복음적 설교

총신대학 신학대학원 서철원교수

교회의 문제는 설교의 문제이다. 교회는 말씀의 선포로 발생되었고, 유지되고 존속되었기 때문이다.개신교회에 있어 설교는 교회의 시작과 마지막이며, 선포가 교회의 성질을 결정하고 교회 활동을 한정짓는다.교회에서의 복음으 바른 선포는 사람들을 변화시키고, 죽은 자가 살아나며, 사람들이 생명의 양식을 받았으므로 기쁨과 즐거움과 평안을 회복받으며, 죄의 문제가 다 해결된다. 따라서 선포의 내용은 복음이어야 하며, 교회의 선포는 언제든지 예수 그리스도가 제시되어야 한다. 구약에서나 신약에서나 구원에로의 길인 예수 그리스도를 믿음임을 전해야 한다. 설교자의 권위는 복음의 선포를 통해서이고, 설교자의 설교는 언제나 그를 설교자로 세우신 예수 그리스도를 선포해야 한다.설교자의 특권은 바로 복음으 선포이며, 설교자가 그 이상 무엇을 더 바랄 것인가?

제1부 복음적 설교

첫번째로, 복음은 사람들을 구원하는 하나님의 능력입니다.

복음의 선포로만이 사람이 구원에 이르고, 하나님의 백성이 됩니다. 복음의 선포 외에 어떤 것도 사람을 구원하지 못해요. 아주 도덕적 관념으로도 사람을 구원하지 못하며, 또 예수에 이르지 못하게 합니다. 우리가 결국 도덕이나 종교나 다른 사람되게 하려고 하는데, 다른 사람 되게 하려고 도덕적인 강론 많이 하지요. 아무리 도덕적 강론 많이 해도 그것으로는 사람 못 만들고 구원에 이르지 못하게 합니다. 그리고 또, 도덕적인 강론을 하고 실천하려고 해도 도덕 강론으로는 실천이 나오지 않습니다. 아무리 윤리학자들이 대학 강단에서 윤리학을 가르치고 책임을 규명해도 그걸로는 윤리가 도덕이 실제로 실현되는 일이 불가능합니다. 물론 생활에서의 그저 한계를 넘지 않는 방식은 주나 다른 도덕은 어려워요. 그러니까 도덕 강론이 아니라 복음의 선포만이 사람을 구원에 이르게 하고, 뿐만 아니라 도덕의 실천에 이르게 합니다. 복음의 선포가 사람을 구원할 뿐만 아니라 사람이 살 도덕이나 윤리를 실천하게 합니다.

복음의 선포에 성령님이 역사함으로 사람이 변화되어서 바른 사람이 됩니다. 성령은 받으라 함으로 받는 게 아니고, 복음 선포하면 성령이 역사합니다. 그래서 복음을 선포하면 사람들이 예수 믿게 됨으로 성령이 역사해요. 그래서 예수 믿게 되고 성령이 그들에게 오심으로 오순절 파가 말하는 그런 것들이 다 복음의 선포로 이루어져요. 그래서 바른 성령이 역사함으로 그런 사람들이 되고 변화됩니다. 복음 선포에 성령이 역사함으로 사람들이 변화되어서 사람이 됨으로 예수 믿고 구원에 이릅니다, 자기 자신이 큰 문제입니다.

사람이 자기를 해방하지 못하고 구원하지 못해요. 복음의 선포로만이 사람들이 자기에게서 해방되는 역사가 일어납니다. 복음에서 사람들이 믿음에 이르므로 우리는 지금 복음을 믿으므로 하나님의 뭐지요? 의에 이르러요. 그런데 의는 하나님의 계명을 지킴으로 허락 받아요. 계명을 지킴으로 허락을 받는데 그 의라고 하는 것은 하나님 앞에 사는 생존권을 말합니다. 죄인은 생존권이 다 박탈당했어요. 그러니까 죽음에 이르는 거죠. 그런데 우리는 율법을 지켜서 생존권을 주장할 수가 없어요. 그것은 하나님께서 생존권을, 의로 마련하셨어요. 그냥 믿기만 함므로 그 의가 자기 것이 돼요. 그 의가 자기 것이 되어서 구원에 이르고 영생에 이르러요.

왜 그러냐? 복음의 선포로 사람들이 믿음에 이르므로 죄에서 해방되고 죄과(罪過)가 제거되기 때문에 그래요. 믿음으로 죄과가 제거되지요. 믿음으로 그 피로 씻어지니까 죄과가 제거 돼요. 죄과라고 하는 것은 죄지은 사람이 죄에 대해 받을 죄에 대한 책임, 죄의 형벌을 죄과가, 죄과가 제거되니까 죄의 책임이 제거되니까 죄가 없어져요. 죄가 없는 것이 되는 것이 아니라 하나님의 의가 돼요.죄과가 제거되니까 바로 죄인이 아니라 의인이 되는 거죠. 율법을 다 지켜서 되는 것이 아니라 죄과가 제거되니까 의인이 되어요. 그래서 이 일이 복음의 선포로 이루어질 믿음이 그러니까 의가 되는 것입니다.

믿음으로 의를 이룸으로 죄인의 신분에서 벗어나 의인이 되어 하나님의 자녀가 되고 화평에 이릅니다. 믿음으로 믿음이 바로 하나님의 의를 이루는데, 죄인이 믿기 때문에 의인이 되니까 죄인이 아니고 의인이 되지요. 의인이니까 영생에 이를 뿐만 아니라 그 의인은 하나님의 자녀로, 아들로 입양되기 때문에 바로 하나님의 자녀가 되는 것입니다. 전부다 복음의 선포로 이루지요. 그러므로 화평에 이르러요. 우리는 이 화평을 잘 모르지마는 하나님과 갈등을 하면 평화가 없어요. 율법으로 평화에 이르지 못해요. 율법으로는 언제든지 갈등을 하니까. 하나님과 갈등을 해요. 왜냐하면 율법을 지켜야겠지마는 지킬 수 없는 것이 율법이에요. 그러니까 율법으로 의에 이를 수가 없어요. 그러나 믿음으로 화평에 이릅니다. 복음의 선포가 바로 이 일을 이루어요. 사람의 노력, 의를 이루려는 종교적인 열성 등이, 참된 자기를 만들려는 자기의 노력이 해결하지 못하는 것을 복음 선포가 이룹니다.

복음을 선포하면 이와 같이 사람이 믿음에 이르므로 의를 이루어서 자기가 하나님 앞에 구원을 이루려고 하는 이와 같은 인간적인 노력이 해결하지 못하는 것을 다 이루어요. 왜냐하면 복음의 선포로 사람들이 의에 이르기 때문에 그렇습니다.

그런데 이 의는 율법의 종교에만 있고, 또 옛날 로마 교회만 율법화 되어 있는 것이 아니고 개신교에도 율법의 인간의 노력에 의한 의를 이루려고 하는 것이 참 많이 침투해 있습니다. 특히 웨슬레가 알미니안 신학을 선택한 이후부터서, 이 감리교 웨슬레 신학에 의하면 인간이 하나님의 은혜로 구원에 이르지마는 인간이 자기를 구원하는 데 언제든지 주도권을 가져요. 그래서 우리는 법정적 칭의에 의해서 예수를 믿음으로 우리가 죄가 많아도 의인으로 의인의 신분으로 법정적으로 선언 받는데, 이 알미니안 웨슬레 신학에 의하면 인간이 예수 믿어 가지고 성화의 노력을 해서∼, 그 의에 기초해서, 그 의에 근거해서 칭의가 이루어져요. 칭의는 그저 하나님의 선물이 아니고 내가 노력함으로 받아요. 그런데 복음이 선포되면 그와 같은 일이 다 없어져요. 바로 자기 노력과 투쟁으로 도달하지 못하는 경지를 복음의 선포가 이루어 냅니다.

복음만 바로 선포되면 인간의 자기 노력이 다 허사가 되고 자기 노력한 모든 일이 다 끝나요. 왜냐하면 그 선포는 복음의 선포이기 때문에 그렇습니다. 복음이 선포되면 성령이 역사함으로 사람이 변화됩니다. 복음이 그 내용대로만 제시되면 복음이 지시한 목표대로 사람들은 변화됩니다. 죄인이 아니라, 아니 죄인된 상태에서 의인된 상태에만 이르는 것이 아니라 변화되어서 뭐가 되는고 하니 새 사람이 됩니다.

이처럼 복음이 선포되면 사람이 변화되니까 복음 선포의 기적이 발생해요. 인간 사회에서 일어나는 제일 큰 문제가 아마도 사람이 변화되는 것일 것입니다. 아무리 인간은 노력을 해도 자기를 변화시키지 못합니다. 변화시키지 못해요. 인간의 노력으로는 마지막까지 자기가 변화도지 않고 있습니다. 그런데 이 사람이 변화되는 기적이 복음 선포로 이루어져요.

이처럼 복음은 하나님의 권위로서 선포되면 성령으로 역사합니다. 그러니까 복음은 믿는 자를 구원에 이르게 하는 하나님의 능력이라, 이 말씀의 뜻이에요. 이 복음 외에 다른 어떤 길로도 하나님의 구원이 이루어질 수 없어요. 그러므로 전도자들은 언제든지 복음을 선포해야만 합니다.

두번째로, 복음이 생명의 양식이다.

사람이 사는 양식은 빵이나 밥이 아니라 하나님의 입에서 나오는 말씀입니다. 하나님의 입에서 나오는 말씀은 그리스도예요. 예수 그리스도가 하나님의 말씀이기 때문에 예수 그리스도의 복음이 사람이 사는 양식이에요. 내가 예수 믿을 때만 복음이 사람의 양식이 아니라 예수 믿는 사람들이 사는 생명의 양식도 바로 복음 외에 다른 길이 없습니다. 사람이 사는 양식은... 우리는 그런데 예수를 믿을 때는 복음의 선포가 필요하고, 예수 믿고 일단 교회 들어와 살 때에는 이제 다른 걸로, 도덕적인 강론이나 또 하나님의 말씀의 훈계나 또 축복의 다복으로 사는 줄 알아요. 그런 것이 아니고, 예수 그리스도의 복음이 사람이 사는 양식인데, 칼뱅은 그리스도를 영원한 양식이라고 하였는데 같은 의미예요. 예수 그리스도의 복음이, 예수 그리스도가 바로 사람이 사는 양식이에요. 사람이 그리스도의 백성이 된 것은 복음으로 이루어졌어요. 그리스도인이 된 것은 복음을 통해서이므로 복음이 그리스도인의 생명의 근거가 됐어요. 내 생명의 근거가 바로 복음이라는 거요. 그냥 출생할 때만 복음을 먹고, 출생하고 나서 살 때는 다른 것을 먹고 사는 것이 아니라 바로 그 생명의 원천이 복음으로만 살게 되어 있어요.

그러므로 그리스도인의 성장과 활동을 위해서 항상 양식을 필요로 합니다. 이렇게 생명의 양식이 바로 복음이에요. 복음을 바로 선포해주지 못하니까 언제든지 축복으로 대신하죠. 여러분이 복음을 선포하면 축복 설교를 하지 않아도 됩니다. 축복 설교를 하지 않아도 복음을 선포하면 사람의 마음에 생명이 부풀어 올라서 넘치기 때문에 다른 것을 필요로 하지 않아요.

그리스도인에게 출생시 그 출생의 근본이 된 복음을 양식으로 하여서 자라고 또 그리스도인의 삶을 유지합니다. 그리스도인이 처음 예수 믿을 때만 복음의 선포가 필요한 것이 아니라 그리스도인이 그리스도인이 되려면 그리스도인으로 살아가려면, 그리스도인이 예수 믿었다고 그리스도인이 아니에요. 겉으로는 그리스도인이지요. 그러나 복음의 선포가 없으면 그냥 옛사람이 다 자리를 잡고 있어요. 어느새 모르게 이제 옛사람이 다 가득차 있습니다. 그래서 그것을 해결할 길이 없어요. 성령 받아 가지고 방언 받아 가지고 되는 것이 아닙니다. 그것을 이길 길이 있다면 복음을 선포하는 것 외에 아무 다른 길이 없습니다.

그리스도인이 될 때만 복음이 필요한 것이 아니고 모든 그리스도인의 삶이 복음의 선포로만 유지됩니다. 그러니까 우리는 처음 예수 믿는 사람에게만 예수 믿으라고 하고 예수 그리스도의 십자가와 또 부활과 그의 삶을 선포하고 예수 믿은 사람들은 그렇치 않아도 되는 줄로 알아요. 그렇치 않고 그리스도인이 그리스도인으로 자라는 길은 복음의 선포 외에 다른 길이 없습니다.

인간에게는 욕망이 존재해요. 당위를 말하면 당위대로 살 것 같아도 끝이 욕망이 욕망을 성취하는 방식으로 진행됩니다. 그렇게 해서 그렇게 행동 방식이 이루어지고 그리고 인격도 이루어져요. 그래서 이중인격 방식으로 사람의 인격이 형성됩니다. 그리고 나가서 마땅히 해야할 당위를 계속적으로 요구받으면 마음이 굳어져서 무관심하게 되고 그리고 사람이 선행을 하도록 법적인 선행을 하도록 강조 받고, 하도록 촉구 받으면 그리 살 것 같아도 언제든지 다 그러는 것은 아니지마는 다음에 옛날, 옛사람의 본성이 작용해서 바로 해야 될 것을 안하게 된다는 말이에요. 그리고, 안하도록 늘 핑계를 만들어요. 그리고 나와는 상관없는 방식으로 사람이 생활방식으로 만들어요. 그러니까 교회에서 복음을 선포해야 되죠. 교회에서 복음을 선포하여 복음을 받아 예수 믿고 그리스도인이, 새 사람이 된 사람들이 그리스도인이기 때문에 이렇게 살아야 한다는 당위를 요구 받으면 그렇게 사는 것이 아니라 이와 같은 결과를 낸다. 그러므로 복음의 능력과 은혜와 결부해서 그리스도인의 삶의 방식이 요구되어야 합니다. 그렇지 않고 예수 믿었기 때문에 이렇게 살아야 한다 저렇게 살아야 한다 라는 말을 당연한 걸로 제시하면 그 사람들이 받는 것이 아닙니다. 그러니까 구속의 은혜로밖에 살 수 없음을 강조할 때만이 삶의 방식이 은혜로 이루어지고 또 그렇게 복음이 선포되면서 복음과 함께 그리스도의 구속과 함께 삶의 방식을 요구할 때만이 실질적으로 살 수 있는 길을 얻어요. 다른 길로 되는 것이 아니에요. 그래서 구속의 은혜 때문에 하면 안되는 것을 안하도록 촉구되어야 합니다. 그 외에는 할 길이 없어요. 즉 복음으로만이 그리스도인의 삶이 바로 이루어질 수 있습니다. 여러분들이 예수 믿었기 때문에 예수 믿는 사람은 당연히 그리스도인으로 살고 있겠지, 그렇게 생각하면 크게 오산입니다.

복음의 틀 속에서만 그리스도인의 삶이 바르게 이루어질 수 있습니다. 죄와 사망과 모든 허물에서 피로 구속되었으므로 그 피 때문에 그 구속 때문에 과거의 삶으로 돌아가서는 안된다는 것을 촉구해야 합니다. 그러니까 복음, 언제든지 그리스도인의 삶의 길을 제시할 때에 그냥 삶의 길만 제시하면 안되고 언제든지 복음을 말하고 복음의 틀 속에서 그렇게 살 수 밖에 없는 삶의 방식을 제시해야 합니다.

예수 믿어도 새사람으로 있는 게 아니에요. 예수 믿어 가지고 옛 사람이, 그것 옛사람이지요, 예수 믿어 가지고 새사람이 되었어요. 그러면 옛 사람은 시간적으로 과거지사가 되고 새사람으로 사는 것이 아니라 옛사람과 새사람이 함께 있기 때문에 언제든지 이 복음, 그리스도의 구속, 구원을 선포해 나가지 않으면 옛사람이 살아나게 되어 있습니다. 옛사람으로 돌아가는 것이, 그것이 안된다고 말하는 것이 그리스도인의 삶이 아니에요?

그러니까 이 복음의 선포, 복음의 내용의 틀 안에서만 그리스도인의 삶의 방식이 옛사람으로 돌아가서는 안된다는 것을 말할 때만이 이 일을 이룰 수 있어요. 자기 본래의 욕망을 결코 포기하고 싶지 않은 경우에도 구속되면 포기해요. 그러니까 그냥 그리스도인이 어떻게 살아야 한다는 삶의 방식과 어떻게 하면 안된다는 옛사람의 방식을 금지하는 말을 해 가지고 목사들이 효과를 얻을 수 가 없습니다. 모든 그리스도인의 삶은 복음으로 양식이 되고 제공되어야 합니다.

그리스도인의 삶의 목표는 거룩해지는 것이에요. 죄악을 버리고 그리스도의 성품을 닮아 거룩해져야 합니다. 그러나 거룩해지고 싶지 않은 것이 자연인의 본성이에요. 그리스도인이 거룩해져야죠.? 거룩해지는 길이 무엇입니까? 죄를 버리고 그리스도의 성품을 닮는 것이지요? 쉽게 말하면 죄를 버리는 거예요. 그것이 거룩이에요.

물론 구약에서는 거룩이라고 할 때에 성별해서 분리해서 하나님께 바치는 것으로 돼요.그 뜻은 지금도 반복할 수 있어요. 그러나 분리, 그런 뜻으로 아니고 죄를 버리는 것이 거룩입니다.

옛사람이 완전히 제거되지 않은 그리스도인에게 거룩은 영혼에게 심한 반발과 갈등을 일으켜요. 오히려 십자가가 제시되지 않고서는 왜 거룩해져야 하는가, 당위성과 필요성을 깨달을 수 없게 돼요.십자가의 제시없이 거룩해져야 할 요구나 정당성을 갖기가 어렵습니다. 전혀 복음의 선포 없이는 삶에 자연인이 남아 있어요. 여러분의 설교의 특성이 그리스도인이 은혜 받았다고 해도 그냥 그리스도인이 된 줄 알면 큰 착각이에요. 만일에 그냥 놔두면 그리스도인의 돌아가는 상태는 비탈길에 수레를 끌고 올라가는 것 같아요. 그런데 수레를 끄는 사람이 그 수레의 힘보다 크기 전에는 막 뒤로 밀려가게 되어 있어요. 그러니까 어떤 그리스도인의 삶의 방식, 처음 가서 어때요? 교회 가서 인사하고, 헌금하고, 자선도 해요. 그러니까 일반 사회에 가서는 하고 싶은 대로 다 합니다.

그러니까 교회에서는 예배하고 나가서는 자연인으로 사니 굉장한 외식가이지요. 이것이 카톨릭의 삶의 방식이에요. 복음의 선포 없이 그리스도인이 자연인의 삶의 방식에 안주하기를 좋아하고 거기서 벗어 나오기를 좋아하지 않습니다. 복음의 선포만이 사람이 그리스도인이 되게 하고 그리스도인으로 자라게 해요. 복음의 선포는 사람의 마음에 기쁨을 선포합니다.

복음이 선포되면 죄의 문제가 해결되므로 기쁨과 함께 평화를 성취하게 됩니다. 그리스도인들은 평화 속에 사는 백성들이에요. 그리스도인들은 평화가 무엇인지를 아는 자들입니다. 그 평화가 세상적 평화가 아니고 하나님의 평화이기 때문에 전쟁 중에서도 그리스도인들은 하나님의 평화를 지니고 평안하게 살 수가 있습니다. 그런데 그 평화는 예수 믿기 때문에 하나님으로부터 이렇게 직접 오는 평화가 아니고 하나님의 평화이지만 복음으로 조성된 평화입니다.

복음의 선포가 평화를 만들어내요. 복음의 선포는 죄의 용서이고 바로 하나님과의 화해이기 때문에 그렇습니다. 하나님과의 화해는 하나님의 임재를 가져옵니다. 그러므로 복음의 선포를 받아들이는 자들은 화평할 수 있습니다. 복음의 선포로 하나님과 화해를 이루고 하나님의 임재로 평화를 누리며 살 수가 있어요. 복음의 선포가 이러한 기적을 이루어 냅니다. 복음의 선포가 없이는 이런 기적이 생기지 않을 뿐만 아니라 어떤 기적도 발생하지 않아요. 그리스도인들은 평화와 기쁨 속에 사는 백성들입니다. 그런데 복음의 선포로 이 일이 이루어져요. 세상의 즐거움과 다른 기쁨이 성취되고 세상의 평화와는 다른 평화가 복음의 선포로 이루어집니다.

세번째로, 복음은 하나님이 마련을 하셨다.

복음은 하나님이 마련하셨기 때문에 복음입니다. 하나님의 구원을 작정하시고 구원의 길을 마련해 오셨어요. 인류 역사는 죄의 속박에서 구원을 마련해온 역사입니다. 그냥 이스라엘에서만 구원이 준비된 것이 아니고 세계 모든 역사가 다 인류의 구원의 하나님이 준비하신 역사에요. 하나님의 경륜에서 인류 구원이 작정되고 인류 역사에서 구원이 이루어지고 조성됐습니다. 하나님 자신이 세상의 구원자가 되시기로 하신 거예요. 이 일이 유대인들이 믿을 수 없었기 때문에 세월이 소요됐습니다. 왜 구속주가 빨리 오셔도 되는데 늦게 오십니까? 그래서 하나님 자신이 구원자가 되기로 하신 것을 인류가 이해할 수 없어요. 그러기 때문에 이해하기 위해서는 많은 세월을 필요로 했습니다. 그러기 때문에 이스라엘을 가나안에 정착시켜서 가나안에 살게 함으로 하나님의 구원 섭리를 깨닫게 하셨어요.

하나님이 이스라엘을 하나님 백성 삼았으니 거룩한 백성이 되라고 했는데, 이렇게 가나안에 갖다 놓고, 이렇게 모든 문명이 자나가고 군사가 지나가고 그런 곳에 놓고 거룩해지라고 그랬어요. 참 어려운 일이지요. 우리는 수도원에 와서 기도원에 와서는 참 깨끗해지고 거룩하게 살 수 있지마는 세속 속에서 그렇게 사는 것이 어려운데 마찬가지로 이스라엘도 그렇게 길 변에 세워놓고 거룩해지라, 그것은 그들의 거룩함이 무리함을 알리기 위해서가 아니고, 이스라엘을 그 곳에 놓으시므로 구원의 방식이 이 방식으로 이루어진다고 세계 만민에게 알리는 것입니다. 그래서 하나님께서는 이스라엘을 가나안에 정착하게 하신 것입니다.

이제 근본 생각은, 사람들을 구원한다고 참으로 많은 영웅들이 역사에 출현하였고 그들은 자신이 구원자로 자처했습니다. 이것은 모든 역사의 근본이에요. 인간은 인류는 사람이 구원하지 하나님이 구원하지 않는다, 이게 모든 공통입니다. 모든 인류는 스스로 자기가 자기를 구원해요.

인간 자신은 구원하지 못하고 인류를 구원해 내지도 못합니다. 인류 구원은 창조주만이 할 수 있어요. 창조주가 구원자가 되시는 것은 사람의 방식으로입니다. 창조주 자신이 사람이 됨으로써 인류를 구원하시기로 하신 거예요. 이 일이 불가해한 일이므로 역사가 필요했어요. 모든 인류의 기본 생각은 다 자기가 자신을 구원하고 사람이 인류를 구원해요. 이것이 또 기독교에도 많이 들어와 있어요. 로마교라든지, 감리교 신학은 하나님의 구원에서 있어서 인간이 주도적인 역할을 합니다.

그런데 종교개혁의 근본 가르침에 의하면 하나님만이 인류를 구원해내요. 그런데 이 일을 이해할 수 없기 때문에 많은 인류의 역사가 필요해요. 그러나 하나님만이 구원을 약속하시고 준비하셨어요. 이 준비의 그릇으로 이스라엘을 성별해내고, 그 역사에서 구속주를 예비하였습니다. 이스라엘의 존재 목적은 다윗 왕국을 세워 가지고 전 왕국 동안 이스라엘이 세계를 지배하는 그런 국민이 되고, 그리스도인은 부차적인 국민으로 세계를 지배하기 위한 국민 메시야 왕국을 세우기 위해서 그렇게 하기 위해서 세상에 있는 것이 아니고, 그들은 구속주의 오심을 예비하기 위한 그릇으로, 구속주의 출산의 도구로, 모태로, 준비되어 왔어요. 그 외에 다른 목적이 없어요. 이스라엘의 존재 목적은 다 예수 그리스도의 출산과 구원 사역의 일로 다 끝났어요. 주후 70년 예루살렘 성은 디도 장군의 손을 통해서 완전히 다 파괴되고 이스라엘이 한 민족적 단위로도 소생하지 못하게 한 것입니다.

때가 차매 하나님이 구속주로 오시고 성취하셨습니다. 골고다의 십자가에 죄값으로 치르고 죽으심으로 죄값을 상실하게 하였어요. 죄의 세력을 망하게 함으로 그는 생명을 도입하고 사망을, 죄의 세력을 망하게 함으로 그는 생명을 도입하고 사망을 폐하였습니다. 죄의 세력을 멸해요. 죄의 값이 사망인데 죄의 세력이 상실돼요. 혹은 궤멸 돼요. 흩어져 멸해버리려 하니까 생명이, 사망이 없어지고 도입 돼요. 이 방식으로 그는 사람의 죄를 제거하고 용서하여 하나님의 은혜로 화해시켰습니다. 화해하여 다시 하나님의 백성으로 회복시켰어요. 이 회복 때문에 성령을 오순절에 보내셨습니다. 성령은 하나님의 자녀된, 하나님의 백성되었다는 표로 받아요. 하나님의 자녀가 되는 것하고 성령 받는 것하고 동시적이죠. 하나님의 자녀가 된 표, 하나님의 백성이 된 표가 성령을 받은 겁니다. 추후적으로 받은 것이 아니고 예수 믿을 때 예수 믿으므로 받는 거예요. 이 일을 다 예수 그리스도가 이루신 것입니다. 따라서 예수 그리스도 자신이 구원이요, 복음의 사역이란 그의 사역과 자신을 제시하시는 것입니다.

예수 그리스도께서 하나님의 성육신으로 구원을 이루었으므로 그에게만 생명 있고 그에게만 구원이 있는 것입니다. 구원과 함께, 그 구원과 같이 사는 것도 그에게 있습니다. 구원은 예수 그리스도에게서 나오고 사는 것은 우리 힘을 합치는 것이 아니고, 그것은 알미니안 신학이지요. 그런 것이 아니고 전적으로 우리가 사는 것도 그리스도 안에서 유래합니다. 그리스도의 대속의 제시가 없이는 구원도 없고 구원받은 자가 사는 것도 불가능합니다. 예수만 믿었다고 다 되는 것이 아니고 예수 믿어도 아까도 말했듯이 계속적인 그리스도의 제시 없이는 구원되지 못하고 구원 받은 자로 사는 것이 불가능합니다. 그러므로 복음이 선포됨으로 복음이 되고 복음이 역사해요. 복음이 선포되지 않고 있으면 복음이 없는 것과 같아요. 선포되면 큰 일을 이룬다. 이처럼 복음이 복음이 되고 구원이 구원이 되는 것은 이 복음을 하나님께서 마련하셨기 때문에 그래요. 하나님이 친히 마련하셨으므로 복음은 복음입니다. 인간이 만들어 냈으면 그 복음이 복음이 되지 못해요. 어떠한 체계도 구원이 되지 못합니다. 인간이 자기를 구원하지 못하고 하나님만이 구원하시기 때문에 복음이 복음입니다. 하나님만이, 하나님이 우리를 구원하신다는 것이 복음이지요. 복음을 하나님이 마련하시고 그 복음으로 사람을 구원해 내시기 때문에 복음입니다. 복음은 하나님이 마련하셨고 또 완전히 구원하시기 때문에 하나님의 복음입니다.

네번째로, 성경의 종교는 말씀의 종교입니다.

하나님이 인간에게 말을 걸어오시고 말씀을 베푸십니다. 하나님이 인간에게 개인에게도 말씀하시지만 민족에게, 즉 자기 백성 이스라엘에게 말씀하셨습니다. 개인들에게 하나님의 말씀이 이르러 올 때 그들은 그 말씀을 들어야 하고 그 말씀을 믿고 순종해야 했습니다. 말씀을 듣고서도 언제든지 순종하지 않을 때에는 언제나 심판과 징계가 왔어요.

이스라엘은 말씀을 들어야 하는데 듣지 안해요. 이스라엘의 죄는 말씀을 듣지 않은 것입니다. 그러기 때문에 듣지 않을 때는 심판과 징계가 왔습니다. 하나님이 말씀을 베푸사 그들에게 사명을 주셨어요. 그리고 말씀하심으로 그들을 자기 백성으로 삼으사 창조주를 하나님으로 섬기게 하셨어요.

그러나 처음 인류는 창조주 하나님의 말씀을 믿지 않았어요. 믿으려고 하지 않았어요. 그들은 그 말씀을 거부했어요. 그것은 바로 하나님의 백성으로서 섬겨야 할 그것을 거부한 거예요. 말씀에 대해 마땅히 순종해야 하나 말씀을 믿지 않음으로 반역이 일어났어요. 하나님은 반역한 인류를 찾아오셨습니다. 말씀하시고 심판하셨습니다. 그러나 그 심판은 구원의 약속이고 구원의 방식이었습니다. 처음 타락한 인류를 만나셔서 심판을 내리셨어요. 그러나 그 심판은 심판으로 끝나지 않고, 그 심판이 바로 구원의 약속이고 구원의 방식이 됐습니다. 자, 그 구원의 방식은 사탄을 멸하므로, 유혹자를 멸하므로 이루어진다고 했어요. 구원은 인류가 다시 하나님께로 돌아가 인간 창조의 목적대로 다시 하나님의 백성이 되어 하나님을 섬기는 자리로 돌아가는 것입니다. 구원은 다른 것이 아니고 다시 하나님의 백성이 되어 하나님을 섬기는 것입니다. 그것을 모르며는 구원받은 다음에는 세상적인 축복을 늘 받아야 하는 것으로 생각하고 축복 설교를 하게 되어 있어요. 인간의 사명은 늘상 하나님을 섬기는 것입니다. 하나님의 백성은 하나님을 섬기는 것이 사명입니다. 하나님의 백성이 되어 하나님을 섬기는 자리로 돌아가는 것, 그것이 구원이고, 섬김에 대한 보상으로 영생이 오는 것입니다. 이 일을 위해서 하나님을 아브라함과 한 민족을 택하시고 구원의 길을 마련하셨어요. 하나님의 말씀을 끊임없이 들음으로 하나님의 백성이 되었습니다. 이스라엘이 하나님의 백성이 된 것은 아브라함의 자녀이기도 후손이기도 해서 그랬지마는 언약을 체결해서 시내 산에서 언약을 체결하므로 하나님의 백성이 되었어요. 하나님의 백성이 됐으므로 하나님을 섬기는 것이 그들의 사명이었습니다.

그러나 그들은 하나님의 백성이 됐지마는 그들이 백성으로 남는 길은 하나님의 말씀을 들음으로만 됐습니다. 그러나 이스라엘의 역사는 하나님의 말씀을 들으면서 그 존재가 허락되었지만, 말씀을 듣지 않음으로 멸망했어요. 이스라엘은 하나님의 백성이 됐어도 하나님의 말씀을 들어야 하나님의 백성으로 남고 존재해요. 그래서 계속해서 하나님의 선지자들을 보내신 것입니다. 그리고 멸망과 심판의 징계를 말하지마는 그것을 넘어서 구원을 말씀했어요. 그러나 선지자들의 핵심의 중심은 모세를 통해 주신 말씀을 지키라고 하는 것, 그것을 하나님의 말씀으로 늘 강조하고 가르쳤어요. 그렇게 하나님의 말씀을 들음으로써 그 존재가 허락되고 유지되었어요. 듣지 않으면 심판과 멸망이지요. 그런데 그들은 말씀을 믿지 않고 듣지 않았어요. 그러므로 이스라엘의 역사는 심판과 멸망, 그리고 보존과 구출이 반복되는 역사였습니다. 하나님의 말씀을 들으면 보존되고 유지되었고, 듣지 않으면 멸망 받고 징계를 받아서 심판에 이르러요. 마지막에는 모든 온 민족이 망한 거지요. 이스라엘은 그들의 하나님의 말씀을 듣지 않으므로 멸망당하고 실패하였습니다. 하나님의 말씀대로 살아야 한다는 요구에, 그렇게 살아야 한다는 당위에 저항이 가중되었어요. 이미 주어진 하나님 말씀을, 율법을 지켜야 한다는 요구가 반복되었습니다. 선지자들이 법대로 사는 것을 요구하며 하나님의 말씀으로 강조했어요. 자, 율법을 하나님의 말씀으로, 분명히 율법을 주셨을 때에 이 말씀을, 이 책에 기록된 대로 하지 않으면 저주를 받으리라, 그러니까 그들에게는 사는 것과 죽는 길이 율법에 달려 있었어요. 다른 길이 있는 게 아니라고요. 율법을 하나님의 말씀으로 듣고 지키면 구원에 이르고, 율법을 듣지 않으면 멸망당하는 거예요. 그런데 이스라엘의 역사가 증명하는 것은 인간의 힘으로는 율법, 하나님의 말씀을 지킬 수 없다는 것입니다. 지킬 수 없어요. 그러니까 결국은 멸망을 당한 거지요. 인간은 결코 영이 오기 전에는 인간의 힘으로 율법을 지킬 수 없어요. 지킬 수 없는 율법이 그들에게 주어졌다고요. 그러면 지킬 것이 요구돼요. 그런데 지켜야 살되 못 지키니까 죽는 길밖에 없는 행위, 멸망이에요. 이스라엘의 멸망을 통해 하나님은 새로운 구원을 약속하셨어요. 율법의 길로 하나님의 백성이 되는 것이 아니고 은혜로 하나님의 백성이 되는 것을 말씀하셨습니다. 율법을 지키면 하나님의 백성이 되고 구원에 이르는 것이 아니라 은혜로 되는 것을 말씀하셨어요. 대부분의 선지자들이 그렇게 말했지마는 가장 두드러지게 말한 선지자는 예레미야입니다. 예레미야가 멸망을 말하면서도 렘 31:30-34까지 더 이상 율법으로 아니고 영으로, 돌비에 기록해 가지고가 아니고 우리의 심비에 인간의 육체의 힘으로 아니고 영으로 율법이 지켜지고 구원에 이르는 것을 말씀하시고 약속했어요. 이 구원의 약속대로 그 아들 예수 그리스도를 말씀하셨어요. 그것은 은혜로 구원에 이르러 하나님의 백성이 되어 하나님을 섬기면 영생이 되는 것이었습니다. 이 구원이 하나님의 마지막 말씀이었어요. 이 유명한 하나님의 말씀은 신약에 심판이 아니라 구원이지요. 예수 그리스도가 곧 하나님의 말씀인데, 그것이 구원입니다. 바로 이 구원을 이룬 예수 그리스도가 하나님의 말씀입니다.

다섯번째로, 하나님은 그 구원을 선포하게 하셨습니다.

복음 선포로 믿음이 발생하여 하나님의 백성이 되기 때문에 그렇습니다. 복음의 선포 없이는 구원이 실현되지 않습니다. 큰 구원을 아무리 이루었어도 복음의 선포 없이는 구원이 실현되지 않습니다. 아무리 큰 구원이 이루어졌어도 복음의 선포 없이는 효과가 없습니다. 복음의 선포가 구원을 실현하여 구원으로 구원 되게 합니다. 복음을 선포하면 하나님의 구원이 실현된다고요. 실현되지 않은 구원은 구원일 수가 없어요. 예수 그리스도의 십자가 사건의 구원 사건만으로는 구원이 되지 않습니다. 선포돼야지요. 사람들에게 적용되어야 구원이 돼요. 선포가 예수 그리스도가 구주가 되게 하고 구주로 역사하게 해요. 왜? 구주로 제시되니까! 또 구주로 믿어지니까. 구원을 적용하는 성령도 복음의 선포 없이는 일할 수 가 없어요. 성령의 역사가 힘있게 일어나길 원합니까? 오순절 종파처럼 성령을 받아라. 그런 선포로 천하없이 성령을 받지 못해요. 성령 받는 길은 쉬운 길입니다. 아주 쉬운 길이에요. 복음을 선포함으로 성령이 역사 해요. 그러기 때문에 성령을 받아요. 성령은 독자적으로 일하지 않고 허공에서 역사하지 않습니다. 그 말은, 복음을 전하지 않고 성령이 일하려고 하면 그냥 허공에서가 아니라, 복음의 선포 없이는 성령도 일하시지 못합니다. 복음의 선포가 성령이 역사하는 시간이고 공간이에요. 선포되지 않는 구원은 구원이 아닙니다.

그러니까 이 선포를 통해서 하나님 말씀이 역사를 해요. 개혁 교회가 그렇게 성경을 강조해도 선포된 말씀의 강조를 들어요. 모든 성경은 예수 그리스도를 목표로 하고 기록되었어요. 신약뿐만 아니라 구약도 다 그리스도를 목표로 하고 기록되었고, 그리스도 때문에 기록되었으며 그리스도를 위해서 기록됐어요. 구약 책의 예언은 바로 거기에 성립돼요. 전체가 그리스도의 책이에요. 그리스도를 언급하지 않는 그런 성경의 구약의 부분들도 다 그리스도를 위해서, 그리스도 때문에, 그리스도의 예비로 기록되었습니다. 그러니까 구약 전체가 그리스도의 예언으로 지목된 그런 부분과, 특히 이사야서, 예레미야, 스가랴 같은 부분만이 아니라 구약 성경 전체가 다, 그리스도와 상관없이 진행되는 것 같은 모든 성경들도 다 그리스도를 위해서 그리스도를 목표하고 기록되었어요.

그러므로 모든 성경의 핵심은 예수 그리스도와 그의 사역의 선포를 통하여 효력을 내고 예수 그리스도의 구원이 선포됨으로 그 본래의 목표에 도달해요. 예수 그리스도를 통한 구원을 목표로 하고 성경이 기록되었으니까 예수 그리스도의 선포로 성경이 그 목표에 도달해요. 예수 그리스도의 선포가 설교가 되면 하나님 말씀이 역사를 합니다. 이것이 종교개혁에서, 선포된 말씀을 그렇게 강조한 이유에요. 그런데 성경이 얼마나 중요하냐? 그것을 하나님의 말씀으로 선포를 해야죠.

복음이 선포되면 반드시 성령이 역사하셔서 선포된 사람들이 믿음에 이르고 그리스도인이 되며 그리스도인으로 자라 완전에 이릅니다. 복음이 선포되면 그와 같은 일이 이루어져요. 성령의 역사가 아무리 흥성이 일어나기 원해도 복음의 선포 없이는 일어나지 않습니다. 성령은 예수 그리스도를 영화롭게 하고 그를 증거하기 위해 오셨기 때문에 예수 그리스도의 증거가 성령의 기본 목표입니다. 그러니까 예수 그리스도의 복음이 선포될 때 성령이 역사를 해요. 그래서 자기가 오신 목적을 이루어요.

복음의 선포없이 그리스도인들은 결코 자라지 못하여서 거룩한 백성이 되지 못합니다. 그리스도인이 자라야 거룩한 백성이 되고 그리스도인이 되는데 그런 선포 없이는 그런 일이 결코 일어나지 못합니다. 복음의 선포에 성령이 역사하기 때문에 백성들이 성령이 역사하면 하나님의 거룩한 백성들로 자랍니다.

성령의 인도를 받아야 그리스도인이 그리스도인이 되는데, 롬 8:14절, 무릇 하나님의 영으로 인도함 받는 자들이 바로 하나님의 아들들이라, 거기에 현재 진행형 수동태를 썼지요. 계속적으로 성령님의 인도를 받아야 하나님의 자녀가 된다. 하나님의 성령의 인도를 받는 자들이 바로 그리스도인들이고 하나님의 영으로 인도함을 받지 않으면 하나님의 아들이 되지 못해요. 거기에 현재진행형을 썼어요, 수동태. 그러면서 하나님의 아들들이라고 할 때는 현재형을 썼어요. 계속적으로 성령님의 인도하심을 받아야 하나님의 자녀들이 되고 그리스도인이 돼요. 그 길은 말씀의 선포로만 이루어져요. 말씀은 선포됨으로 말씀으로 역사하고, 복음은 선포됨으로 복음으로 역사합니다. 선포없이, 기록된 말씀대로는 말씀으로 역사하지 못하며 구원 사건 자체만으로는 구원이 되지 못합니다.

말씀이 선포되고 복음이 선포돼야 해요. 사람들이 성령의 인도도, 자기가 범죄하고 있으면서도 그 죄를 모릅니다. 성경을 읽으면 알 것 같아도 결코 그 죄를 생각지 않아요. 성경이 분명히 죄를 죄로 지적하고 있어도, 읽어도 그것을 자기 죄로 깨닫지 못합니다. 언제 깨닫느냐? 말씀에서 팍 쳐야 그때야 깨달아요. 그 선포가 얼마나 중요하냐 말입니다.

여섯번째로, 복음의 선포를 위해서 하나님은 사도들과 전도자들을 세우셨다.

구원은 선포되기 위해서 이루어졌어요. 왜요? 구원이, 구원 사건 자체만으로 말미암아 인류를 구원하기 위해서 구원이 이루어졌으니까 그 구원이 실현되려면 선포되어야 한다는 거요. 그것이 바로 구원은 믿음에서, 믿음은 들음에서, 들음은 선포 없이는 안된다는 말씀입니다. 하나님은 자기 구원을 그렇게도 알리시기를 원했어요. 그리고 구원에 이를 자가 한정되어 있을지라도 전국에 선포되게 작정하셨습니다. 그러므로 복음은 모든 민족에게 전파되도록 작정했어요.

복음의 선포는 선포자가 없이 복음의 선포가 이루어지는 법이 없어요.그러므로 성령께서 복음의 선포자로 오셨어요. 성령께서는 전도자로 오셨어요. 예수 그리스도가 이룩한 구원을 전파하기 위해서 성령께서 오셨어요. 다른 목적으로 오신 게 아니고 바로 성령은 이 구원을 전도하는 전도자로 오셨어요. 예수 그리스도의 구원은 선포되어야 하므로 성령은 친히 복음의 선포자를 맡으셨어요. 성령이 이 일을 하러 오셨어요. 다른 게 아니고, 성령은 복음을 선포할 목적으로 세상에 오셨기 때문에 복음의 선포가 성령의 임무예요. 성령이 복음 선포를 맡았어요. 성령은 다른 독자적인 자기 일을 하기 위해 오신 것이 아닙니다. 그것을 예수 그리스도의 구원을 선포하고 적용하기 위해서 오셨어요. 그러기 때문에 "내 것을 가지고 말한다", 내 것이 무엇이냐? 예수 그리스도의 구원이 성령에게는 내 것이예요. 성령이 복음을 선포할 때 사람들의 입을 빌립니다. 성령님이 그냥 오신 게 아니고 사람들의 입을 빌리지요. 천사가 말씀은 전해도 복음은 선포하지 못했습니다. 고넬료에게 천사가 나타나서 베드로를 청하라고 말했어요. 네 기도를 하나님이 받으셨다. 그런데 구원 얻을 복음을 천사가 말을 할 수 있는데 고넬료에게 말을 못합니다. 천사는 복음을 선포하는 것이 허락되지 않았어요. 복음의 선포는 사람에게서 나오도록 작정되었습니다. 복음은 사람들의 구원이므로 사람들의 입을 통해 선포되어야 합니다. 그러므로 하나님은 복음 전도자들로 사도와 전도자들을 세우셨어요. 사도들은 구원 사건의 목격자들이고 증인이므로 구원을 힘있게 선포하였습니다. 그냥 들은 이야기가 아니고 자기가 친히 경험한 구원 사건을 지금 선포하는 거지요. 그러니까 그들이 힘이 있어요. 그들이 동참하고 봤고 했던 구원이기 때문에 그들의 선포가 힘이 있어서 많은 사람을 구원에 이르게 했지요.