교육방법|| 연차사업회의 교회학교 || 3. 부담금

5. 타단체와 기관 || 이사회 청소년집단|| 4. 환경에 끼치는

과의 연결성 || 행정위원회 여선교회집단|| 영향

6. 현대적 비품 || 위원회들 성가대 || 5. 사회에 끼치는

7. 사회/경제추세 || 교육,선교, 목회자-교구 || 기독교적영향

8. 지역사회의위기|| 전도,사회 위원회,재정 || 6. 봉사를 위한 청

9. 교단의 요구 || 관심,교회연 위원회,남선 || 년들

사항 || 합예배,청지기 교회 || 7. 교회연합관계

10. 교단적 법령 |+-------------------------+| 8. 사회복지원,학

11. 지역사회의 변 || 상호 인간적 || 교,병원에 대한

화 ||구성원 유출되는문제들|| 지원

12. 새로운 종교운 ||목사(담임) 충돌,의사소|| 9. 자원적 단기 선

동 ||그외의 목사, 통,소외 자 || 교사

13. 특수관심집단 ||참모,평신도, 아상,권력, ||10. 교도소,갱생회

||지도자,행정 경쟁 || 복을 위한 봉사

||국위원,성가 ||11. 모든 사람에게

||대원,이사,회 || 관심을 표명하

||중 무형적경계|| 는 지역사회의

|+-------------------------+| 형상

+---------------------------+12. 성장하고 생동

하는 교회회중

피이드백 환곡선

1. 교역자들과 교인들의 사기

2. 교인의 연령별,성별 통계

3. 이사 이외의 다른 이유로 교회를

떠난 교인수의 퍼센트

4. 사무/자원봉사를 위해 유용한 인원수

5. 재정 형편

6. 지역사회의 반응

7. 다른 개체교회의 반응

8. 목사와 참모진의 제조직

유형 및 무형 구성요소로 이루어지는 이 경계는 환경과의 상호교류 및 교환을 결

정하는 권유기능을 가진다는 점에서 가장 잘 이해될 수 있다.

제 4 장

선교의 계획적인 시행과 체계이론

의도적인 선교확립의 이유

조지 오디온(George Odiorne)은 다음과 같이 제안한다

"전형적인 교회는 지나치게 활동하는 함정과 같다."너무나 자주 활동이 유효성과

혼동되고 있다. 모든 개교회는 활동을 멈추고 다음과 같은 물음을 제기해야 한다.

"우리는 지금 무엇을 위해 애쓰고 있나? 왜? 우리는 어디를 향해 나아가고 있나?"

비록 교회가 일련의 목표들을 달성한 후일지라도 다음과 같은 것을 물어야 한다.

"그래서 어떻게 되었나? 그 목표는 달성할 만한 가치가 있는 것들 이었나? 그 목

표들로 인해서 우리가 선교의 사명에 더 가깝게 갈 수 있었나? 선교에 대한 깨달

음은 선교의 방향과 목적과 존재이유에 대한 인식에 초점이 맞춰져야 한다. 교회

의 선교는 모든 활동을 평가하고 측정하는 기준이 된다.

교회의 가장 심각한 문제는 교회가 방향감각을 갖고 있지않고 중요한 일을 하고

있다고 느끼지도 않으며 사기(morale)가 저하되어 있는 것이라고 말했다. 그는 결

론을 내리기를 "사람들은 수많은 작은 문제들에 관하여 너무 지나치게 몰두해 있

기 때문에 왜 교회가 실제로 존재하며 무엇을 실제로 시행해 가려고 하는지에 관

한 더 큰 전제적인 질문에 초점을 맞출 수 없다"고 했다. 그 교회는 순간순간 느

끼는 심각한 위기를 완화시키려고 애쓰는 것 외에는 각각의 문제들을 해결하는 지

침을 마련하지 않았다. 마치 당뇨병 환자들이 초기에는 병의 증세를 깨닫지 못하

는 것처럼 많은 개체교회가 선교의식의 부족으로 고통당하고 있다.

한 조직체의 혼동된 활동에 관한 비유가 있다. 조직적인 바퀴가 돌아가고 건물 안

의 전구들은 커졌다 꺼졌다하고 활동과 모임을 알리는 종은 정기적으로 울리는 반

면에 교인들은 여전히"교회가 무엇을 하고 있는가? 왜 이모든 활동들이 필요한가?

교회가 어떤 역할을 수행하고 있는가? 왜 교회가 존재하는가?"라는 질문을 제기하

는 교회와 비교해 볼 수 있지 않을까?

교회의 존재이유에 대한 물음과 부딪치는 이런 경험은 회중들의 삶에 있어서 하나

의 전환점이 된다.

체계이론과 선교의도의 관계

모든 교회는 교회가 목표하는 일들에 대해 선교적인 물음을 물어야하고, 그 교회

내의 조직들은 각각의 존재이유와 성취해야 할 목표를 분명히 해야 한다. 교회의

선교의도와 관련해서 교회의 존재를 명확히 해야 하는 것의 중요성은 신학저,영적

관점에서뿐만 아니라 효과적인 체계 기능의 관점에서도 강조된다.

교회 선교선언의 신학적 차원

모든 교회는 그 자신의 선교사명을 명백히 해야 할 또 다른 이유- 신학적 이유 -

를 지니고 있다. 신학은 하나님의 활동에 대한 학문이다. 하나님은 교회의 존재의

근거이다.그러므로 교회는 과거의 하나님의 현존에 대해서뿐아니라 하나님의 오늘

의 활동과 관계를 갖고 또 그 활동을 드러내기 위해 존대한다. 때문에 어떤 교회

가 선교의 개념을 확실히 파악하지 못한 상태에서는 효과적인 기능을 발휘할 수

없다. 각 교회가 이해하고 있는 선교 개념이 모호할 수도 있고 명확할 수도 있으

며, 의식적일 수도 있고 무의식적일수도 있지만, 모든 교회는 나름대로 교회의 활

동 지침이 되는 몇가지 가정을 설정하고 있다.

선교선언을 발전시키기 위해서는

1. 성서연구 : 성서에는 하나님께서 그의 백성을 통해 일하시는 교회의 다

양한 형상과 개념들을 그려내기에 풍부한 재료가 들어있다.

2. 교회에 대한 신학적,교리적인 개념들 : 교회의 선교에 대해 진지하게

탐구할 때에는 교회의 본질과 목적에 대한 교리적,신학적 연구들을 반

드시 거쳐야 한다.

3. 전통 : 교회사 분야는 수세기에 걸쳐 기독교회가 교회의 본질과 선교에

대해 정의를 내리기 위해 어떻게 고심해 왔는가에 대한 풍부한 자료를

제공해 준다.

4. 세계와 현대사회의 요구들 : 교회의 존재는 세상에 현존하시는 하나님

에 대한 지속적인 증거를 의미한다. 그러므로 교회의 선교에 대한 어떠

한 현대적인 진술들도 현세계와 상황과 우리 시대의 문화에 대해 관심

을 갖지 않으면 안된다.

5. 개교회의 특수한 장(장) : "우리의 목회와 선교적인 관심을 누구에게

쏟을 것인가?" 하는 물음을 개체교회는 반드시 물어야 한다.

6. 성령의 현존 : 하나님은 살아 계셔서 오늘도 일하신다. 교회는 그들의

선교에 대해 명백한 영역을 정하려고 노력함으로써 성령의 현존에 대해

그 자신을 개방해야 한다. 이것은 하나님의 영에 대해 끊임없는 감수성

을 지녀야 하고, 변화하는 상황과 하나님의 영이 이끄시는 방향에 대해

개방성을 지녀야 한다는 것을 의미한다.

교회의 선교선언 개발모형

참가자 모두가 선교선언을 명백히 하는데 열심이었다고 보고했다. 첫단계 에서는

교회의 본질과 선교에 대해 전교인들이 참여한 연구와 토론이 진행되는 데 설교비

평,소집단토의,수련회와 같은 과정이 이루어 질 수도있다. 2단계에서는 선교선언

을 발전시키기 위한 숙박프로그램이 진행된다.

과정을 간단하게 설명하면 다음과 같다.

선교선언수립 계획모형

+-------------------------------------------+

|교회의 본성에 관한 보충토의를 수반한 일련의|

|설교들 그리고/혹은 |

+------------+ 같은 제목에 관한 특별한 연구토의 집단들 +-----------+

| -+--------------+----------------+-------------+- |

| | | | | |

|당신에게 의미를 오늘날 기독교 교회가 우리 교회가 관심 본교회 목사는|

|주는 성서적 교 관심두어야 할 세계의 두어야 하고 시행 교인들의 요구|

|회상과 신학적교 요구와 사회의 문제들 해야 할 지역사회 와 지역사회의|

|회개념을 열거하 은 무엇인가? 의 요구와 관심사 삶을위해 무엇|

|라. 는 무엇인가? 을해야하는가?|

|--------------- ------------------- --------------- -------------|

|네가지 가장 중 네가지 가장 중요한 네가지 가장 중 두가지 가장의|

|요한 항목을 찾 항목을 찾아내라. * 요한 항목을 찾 미있는 진술을|

|아내라. * 아내라. * 수립하라. * |

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| 각 집단은 선교 |

| 선언을 적는다 |

+-------+--------+

| 모든 집단은 공 |

| 동 연구하여 단 |

| 하나의 분명하고|

| 도 특수한 선교 |

| 선언을 적는다 |

+-------+--------+

| 교회의 목표 중 |

| 에서 우선적인 |

| 것들을 열거한다|

+-------+--------+

교회목표가 제시하는 일련의 실행계획을 발전시키라

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실행계획을 수행하고 평가하라

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1단계 : 연구와토의

1) 교회의 본질과 선교에 대한 설교를 몇번 계속하고나서 피이드

백 토의과정에서 주제를 던져준다. 여기에는 전교인이 참여하

게 된다.

2) 교회의 본질과 선교에 대한 특수 연구 - 토의 집단이 구성 될

수도 있다.

2단계 : 선교선언을 발전시키는 단계

1) 행정위원회의 위원들이나 관심있는 모든 신도들은 앞으로의

프로그램을 위한 목표설정과 실행계획을 세우는 기초가될 선

교진술을 발전시키기 위한 워크샵이나 수련회에 참여하도록

한다.

2) 전체를 8개 이내의 집단으로 나눈다. 각 집단은 다음과 같은

일을 하게 된다.

모든 신도들에게 이 과정에 참여하여, 8개 집단에 속한 일원이 되고 또 공

동작업 과정에도 참여하도록 권유해야 한다.

선교선언의 실제용도

선교선언을 발전시킬 가치가 있는가? 라는 질문을 제기할 사람들도 있을 수 있다.

성서적 이미지의 가치는 그들이 제시하는 구조에 있는 것이 아니라 교회의 본질은

무엇이며, 무엇을 해야 하는가에 관한 교회의 정체서(identity)에 대해서 사람들

에게 주는 의미에 있는 것이다.

선교선언을 발전시키는 것을 하나의 조직으로서의 교회에 대한 동적인 체계 이론

적 전근의 일부분으로 생각하지도 않았고 또 그렇게 활용하지도 않았기 때문이다.

우리가 교인전체가 참여한 계획작업에서 부터 선교선언을 발전시키지 않으면 선교

선언은 별로 가치 없는 것이 되어버릴 것이다.

한 교회가 그 교회의 선교론 - 우리 교회는 무엇을 위해 존재하는가 - 을 분명히

명시 했을 때, 그 결정에 대한 영향이 체계 전체에 분명히 전달될 것이다. 무엇보

다도 이 교회는 목표설정 과정에서 부터 시작되는 계획 단계를 통해 기대하는 결

과에 목표를 정확히 맞출 수 있게 될 것이다.

확실히 체계의 한계는 선교의 본질에 따라 결정된다. 어떤것이 투입되느냐에 따라

교회생활의 질이 높혀지며, 선교사명을 수행하기 위해 억제됨으로써 투입에서 제

외시켜야 할 것들도 역시 회중이 결정한 선교의 본질에 의해 결정된다.