나의 목회철학

1 . 서 론

목회는 주님의 몸된 교회를 형성하고 존재케하며 또한 개개인의 영적인

타락과 부패에서 건져내어 거룩하신 하나님과 교제케하며 신유의 은총으로

영육이 강건하여 하나님께 영광을 돌리는 삶을 통하여 예수 그리스도의 빛

을 발하며 이 세상 어둠의 권세를 정복하며 악한 세대를 능히 이기게 하며

주님의 승리의 영광중에 위에서 부르신 부름의 상을 위하여 쫓아가게 하며

복음의 빚진자로서 채무자의 입장에서 최선을 다하여 복음을 전하므로 하나

님의 나라 확장의 역군들이 되게 하는데 있다.

1) 나의 사역 기반

우리나라의 현대화 산업화의 물결이 거세게 일어나는 60-70년대부터 신흥공

업도시로 급격히 발전한 울산 공업도시는 현재 인구 80만이 넘는 대 도시로

성장했다.

본인이 시무하는 남목성결교회는 서쪽으로 약 4-5km 떨어진 곳에 현대자

동차 회사와 현대정공, 현대강판, 현대강판, 고려화학등이 위치해있고 동남

쪽으로 약 3-4km지점에 동해 바다를 끼고 거대한 현대중공업이 자리하고 있

는 중간지점에 독립되어 있는 작은 분지에 형성된 도시중의 소도시 이다.

인구는 약 3만명 남짓된다. 이곳 주민들은 대부분이 현대회사의 근로자

들로서 생활이 바쁘다 보니까 이렇다한 생활철학도 없이 고달프게 사는데다

문화시설이나 문화공간도 거의 없으므로 그의 가족들이 건전한 시간 선용도

하기 어려운 실정이다.

그러므로 방종에 빠져 가정파탄을 가져오는 경우도 드문 드문 일어나는

것을 본다. 교회는 본교회 이외에 네 교회가 있어 그중에는 수십년 년조를

가진 교회도 있으나 불과 200여명 모이는 것으로 사데 교회가 같은 침체된

모습을 보이고 있다.

2) 목회의 목적

이러한 상황속에 처해있는 이곳에 있는 심령들을 지극히 사랑하셔서 특별

하신 주님의 소명 가운데 사명주셔서 남목 성결교회를 창립하게 하신 줄 믿

는다.

주님께서 원하시는 복음적인 참 교회를 세워 예수 그리스도의 복음의 빛

을 발하므로 저들을 산 소망이 충만한 구원의 길로 이끌뿐 아니라 복음의

참된 교회의 특색을 잃어 버리고 세속주의 율법주의에 침윤된 교회들을 자

극을 주워 새롭게 함으로 살리는데 그 목적이 있다.

2 . 목회의 문제점

1) 지역 특성에 따른 문제점

이 지역 주민들의 분포는 원 토박이가 10% 미만이고 거의 대부분이 직장

을 따라 외지에서 들어온 나그네들이다. 따라서 유동이 빈번할 수 밖에 없

어 자신들이 사는 고장에 대한 애착심이 거의 없다. 돈 벌면 다른 곳으로

떠나려는 일념하에 살고 있다. 그러므로 체면이나 윤리 도덕성도 희박하다.

이러한 환경은 교회생활에도 그대로 나타나 교회도 거처가는 것으로 생각하

여 주체적인 교회 공동체의 삶이 아니라 객체적 입장에서의 신앙생활 경향

이 문제이다.

2) 금번 목회신학을 연구하여 배우면서 해결점을 발견한 것은 "목회는

인격"에 기초를 둬야한다는데 공감하면서 그리스도의 인격을 철두철미 구비

한 목회자가 되므로 저들에게 전폭적인 신뢰를 주는 자신이 돼야 된다는 것

을 스스로 반성한다.

3 . 목회의 새로운 방향모색

1) 이 론

목회는 인간전체를 돌보고 치료하며 봉사하는 일체의 행위를 포함할진대

성경과 바른 신학의 정립이 절실히 요청된다.

(1) 목회의 원리

목회의 원리는 인격이며, 동기는 하나님의 사랑에서 찾고 그 척도는 희생

이며, 권위는 하나님께 온전히 순종하는데 있다.

목회의 목적은 하나님께 영광이요. 도구는 하나님의 말씀과 기도이다.

목회의 특권은 성장이요 기쁨이다. 목회의 능력은 성령의 역사이다. 목회

의 모델은 예수 그리스도이시다.

(2) E. 두르나이젠의 목회 신학

하나님의 말씀이 전적으로 죄인 인간을 향하여 선포되는 행위가 목회이

다. 목회의 형태는 대화이어야 한다.

죄인된 인간에게 하나님의 은혜의 말씀을 선포하는 것이 목회이다.

목회의 본질은 교회안에서 하나님의 말씀을 개개인에게 전달하는 것이

다.

그러므로 목회의 바탕은 살아 움직이는 하나님의 말씀이다.

목회의 방법은 하나님의 말씀을 대변하고 전달하는 도구로서의 대화이

다. 대화의 극치는 성육신이요. 내용은 용서이다.

목회의 대상은 전인으로서의 인간이며 이는 철저한 성격적 인간이해를

전제로 한다.

2) 실제

목회는 하나님의 말씀을 전하는 것만이 아니라 그가 회개하여 대속의 은총

으로 사함받고 새로 태여나게 해야 하며(고전 4:15 - 6) 하나님의 자녀의

확증(롬 8:15)을 받아 자라게 하며 신유의 주님을 증거하여(막 16:18, 약

5:14 - 16) 영육을 강건케하며 깨여있는 신앙안에서 생활도 강건케(고전16:

13)하여 성별된 삶을 통하여 그리스도의 분량에 이르기까지 자라게 하며 재

림의 주님을 대망케 해야 한다.

4 . 결 론

1) 신학은 사역을 힘있게 하는 줄로 믿는다. 행함이 없는 믿음은 그 자

체가 죽은 것(약2:26)임을 안다. 하나님의 나라는 말에 있지 아니하고 오

직 능력에 있음을(고전 4:20) 믿는다.

그 동안 너무 게으르고 나태하였든 것을 회개한다. 올바른 목회신학의 바

탕위에 섬김과 돌봄의 사역을 감당해야 될 줄로 믿는다.

2) 평신도 활용

목회는 목회자 1인의 원맨 쇼가 돼서는 효과적인 성과를 거두기 어렵다는

사실이다. 그러므로 평신도를 적절히 활용하여 역할을 분담시킴으로 그들

로 하여금 보람을 가지고 생동감 있는 신앙 생활을 하게 함으로 목회를 돕

고 협력하여 목회에 동역케 한다.

3) 목회자의 솔선수범

바울은 "내가 주를 본 받는자 된 것 같이 너희는 나를 본받는자가 되라"고

한 것처럼 목회는 주님의 기도생활, 하나님의 말씀사역, 성령과 능력을 기

름 붓듯 부음받아(행 10:44) 온전한 헌신을 통한 쓰임받은 사역, 주님의 사

랑에 강권(롬 8:35)을 힘입어 해산의 수고(갈 4:19)를 통한 낳음과 양육의

사역을 감당해야 될 줄로 확신한다.