교회력과 목회

선교 100여년을 보낸 한국교회는 이제 세계교회와 함께 의식과 예배와 절기의 이해와 교통과 나눔의 필요성이 다른 그 어느때 보다도 절실해 졌다. 그러므로 교회력에 대한 과거의 막연한 이해를 넘어서서 근본적인 이해와 연구가 필요하다.

1. 교회력의 개념

교회력은 일반 세속적인 월력에 대비하여 교회 나름대로 제정 시행하는 독특한 성격을 갖고 있다. 그것은 세속 역사 속에서의 교회역사의 틀이며 그의 핵심 축이라고 할 수 있다. 교회력을 두개의 중심을 가진 타원이라고 가정해 본다면 그 두 중심은 그리스도의 탄생과 성령강림절이라고 할 수 있다. 그리스도의 탄생이 교회력에서 중요한 이유는 다음과 같다. "<하나님께서 죄와 죽음과 사탄으로부터 전 인류를 구원하시기 위해 단 한번에 행하신 구속사업을 영원히 찬양하는 것이다. 다음으로 성령강림절(오순절)의 중요성은 교회의 탄생과 성장을 주목하는 바 새로운 각세대의 하나님의 백성<에게>, 하나님의 백성<속에>, 그리고 하나님의 백성들을 <통해서> 사랑과 정의에 대한 하나님의 선교를 성취하는 데 참여하는 것이다. 초대교회의 설교와 신앙고백의 형태를 본받아 교회는 강림절에서부터 승천일에 이르기까지 예수 그리스도의 전 생애를 매년 상반기안에 되새기며 후반기, 즉 오순절에서부터 삼위일체 주일에 이르기까지는 예수의 제자로서의 교회역할을 공식적으로 선포하는 것이다. 이 두 부분은 상호보완적이다. 그 보완방법은 고후5:19에 사도바울이 하나님이 그리스도 안에서 먼저 이 세상을 자신과 화해하게 하시고 다음으로 우리에게 화해의 임무를 맡기셨다고 한 말씀에 있다>"(기도교 대백과사전 참고)

1) 교회력의 신학적 의미

가) 시간안에서 이루어진 그리스도의 구속행위

나) 교회생활의 반복과 재현

2) 교회력의 주요 구분

가) 그리스도의 생애 중심- 감림절, 성탄절, 부활절(구속의 절기)

나) 교회생활 중심- 오순절과 그 후(구속의 은총에 대한 인간의 기대 절기)

2. 교회력 각 절기의 의미와 시기

(1) 부활절(Easter: Eastertide): 유월절(pascha)부활절을 시작하여 일곱주일(50일의 기간, 매해 춘분중심 그 이후 첫 만월,3월22일-4월25일 사이) -백색

1) 축제 : 주님안에서의 기쁨

2) 해방 : 노예에서의 자유

3) 승리 : 죽음으로부터의 영생

부활절은 유대교 전통의 유월절과 오순절을 계승하면서 구속사업을 성취 하신 예수그리스도의 기념비적인 투쟁과 승리를 기념하는 날이다. 부활절의 영어표현인 Easte와 독일어 Ostern은 앵글로 색슨어 Ostara 혹은 Eastre에서 파생된 말이다. 이 말은 봄과 새벽의 여신의 이름이다. 프랑스어 paques와 그외 다른 로마어들에서 사용되는 언어들은 히브리어 "페사흐", 즉 "유월절" 에서 파생된 것이다. 니케아 공의회에서는 여러 교회들간에 존재한 이견들을 없애고 모든 지방에 이집트 계산법을 도입하려는 노력이 있었다. 부활절은 춘분 이후의 첫번째 만월 다음 일요일에 지켜져야 한다는 것이었다. 이같은 원칙에 따라 해마다 부활절 시기는 먼저 정해질 수 있고 그를 중심으로 한 교회력의 작성이 가능해 진다.

참고로 교회 절기의 일자를 제시한다.(감리교 예배서 참고)

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연 도 부활절후 성회수요일 부활절 성령강림절

주 일 수

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1996 6 2월 21일 4월 7일 5월 26일

1997 5 2월 12일 3월 30일 5월 18일

1998 7 2월 25일 4월 12일 5월 31일

1999 6 2월 17일 4월 4일 5월 23일

2000 9 3월 8일 4월 23일 6월 11일

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(2) 성령강림절(Pentecost.오순절): 원래의 맥추절, 5월 10일과 6월 13일사이이후 반년 8월 세째주 주일까지-적색(성령의 은사와 교회시작 기념)

1) 교회생일 : 성령강림

2) 그리스도의 삶: 승천일

3) 성령역사 : 교회의 삶(오순절)

오순절의 오순(五旬)이란 의미는 50일 된다는 의미를 갖고 있다. 부활절 후 50일째 되는 날을 오순절로 지키며 이날은 교회의 탄생일로 삼아 이제까지의 그리스도의 죽음을 애도하며 또한 부활을 감사하며 축하하는 분위기에서 갑자기 교회의 탄생과 성장을 다짐하고 결의하며 실천하는 시발점 으로 삼게 된다. 주일로 계산하면 부활절이후 일곱 번째 주일을 맞이하게 됨으로 교회력에서는 부활절부터 오순절까지의 기간을 부활절 후 제1주, 부활절 후 제2주 등으로 계산하여 부르고 있다. 부활절은 성찬절과 함께 교회와 기독교의 중대한 기념일이 아닐 수 없다. 흔히 성탄은 떠들썩하게 경축하면서 부활절이나 오순절 등이 경시되는 듯하여 아쉬움을 많이 느낀다. 부활절 전후를 위한 다양한 프로그램개발과 영성있는 목회, 설교, 수련및 봉사가 앞으로 필요하다. 유대인에게는 유월절로부터 7주후에 오는 칠칠절이 있었다. 유대인들에게 오순절은 맥추절이기도 하다. 많은 유대인들이 이 축일을 지키기 위해 세계의 모든 곳으로부터 예루살렘에 왔다. 따라서 사도들이 오순절에 그곳에 모인 유대인들을 향해 각 방언으로 말했을 때 세계 여러곳에서 온 유대인들은 주님의 복음의 영음을 자기가 알고 있는 지역의 말로 들을 수 있다는 사실에 놀라움을 금치 못했다. 유월절 후 50일째 되는 칠칠절은 유대인의 율법선포일이요 건국 기념일이다. 이 뜻깊은 날 그리스도 공동체는 성령을 받음으로 새로운 왕국을 이 지상에 이룩하게 된 것이다. 축제력에 의한 교회력에서는 대강절 직전(11월 셋째 주)까지 성령강림절 기간이 계속되지만 삼위일체력에서는 8월말까지 끝내고 89월 부터는 성부 하나님의 계절인 창조절이 시작된다.

(3) 왕국절(Kingdom Tide): 8월 말주-대강절 전까지(녹색)

1) 하나님의 심판

2) 하나님의 통치

3) 사회적 책임(백성의 사명)

8월말에서 대강절까지 13주간 동안 지켜지는 절기의 이름으로 이때의 메시지는 하나님의 나라를 특히 강조하고 있으며 강단색깔은 성장을 뜻하는 녹색을 사용한다. 하나님의 심판, 하나님의 통치 그리고 하나님의 백성의 사회적 책임을 설교의 내용으로 선포한다.

(4) 대강절(Advent): 매해 11월 27일에서 12월 3일사이 크리스마스전까지

주간, 크리스마스 이브, 그리스도 오심의 준비-보라, 자주

1) 과거 : 오신 사건에 대한 감사

2) 현재 : 중생(영접)

3) 미래 : 재림(소망)

성탄절을 맞이하기 4주전부터 지켜지는 절기를 가리켜 대강절이라 부른다. (대강절의 영어단어 Advent는 두개의 라틴어 단어 ad와 venire로 이루어진 합성어로서 `오다', 즉 to come to를 뜻한다.) 11월 30일 성안드레 날이나 이날에 가까운 주일에서부터 시작하여 4주간, 즉 성탄이브까지 계속된다. 성탄 4주전, 즉 약 1개월전부터 찾아오는 첫째주일을 대강절 제1주, 그 다음주일은 대강절 제2주식으로 불러 대강절 제4주가 지나고 성탄을 맞이하는 것이 상례이다. 대강절에는 교회나 가정에서 촛불 네개를 마련하여 예배드릴 때 켜고 드리는데 대강절 첫째 주일에는 촛불 한개, 둘째주일에는 촛불 두개식 으로 켜서 넷째 주일에는 초술 네개를 전부 켜고 예배를 드리며 성탄을 맞이한다. 대강절 또는 강림절은 본래 그해의 시작을 기념하고 성탄을 준비하며 현현절(1월6일)에 세례를 준비하는 기간이었다. 강림이란 말 Advent는 <오신다>는 의미로서 육신으로 오시는 <성탄>, 영광 중에 다시 오실 <종말>, 말씀과 영으로 임재하시는 <일상생활>에 대한 임재 혹은 대망을 기념하는 의미를 지닌다. 사람들은 이때 기도하기도 하며 금식하기도 하며 그리스도의 탄생을 기다리기도 하며 자신에게 내릴 하나님의 은혜와 성령의 역사를 대망하기도 한다.

(5) 성탄절(Christmas, Christmastide): 12월 25일(고정), 성탄절은 16일

현현절 전까지 그리스도 오심에 대한 축제-백색

1) 영접(믿음)

2) 감사(봉사)

3) 기쁨(찬양과 예배)

크리스마스는 그리스도(Christ)와 미사(Mass)의 두용어가 합성된 단어로 그리스도의 탄생을 축하하며 예배드린다는 의미를 그안에 담고 있다. 성탄의 일자는 1월6일과 12월 25일 두 날짜로 각각 지켜진 일도 있으나 기원(AD) 336년에 12월 25일로 지키는 것이 서양교회에서 보편화되었다. 이때는 기다리던 메시야의 오심이 현실화되는 기쁨과 평화와 참회와 용서의 감격을 경험하는 절기이다. 사람들은 이때 선물을 교환하기도 하며 하나님께 예물을 드리고 구제와 봉사에 힘쓰기도 한다. 이때의 메시지는 예배와 경배(눅2:8-12) 하나님께 선물을 드리는 일(마2:1-11), 그리고 평화와 선의의 표현(눅2:13-14) 이 좋을 것이다. 강단 색은 백색이다.

(6) 주현절(현현절, 공현절, Epiphany): 1월6일(고정,주현일)부터 성회 수요일까지 4-8주 포함, 그리스도의 세례기념-백색

1) 계시 : 강단에 촛불

2) 그리스도 모습 강조 : 기독록

3) 선교 : 복음확산(특별집회)

하나님께서 당신의 진면목을 나타내 보인시다는 의미를 지닌 중요한 절기가 주현절이다. 영어 명칭(Epiphany)란 나타내 보인다. 주현절, 현현절 또는 공현절 등으로 불리우는 절기로서 동방박사 세사람이 베들레헴의 예수 앞에 찾아가 경배한 날을 기념하는 뜻으로 해마다 연말에 찾아오는 성탄절부터 1-2주 후 맞이하는 주일이다. 이때쯤이면 보통 새해 첫주일이 된다. 동방박사 들이 탄생하신 예수 그리스도를 찾아 경배하는 마음으로 성도들이 한해의 마지막 때에 그리스도의 탄생을 기념하면서 자신의 새로워짐도 맛보고 그 기쁨을 안고 새해를 맞이하며 동방박사의 심정을 품고 새로워진 몸과 새로워진 영으로 그리스도를 찬양하고 하나님께 영광을 돌리는 일은 여러모로 의의가 있는 것이다. 교회에서는 이 절기를 교회의 전도에 대해 강조하는 의미로 지킨다. 보통 1월6일로 기준을 두어 지키고 있다. 이때의 메시지는 그리스도의 출생(마1-2장, 눅1-2장), 그리스도의 세례(막1장), 어두움에 비친 빛(요1장)이 좋을 듯하다. 이때의 강단색은 백색을 사용한다.

(7) 사순절(Lent): 성회 수요일(Ash Wednesday)로부터 시작하여 40일간의

그리스도의 고난을 회상하는 영적준비 기간 -보라

1) 회개 : 철야기도회 및 특별 새벽기도회 강조

2) 수난과 죽음 : 금식과 연단(헌혈)

3) 십자가 : 고난에 동참

사순절은 부활절을 앞둔 40일간의 경건과 기도와 준비의 기간을 가리킨다.

이 절기는 성회수요일(Ash Wednesday)부터 부활주일 전날 저녁까지이다. 수난 주간 동안의 주일은 계산하지 않고 이기간은 정확히 40일 동안을 지킨다. 그 이유는 주일을 고난과 죽음을 이긴 승리의 날로 치기 때문이다. 사순절의 40일이 갖는 의미는 예수께서 40일간 금식하던 일, 모세가 시내산에서 40일간 금식을 위해 체류한 사실과도 무관하지 않다. 이때는 작은 부활절이라고도 할 수 있으며 일찌기 선배 성도들이 부활절에 세례를 받기 위해 6주동안 준비하는 기간으로 사순절을 보내기도 하였다. 주후 325년 종교관용령이 선포되고 부활의 날(3월21일이나 그후의 만월 다음에 오는 주일)이 설정되면서 사순절은 모든 기독교인들을 위한 절기가 되었다. 이때의 주제는 참회이며 예전(강단) 색깔은 보라색이다. 종교개혁 이후 금식을 로마 가톨릭 교회의 부산물로 여기는 경향도 있었으나 존 웨슬리는 금식을 훈련과 연단의 생활 습관으로 받아들여 실천하였다. 에모리 대학 부럭호프 박사는 "매년 사순절기의 기간이 더 짧아지기를 호소하는 사람들이 있는가 하면 금식을 중지하고 사순절의 특별예배를 없애자는 사람들도 있다"고 하면서 사순절기를 통해 자기부정의 진지한 참회, 세례준비자에 대한 의미 있는 교육, 밖으로 나가 십자가와 구원을 선포하는 일, 진지하고도 영적인 기도생활을 펼쳐나가야 한다고 주장 하였다. 사순절 동안의 강단색 또는 예전색깔은 보라색이다. 사순절의 절정을 이루는 마지막 주간은 예루살렘에 입성하신 종려주일부터 시작하여 성전을 숙정하신 월요일, 감람산에서 가르치신 화요일, 가룟 유다에게 배신을 당하신 수요일, 제자들의 발을 씻고 최후의 만찬을 드신 목요일, 십자가에 달리신 금요일, 무덤 속에 갇혀 계신 토요일까지 이어지며 이 기간에 금식, 밤샘(철야)기도, 고행 등을 수행하여 왔다. 이같은 전통에서 볼 때 세족식은 목요일에 성찬식은 금요일에 그리고 세례식은 부활주일에 거행하는 것이 바람직하다.