교회력과 목회
(8) 수난주간(Holy Week, 고난주간, 성주간):부활전 한주간
1) 수난의 기억: 가상칠언
2) 수난의 의미: 세족일
3) 수난의 재현: 성금요일 특별기획
부활절을 앞둔 한 주간을 수난주간, 고난주간 또는 성주간이라고 부른다. (사순절의 첫날인 성회 수요일, 즉 Ash Wednesday는 루터교적인 전통에 의하면 이날에 참회자 머리에 재를 뿌렸다고 한다. 성회란 카톨릭 전통에 의하면 직전 해외 종려주일에 사용했던 종려나무 가지를 태운 재에 물, 포도주, 소금에 섞어 만든 것으로 회개와 정결의 상징이다. 사순절이 시작되는 첫날 집례자가 이 성회를 예배자의 이마에 뿌리는 상징적 의식을 함으로서 정결한 몸과 마음으로 주님의 고난과 부활에 동참한다는 뜻을 지니며 이는 주후 325년경 부터 전승되어 왔다) 고난주간이 시작되기 직전주일을 종려주일(Palm Sunday) 이라고 하여 예수께서 고난을 받으시기 전 나귀를 타고 예루살렘에 입성하실 때 사람들이 "호산나, 호산나"하며 종려나무가지를 듣고 환영하던 일을 상기하게 한다. 수난주간은 목요일부터 그 분위기가 절정에 오르게 되는데 수난주간 목요일을 "세족목요일"이라 하여 예수께서 제자들에게 본을 보이시며 그들의 발을 씻었음을 생각나게 한다. 금요일은 예수께서 십자가에 못박혀 운명하신 날을 기리면서 예수와 함께 우리의 죄와 허물도 함께 매장하는 날로 삼기를 다짐한다. 토요일은 부활절 전야로서 12월 24일 크리스마스 이브에 비하면 그 슬픔과 비탄 감이 절정에 이르고 대조적이지만 그러나 그를 통해 하나님 앞에 경건을 되찾는 중요한 하루를 보내게 된다. 성경은 수난 제1일에 마가복음 11:15-19, 수난 제2일에 마가복음 12:41-44, 수난 제3일에 마가복음 14:3-9, 수난 제4일에 마가복음 14:22-25, 수난 제5일에 마가복음 15:16-41, 수난 제6일에 마가복음 15:41-47을 읽고 명상하며 은혜을 체험하도록 하면 좋을 것이다. 이 주간이 강단색은 보라색이며 금,토,양일은 흑색을 사용한다. 그 대신 기쁜 부활절에는 백색을 사용한다.
3. 교회력과 설교준비
1) 교회력 활용의 장단점과 문제점
교회력을 사용할 경우 새로운 상황에 자율성을 상실하고 목회자의 독창력의 제한 받으며 교회력을 따라야 하는 과중한 부담을 받을 수가 있다. 그러나 설교 내용의 문제 해결이며 설교의 통일성과 계획성을 부여하여 목회의 지속적 성장에 도움을 줄 수 있다.
2) 착안점과 준비
본문 선택과 성서일과를 참조하여 일년 설교의 슬로간을 설정할 수 있으며 설교의 변화와 개선에 대한 평가 점검이 용이하다. 또한 교회력에 의해 교회 행사와 제목을 정할 수 있으며 절기별 시리즈 설교를 계획할 수도 있다. 예배순서와 교회 예식과의 관계를 정립할 수 있으며 찬송가와 상징을 상용함에도 도움을 받을 뿐만 아니라 목회 계획과도 일치시켜(여행계획, 행사계획, 설교가 초청계획)원만한 목회를 진행시켜 나갈 수 있다.
3) 교회력을 중심한 설교준비를 위한 제안
가) 설교에 포함시킬 사항(전통적인 설교 구성 요소외)
1) 저리의 신학적 역사적 의미 설명
2) 개인의 삶, 교구 성도의 삶의 의미 부여
3) 절기의 비기독교적 요소 제거
4) 본문의 성서적 설명과 증거
나) 시행에 대한 제안
1) 종교적 절기로 선언식 설교-예화 사용의 억제
2) 특정한 예식과 병합 진행
3) 절기 행사와 설교 시간 계획
4) 반복(재인용)에 대한 긍정적 활용
5) 간결한 내용, 단일주제에 대한 집중적 취급
6) 사순절, 강림절은 매 주일의 주제를 활용할 것
7) 주석 설교의 활용
다) 설교 작성에 필요한 절기 이해
1) 강림절 : 그리스도의 육으로 오심(말씀과 영으로), 마지막 영광으로 재림하심, 크리스마스를 맞이하는 기대 , 기쁨 예고
2) 성탄절기: 평화, 기쁨, 은혜, 마음속에 아기의 새로운 탄생등
3) 주현절: 성육의 신비, 하나님에 대한 찬양과 영광, 그리스도 세례의 신비
4) 사순절: 회개, 고난, 하나님의 능력, 하나님의 백성의 도전, 결단
5) 부활절: 기쁨, 새생명, 영생, 희망, 승리
6) 성령강림절(오순절): 성령의 은혜, 능력, 위로, 선교, 추수감사와 성령
의 열매
4. 교회력의 효과적인 사용을 위한 제언
교회력을 한국 전교회 그리고 전 감리교인들이 사용하는 빈도가 점점 높아지고 있기는 하지만 그 실제 사용상 교역자들이 몇가지 의문점을 느끼기도 하고 이질감을 느끼기도 하며 때로는 무관심한 반응을 보여주는 일도 많다. 그 이유는 아마도 첫째로는 교회력에 대한 교역자 자신의 이해부족이며 자신이 실제로 사용해 보거나 미리 훈련받지 못한 때문일 것이다. 이같은 문제를 극복 하기 위해서는 국내에서 신학훈련을 받을 때 교회력에 대한 깊은 관심을 두고 그 의미와 각족 자료와 도구의 사용법을 익혀야 하리라고 보며 다음으로는 가능한 한 일찍 교회력을 제정하고 수천년의 역사적 전승을 가져온 서양의 교회 들과 신학교에 유학을 하거나 또는 일정기간의 방문이나 훈련을 가져 몸에 익히도록 하는 것이 필요하다고 본다. 두번째 이유는 우리가 아직도 우리의 사상과 체질이 동양적이거나 한국적인 데 있기 때문일 것이다. 각종 유교, 불교, 민속종교가 이 땅에서 수천년을 지배해 온 토양 속에서 우리들이 문화및 종교유산을 물려받고 지금도 우리의 정신과 육체, 마음과 사고의 그 어느 구석에는 이와 같은 요소가 신체의 일부처럼 고착되어 있기에 낯선 관슴과 순서가 쉽사리 이해되지도 적용되지도 못할 수밖에 없을 것이다. 그러므로 현재의 상태로는 한갓 실험이며 흉내일 수밖에 없다. 그렇게 되어서는 안된다. 교회력의 내용은 문자 그대로 우리교회를 구성하는 두 기둥, 즉 그리스도와 교회를 살아가는 삶 그 자체이기 때문이다. 언제까지나 방관적인 자세에서 교회력을 대하지 말고 과감하게 교회생활, 그리고 신앙적 가정 및 개인생활에 교회력의 내용을 적용하여야 한다. 그를 위해 다음의 몇가지 사항를 제안한다.
(가) 교역자는 교회력을 철저히 연구하고 그의 실천을 위해 많은 연구와 준비를 하여야 한다. 그리고 임원과 교인들을 평소에 훈련시켜야 한다. <교회력을 얼마나 성실히 이해하느냐가 곧 주님을 사랑하고, 주님의 몸된 교회를 사랑하는 것인가>를 설교로 교육으로 인식시켜 주어야 한다.
교회와 예수 그리스도에 <관하여> 공부하는 것이 아니라 교회와 예수 그리스도를 내몸삼아 <살아가며 부흥시키며 확장시키는 것>이 곧 신앙인 것이다. 교회력은 그 점에서 우리에게 많은 도움과 지시와 암시와 방향을 제시해준다.
(나) 교회력의 실천을 위한 보조자료의 발견과 확보와 빈번한 사용이 필요하다. 우리 감리교회에서 최근에 <강단과 목회>라는 간행물에 교회력을 계속 소개하고 안내할 뿐만 아니라 그의 실제적용에 도움되는 각종 상징물에 대한 안내와 해설도 시리즈로 실어왔다. 이같은 자료를 과연 얼마나 교회들이 사용했는가는 의문이다. 그리고 예문의 제정, 증보를 통해 교회력과 예배의식 의 현대화와 영성화도 시도하였골 한국적이며 최신의 문체도 추구해 보며 구태의연한 예문의 옛 모습을 벗어나 새 시대의 새 계층의 감리교인들에게 애용되도록 노력하였다. 그중에서 <예배서>의 발행은 획기적인 역사라고 믿는다. 하지만 예배서의 발행 이후 예배서가 목회나 신앙생활에 어떤 획기적인 새바람이나 파문을 일으킨다는 소식을 아직 접해본 일이 없다. 예배서는 필요하리라 싶어 발행이 되었으나 교회 일반으로부터는 외면 당하고 있다는 의미이다. 예배서 안에는 각 교회 절기에 따른 일체의 기도, 예배순서, 성구, 명상문, 찬양예문등이 풍부하게 담겨져있다. 목회자들은 예배서를 필수적으로 구비하고 있어야 하고 예배서를 절기 때마다 적절하게 사용하여야 하며 의식의 집행 때도 혼자서만 집행하지 말고 교인들에게 예배서의 내용을 인쇄하여 갖게 한 뒤 고독 또는 교창하게 하는 것이 좋을 것이다. 가능하다면 교인들 전체가 가정에 예배서를 비치하도록 하는 것이 좋겠다.
(다) 교회력은 상징과 장식과 시청각적 보조자료와 그리고 교회건축 양식과 내부장식을 통해서도 주지되어야 한다. 인간들은 불가시적인 것을 가시적인 것을 통해 인식및 추론할 수 있다.
교회가 역사가 깊을 수록 힘쓸 일은 약간 비용이 많이 들지 모르지만 상징 적인 자료를 확보하고 설치하는 일이다. 예배드리는 데 도움이 되도록 분위기를 만들어 주고 혼자서 또는 여럿이 하나님을 우러러보며 명상할 수 있게끔 꾸미면 좋을 것이다. 교회가 할 일이 많고 다양하여 그에 따른 시설도 다양하게 추진하고 있겠지만 그러나 가장 중요한 예배의 장소, 명상의 장소만은 경건성을 띠게 꾸미도록 하며 그에 준하는 성화나 상징이 인각 또는 부각된 성구도 비치되어야 한다.
교회력에 대한 새로운 인식과 적용을 통해 더욱 풍성한 영성을 교회와 교인들에게 함양시켜 주고 가뜩이나 세속화되는 현대인들과 현대 크리스챤들이 교회력을 깊이 인식하고 그를 생활화 함으로 더욱 깊은 신앙생활과 경건과 전도에 힘쓰기를 바란다.