제 목 : 목회사역에 왜 금식이 필요한가(1)

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= 차 례 =

I. 목회사역과 금식기도

A. 금식에 관한 성서적 고찰

B. 목회사역에 있어서의 금식의 필요성

II. 영신교회 목회사역에 있어서 금식기도의 실제적 증거

A. 영신교회 금식기도의 사례

B. 금식기도가 영신교회 목회사역에 끼친 영향

C. 앞으로의 계획

I. 목회사역과 금식기도

A. 금식에 관한 성서적 고찰

1. 금식의 기원과 어의

1) 금식의 기원

성서에서는 금식의 기원이나 금식의 본래의 목적이 무엇이냐 하는

데 대한 근원을 찾아볼 수 없으며, 다만 금식에 대한 성서의 언급들을

기초로 해서 볼 때, 금식이 슬픔과 회개와 재난과 간절한 기원 등과 연

관되어 이루어졌음을 알 수 있다. 바벧론 포로시대부터 유대교가 1년에

몇 번씩 정규적으로 금식하는 경향을 발전시키는 하였지만 금식을 본래

자발적으로 지키는 공적 혹은 사적 관계였다. 그 이후에도 예수나 초대

교회가 금식의 규례를 제정하지는 않았지만, 그들은 금식을 당연한 종

교적 훈련이라고 생각하였다.

2) 금식의 어의

구약성서에서 금시이라고 하는 말이 근본적인 뜻은 식물의 완전한금

욕과 관계가 있다. 그래서 이 말은 "식물을 먹지 않다"(삼상28:20,삼하

12:17), "그 자신을 괴롭히다"(왕상 21

27), "그 자신의 영혼을 괴롭히

다"(레16:29), "굶어서" 또는 "배고픈 듯이 "(단6:18)란 뜻으로 사용되

었다. 그리고 신약성서에서 희랍어 (네스튜오)는 거의 언제나 종교적인

훈련으로서의 금식을 의미했으나, 간혹 단순히 "굶주림"또는 "먹지못함"

(고후6:5)으로 사용되기도 했다.

그리고 금식은 단지 음식을 억제하며 절제하는 것만으로 생각하지 않

고 그 이상의 의미를 내포하고있다. 즉, 경건한 사람은 일평생 검소하

고 절제하는 생활을 해서 될 수 있는대로 금식에 가깝게 사는것을 의미

한다.(살전 5:22,벧전2:11).

2. 금식에 대한 사례

1) 구약성서에 나타난 금식

a) 종교적인 금식과 비종교적 금식

i) 종교적인 금식 - 성경에 나타난 종교적인 금식은 베옷을 입고 재

에 앉아서 한 경우가 많다. 이것은 자기 자신을 괴롭게 하는 행위로서

그 기본적 심리상태는 하나님을 향하여 "나는 회개합니다. 나는 비천하

고 힘도 없아오니, 나를 더이상 이곳에 버려두지 마옵소서"하는 심리상

태를 의미한다. 이 호소에는 하나님의 긍휼하심에 호소하는 심정이 포

함되어 있다. "내가 금식하고 운 것은 혹시 여호와께서 나를 불쌍히 여

기사 아이를 살려주실지 누가 알까 함이로다"(삼하12:22). 이 말속에는

자기 자신을 겸손히 낮추는 태도가 있음을 알 수 있다.

ii) 비종교적인 금식 - 수 많은 사람들이 괴로움을 당할 때 식음을전

폐한 경우가 많았다. 이를테면 시기, 분노, 원통함을 당하는 것 등, 감

정이 격할 때에 음식을 거부한 경우를 찾아볼 수 있다. 그 일례로 한나

가 그의 경쟁자로부터 자극을 받고 음식을 거부한 것 (삼상1:7)과 요나

단이 다윗과 친교를 맺었다고 하여 그의 아버지 사울이 그에게 단창을

던졌을 때 음식 먹기를 거절한 것 (삼상 20:34) 과 아합이 나봇의 포도

원을 얻지 못하여 음식 먹기를 거절한 것 (왕상 21:4) 등이다.

그러나 이러한 금식은 종교적인 금식과는 아무런 관계가 없다. 금식이

신앙적으로나 신체적 정신적으로 나쁜 결과를 가져올 뿐 하나님이 원하

시는 금식이 될 수 없다.

b) 사적인 금식과 공적인 금식

i) 사적인 금식 - 바벧론 포로생활 이전의 공적인 금식은 깊은 감정의

자발적인 단체적 표현일 수도 있고 (삼상31:13), 또는 국왕에 의하여 공

식적으로 선포된 것일 수도 있다. (대하 20:3). 그러나 공적인 금식도특

별한 경우들의 특별한 필요에 의해서 일어난 금식들이었다는 사실과, 하

나님의 도우심과 불쌍히 여기심을 얻기 위한 간절한 탄원의 수단으로써

우는 일 , 굵은 베옷을 입는 일, 재를 무릅쓰는 일 등 자기를 괴롭게 하

는 일들을 계속 동반하였다는 사실에서는 개인적인 금식과 변함이 없다.

c) 금식의 시기

이스라엘은 속죄일 (7월 10일)에 아침부터 저녁까지 "스스로 괴롭게하

는 것"을 율법으로 엄히 명한 것이다. 이 법을 어긴 자는 그 벌로 회중에

게 제거된다 (레16:29 이하, 23:27:32,민29:7,렘26:6). 모세오경 중에는

'금식한다'라는 말이 나오지 않는다. 그러나 '스스로 괴롭게 한다'는 말

은 금식이란 말과 동일시 할 수 있다. 미쉬나(Mishina)에 있는 욤마 8:1

에보면, 속죄일에는 먹는 것도, 목욕도, 기르바르는 것도, 샌달을 신는것

도 부부관계도 금지한다고 되어 있다. 그외에도 이스라엘은 어떤 금식에

대한 특수한 계명이 없어도 괴로움이 있을 때에 다음에서 보는 바와 같이

금식을 한 경우를 많이 찾아볼 수 있다.

첫째 회개할 때

재앙은 하나님의 진노의 표현으로 생각되었다. 그러므로 회개의 행위는

그러한 재앙을 그치게 하려는 방법이었다. 나봇의 생명과 나봇의 생명과

그 포도원을 취한 아합은 엘리야의 책망을 듣고 그의 옷을 찢고 굵은 베

로 몸을 동이고 금식했으며(왕상21

27),에스라가 율법책을 낭독할 때 이

스라엘 자손이 다 굵은 베를 입고 티끌을 무릅쓰고 금식했다.(느9:1).

둘째 국란을 당할 때

전쟁때나 전쟁의 위협이 있을 때 이스라엘은 금식하였음을 볼 수 있다.

이스라엘은 그들의 한 지파인 베냐민과 싸울 때 벧엘에서 금식했고(삿20

:26), 블레셋과 전쟁때에는 미스바에서 금식했으며 (삼상 7:6), 사울은

원수인 블레셋에게 복수하기까지 금식령을 내렸다 (삼상 14:24 이하).

메데 바사 왕국시대에 유대인들은 큰 민족말살의 위기에 놓였을 대 삼일

전 밤낮으로 금식하였다 (에4:16,17). 이방 역사 가운데에서도 앗시리아

왕국의 수도 니느웨성에 대한 하나님의 심판의 경고가 내렸을 때 그들은

왕으로부터 모든 백성과 짐승에 이르기까지 굵은 베를 입고 금식 하였다.

셋째 병들었을 때

다윗은 우리아의 아내에게서 낳은 그의 아이가 병들었을 때 애곡하며 금

식했고 (삼하12:16), 시편 기자도 "나는 저희가 병들었을 때에 굵은 베옷

을 입으며 금식하여 영혼을 괴롭게 하였더니 내 기도가 내 품으로 돌아왔

도다"(시35:13) 라고 말하였다.

넷째 사명을 받을 때

모세는 사십 일 사십 야를 먹지 아니하고 물도 마시지 아니하고 시내산

에서 하나님과 함께 있으면서 사명을 수행하기 위해 금식했다(출 34:28).

에스더는 자신에게 주어진 사명을 감당하기 위하여 수산에 있는 유대인들

에게 금식할 것을 부탁하며, 자신은 밤과 낮 삼일 동안 음식을 먹지 아니

하고 죽음을 각오하고 왕 앞에 나아갔다.(에4:16).

다섯째 위험이 닥쳐올 때

여호사밧은 에돔의 위협을 받고 금식했으며 (대하 20:3) 이스라엘 백성

은 하만이 왕의 조언을 얻어 자기들을 해치려 한다는 말을 듣고 금식했다.

(에4:3). 메뚜기 재앙이 임할 때에는 이스라엘의 일반 백성이나 장로나유

아나 심지어는 신부와 신랑까지 전 회중이 참여하여 금식해야 했다 (욜1:

14,2:15).

여섯째 재난사를 기념할 때

이스라엘이 포로생활을 하고 있을 때나 그후에, 예루살렘에 내린 재난을

기념하여 그 날에 특별한 절기를 지켰다.5월 10일은 성전이 불탄 날이었

고 (렘52:12,13), 7월 2일은 그달리야의 피살일 (왕하25:25,렘41:1 이하)

10월 10일은 예루살렘의 포위개시일 (왕하25:1), 4월 9일은 함락일 등이

다.

일곱째날 애곡할 때

길르앗 야베스 거민들은 사울의 죽음을 애곡하며 7일간 금식했고(삼상31

:13,대상 10:12), 다윗과 그 신하들도 사울과 요나단의 죽음을 위해 금식

했다 (삼하1:12).

2) 신약성서에 나타난 금식

세례요한은 자기 제자들에게 자주 금식할 것을 가르쳤으며(마2:18,눅

5:33), 예수께서도 광야에서 금식하였다 (마4:2,막1:13). 안나는 금식하

며 기도함으로 하나님을 섬겼다 (눅2:37), 바울은 다메섹 도상에서 처음

그리스도를 만난 후 그 다음 삼일 동안 식음을 전폐하였다.(행9:9). 그후

에더 그는 그의 전형적인 면을 단련시키기 위해 규칙적으로 금식하였으며

사명으로 받은 직책이 훼방을 받지 않게 하려고 금식하였다.(고후6:5).

초대교회 크리스챤들은 개개인의 신앙을 위해 개인적인 금식을 하였을 뿐

아니라 하나님의 일꾼으로서 함께 모여 집단적인 금식을 하였다. 안디옥

교회는 바나바와 바울을 선교사로 파송하기에 앞서 금식하며 기도하였고,

(행13:1-3), 각 교회에서 장로들은 택하여 세울 때에도 금식기도하며 저

희를 그 믿은 바 주께 부탁하였다.(행14:23).

3) 교회사에 나타난 금식

주님의 제자들은 '신랑'과 함께 있었기 때문에 세례요한의 제자들처

럼 자주 (눅5:33) 금식을 하지는 않았었지만, 그럼에도 불구하고 주님은

"신랑을 빼앗길 날이 이르리니 그 날에는 금식할 것이니라"고 말씀하였고

(막2:19), 또한 금식은 반드시 허식없이 치루어져야 한다고 하셨다(마6:

16 이하). 주님의 이 두 말씀이 초기 기독교인들의 금식에 관념을 형성시

켰다.

우리는 사도바울이 금식하였다는 것과(고후6:5,11:27) 초대교회의 기독

교인들이 서임식 또는 엄숙한 임명이 있기 전에 금식을 하였다는 것에 대

하여서도 (행14:23,13:2) 찾아볼 수 있다. 그리고 초대교회 이후 교회내

에서 이 금식이 계속 발전한 과정을 추적하여 볼 수 있다.

하지만 금식의 많은 부분이 개인의 신앙양심에 맡겨져 있었기 대문에 금

식에 대한 관례들은 각양각색이었다는 사실을 명심하여야 할 것이며, 2세

기 말 이전에 벌써 금식을 의무로 여기는 일반적인 경향과 금식을 단순한

외적 행위로 만들어버리는데 대한 빈번한 경고가 있었다. 그리고 폴리캅

은 금식과 기도를 유혹에 대처하는 수단으로 역설했으며, 허마스는 "살아

있는 동안 어떠한 악도 행하지 않고 순수한 마음으로 대단히 좋을 것이라

고 하였다.

a) 부활절 금식

이레니우스의 글에 의하면, 부활절 금식은 벌써 2세기 초기에 알려져

있었던 것으로 사람에 따라 어떤 사람들은 하루 동안 이틀 또는 수일 동

안 또, 어떤 사람은 주야 40시간 동안 각기 다양하게 지켜졌으며 차츰 발

전하여 3세기 경에는 빵과 소금과 물만 먹는 부분적인 금식이 성주간 (수

난주간)의 월요일부터 수요일까지 부과되었다.

4세기 이후 유세비우스는 40일 금식을 언급하고 있으며 사도헌장에도 성

주간 앞에 40일 금식을 덧붙이고 있다. 사도헌장에 의하면 성주간 동안에

는 오로지 빨, 소금, 채소 그리고 물만 먹도록 되어 있으며, 마지막 이틀

동안은 가능하면 절대금식일로 지켜야 하고, 이것이 불가능할 경우 적어

도 토요일만큼은 절대금식을 하여야 한다.

5세기에 이르러 부활절 금식은 각양각색으로 발전하여 로마에서는 부활

절 전 3주일 동안, 일루리아, 그리스 그리고 알렉산드리아 사람들은 6 주

일 동안 금식하였으며, 금식의 형태도 다양하여 어떤 사람들은 생명을 가

지고 있는 것들을 먹는 일을 삼가고 있었으며, 어떤 이는 단지 생선만을

먹었고, 어떤 이는 생선과 닭을 모두 먹었으며, 어떤 이는 계한과 과일을

먹지 않았으며, 어떤 이는 빵만 먹었고, 어떤이는 심지어 마른빵조차 먹

지 않았다. 그리고 어떤 이는 사순절 동안 여홍이나 경마 그리고 이와 비

슷한 오락들을 모두 금지하였다.

b) 소재

2세기부터 매주 수요일과 금요일에 금식하는 소재가 공통된 관습으로

되었다. 이러한 금식이 수요일과 금요일에 지켜진 이유는 수요일은 유대

인들이 음모를 꾸민 날이었고 금요일은 십자가에 못박히신 날이었기 때문

이다. 동방교회(희랍정교회)에서도 지금도 실행되고 있으며, 사순절 금식

과 더불어 가장 필수적이다.

c) 세례전 금식

이 금식은 1-2세기부터 하루 또는 이틀 동안 행하여졌으며 세례지원자

와 세례 집행자를 비롯한 그 밖의 사람들에 의하여 지켜졌는데, 세례지원

자는 부활절 전 금요일과 토요일에 금식했다. 이 금식은 포도주와 고기를

금하는 생활을 함으로써 부분금식은 부활절 전의 금식은 매우 밀접한 관

계에 있었다. 아울러 우리는 세례전의 금식은 부활절 전의 금식이 생기게

된 참된 원인 아니었을까 하는 생각도 가져볼 수 있다. 현재 서방교회 특

히 성공회에서는 세례지원자들 스스로가 기도와 금식으로 세례에 준비하도

록 권고하고 있다.

d) 오순절 금식

오순절 금식은 오순절 전 10일간과 오순절 후 8일째부터 시작되는 일

주일간에 행하였으며, 2세기 초의문서에 언급되고 있으나 그대는 흔적만있

을 뿐이고, 4세기가 되어서야 시작이 되었다. 오순절 금식이 오늘날 (희랍

정교회)에 있어서는 "사도들의 금식"으로 불리고 있으며 모든 성인의 일요

일 다음날부터 일주일 동안 계속 되거나 또는 베드로와 바울 축일인 6월29

일까지 계속되며 서방교회에 있어서도 약 7세기경까지는 교회법 속에서 찾

아볼 수 있으며 그후 사라져 버렸다.

e) 특별 금식

주교들이 서임을 받은 뒤에 특별히 행하던 금식으로 신약성서의 서임

전 금식에 해당되는 금식이다.

f) 영성체 전후금식

어떤 면에서 세례전 금식에 해당되는 것이나 초기에는 거론되지 않았

었다. 아우구스티누스 그러한 관습에 대하여 말하기를 "그렇게나 커다란성

례의 영광을 위아여 주님의 몸은 기독교인의 입속에 다른 음식들이 들어가

기 전에 먼저 들어가야 할 것이며, 따라서 비록 최후 만찬때 제자들이 금

식을 하면서 받지 않았다 할지라도 이러한 습관은 세계 전역에서 지켜져야

한다"고 하였다.

성만찬 후의 금식은 성체를 받은 뒤 2시간 또는 3시간 동안 금식할 것을

정하고 있다. 이러한 관습은 중세기까지 일부 사람들에 의하여 준수되어

졌다.

현재 서방교회에서 이것은 스코틀랜드 장로교회의 관습으로 잘 알려져있

는데, 최근에 이르기까지 열렬한 신자들에 의하여 매우 엄격하게 지켜지

고 있다.

g) 고행자들의 금식

중세 이전에 고행을 쌓는 사람들에게 금식은 고행의 적절한 도구로써

주어졌다.

h) 사순절 금식

사순절 동안의 토요일은 6세기초에 남부 갈리아에서 아그데교회 회의

에 의하여 금식일로 지킬 것이 명령되었으며, 로마에서는 그레고리우스 1

세가 6주일간의 금식, 즉 36일간의 금식에 대하여 언급하였다. 현재 서방

교회에서는 성공회와 로마 교회가 사순절기의 40일을 동방교회에서는 희

랍정교회가 '거룩하고 위대한 테사라크스데의 금식'이라고 하여 지키고있

다.

i) 강림절 금식

크리스마스를 위한 준비로 제정된 이 절기는 6세기전까지 금식일들이

아니었다고 한다. 페르테투우스의 교회력에 의하면 이 금식은 11월 11일(

마르티누스 축일)부터 12월 25일까지를 수도승들을 위한 매일 금식기간으

로 정하였다.

그후 곧 서방교회에서는 사라졌으며, 이절기는 오늘날처럼 단순히 기도를

위한 근엄한 절기로 되었다. 그러나 현재 동방교회에서는 11월 15일부터크

리스마스까지 40일간 계속된다.

j) 승천 전 기도일들의 금식

서방교회에서만 있는 제도이다. 이 날들은 승천축일 이전 3일간이며,

이때 금식은 승천일에 대한 준비로써 행하여진다. 이 승천 전 기도일들은

약 470년경 마메르투스에 의하여 제정되었는데, 참회의 연도 또는 탄원을

위한 행렬들을 도입하였다.승천 전 기도일들에 하는 행렬은 특히 교구 구

역내를 도는 형태로 아직도 남아 있다.

k) 사계대제일들의 금식

역시 서방교회에서만 찾아볼 수 있는 것들이다. 마인즈 공의회에서사

계대재일들은 3월의 첫째주일, 6월의 둘째주일, 9월의 셋째주일에 있었으

며, 아울러 크리스마스 이브 전 마지막 주일은 모두가 사계대재일이었다.

본래의 사계대재일들은 성직수임과는 관련이 없었으나 이러한 대제일들이

있는 절기에 주교들이 성직을 서임하여 주는 것이 관례로 되었으며, 이렇

게 해서 이 대제일들의 금식은 서임을 받기 전에 치뤄야 하는 근행의 형

태를 띠게 되었다. 이것은 사계대제일들이 오늘날 지니고 있는 특징이기

도 하다.

l) 철야일 금식

철야일이란 성인축일을 비롯한 다른 축일들 전날 밤에 한번 금식하는

날들을 가리킨다. 그러나 철야일을 금식일로 지키는 것은 순전히 서방교

회의 관습이었다. 처음에 '밤을 새움'이 금식일로 대체된 것을 9세기 말

엽이다.

m) 성모마리아의 금식일

성모마리아의 안식일(월15일)전, 8월1일부터 14일까지 금식일이며,동

방교회에서 지켜지고 잇다.

n) 성요한 사도의 수난기념일 및 십자가 대축제일

동방교회에서 이상하게도 성 요한 사도의 수난기념일 (8월 29일)과십

자가대축일 (9월 14일), 두 축일은 엄격한 금식일로 지켜지고 있다.