목회자의 리더쉽

김상복 [목회자의 리더쉽] 엠마오

J. 하가이 [지도자가 되라]

O. 샌더스 [그리스도인의 영적 지도력]

[바울의 지도력]

[당신도 영적 지도자가 될 수 있다.] 네비게이트

[능히 이루시는 하나님] 네비게이트

목회에 필요한 4가지

1. 지식 - 성경, 신학... ( 좋은 목회자의 가능성 ) 단점은 교만

2. 인격 - 이 뒷 받침 되야 한다.

3. 기능 - skill(기술)이 개발되야 한다. 전도,인간관계, 상담...

4.지도력 - 목회자의 리더쉽이 교회를 변화시킨다. (목회자 하나에 따라 교

회가 여러 형태로 변화 될 수 있음)

정의 - Leadership이란

한 사람이 다른 사람들에게 영향을 주어서 그 사람들을 움직이게 할 수 있는 능력이 leadership이다. 또 어떤 공동목표를 설정해 놓고 많은 사람을 그 목표를 향해 가도록 움직이게 하는 것을 leadership (leader)이라 한다.

<예>트루먼(미국33대 대통령) leadership 이란 다른 사람을 데려다가 하고 싶지 않은 일을 하게 하는 것이며, 싫은 일을 하면서도 좋은 마음으로 하게하는 것이다.

중국에는 3 종류의 사람이 있는데 첫째는 움직일 수 있는 사람, 둘째 움직일 수 없는 사람, 세째 이 두 종류의 사람을 다 움직이는 사람이 있는데 바로 세번째 사람이 leader다.

leadership의 유형

1. 노동자형 (소총수) - 하나에서 열까지 혼자 다한다. (대개 작은 교회)

목회자가 바쁘기민하고 성장이 없다.

2. 조장형 (분대장) - 2 - 65명 교인이 있는 교회

3. 감독형 - 66 - 150명 교인

4. 중급 경영인 - 150 - 450명 교인 자기 권한을 위임하고 위임시킨 사람

을 통해 일한다.

5. 상급 경영인 - 450 - 1000명 교인. 동역자가 필요(Team)

같이 일할 힘을 찾아내야 한다.

6. 회장형 - 1000명 이상. 기도, 묵상하는 가운데 비젼을 보고 계획을 수립

하고 그것을 동역자들에게 보여주고 같이 그 비젼에 동참하게

만드는 것. 자발적으로 일하게 만드는 것.

교인이 65명 이상만 되면 목회자는 leadership을 발휘하도록 해야 한다.

leader의 자질

1. 비젼의 사람 - 큰 꿈을 꿀 줄 알아야 한다. 하나님이 보여주는 꿈.

비젼이 있는 사람은 환난과 역경에도 흔들리지 않는다.

요셉은 하나님이 보여준 비젼이 있던 사람이다. 그러므로 그

모든 고난을 이기고 승리 할 수 있었다.

2. 헌신의 사람 - 집착력을 가져야 한다.(꿈을 이루기 위해 헌신)

꿈에 미친 사람, 하나님께 미친 사람이 되야 한다.

3. 의사소통의 원리(개발) - 자기 뜻(비젼)을 효과적으로 전달해야 한다.

비젼을 다른 사람도 보게 해야 한다.

4. 철저한 경건 생활 (거룩한 생활) - 권위가 나온다.(기도,말씀속에 사는)

삼상 12:1-5 사무엘의 경건함이 곧 권위

5. 사람을 움직이는 능력이 있어야 한다. (교회는 자원해서 연합된 단체 -

교인을 잘 움직여야 훌륭한 leader다) 훈련이 필요.

설득 - 대화, 지적인 면

감동 - 감정, 정적인 면

동원

자진성의 창조 - 성막을 지을 때 백성이 자원하는 예물을 가져왔는데

너무 많이 가져 와 넘침. 모세의 지도력

6. 긍정적인 열정이 있어야 한다. (집착력,헌신과 비슷) - 비젼에 대해

열심. 사물을 볼 때 낙관적, 긍정적으로 봐야 한다.

좋은 점을 보면 나쁜 점이 덮어 진다.

7. leader는 자기 자신에 대해 밝은 이미지를 가져야 한다.- 교만은 위험

자기 자신의 모슴에 감사.

8. leader는 사역자를 발굴해야 한다. - 자기의 일을 위임 할 수 있어야

한다.

9. 사역자를 훈련 시켜야 한다. leader는 다른 사람을 통해 일해야 한다.

사람을 적제 적소에 배치해야 한다.

' 나를 만난 다른 사람을 위대하게 만드는 것이 좋은 leader '

10. 효율적인 조직에 힘써야 한다.

11. 권한을 위임 할 줄 알아야 한다.

12. 우선 순위를 알아야 한다.

13. 유우머가 있어야 한다.

<예> 미국의 가정이 깨지는 이유 - 가정에서 남자의 leadership이 사라졌기 때문이다. 40명의 학생에게 질문 '아버지가 가정에서 좋은 leader로서 역활을 하느냐?'는 질문에 40명이 다 No.

현재 우리나라에서도 마찬가지 현상.

그러므로 남자가 가정에서 영적인 leadership을 발휘하도록 훈련시켜야 한다.

교회 안에 지도자를 훈련 시키지 않으면 바쁘다.(모세-십부장,백부장,천부장)

사회 - leadership를 키우지 않을 때 문제. (그래서 leadership을 배운 육사 출신 대통령이 득세)

leadership에 대한 오해

1. leadership은 흔한 것이 아니라고 생각. - 어쩌다 생긴 것이다.

leadership의 방해요소 - 무관심

지적인 능력이 없다.

오래된 습관 때문에

'진리는 보수적으로, 방법은 진보적으로'

2. leader는 특수한 역사적 상황에서 만들어 진 것이다.

그 사람이 거기 있었기에 - 박정희, 전두환

3. leader는 조직상 윗 사람이어야 한다는 생각 - 모든 사람이 leadership

이 필요하다.

4.leadership은 명령하고 남을 지배하는 것이다. - leadership은 내가 만난

사람을 나보다 더 위대하게 만드는 것이다.

예수 - 베드로 (뱃놈) - 위대한 사도

leader는 섬김으로 되는 것이다. 목사가 교인을 섬겨야, 장로가 교인을

섬겨야 한다.

5. leader는 사람을 매혹시킬 수 있는 사람이어야 한다는 생각.

6. leader는 힘(세력)이라는 생각.

leader의 힘은 인격에서 나오는 것으로 권위라고 할 수 있다.

직위에서 나오는 것은 권위주의

leadership은 자질이지 위치가 아니다.

leader와 매니저의 차이

매니저 리더

1. 일을 틀림없이 해내는 사람. 틀림 없는 일을 해내는 사람.

2. 구석구석 작은 일에 관심 갖는 사람. 큰 덩어리에 관심.

3. 일을 열심히 해내는 자. 일을 효과적으로 해내는 자.

leader와 보스의 차이점

leader 보스

1. 공개적으로 일을 한다. 안 보이는데서 일을 한다.

2. 사람을 끌어 들여 일을 한다. 사람을 몰아 세워 일을 한다.

3. 사람들에 앞장선다. 사람들을 앞세운다.(자기는 뒤에)

4. 사람들을 앞으로 이끌어 간다. 사람들을 제자리에서 돌린다.

5. 사람들과 함께 걷는다. 사람들과 언제나 떨어져 걷는다.

6. 늘 사람들의 등 뒤를 살핀다. 이따금 둘레를 살핀다.(경계)

7. 사람보다 혹시 앞서지 않나 사람이 놀고 있지 않나 살핀다.

뒤지지 않나 본다.

8. 부하를 추켜 세운다. 사람을 막 누른다.

<예> 다윗을 따르던 사람들 -400명-

하층계급 - 다윗이 훈련시켜 중요 요직에 씀.

9. 사람의 뒤를 따른다. 사람 앞에 서려고만 한다.

10. 아는 길도 물으며 간다. 모르는 길도 묻지 둽는다.

11. '우리'라는 말을 쓴다. '나'라는 말을 쓴다.

12. '가자'고 한다. '가라'고 한다.

13. 권위를 등 뒤에 감춘다. 권위를 앞세운다.(권위주의자)

14. 권위를 아낀다. 권위를 즐긴다.

15. 이해를 초월하는 대중이 따른다. 이해 집단만 따른다.

<예> 예수의 가는 길 인산인해

느헤미야 - Leadership에 대한 책

1장 - 비젼의 형성

2장 - 계획수립

3장 - 계획의 행동화

4,5장 - 비젼에 대한 도전

6장 - 비젼의 현실화

느헤미야 1장

느 1: 1 하가랴의 아들 느헤미야의 말이라 아닥사스다왕 제 이십년 기슬르월에 내가 수산궁에 있더니 2 나의 한 형제 중 하나니가 두어 사람과 함께 유다에서 이르렀기로 내가 그 사로잡힘을 면하고 남아 있는 유다 사람과 예루살렘 형편을 물은즉

좋은 지도자는 솔선수범한다. - 먼저 물었다.

느헤미야는 유다에서 온 형제들에게 먼저 물었는데

① 사람에 대하여 - 리더는 사람을 좋아해야 한다. 그래야 그 주위에 많은 사람이 모인다. 예수님도 그 주위에 사람이 인산 인해를 이루었던 것을 알수 있다.

윌터 (홀리데이 인 호텔의 사장) - 성공의 4 요소

ⓐ 사람을 사랑하라.

ⓑ 가정을 사랑하라.

ⓒ 민족과 이웃을 사랑하라.

ⓓ 일을 사랑하라.

목사는 두 그룹의 형태 - 불평불만하는 사람과 칭찬하는 사람이 있는데 칭찬하는 사람이 좋은 지도자고 성공적인 지도자이다.

② 예루살렘 형편에 대하여 물었다. - 좋은 지도자는 그 사람과 형편에 관심을 가져야 한다.

성공적인 목회를 하기 위해서는 성도와 그의 형편에 관심을 갖고 먼저 묻는 성도가 되야 한다.

3 저희가 내게 이르되 사로잡힘을 면하고 남은 자가 그 도에서 큰 환난을 만나고 능욕을 받으며 예루살렘성은 훼파되고 성문들은 소화되었다 하는지라

좋은 지도자는 현실에 대한 정확한 판단을 해야 한다. ( 환난, 능욕, 훼파, 소화 ) 현실 판단을 잘할 때 좋은 지도력이 나올 수 있다. 특히 현실에 불만(문제)이 있을 때 그 문제를 해결하기 위해 고민하고 그런 가운데 방법이 나오고 좋은 Leadership이 나온다.

백성들의 현실 (환난,능욕,훼파,소화) 불만 - 불만에 대한 정화한 판단이 있어야 하고 현실을 개선하려면 어떻게 해야 하는가? 고민하는 가운데 좋은 Leadership이 나온다.

4 내가 이 말을 듣고 앉아서 울고 수일 동안 슬퍼하며 하늘의 하나님 앞에 금식하며 기도하여

느헤미야의 반응 - 울며 금식하며 기도했다. 느헤미야는 아닥사스다왕과 국사를 의논하는 높은 지위에서 안락한 생활을 하고 있었다. 그런데 예루살렘의 사정을 들었을 때 그는 울며 금식하며 기도했다. 즉 예루살렘의 사정을 동질화(Identity)시켰다.

목회자는 성도의 아픔과 고통을 동질화(자기 것화) 해야 한다.

같은 공감대를 느낄 때 하나님은 그 사람을 좋은 지도자로 세우신다.

마음이 깨끗해야만 백성들의 고통을 볼 수 있다. 깨끗한 마음을 가질려면 말씀을 묵상, 쉬지말고 기도하며, 자기의 심령을 성령에 매여 인도하심을 따라 살아 가야 하며, 그 때 성도의 아픔을 볼 수 있고 그 아픔에 동참할 수 있다.

여의도 순복음교회 어느 속장이 그해 임명받고 년초에 자기 속도원을 위해 3일간 금식기도하는 모습에서 성장의 당연성을 찾을 수 있다.

5 가로되 하늘의 하나님 여호와 크고 두려우신 하나님이여 주를 사랑하고 주의 계명을 지키는 자에게 언약을 지키시며 긍휼을 베푸시는 주여 간구하나이다

하나님에 대해 정확히 알고 있었다. 기도의 대상자인 하나님을 제대로 알고 기도해야 한다.

① 하늘의 하나님

② 크신 하나님

③ 두려우신 하나님

④ 언약의 하나님

⑤ 긍휼을 세우시는 하나님

6 이제 종이 주의 종 이스라엘 자손을 위하여 주야로 기도하오며 이스라엘 자손의 주 앞에 범죄함을 자복하오니 주는 귀를 기울이시며 눈을 여시사 종의 기도를 들으시옵소서 나와 나의 아비 집이 범죄하여 7 주를 향하여 심히 악을 행하여 주의 종 모세에게 주께서 명하신 계명과 율례와 규례를 지키지 아니하였나이다

자기의 죄를 자복

이스라엘의 고통을 자기의 죄 때문이라고 여김 - 공동책임 의식을 가짐.

이스라엘의 고통은 나와 그들의 죄 때문이다. (나와 나의 아비 집이 범죄)

좋은 지도자는 ' We '라는 단어를 많이 쓴다. 그러나 지도자가 아닌 사람은 ' I '를 쓰는데 특히 독재자는 '나'라는 단어를 많이 쓴다.

(예) 히트러, 무쏠리니는 '나'라는 말을 많이 썼고

링컨은 '우리'라는 말을 많이 썼다.

8 옛적에 주께서 주의 종 모세에게 명하여 가라사대 만일 너희가 범죄하면 내가 너희를 열국 중에 흩을 것이요 9 만일 내게로 돌아와서 내 계명을 지켜 행하면 너희 쫓긴 자가 하늘 끝에 있을지라도 내가 거기서부터 모아 내 이름을 두려고 택한 곳에 돌아오게 하리라 하신 말씀을 이제 청컨대 기억하옵소서

느헤미야는 한상 기도의 사람이었다. ( 4,5,6절 - 기도 )

하나님의 약속의 말씀에 근거하여 기도 - 좋은 지도자는 하나님께 물어 행하는 사람이다.

10 이들은 주께서 일찍 큰 권능과 강한 손으로 구속하신 주의 종이요 주의 백성이니이다

11 주여 구하오니 귀를 기울이사 종의 기도와 주의 이름을 경외하기를 기뻐하는 종들의 기도를 들으시고 오늘날 종으로 형통하여 이 사람 앞에서 은혜를 입게 하옵소서 하였나니 그 때에 내가 왕의 술 관원이 되었었느니라

이 사람 앞에서 은혜를 입게 하옵소서 - 아닥사스다왕은 겁 많고, 고집이 센 사람인데 느헤미야가 성전을 재건할 때 많은 도움을 받는다. 그의 성격적인 면에서는 도저히 있을 수 없는 일이다.

그러나 느헤미야는 기도로 그 사람을 움직였다. (이 기도가 그대로 이루어진 것)

사람을 움직이는 힘은 바로 기도에 있다.

2장 지도자의 자질

1 아닥사스다왕 이십년 니산월에 왕의 앞에 술이 있기로 내가 들어 왕에게 드렸는데 이전에는 내가 왕의 앞에서 수색이 없었더니

좋은 지도자는 맑은 인상을 가져야 한다. (수색이 없다)

(예) 일주일 동안 세상에 시달리던 교인이 교회에 오면 말고 좋은 인상을 주어야 한다. - 목회자는 항상 좋은 인상을 가져야 한다.

좋은 인상 ① 마음을 새롭게 해야 한다. - 미움, 혈기, 감정을 버려야

② 얼굴이 밝아야

③ 마음이 밝다.

④ 소문이 나고 - 사람이 모인다.

느헤미야는 밝은 인상으로 아닥사스다왕의 수석보좌관이 되었다.

2 왕이 내게 이르시되 네가 병이 없거늘 어찌하여 얼굴에 수색이 있느냐 이는 필연 네 마음에 근심이 있음이로다 그 때에 내가 크게 두려워하여

지도자는 사람에 대해 전문가가 되야 한다.

왕은 느헤미야의 얼굴이 바뀜을 알았다.

좋은 지도자는 사람의 모습에 항상 관심을 갖고 있어야 한다.

3 왕께 대답하되 왕은 만세수를 하옵소서 나의 열조의 묘실 있는 성읍이 이제까지 황무하고 성문이 소화되었사오니 내가 어찌 얼굴에 수색이 없사오리이까

4 왕이 내게 이르시되 그러면 네가 무엇을 원하느냐 하시기로 내가 곧 하늘의 하나님께 묵도하고

좋은 지도자는 항상 성실해야 한다. - 믿을만해야 한다.

그렇기 때문에 왕은 느헤미야의 말에 즉시 응답.

(예) 성실은 현실에 충실

좋은 지도자는 하루 아침에 되는 것이 아니다. 10년 후의 나는 바로 오늘의 나이다. 느헤미야는 오랫동안 성실히 살면서 왕에게 인정을 받았다.

좋은 지도자는 기도의 사람 (기도의 생활화) - 왕의 질문에 즉시 묵도

좋은 지도자는 크고 작은 일이 잇을 때 늘 하나님께 기도하는 사람.

5 왕에게 고하되 왕이 만일 즐겨하시고 종이 왕의 목전에서 은혜를 얻었사오면 나를 유다 땅 나의 열조의 묘실 있는 성읍에 보내어 그 성을 중건하게 하옵소서 하였는데

좋은 지도자는 섬김의 자세를 갖는다.

상대의 마음을 편안케 함, 존중함,- 무작정 해 달라고 하는 것이 아니라 왕이 좋으시다면 이라는 말로 상대를 편어안케하고, 존중하며 목적을 추구

최후의 결정권을 상대방에게 준다. - 그 사람을 존중하는 자세

지도자의 목적의식 - "그 성을 중건하게 하옵소서"

분명한 목적의식을 갖고 목회해야 한다.

목적이 우선이고 방법은 다음이다.

좋은 지도자는 목적의식을 염두에 두고 일을 하며 독주하지 않는다.

이 목적은 하나님이 보여 준 것이고 그것은 바로 Vision이다.

그 목적은 하나님의 일이다. 그러므로 기도하고 준비하면 그 다음에 방법이 생긴다.

목적과 당위성이 가장 중요하고 그 다음이 방법이다. - 먼저 기도하는 자세가 필요하다.

6 그 때에 왕후도 왕의 곁에 앉았더라 왕이 내게 이르시되 네가 몇날에 행할 길이며 어느 때에 돌아오겠느냐 하고 왕이 나를 보내기를 즐겨하시기로 내가 기한을 정하고

좋은 지도자는 꼭 필요한 사람이다. 왕이 언제 갔다 언제 올 것인지 안절부절하며 묻는다. 느헤미야는 왕에게 꼭 필요한 사람이었다.

7 내가 또 왕에게 아뢰되 왕이 만일 즐겨하시거든 강 서편 총독들에게 내리시는 조서를 내게 주사 저희로 나를 용납하여 유다까지 통과하게 하시고 8 또 왕의 삼림 감독 아삽에게 조서를 내리사 저로 전에 속한 영문의 문과 성곽과 나의 거할 집을 위하여 들보 재목을 주게 하옵소서 하매 내 하나님의 선한 손이 나를 도우심으로 왕이 허락하고

구체적인 계획을 세워서 추진한다.

왕이 만일 즐겨하시거든 (섬김의 자세) - 이것을 해주세요는 '강요'

① 조서를 달라 - 통행증을 요구

② 재목을 달라 - 건축 재료

느헤미야는 ① 귀국을 허가받고

② 기간을 설정

③ 신임장을 얻는다.

④ 재목을 얻는다.

좋은 지도자는 절대자 하나님의 인도를 확신한다. "내 하나님의 선한 손이 나를 도우심으로 왕이 허락하고"

느헤미야는 하나님께 영광돌리고 하나님이 인도하심을 확신하였다.

9 군대 장관과 마병을 보내어 나와 함께하게 하시기로 내가 강 서편에 있는 총독들에게 이르러 왕의 조서를 전하였더니

10 호론 사람 산발랏과 종 되었던 암몬 사람 도비야가 이스라엘 자손을 흥왕케 하려는 사람이 왔다 함을 듣고 심히 근심하더라

항상 좋은 일에는 반대 세력이 있다. 산발랏과 도비야가 계속나오는 것을 볼 수 있다. (가시같은 자들) 교회에는 반대하는 사람이 항상 반대하고, 속썩이는 사람이 항상 속 썩인다.

리더쉽이 나타날 때는 항상 사탄이 역사한다.

위대한 역사에는 큰 환난 풍파가 따름 - 그러므로 충분히 기도해야 한다. 조심해야 한다.

11 내가 예루살렘에 이르러 거한지 삼일에

12 내 하나님이 내 마음을 감화하사 예루살렘을 위하여 행하게 하신 일을 내가 아무 사람에게도 말하지 아니하고 밤에 일어나 두어 사람과 함께 나갈새 내가 탄 짐승 외에는 다른 짐승이 없더라 13 그 밤에 골짜기 문으로 나가서 용정으로 분문에 이르는 동안에 보니 예루살렘 성벽이 다 무너졌고 성문은 소화되었더라

지도자는 신중해야 한다. ( 아무사람에게도 말하지 아니함 )

목회자는 말에 신중해야 한다.

지도자의 신중 - 오스왈드 샌더스 [ 지도자의 영적 리더쉽 ]

① 자기회생

② 외로움이 있다.

③ 비판을 감수

은밀하게 시찰 - 밤에 예루살렘 성곽을 시찰

① 지도자의 조심성

② 정보를 얻는 자 (수집) - 지도자는 정보에 빨라야 한다.

좋은 지도자는 항상 정보 수집을 잘해야 한다.

지도자는 정보를 많이 가지고 있어야 한다.

지도자는 항상 다른 사람보다 앞서가야 한다.

교회에서 일을 추진할 때 - 1안과 그에 따른 반대의 2안 까지 갖고 있어야 한다. 그러기 위해서는 정보에 밝아야 한다.

14 앞으로 행하여 샘문과 왕의 못에 이르러는 탄 짐승이 지나갈 곳이 없는지라 15 그 밤에 시내를 좇아 올라가서 성벽을 살펴 본 후에 돌이켜 골짜기 문으로 들어와서 돌아 왔으나 16 방백들은 내가 어디 갔었으며 무엇을 하였는지 알지 못하였고 나도 그 일을 유다 사람들에게나 제사장들에게나 귀인들에게나 방백들에게나 그 외에 일하는 자들에게 고하지 아니하다가

17 후에 저희에게 이르기를 우리의 당한 곤경은 너희도 목도하는바라 예루살렘이 황무하고 성문이 소화되었으니 자 예루살렘 성을 중건하여 다시 수치를 받지 말자 하고

"우리"라는 말로 좋은 지도자는 공감대를 형성하게 한다.

용기를 준다.

① 성전을 재건하자

② 수치를 받지 말자.

좋은 지도자는 항상 슬로건을 준다.

18 또 저희에게 하나님의 선한 손이 나를 도우신 일과 왕이 내게 이른 말씀을 고하였더니 저희의 말이 일어나 건축하자 하고 모두 힘을 내어 이 선한 일을 하려 하매

느헤미야는 하나님의 도우심을 확신 했다. - "하나님의 선한 손이 나를 도우신 일" - 하나님의 도우심을 열린 눈으로 봄.

좋은 지도자는 하나님의 도우심을 확신.

건축합시다.

원주제일감리교회 문장로 "합시다. 냅시다."라는 말을 하는 장로가 좋은 장로다. 목회자의 의견에 "합시다"고 찬성하고 그 일을 추진하기 위해 "냅시다"하는 신앙인.

선한 일 - 좋은 지도자는 자기가 하는 일을 좋게 여김. 리더는 자기에 대해 좋게 봄.

성곽 짓는 일 고통이다 그러나 그 일을 좋은 일, 즐거운 일로 여김.

좋은 지도자는 현재 자기의 모습을 감사 - 하나님의 절대 주권을 인정한다 좋은 지도자는 현재 자기의 교인에 감사 - 하나님의 절대 주권을 인정한다.

좋은 지도자는 현재 자기의 교회에 감사 - 하나님의 절대 주권을 인정한다.

(예) 가시같은 교인이 있을 때도 감사 - 그래야 목사가 기도한다.

남과 비교할 때 문제가 생긴다.

자기에게 주어진 교회를 존귀히 여기고, 지금 내게 맡겨진 것을 소중하고 큰 일이라고 생각, 소중하고 큰일이라고 생각하는 것이 리더의 관점.

조그만 한것을 좋게 여기고, 귀히 여기고, 중요시 여길 때 - 더 큰 것을 주심.

19 호론 사람 산발랏과 종이 되었던 암몬 사람 도비야와 아라비아 사람 게셈이 이 말을 듣고 우리를 업신여기고 비웃어 가로되 너희의 하는 일이 무엇이냐 왕을 배반코자 하느냐 하기로

항상 선한 일에는 반대가 따른다. 속 썩이는 놈이 항상 속썩인다.

게셈사람이 더하여짐 - 나쁜 일에는 항상 동조 세력이 있다.

반대하는 것도 나쁘지만, 동조세력은 더 나쁘다.

모세와 아론을 반대하는 것 - 하나님께 반대하는 것이다.

반대의 모습 ( 업신여김, 비웃음 ) ⇒ 감정의 균형이 깨짐 ⇒ 분노( 화 ) ⇒ 낙심 (사탄에게 진 것이다.)

감정변화 없이 극복하는 것이 지도자다. 반대를 잘 극복하는 것이 좋은 지도자다.

거짓비난 - 왕을 배반코자 함.

억울함 - 리더는 하나님 앞에서 울고, 하나님 앞에서 해결하라.

(예) 다윗 - 하나님 보복해 주세요 - 하나님께 호소

느헤미야도 하나님께 호소

20 내가 대답하여 가로되 하늘의 하나님이 우리로 형통케 하시리니 그의 종 우리가 일어나 건축하려니와 오직 너희는 예루살렘에서 아무 기업도 없고 권리도 없고 명록도 없다 하였느니라

하나님의 역사 형통케하심의 확신이 넘침 (3번째)

반대세력을 물리침

① 신념을 가지고 - "하나님이 우리를 형통케 하신다"는 신념(낙심하지 말아야 한다.)

지도자는 신념의 사람이 되야 한다.

② 말씀으로 반대를 이겼다. 신 23:3-6 - 여호와의 총회에 들어 오지 못함.

좋은 지도자는 반대에 말다툼하지 않는다.

3장 7가지 원리

1 때에 대제사장 엘리아십이 그 형제 제사장들과 함께 일어나 양문을 건축하여 성별하고 문짝을 달고 또 성벽을 건축하여 함메아 망대에서부터 하나넬 망대까지 성별하였고 2 그 다음은 여리고 사람들이 건축하였고 또 그 다음은 이므리의 아들 삭굴이 건축하였으며 3 어문은 하스나아의 자손들이 건축하여 그 들보를 얹고 문짝을 달고 자물쇠와 빗장을 갖추었고 4 그 다음은 학고스의 손자 우리아의 아들 므레못이 중수하였고 그 다음은 므세사벨의 손자 베레갸의 아들 므술람이 중수하였고 그 다음은 바아나의 아들 사독이 중수하였고 5 그 다음은 드고아 사람들이 중수하였으나 그 귀족들은 그 주의 역사에 담부치 아니하였으며 6 옛 문은 바세아의 아들 요야다와 브소드야의 아들 므술람이 중수하여 그 들보를 얹고 문짝을 달고 자물쇠와 빗장을 갖추었고 7 그 다음은 기브온 사람 믈라댜와 메로놋 사람 야돈이 강 서편 총독의 관할에 속한 기브온 사람들과 미스바 사람들로 더불어 중수하였고 8 그 다음은 금장색 할해야의 아들 웃시엘등이 중수하였고 그 다음은 향품 장사 하나냐등이 중수하되 저희가 예루살렘 넓은 성벽까지 하였고 9 그 다음은 예루살렘 지방 절반을 다스리는 자 후르의 아들 르바야가 중수하였고 10 하루맙의 아들 여다야는 자기 집과 마주 대한 곳을 중수하였고 그 다음은 하삽느야의 아들 핫두스가 중수하였고 11 하림의 아들 말기야와 바핫모압의 아들 핫숩이 한 부분과 풀무 망대를 중수하였고 12 그 다음은 예루살렘 지방 절반을 다스리는 자 할로헤스의 아들 살룸과 그 딸들이 중수하였고 13 골짜기 문은 하눈과 사노아 거민이 중수하여 문을 세우며 문짝을 달고 자물쇠와 빗장을 갖추고 또 분문까지 성벽 일천 규빗을 중수하였고 14 분문은 벧학게렘 지방을 다스리는 레갑의 아들 말기야가 중수하여 문을 세우며 문짝을 달고 자물쇠와 빗장을 갖추었고 15 샘문은 미스바 지방을 다스리는 골호세의 아들 살룬이 중수하여 문을 세우고 덮으며 문짝을 달며 자물쇠와 빗장을 갖추고 또 왕의 동산 근처 셀라 못가의 성벽을 중수하여 다윗성에서 내려오는 층계까지 이르렀고 16 그 다음은 벧술 지방 절반을 다스리는 자 아스북의 아들 느헤미야가 중수하여 다윗의 묘실과 마주 대한 곳에 이르고 또 파서 만든 못을 지나 용사의 집까지 이르렀고 17 그 다음은 레위 사람 바니의 아들 르훔이 중수하였고 그 다음은 그일라 지방 절반을 다스리는 자 하사뱌가 그 지방을 대표하여 중수하였고 18 그 다음은 그 형제 그일라 지방 절반을 다스리는 자 헤나닷의 아들 바왜가 중수하였고 19 그 다음은 미스바를 다스리는 자 예수아의 아들 에셀이 한 부분을 중수하여 성 굽이에 있는 군기고 맞은편까지 이르렀고 20 그 다음은 삽배의 아들 바룩이 한 부분을 힘써 중수하여 성 굽이에서부터 대제사장 엘리아십의 집 문에 이르렀고 21 그 다음은 학고스의 손자 우리야의 아들 므레못이 한 부분을 중수하여 엘리아십의 집 문에서부터 엘리아십의 집 모퉁이에 이르렀고 22 그 다음은 평지에 사는 제사장들이 중수하였고 23 그 다음은 베냐민과 핫숩이 자기 집 맞은편 부분을 중수하였고 그 다음은 아나냐의 손자 마아세야의 아들 아사랴가 자기 집에서 가까운 부분을 중수하였고 24 그 다음은 헤나닷의 아들 빈누이가 한 부분을 중수하되 아사랴의 집에서부터 성 굽이를 지나 성 모퉁이에 이르렀고 25 우새의 아들 발랄은 성 굽이 맞은편과 왕의 윗 궁에서 내어민 망대 맞은편 곧 시위청에서 가까운 부분을 중수하였고 그 다음은 바로스의 아들 브다야가 중수하였고 26 (때에 느디님 사람은 오벨에 거하여 동편 수문과 마주 대한 곳에서부터 내어민 망대까지 미쳤느니라) 27 그 다음은 드고아 사람들이 한 부분을 중수하여 내어민 큰 망대와 마주 대한 곳에서부터 오벨 성벽까지 이르렀느니라 28 마문 위로부터는 제사장들이 각각 자기 집과 마주 대한 부분을 중수하였고 29 그 다음은 임멜의 아들 사독이 자기 집과 마주 대한 부분을 중수하였고 그 다음은 동문지기 스가냐의 아들 스마야가 중수하였고 30 그 다음은 셀레먀의 아들 하나냐와 살랍의 여섯째 아들 하눈이 한 부분을 중수하였고 그 다음은 베레갸의 아들 므술람이 자기 침방과 마주 대한 부분을 중수하였고 31 그 다음은 금장색 말기야가 함밉갓 문과 마주 대한 부분을 중수하여 느디님 사람과 상고들의 집에서부터 성 모퉁이 누에 이르렀고 32 성 모퉁이 누에서 양문까지는 금장색과 상고들이 중수하였느니라

1. 지도자는 본이 되어야 한다. (앞장서자)

1 "때에 대제사장 엘리아십이 그 형제 제사장들과 함께 일어나 양문을 건축하여 성별하고 문짝을 달고 또 성벽을 건축하여 함메아 망대에서부터 하나넬 망대까지 성별하였고"

22 "그 다음은 평지에 사는 제사장들이 중수하였고"

평신도보다 2배는 더해야 한다.

2. 분담의 원리

2 "그 다음은 여리고 사람들이 건축하였고 또 그 다음은 이므리의 아들 삭굴이 건축하였으며"

그 다음은 49개 그룹으로 예루살렘성전 건축

모세 → 백부장, 천부장

맡긴 사람을 믿어줘야 한다.

믿어줄 때 창의력 발휘할 수 있다.

창세기 - 보디발이 부인외에 전재산을 요셉에게 맡김 → 요셉이 무에서 유를 창조하엿으며, 요셉으로 인하여 복을 받음.

미국교회 - 20년이 되며 죽어 간다.

새로운 바람을 일으키지 않으면 죽어간다. 개혁의 바람을 일으켜야 한다.

지도자는 자기보다 나은 사람을 길러야 한다.

은사가 27가지 → 사람마다 1-2가지씩 은사를 가지고 있다.

하나님나라는 누구나 다 들어간다. ∴ 나에게 없는 부분을 맡겨라.(분담의 원리)

3. 조직의 원리

① 제사장 그룹 - 영적 지도자

② 왕과 귀족 그룹 - 정치적 지도자

③ 평민그룹 -

좋은 지도자는 교회를 잘 조직한다.

그리고 하나님은 계획속에 역사하신다.

오합지졸과 폭도와 팀의 차이는 조직에 있다.

팀을 구성하지 못하면 능력을 발휘하지 못한다.

속회와 같은 세포조직을 잘 해야 한다.

한 교인이 - 한 교회에서 50명정도 가까이 사귈 수 있다.

4. 협력의 원리

75명이 거론되고 16가지 직업이 나온다.

3:5 - 드고아 귀족들만 협력하지 않았다.

협조하지 않으면 영원히 기록된다.

3:27 - 드고아사람이 두몫을 함.

하나님은 정확히 기록하신다. - 일하면 일한대로 일하지 않으면 일하지 않은 대로.

5. 은사의 원리

16가지 직업 - 은사에 맡게 일을 시킴.

6.소명의 원리

이 일을 위하여 하나님이 나를 불렀다.

(집사, 권사, 성가대, 교사 ....)

7. 격려의 원리

느헤미야가 가장 수고하였음에도 불구하고 그의 이름이 나오지 않고 있다. 다른 사람들 이름만 나올 뿐이다.

열정은 전염성이 있다.

4장 - 6장 방해세력

1. 밖에서 오는 공격(4:1-6)

2. 내부에서 생기는 공격(4:7-5:15)

4:1 산발랏이 우리가 성을 건축한다 함을 듣고 크게 분노하여 유다 사람을 비웃으며 2 자기 형제들과 사마리아 군대 앞에서 말하여 가로되 이 미약한 유다 사람들의 하는 일이 무엇인가 스스로 견고케 하려는가 제사를 드리려는가 하루에 필역하려는가 소화된 돌을 흙무더기에서 다시 일으키려는가 하고

산발랏 - 1장에서 나오고 또 나온다. 괴롭히고 문제를 일으키는 사람은 계속 그런다.

사탄의 방해와 시련당하는 것을 이상히 여기지 말라.

닉슨 - 공격당

사람들은 인정받고 칭찬 받는 것을 좋아함 - 산발랏 (빈정대고 무시함)

위대해지기를 원하는 것이 많은 사람의 소원이다.

멸시당할 때 나타나는 반응

분노 - 살인, 폭행, 비난 (@앞에 분노를 표시)

4:3 암몬 사람 도비야는 곁에 섰다가 가로되 저들의 건축하는 성벽은 여우가 올라가도 곧 무너지리라 하더라

도비야가 비웃었다.

4:4 우리 하나님이여 들으시옵소서 우리가 업신여김을 당하나이다 원컨대 저희의 욕하는 것으로 자기의 머리에 돌리사 노략거리가 되어 이방에 사로잡히게 하시고 5 주의 앞에서 그 악을 덮어 두지 마옵시며 그 죄를 도말하지 마옵소서 저희가 건축하는 자 앞에서 주의 노를 격동하였음이니이다 하고

느헤미야의 반응은 @앞에서기도 하였다.

목사가 무시당하면 기도하라

상한 감정의 상태에서 억누를 때 - 45가지 병이 생긴다.

보복기도 - "자기의 머리에 돌리사 노략거리가 되어"

나에게 고통을 준 사람을 미워할 때 그 사람의 노예가 된다.

@앞에 애통하는 자 사람앞에 애통할 것이 없다.

4:6 이에 우리가 성을 건축하여 전부가 연락되고 고가 절반에 미쳤으니 이는 백성이 마음들여 역사하였음이니라

목표를 추진해 나갔다.

4:7 산발랏과 도비야와 아라비아 사람들과 암몬 사람들과 아스돗 사람들이 예루살렘 성이 중수되어 그 퇴락한 곳이 수보되어 간다 함을 듣고 심히 분하여 8 다 함께 꾀하기를 예루살렘으로 가서 쳐서 요란하게 하자 하기로

방해는 자꾸늘어가기만 함(아라비야 사람들 가세)

4:9 우리가 우리 하나님께 기도하며 저희를 인하여 파숫군을 두어 주야로 방비하는데

① 우리가 @께 기도하며

② 파수꾼을 두어 방해를 방어 (계획과 실천)

4:10 유다 사람들은 이르기를 흙 무더기가 아직도 많거늘 담부하는 자의 힘이 쇠하였으니 우리가 성을 건축하지 못하리라 하고

유다 사람 - 이스라엘의 지도자

그들이 지도자가 된 이유는 야곱이 유다를 축복( 이스라엘의 왕이 나오고, 메시야가 나오리라 )하였다.

그들이 낙심한 이유

① 대전제 - 일이 너무 많다

② 소전제 - 담부하는 자의 힘이 쇠함

③ 결론 - 그래서 못하겠다.

과연 유다가 내린 결론이 유일한 결론인가 ?

① 일의 전체를 보니 질려 버린다. - 분담해서 쪼갠다.

② 너무 지쳤다. - 절반은 쉬고 절반은 일한다.

③ 결론 - 할 수 있다.

격려의 필요성

4:11 우리의 대적은 이르기를 저희가 알지 못하고 보지 못하는 사이에 우리가 저희 중에 달려 들어가서 살륙하여 역사를 그치게 하리라 하고

협박과 위협

4:12 그 대적의 근처에 거하는 유다 사람들도 그 각처에서 와서 열번이나 우리에게 고하기를 너희가 우리에게로 와야 하리라 하기로

공포의 음성이 들려온다 (10번) - 공포심이 유발

그리하여 대책을 마련하게 되었다 (13-15절)

4:13 내가 성 뒤 낮고 넓은 곳에 백성으로 그 종족을 따라 칼과 창과 활을 가지고 서게 하고

① 무장보전

4:14 내가 돌아 본 후에 일어나서 귀인들과 민장과 남은 백성에게 고하기를 너희는 저희를 두려워 말고 지극히 크시고 두려우신 주를 기억하고 너희 형제와 자녀와 아내와 집을 위하여 싸우라 하였었느니라