교회와 교역의 실제

. 목회자는 성경을 읽을때 설교준비를 위해 읽는데 자기 자신을 위해 읽어야 한다.

. 척 스미스 목사 : 경건의 일상화가 필요하다(체질화,성품화). - 자연스런 목회가 되어야

한다.

- 목회적 체질을 가져야 한다.

1. 목회의 실제는 교회가 무엇이냐는 정의에서 기인된다. = 성공여부를 좌우

"교회를 교회되게 하라" - 교회의 성장의 원인이 된다.

즉 원교회에 가까이 가면 부흥이 된다.

- 휼륭한 것을 꺽어서 하나님께서 쓰심(예:모세) 그러기에 내가 어떻는가를 생각치 말라

- 공부를 많이한 목사는 교회성장을 시키지 못할 경우가 많다. 공부를 바로하는 것이

중요하다. 즉 교회에 대한 바른 정립이 필요.

- 그러면 교회가 아닌 것은 무엇인가 ? - 보다 인본주의적 요소를 제거해야 신본주의적이

됨.

- 교회는 전도,선교 운동하는 곳이 아니다. 바로 가르치면 전도,선교하게 된다. 즉

감동이 되어야 한다.

- 비교회적 요소를 골라 제거해야 한다. = 순수한 교회의 의미를 찾아야 된다. 이와

마찬가지로 개인도 그러해야 한다.

- 목회는 가정의 부부생활과 비슷한 것이 많다. 부부는 각자가 하나님 앞에 성실해야

한다.

@ 비교회적 요소

a. 교회라는 것은 Institute(학원,학교)가 아니다.

- 성경공부 중심 = 종교 귀족화 현상을 가져온다.

- 지적인 가르침을 주려고 해서는 안된다.

- 신교의 예배를 가르침 중심으로 되어있다. 그러나 설교가 중심이고 목적이 되는 것은

예배의 진정한 의미라 할 수 없다.

- 교회가 신학만 남았고 신앙은 남지 않았다.

- 즉 한국교회는 예배가 너무 없다.

b. 교회는 친교기관이 아니다.

- 그리스도가 있어야 교회이다.

- 교회 부흥의 수단 = 교역자 입장 ----------+

- 정서적 욕망,친교욕망 충족 - 교인의 입장 -+ = 인본적 사고

- 믿음 = 이해 = 인내

- 교재가 목적이 아니다.

- 심방 많이 받은 교인치고 제대로 된 교인이 없다. - 교역자에 대한 영적인 면이 어필이

안되기 때문이다. = 그러기에 하나님께 예배하는데 방해되는 심방이란 문제가 있는 것

이다.

- 성.속에 대해 극복할 수 있는 사람이 성숙한 사람이다.

c. 교회는 단순한 봉사기관이 아니다.

- 예배를 바로 드리는 교회가 구제를 바로 한다. 즉 복음주의적 교회가 구제를 바로 한

다.

2. 교회는 무엇인가 ?

- 그리스도의 몸이다.

- 그리스도께서 하신일(사역) = 기독론에서부터 교회론이 출발

- 교회성장을 십자가를 바로(본질적으로) 해석할때 교회성장이 있다.

- 교회의 모델(prototype) : 예표 - 역사속에서 교회란 무엇인가 ?

@ 교회의 전신

1) Ark (방주,모세의 갈대상자,법궤)

방주 : 궤짝

- 하나님의 약속이 있음으로 방주가 의미가 있는 것이다.

- 약속을 믿고 실천하며 120년동안 준비하는 것처럼 교회란 이와같이 하나님의 구

원의 약속과 함께 이루어지는 것이다.

- 노아의 방주는 철저하게 구원론적이다. 마찬가지로 교회도 구원을 위해 존재하

는 것이다. (cf:수요일에 장로투표 - 출석의 중요성)

목회자는 사무실을 지켜야 한다.

교회란 도덕성을 묻지 않는다.

- 방주 = 구원 즉 방주에 올라가면 구원을 받는다.

- 방주에서 요구하는 것은 믿음이다. 홍수가 나고 죄값으로 망한다는 것을 인정

하고(자기부정) 방주에 올라가는 것이다.

- 교회츨석 잘하는 사람이 믿음이 생긴다는 의미이다.

2) 예루살렘 성전 : 하나님께 제사드리는 곳(교회 즉 죄사함(속죄제)받는 곳이다)

= 궁극적 관심이 된다.

- 다른 회당은 성경을 가르치지만 예루살렘 성전은 제사드리는 곳이다.

- 제사속에서 회개,약속,심판등 모든 것이 다 이루어진다.

0 교회존재의 목적

- justification을 이루기 위해 있는 것이다. 마찬가지로 이것이 있는 교회는 부흥하게

되어 있다. 그러기에 예배 순서중에서 참회의 기도가 중요하다고 할 수 있다.

- 자복하고 용서받는 기쁨이 있기에

ex) 순복음교회가 부흥하는 이유 - 회개가 있기 때문이다.

방언 : 하나님이 내 죄를 사했다는 느낌을 갖게 해 준다고 생각-+ 한국적 신학

선택교리(나를 하나님이 선택했다는 느낌) -+

병이 들었는데 나았다가 다시 죽는 경우 = 하나님이 죄를 사했다는 증거로 이

해,그리고 하나님께서 데려가는 것

으로 인식.

3) 회당 : 성전의 지부라 볼 수 없고 학교라 볼 수 있다.

- 우리가 드리는 예배는 회당예배를 본받은 것이다.

- 하나님의 말씀을 강론하는 곳이다 - 말씀 해설해서 생활속에 적용시키는 것이다.

- 성경보관,강론,교리보존,가르침을 생활화하도록 적용시키는 것

4) 광야교회 : 스데반의 설교중에 나옴

고전 10장

+------------+ |홍| +------------+ |요| +------------+

| 애 굽 | | | | 광 야 | |단| | 가 나 안 |

+-----+------+ |해| +-----+------+ |강| +-----+------+

| | |

| | |

세 상 교 회 하늘나라

| | |

+---------------------+---------------------+

구원받았다(과거) 구원얻으리라(현재) 구원하라(미래)

- 바다의 세례 : 홍해건넌 사건,애굽과의 관계 단절

- 죽음 : 요단강 건넘

- 광야가 교회이다.

- 애굽에서 구원받았는데 아직도 애굽적인 요소가 많은데(네 발의 신을 벗으라) 애굽적 요

소를 제거하는 기간이 광야이다.

- 중생한 사람이 모여서 성화의 과정을 거치는 곳이 교회이며,교인은 선한일을 하고 비난

을 받고 순교하는 것이 바른 것이다.

- 가나안 땅에서 지키게 될 율법을 미리 주어서 율법 오리엔테이션을 하는 곳이 곧 광야이

다.(사랑,겸손,인내 교육 통해 인간을 만듬)

- 매일매일 당하는 시험으로부터 구원(다만 악에서 구하옵소서) = 현재적 구원을 실현해

나가는 것이다.

- 교회는 천차만별의 사람이 있다. 고라자손이 출애굽시 이스라엘 자손을 따라 나왔듯이

그러나 이들이 결국 반란의 주역이 되었다.

- 교회에 대해 너무 큰 기대를 갖지 않아야 한다. 목회는 고라의 후손,가롯유다를 두고

해야 한다는 생각을 가져야 한다.

- 그리고 목회를 너무 신성하게 생각하지 마라. 또한 민수기 20장의 모세의 불신앙을 통

해서 알수 있듯이 내가 한다고 생각해서는 절대 안된다. "아버지께서 내게 주신 대로

올 것이요"

* 모세가 가나안에 못 들어간 이유는 ?

* 이스라엘 백성이 가나안에 못들어간 이유는 ? = 고전 10장 "불신앙과 원망죄"이다.

그래서 교인들에게 원망할 기회를 주어서는 안되는 것이다.

* 교회란 무엇인가 ?

- 그리스도의 몸이다. 그러면 그리스도는 누구인가 ? 육신을 입고 오셔서 부활,승천후

공동체를 입고 현존하는 분이다. = 교회가 바로 이것이다.

- 교리 통해 그리스도를 만나는 것 = incarnation 교리에 입각한 교회의 이해

- 교회는 성례이다. = 피와 살이 되어지는 것은 주님이 하시는 일이다. 그러나 분배해

서 나누어 먹고 생명되게 하는 일이 교회의 할 일인 것이다.

즉 복음의 생명력은 그리스도의 것이다. 단지 우리는 나누어 주

는 역할을 할 뿐이다.

ex) 약을 만드는 것 = 예수 그리스도의 일

설명해주고,먹고,치유 받게 하는 것 = 교회가 할일

@ Church and culture

- 문화와 복음 자체를 분리해야 한다. 문화와 복음은 별개의 것이기 때문이다.

- 복음이 문화를 통해서 전파된다. 그러나 복음을 문화화 한 것이 서구교회이고 문화를

복음으로 이해한 것이 한국교회라 할 수 있다.

- 교파는 문화다. 웨스터민스터 신앙고백도 문화다. 정치도 문화다.

- 하나님 - 인간 - 문화(말 뒤에 문화 개념이 있다)

| (창조) (만듬)|

| |

+----------------+use emloy (하나님께서 문화를 이용해서 뜻을 이룬다)

- 우리는 문화속에 갇히게 되어 그 이상의 생각을 하지 못한다. 그러나 문제는 문화가 변

화하는 것이다.(방향이 있다) 그러기에 교회는 문화의 변화 방향을 바로 알아야 한다.

- opinion reader 가 있다는 것을 알아야 한다.(문화의 주도자) = 현재 "탤런트" 목사도 그

중의 하나이다.

- 문화는 일정한 패턴이 있다. 목회자는 이러한 패턴 가운데 약간 뒤쳐진 듯 해야 한다.

고전미가 필요한 것이다.

- 문화란 개혁이 이루어져야 한다.

* 의식이 있는 창조적,선택적 변화 = 개혁

* 의식이 없이 끌려가는 것 = 세속화이다.

+- Meaning = 복음

+- Form =

+---------+ +---+ +------------+

| +-+ | +--++-++--+ | +-+ +----+

| +++ | +--+++++--+ | +++ +--+

++---+----+ +-+-+ | +-----+-------+------+

| | | | | |

| +----------------+----+------------------+ |

| Meaning | |

+-------------------------+--------------------------+

Form

- 복음은 언제나 그대로 있다. 그러나 형식이 다르다. 우리가 보존해야 하는 것은 의미

이다. 그러나 우리가 의미를 보존하기 위해서 형식을 계속 바꾸어야 한다. 바꾸지 못

하게 되면 의미 스스로 변하게 되는 것이다. 그리고 형식을 바꾸지 못하고 있으면 교리

화(도그마)되게 된다.

- 변화의 속도를 함께 할때 안정이 온다.

- 사람의 경험은 두번 반복되지 않는다.(성교육시)

- 사람이 의미를 바꾸는데는 충격을 받지 않고 형식을 바꾸는데 충격을 받고 회복이 오래

걸린다.

ex) 여자가 시집가서 음식 만드는 경우

무당끼 있는 사람이 예수를 믿는 경우

- 형식은 의미에 걸맞는 방법으로 천천히 바꾸어야 한다.

- 예수를 믿는 다는 것은 목적이 바뀌어야 한다는 것이다.(방법이 당장 그리 중요한 것은

아니다)

- 유교문화 : 장로가 교회의 어른이다는 생각 (유교적 색채를 쓴 것에 불과)

0 문화의 뿌리 : 샤머니즘,유교,불교,식민지가 있다.(우리나라)

ex) 8.15 이전에는 설교 메세지가 선포적인 선지서가 중심을 이루었다.

유교적 전통 : 계율적,책벌적인 설교

- 우리는 복합적 문화속에 있다. 그런데 문화안에 문화가 있다.(sub-culture)

0 교파란 - 그 문화속에서의 신앙고백인 것이다. 복음이 로마에 전파되므로 동로마,서로

마로 나뉘어 헬라,희랍종교를 이룬 것처럼

그러기에 우리가 성경을 해석할때 성경 문화안에서 해석해야 한다.

- 영국귀족 : 우리나라에 성공회

영국서민 : 우리나라에 감리교

- 교파는 민족의식 가운데 이루어진다. 즉 교파는 형식의 문제이지 의미의 문제

가 아닌 것이다.

- 문화를 교회로 알고 있다는 것은 착각인 것이다. 문화속에 담겨진 의미를 찾

아서 선택하여 우리의 문화를 옷입혀야 하는 것이다.

-"독생자"의 개념은 히브리 문화에서 나온 것이다. 아브라함이 25년 동안 이것

을 배움

한국도 이 개념에 아주 밀접하다.

- 그러기에 선교는 그 문화권 안에서 복음이 재해석 되어야 한다. 즉 본뜻을 찾

아내어 그 나라의 문화의 옷을 입혀야 한다.

0 목사는 이상적 교회상이 먼저 정립이 되어 있어야 한다. 미래지향적이고 감추어진 계획

들로서 3년 혹은 10년의 계획 아래서 밀고 나가야 한다.

0 당회,제직회는 목사가 목회를 함에 있어서 불평없이 따라오게 하기 위해서 있는 것이다.

(수단)

0 행정에도 철학이 있어야 한다.(행동의 역사적 근거,배경,실제)

0 유교사상이 우리나라에 들어 오면서 무당들이 숨어들게 되는데 이 무당들이 아내들과 뒷

문으로 드나들면서 굿을 하게 된다.

= 한국교회의 여전도사가 무당의 기능과 유사하다. 즉 한국교회의 부흥의 원동력이 됨

0 소망교회 심방에 관한 앙케이트 - 60%는 심방반대,20%는 원함,20%는 와도,안와도 그만

- 사생활 침해를 받기 싫어함. 그러기에 심방에 대한

새로운 방향을 모색하여야 한다.

0 교회예산 : 예산은 고물줄과 같다. 예산이 항상 올라갈 수는 없다. 불경기시 줄어들

게 마련이다. 예산을 세울때는 9월,10월에 나온 헌금을 한주일에 나온 것의

평균을 내서 그 평균에 곱하기 52주하면 다음해 예산이 된다.

0 헌금 : 십일조를 다른교회에 하는 것은 "내가 주고 싶은 곳에 주고 감사를 받기에 하나님

께 바친 것이라 할 수 없고 자기 돈 밖에 되지 않는다"

0 이상적 교역자 상 : 생활자체가 이상적이어야 한다.

교회 성장시키는 교역자

공부 많이 한 사람으로서 교회성장한 목사가 없다. = 설교를 해도

독백을 하고 있다.(잘못된 지식은 없는 것이 낫다)

3. 한국교회 성장의 문제점(목회)

- 문제의식이 있어야 교회를 바로 잡을 수 있다. 지금의 한국교회는 성장율이 중단되었

다. 그래서 교인들이 교회를 찾아 다니다. 문제를 해결 못하고 있는 상황이다.

① 극단적 개교회주의

- 교회는 교단이 교회의 참된 의미라 할 수 있다. 그러나 우리 나라는 그렇게 생각을 하

지 않는다. 그래서 자기 지교회만을 생각한다.

- 우리나라의 기업도 마찬가지다. 기술을 들여와도 자시들만 알고 있는다. 그러나 일

본은 타회사와 나누어 가진다. 이와같이 교회도 해야 하는데 한국교회는 협력을 못한

다.

- 교회는 협력해야 하며,이교회 저교회를 다니는 것도 괜찮은 것이다.

- 목사의 마음가운데 극단적 개교회주의를 극복해야 한다.

- 왜 개교회주의가 문제가 되는가 ?

+- 교회의 크기와 목사의 위상이 정비례 한다고 생가하기에(물량주의적 이해)

+- 명예 때문에

+- 경쟁심리(수평적 이해보다 하나님과 나와의 수직적 관계로 이해하여야 한다.)

| |

| +- 경쟁심리가 강한 사람은 운동을 해도 과격하다.

| 그러나 예수님에게는 승부욕이 없었다.

| 목사는 인기직업이라 하고 경쟁심리를 가지기에 쓰러지는 것이다. 최선을 다

| 하는 삶이 필요하다.

+- 개교회 주의가 교회의 문제가 아니라 목사의 의식이 문제이다.

② 기업화(숫자,실적)문제

- 경영학적 방법이 교회성장에 옮겨 오게 됨

- 문공부에 등록된 교인수는 우리나라 전체 인구수보다 많다.

③ 세속화

- 교회 성장학이란 ? = 교회성장에 대한 신학적,성서적 의미이다. 그런데 일반 사회에서

경제,경영학적 방법을 교회에 도입하는 것은 세속화라 할 수 있다.

- 사회의 구조를 교회에 도입해서 교회공동체를 살고 있다.

functional substitute = 형식은 같고 의미는 달라지는 것

- 사회가 왕이 있을때 백성들이 왕을 섬겼다. 이처럼 사회가 민주주의가 되면 교회도 민

주주의가 되었고,귀족주의가 되면 귀족주의가 된다. 한국의 장로는 귀족이라 할 수 있

다.

- 오늘의 한국교회 : 기업체의 회장,사장제도하에서 능력없는 사람은 자르고,능력있는 사

장은 주주총회를 주도하게 된다. 이러한 상황하에서 장로들이 교회

를 주주총회로 생각함

- 장로들을 왜 다스리지 못하는가 ? = 다스릴 수 있는 방법은 돈을 벌어야 한다. 즉

교회가 성장해야 한다.

0 목사의 사회학적 권위는 교인수,헌금에서 나온다.(세속화)

- 마스터 플랜은 교회성장과 정반대의 방법으로 경영학적 방법인 것이다.

왜냐하면 동기 - 방법 - 결과의 도식으로 가는 것이 바른 방법인데,결과 - 동기로 생각하

는 것이 현실이다.

** 그러기에 인본주의적 방법의 극복이 중요한 것이라 할 수 있다.

④ 문서화

- 주보가 예배를 방해한다. 이것은 예배에 대한 소음이다. 그러기에 예배에 방해되는

문서는 없애야 한다. 왜냐하면 문서공해라 할 정도로 너무 많은 것이 있다.

- 직장인들은 주보를 보면 직장에서 문서보는 기분이 들어서 받기 싫어하는 경우도 있다.

(안식일의 의미가 중요하다)

- 불필요한 회지는 없애는게 좋다.

@@@ 한국교회의 문제

- 가까운 사람과 멀고 먼 사람과 가깝다. 이와같이 교파도 마찬가지이다. 서로 경쟁의

식을 가지고 있는 것이 한국교회의 문제인 것이다.

- 문화를 기독교로 착각해서는 안된다. 교파가 중요한 것이 아니라 예수 그리스도가 중

요한 것이다. 자기 교파만 생각하는 것은 잘못된 생각이다.

(예 : 카톨릭에서 세례 받은 교인이 개신교로 와서 세례를 받아야 하는가 ? => 받아도 안

받아도 된다.) - 협소한 교파관념에 빠지지 말자.

- 또 한가지의 문제는 목사는 컴퓨터를 다루어야만 한다.는 견해에 대해서 = 물론 컴퓨

터를 다루어야 하지만 그것은 성령을 받지 못했고,창작이 없다. 그러기에 컴퓨터에 의

존해서 설교를 준비하는 것은 잘못된 것이다. 설교는 창작성이 있어야 한다.

컴퓨터 설교는 감동이 없다. 그것에 의존하다 보면 사색,창의력,기억력마저 잃게 된

다. 그리고 기계적이 된다. 이것도 세속화의 한 가지이다.(문서화,기계화)

- 아인쉬타인 : 고등학교 3년 낙제,그리고 성적표에 "무엇을 해도 성공할 가능성이 없다"

고 기록되었는데 어머니가 위로하고 가르쳐서 박사로 만들었음

⑤ 율법주의

- 목사들의 설교를 연구해 본 결과 85 %이상이 율법적이라 한다. 그래서 은혜에서 은혜

로 가지않고 행함에서 보상으로 간다.

- 율법주의화 된 사고

- 은혜로 시작했다가 율법으로 마치는 것이 대부분의 목회자들이다.(루터도 그의 초기에는

은혜로 시작했다가 말년에는 율법을 강조 강제로 외우고 실천하라 함 = 예)부모 공경하

라에서 부모는 육신의 부모,가르치신 선생,목사,왕이 있다고 주장)

- 율법주의의 결과는 공로주의로 나간다. 그래서 기도도 시간이 자꾸 길어지게 되는 것

이다. 게다가 타인을 서로 공격하게 되는 것이다.

- 율법주의 = 공로주의 = 보상심리

- 병도 반드시 낳아야 한다는 생각

- 교회행사 프로그램,성경,기도,예배가 율법주의 아래 쌓여 있는데 율법으로 자유할 수 있

는 방법은 ?

- 율법주의 => 의식주의

질적으로 보는 것이 아니라 양적으로 보게된다.

- 감사장,감사패는 바로 율법주의의 한 형태인 외식주의에 속하는 것이라 할 수 있다.

이것은 바로 교회를 황폐하게 만드는 요소가 되는 것이다.

⑥ 신비성의 결여(잃어버린다)

- 교회에서 카리스마적 권위를 잃어버리면 교회의 존재 이유가 없다.

|

+-> 하나님께서 이 교회를 통하여 역사 하신다

- 행사중심의 목회가 신비성을 잃는다. 이것은 인본주의라 할 수 있다.

- 척.스미스 : 전도 운동도 운동이기에 인본주의라 할 수 있다.(기도운동,부흥회,여리고성

함락작전)

⑦ 귀족화 : 전통적 유교 문화권아래 살았기에 한국교회의 목회는 귀족화 되어 있다. 여

기서 탈피하는 것이 목회의 성공여부를 가늠한다.

- 북한 : 절대화,신조화,무조건성을 강조하는 봉건적인 공산주의 주장

- 한국교회의 목회자 그리고 장로들까지도 귀족화되어 있다.

- 교적부의 "신급"이란 용어는 직분이란 명칭으로 바꾸는 것이 바람직하다.

- 성도들이 교회를 계급적으로 이해하는 경우가 많이 있다.

- 한국교회는 80% 이상이 집사이고 출석교인보다 집사수가 더 많다 = 이것이 바로 귀족화

라 할 수 있다.

- 직분자는 섬기는 자가 되어야 한다.

- 교회내에 터줏대감이 있으면 부흥을 가로 막는 요인이 된다.

- 예배후 장로들이 나와서 악수하는 것 = 이것도 귀족화이다. 예배 기도하는 사람만 나오

는 것이 바람직하다. "돈 얼마 내면 거기 설 수 있는가 ?"라는 농담이 이것을 잘 대변

해준다. 장로는 평신도를 대표해서 목회를 돕는 사람일 뿐이다.

- 목사를 장로들이 월급받는 사장으로 이해하고 있는 것이다.

- 장로는 3년마다 신임투표 할 수 있어야 장자교단을 지킬 수 있다.(침례교회가 최고 성장

율을 기록하고 있다.) 즉 장로제도의 종신직이 성장 둔화 요인이 된다.

- 장로의 종신직은 기독교가 만든 것이 아니라 공자가 만든 것이다. 마찬가지로 목사도

감당할 수 없을때 그만둘 수 있는 용기가 있어야 한다. 나외에 다른 사람이 해야 할

필요성이 있을 때 그만 둘 수 있는 성직에 대한 의식이 있어야 한다.

- 성직을 귀족으로 착각하고 있다.

- 장로가 돈있고,명예 있고,지식 있고,지위 있고,새벽기도까지 나오면 목회가 힘들다.

0 소망교회의 장로기준 : 헌법대로

- 기준을 낮추어서 세움

- 많이 세워야 평준화 된다.

- 철저한 출석만 기준(수요일에 장로투표)

- 헌금에 대한 액수를 발표해서는 안된다.(금권작용 못하게)

- 차량 아내,장례식에서 일 잘하는 사람

0 비 귀족화 하는 방법 : 멧세지를 통해서 교인들의 의식을 먼저 변화시켜야 한다.

- 민주화,신앙화

⑧ 무속화(샤머니즘) => 멧세지를 통해 무속적 영향을 제하도록 노력해야 한다.

- 한국불교도 샤머니즘,기독교도 샤머니즘

- 무속주의 = 협박,공포를 주기에 평화가 없다. 즉 율법주의와 통한

다. 그러기에 교회는 은혜 중심이어야 한다. 명랑한

사람,행복한 사람,기뻐하는 사람이 잘 믿는 사람이다.

그리고 철야기도,산기도 잘 하는 사람이 잘 믿는 것이

아니고 남편 잘 섬기고 아이 잘 교육시키는 것이 잘 믿

는 것이라고 목회자가 강조해야 한다.

- 식사때 교회이야기는 못하게 한다.

- 모든 동물은 어렸을때 새끼를 사랑한다. 그러나 크면 미워하게 된

다. 인간도 처음에는 남편을 사랑한다. 그러나 50.60세가 되면

싫어하게 되는 것은 동물적인 것과 같다.(흉보는 아내)

여기에서 잘 믿는 것은 50-60이 되어서도 철야기도 하는 것 보다도

남편을 잘 섬기는 것이다.

- 무속적 신앙에는 웃음,샬롬이 없다. 그리고 축복을 물질로 계산한

다.(기복사상)

0 목회자는 물질만이 복이 아님을 가르쳐서 있고 없는 것은 별것이 아

니다라고 하는 정도에 이르러야 된다. 그리고 특정인에 대한 선택

적 의미 부여하는 박수무당처럼 강복자로 생각해서는 안된다.

⑨ 행사중심 또는 만사를 특별하게 여기 (<=>일상화)

- 경건의 일상화,기도의 일상화가 필요하다.

- 영적인 행사는 새벽기도 하나면 충분하다.(철야,금식기도는 삼가)

- 40일 금식기도는 영적인 허영이다.

- 교역자도 일상적 경건이 필요하고 자기경건에 충실해야 한다.

4. 교역자와 그 실제

@ 교역자가 피곤하다

- Burn out (탈진,목회 탈진상태에 있다) : 교회 성자의 둔화요인을 여기서 찾을 수 있다.

= 신학적 고민 : 공부를 많이한 사람이 신학적

고민을 많이 하여 목회를 잘 못하는 경우가 많

다. 이러한 신학적 고민은 "고통"이 해결할

수 있다.

- 키에르 케고르 : 합리적 이론에서 확신이 나오는 것이 아니고 확신에서 합리적 이론이 나

온다.

@ 왜 교역자가 지쳐 쓰러지는가 ?

① 너무 일을 여러가지를 하기때문(한가지 일을 하는 사람은 아무리 해도 피곤치 않다)

② 경쟁의식 때문(50세까지 경쟁의식이 간다) - 끝없는 욕심

인기에 대해 너무 신경을 쓴다

③ 완벽주의 : 사람이 천사는 아닌데 천사인척 하면서 동물적인 삶을 산다.

내가 담당할 파트는 내가,하나님이 담당할 파트는 하나님이 하게 한다.

④ 계속 창작해야 한다는 중압감 때문에

- 설교에 있어서 남을 것을 보아야 창작이 가능한 것이다.(200권 이상을 보라)

- 기발하게 하려다가 망한다.

⑤ 복잡한 인간관계 - 여러층의 사람을 다 대면한다.