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| { 영성과 목회 } |

| 적용과 프로그램 개발 |

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* 목 차 *

들어가는 말/1

제 1 장 기독교 영성의 필요성/2

제 2 장 기독교 영성의 의미/3

제 3 장 기독교 영성의 요소/4

제 4 장 영성과 그리스도/5

제 5 장 성경과 기독교 영성/7

제 6 장 기독교 영성과 교역/8

제 7 장 영성훈련의 요소들/9

제 8 장 영성훈련의 기본구주(1)/10

제 9 장 영성훈련의 기본구조(2)/11

제 10 장 말씀 훈련/12

제 11 장 기도 훈련/13

제 12장 기도 훈련의 실재/15

결론/16

들어가는 말

오늘날 이 사회는 강력한 물질적 가치관과 독특한 개인주의 적 사고관으로 인하여 개인과 개인이 단절되고, 개인과 사회가 단절되고, 나아가서 개인과 하나님이 단절되는 어려운 시대가 되었다. 개인과 하나님이 단절된 이세상에서 더이상 하나님의 사랑은 사라지고 이기주의와 질투와 각종 악독한 인간의 죄악성이 인간적인 휴머니즘이나 포스트 모더니즘이라는 논리로 합리화되고 이데올로기가 되어가고 있다. 하나님이 없는 세상에서 인간은 더이상 선한 존재가 아니며 능력있는 존재가 아니다. 자연의 조화를 파괴하고 사람들을 죽이며 또한 사회속에서 보이지 않는 힘에 의하여 격리되고 실패하며 넘어져 일어나지 못한다.

이 세계의 모든 현상이 결국 하나님과 인간과의 사이에서 발생한 단절의 결과이다. 이제 이 세계를 일으키고 단절을 극복하기 위해서 하나님과의 관계를 회복해야 할것이다. 영성훈련은 바로 하나님과 인간과의 관계성을 회복하기 위한 훈련이라고 해야 할것이다. 즉 하나님이 주신 인간속에 들어 있는 하나님의 형상을 찾아 말씀과 성령의 도움으로 다시 일어서 하나님으로 부터 오는 목소리에 귀를 귀울일수 있도록 우리의 속사람을 변화시키자는 것이다. 만약 우리의 훈련이 성공하여 하나님의 목소리에 귀를 귀울이게 된다면 우리는 하나님 과의 관계성을 새롭게 할수 있고 그렇게 되면 우리 주위에 잇는 모든 문제들이 하나둘씩 해결될수 있지 않을까?

이 책은 바로 그로한 영성훈련을 목회적으로 어떻게 적용할것인가? 하는 문제를 다룬것이다. 따라서 분문에서 제시하는 방법들을 현장에서 어떻게 구체화 할것인가? 하는 벙법론적 접근이 바로 이 글의 중요한 목적이다.

이 보고서는 책에서 제시된 내용의 실천적 적용방법을 모색하고 아울러 그 효율성 여부에 대하여 나름데로 판단하는 것을 내용으로 한다. 글의 옳고 그름을 떠나서 적용의 가능성을 고민한는데 의미를 두었으니 이점 양해하시기를 부탁드립니다.

제 1 장 기독교 영성의 필요성

내용

제 1 장은 기독교의 영성이 왜 필요한가를 설명하려는 도입 부분이다. 믿음에서 발생하는 분리주의적 접근과 그로 인한 죽은 믿음---즉 힘이 없는 신앙의 모습들을 나열하고 이것의 대안으로써 영성훈련의 필요성을 강조한다. 더우기 근본적으로 인간을 실패의 나락으로 떨어 뜨리는 죄, 세상 사탄의 갖은 잘못된 요소들에 대하여 영성훈련은 어떤 해결을 줄수 있는지 언급하고 있다. 이렇게 인간이 범하기 쉬운 여러가지 불가항력적 한계를 글복할수 있는 벙법으로써 영성훈련의 필요성을 강조하고 있다.

적용

교회에서는 많은 실패와 좌절을 겪은 사람이 많다 그들에 대하여 교회는 별다른 해결점을 제시해 주지 못하고 있다. 더우기 신정론 자체의 한계적 논리 또한 근본적인 문제로 작용한다. 따라서 영성의 강조는 자칫 과도한 신비주의적 경향으로 흐르기 쉽다. 이를 극복하고 문제의 자기가 해결하도록 하기 위해서는 문제에 대하여 근본적인 시각을 갖게 하는것이 필요하다. 즉 윤리가 생각하는 한계점,자기 모습이 결국 하나님과의 관계성 단절이 빚어낸 결과인것을 알도록 교육하여야 된다는 것이다.

프로그램의 예

케이스 바이 케이스---소그릅 모임

같은 문제를 당한 사람들이 모일수 있는 장을 마련하여 제 3 자적 입장에서 객관적으로 파악할수 있게 한다. 그 다음 목회자는 그 속에서 상황의 특수한 경우에 대한 정확한 진로를 제시하고 또한 서로 서로가 위하여 관심을 갖게 함으로 서로가 힘이 되어질수 있도록 유도하고 도한 서로가 해결할수 있는 방법을 찾아낼수 있도록 한다.

제 2 장 기독교 영성의 의미

내용

기독교의 영성이 일반적으로 보는 철학적이나 타종교에서 이야기 하는 신비주의적 이원론이 아니라 실재적이고 실존적인 하나님과 인간과의 관계성이라는 것을 교육하는 것이다. 즉 학자들의 주장을 통하여 영성에 대한 옳바른 계념을 이해하고 결국 옳바른 영성훈련을 준비할수 있도록 사전 준비를 하는 것이다.

적용

이러한 영성의 개념교육은 자칫 교인들에게 혼란을 줄수도 있다. 교육에 대한 이해가 빠르지 못한 장년층이나 아니면 논쟁적인 청년층은 교육의 내용과 목적 보다는 단순히 개념의 나열에서 끝나 버릴수도 있다는 것이다. 따라서 좀더 말씀에 근거한 접근과 쉽고 명료한 개념제시를 통하여 기독교의 영성과 타종교 및 철학에서 이야기 하는 일반적인 영성을 구별시켜 주어야 할것이다.

프로그램의 예

다차원적인 접근---융단 폭격식 교육

1) 청,장,노년층으로 구분하는 것이 필요하다. 즉 서로가 다른 가치관을 가지고 있는 사람들에게 동일한 내용을 획일적으로 전달하면 이해의 효율이 떨어질 것이 분명하다. 따라서 우선 청장 노년층으로 구분하여 그릅화 해주는 것이 필요하다.

2) 그릅은 따로 조직하는 것보다는 기존에 있는 개별적인 기관을 그대로 이용하는 것이 편리할 것이다. 즉 구역 성경공부, 청년회성경공부, 교사 교육 세미나, 금요 철야 기도회, 수요예배 등의 다양한 그릅 모임에서 제각기 접근하고 또한 중복 교육함으로써 교육의 효과를 극대화 시켜야 할것이다.

3) 이렇게 다차원적인 접근은 결국 교회내 대상교인이 옳바른 이해를 공유하였다고 판단될대 까지 다양하게 반복되어야 할것이다.

제 3 장 기독교 영성의 요소

내용

기독교 영성에 대한 옳바른 이해를 체계적으로 설명하고있다. 즉 초월하신 하나님과의 인격적인 관계의 삶이라는 명제 아래 구체적 경험의 예들을 제시하고 있다. 영적 각성의 경험 하나님을 만나는 영적 직접성의 경험 삶의 방향을 재 조명하는 경험 야곱이 이스라엘로 바뀌는 경험 등이 바로 그것들이다. 결국 이러한 경험들의 구체적인 모델로써 예수 그리스도의 삶에 대한 참여 모세의 여성과 역사덕 사명들을 제시하며 사안별로 충분히 접근할수 있도록 하고 있다.

적용

이러한 인격적 만남의 경험을 모든 사람들에게 교육 시키고 또한 훈련 시켜서 경험하게 한다는 것은 매우 어려운 일이다 더군다나 기독교 영성의 내용이 관계적 상황이고 인격적인 하나님이 다양하게 각개인이에 맞게 역사하시기 때문에 획일적으로 경험케 한다는 것 자체가 잘못된 발상일수도 있다. 따라서 기독교 영성에 대한 폭넓은 이해와 각개인이 그 영성이 요소를 경험 하도록 동인을 부여해 주고 이끌어 주는 것이 목적이 되어야 할것이다.

프로그램의 예

그체적 접근---고도의 정밀 폭격

1단계

기독교 영성의 요소에 대한 이해를 가질수 있도록 교육하는 것이 필요하다. 이때 접근은 보다 더 구체적으로 할수 있도록 나이별 사안별로 각각의 그릅에 대하여 구체적으로 접근한다.

2단계

설교나 교회내에서 전체적인 기회를 통하여 초월자와의 관계의 삶에 대한 옳바른 모습을 결론적으로 그리고 목표로써 제시해 준다.

3단계

여러 집회를 통하여 만남의 장을 마련해 주고 각 소그릅을 통하여 이러한 초월자와의 만남이 삶속에서 구체화 될수 있게 지도한다.

제 4 장 영성과 그리스도

내용

영성에 있어서 그리스도가 갖는 의미를 나열함으로 그리스도와 옳바른 관계를 맺을수 있도록 배려하고 있다. 말씀이신 로고스 종의 형체를 입으신 예수 대제사장이신 예수 가 바로 그것이다.

말씀이신 그리스도와 말날때 하나님의 영광이 나타나고 변화를 받고 제자들이 되는 변화가 발생한다. 종의 형체를 입으신 예수를 통하여 섬김의 자세와 영성훈련을 통한 옳바른 겸손의 자세를 지적하고 있다. 그리고 제사장으로써 예수를 만남으로 옳바른 예배와 죄사함의 역사를 경혐하게 되는 당연한 이유를 설명하고 있다.

적용

사실 신약에 있어서 모든 말씀은 예수를 통할때 의미를 가지게 된다. 따라서 예수에 대한 옳바른 이해를 하게 하는 것은 당연히 필요하며 또 해야만 한다. 하지만 이러한 이해가 일방적인 개념이해를 목표로한 교육이 될때 도리어 화석화 되는 말씀속에 그리스도를 전하게 되는 오류를 범할수 있다.따라서 영성과 그리스도의 관계를 옳바로 인식 시킬때 다양한 우회적 방법이 필요할 것이다.

프로그램의 예

양동작전

이것을 이해 시키는 교육은 결국 2 가지 측면에서 접근할수 밖에 없다. 하나는 기존에 조직된 소그릅을 통한 지속적인 이해를 시키는 것이고 다른 하나는 설교를 통하여 말씀속에서 마음으로 이해 하게끔 하는 것이다. 효과적으로는 후자가 더 기대되지 않을까?

제 5 장 성경과 기독교 영성

내용

영성을 회복하게 하고 훈련하는데 이끄는 성경을 통하여 선택과 사명의 확신 은사와 칭의를 통한 새로운 사람으로 이끄시는 성경의 모습을 보여 주었다. 결과적으로 성령에 의하여 변화된 삶의 영적인 모습을 체계적으로 논술하고 그 마지막 맺어야할 옳바른 열매와 영성의 관계를 규정하고 있다.

적용

성령에 있어서 적용은 매우 난해하다고 할수 있다. 과연 단순히 성령과 영성과의 관계를 개념적으로 이해하는 것에 국한할것인가 아니면 더 나가서 실천적 부분까지 접근할 것인가? 하는 문제가 사실상 이 부분의 적용을 어렵게 하고 있다. 하지만 결론적으로 양자 사이에서 한쪽에 대한 완전한 이애가 있으면 다른쪽으로 그 관심은 전이될 것이고 시간이 흐름으로 성령의 역사에 맡기는 옳바른 자세가 나타나지 않을가?

프로그램의 예

성령에 모든 문제를 위탁할수 있게 하는 신뢰의 삶을 유도하는 것이 필요하다. 이것은 매우 어려운 것이며 몇가지 프로그램으로 될일이 아니다. 따라서 구체적 적용이 매우 난해하게 된다. 하지만 그 역으로도 생각할수 있다. 즉 모든 부분에 적용이 가능하며 모든 사안에 전제되는 것이 기도 하다. 따라서 이부분은 모든 프로그램의 원칙으로 상정함이 어떨까 ?

제 6 장 기독교 영성과 교역

내용

이 부분은 교역을 하는데 있어서 영성에 대한 의미를 담고 있다. 교역자의 권위는 그가 얼마나 그리스도 자신의 삶에 충실히 다르고 있느냐에 달려있다고 저자는 쓰고 있다. 즉 교역자의 모든 문제가 얼마나 그가 하나님과의 관계를 옳바로 유지하는가에 달려 있다는 것을 강조하는 것이다. 그리고 결론적으로 영 영성 기독교 교역에 애한 개념을 정리하고 있다.

적용

교역에 있어서 영성의 적용은 매우 필연적인 부분이라 할것이다. 그러나 필연적인 만큼 자칫 영성 제일주의로 빠져서 과도한 영성신봉자가 될수 있는 불안이 있다. 저자는 여기에 애하여 신학적인 이해과 철저한 실재적 접근(심리학)이 수반되는 성령의 역사를 하는 총체적인 영성개발을 제시하고 있다. 목회자들은 이러한 철저한 입장에서 종합적인 접근을 할수 있도록 노력해야 할것이다.

프로그램의 예

N.C.N.D. 접근(No Commant No Deny)

교역자는 모든 면에서 슈퍼맨과 같은 모습을 지녀야 할 때가 많다 따라서 자칫 안과 밖이 다른 이중적인 모습을 가지고 있을때가 가끔씩 발생하기도 한다. 교역자들을 향한 영성훈련은 바로 이 안과 밖이 똑 같이 되어 전인적인 관계성의 회복을 이루도록 해야 할것이다. 구체적으로 목회자는 이러한 목표를 이루기 위하여 다른 사람에게는 긍정도 부정도 하지 않는 의연한 모습 가운데에서 내부적으로는 총력을 기울여야 할것이다.

제 7 장 영성훈련의 요소들

내용

영성훈련에는 4가지 단계가 있다. 준비단계 만남의 단계 교제와 사귀의 단계 회계와 변화의 단계가 그것이다. 이러한 만남의 단계들을 통하여 구원을 실존적으로 경험할수 있다. 구원은 세 차원이 있다. 내면적 수준의 구원(정체성의 정립),인간관계의 회복,사회적인 삶의 회복이 바로 그것이다. 단순히 하나님의 구원이 정신적인 감동에 국한하지 않고 삶속에서 자기를 변화시키시는 구체적 실체적인 힘이 되어진다는 것이다. 사람들로 하여금 이러한 하나님과의 관계적 완성에 단계에 까지 가기 위하여서는 혼자서는 매우 힘이 들며 따라서 이것을 이끌어줄 영의 안내자가 필요하다. 이영적 지도자는 사랑의 기도를 드리게 하고 자기의 삶의 경험을 반영하며 자기 경험의 의미를 명료화 시키고 자기의 삶속에 현존하시는 하나님을 분별하며 하나님과 자기만의 만남의 시간을 가질수 있도록 이끌어 주어야 하다.

적용

이러한 영성훈련은 사실상 우리의 삶속에서 활력이 되며 하나님의 말씀으로 살아가는지 여부를 반성하게하는 귀한 기회가 될수 있다. 그러나 자기 명상적 시간으로 흐를때 자칫 자기 폐쇄적인 삶을 살아 가도록 유도할 소지가 있다. 따라서 영적인도자의 역할은 대단히 중요하다.

프로그램의 예

경건 소그릅

소그릅을 중심으로 하여 경건과 말씀의 훈련을 가지게 한다. 이때 리더들을 교육하려 각 소그릅들의 문제들을 세세한 부분에 까지 담당교역자가 파악할수 있게 하고 소그릅의 경건생활의 목표를 제시해 주어야 한다. 모임은 새벽기도 금요 철야기도도 좋고 기존의 구역에배도 좋을뜻하다. 청년모임이 가장 효과적일것 같다.

제 8 장 영성훈련의 기본구주(1)--하나님과 나만의 시간

내용

퇴수에 대하여 좀더 구체적으로 개념을 이해하고 적용을 해야 한다. 예수님께서도 바쁜 가운데서 한적한 시간을 가지셨고 또한 그는 조용한 시간을 통하여 하나님과 교통하셨다. 오늘날 우리들에게는 QT라는 방법으로 이 퇴수의 시간을 접할수 있다. QT는 묵상집을 이용하는 방법, 성경말씀을 묵상하는법, 베네딕트 묵상법, 시대의 사건을 묵상하는법 등이 있다.

QT를 통하여 하나님을 삶의 중심에 있게 할수 있으며 또한 우리의 삶을 근본적으로 변화 시킬수 있다.

적용

이러한 QT에 대한 구제적 프로그램은 우리의 목회현실에서 매우 필요한 것이다. 현대의 밀상적 삶은 너무나 우리들을 분주하게 만들고 일반인들을 사회의 시간과 삶속에 매이게 한다. QT를 함으로써 일상적인 삶을 되돌이켜보고 나아가 閰바른 삶을 살도록 결단할수 있다.

프로그램의 예

개인적 접근

QT는 다양하게 적용될수 있다. 구체적 프로그램에서 특정의 프로그램외에도 모든 행사나 수련회에 적용할수 있으며, 또한 강의나 기타 여러 세부적인 프로그램을 통하여 접근할수 있다. 그러나 중요한 점은 꾸준히 지속적으로 게속되도록 해야 한다는 것이다. 꾸준하게 계속적으로 QT가 목회속에서 일어나도록 하기 위하여서는 새벽기도회의 QT화가 좋으며 금요 철야 기도회의 QT화 주일 새벽기도의 QT화 등이 바람직 하지 않을까?

제 9 장 영성훈련 기본구조(2)

---성도의 교제 예배 참여---

내용

성도의 교제는 영성훈련의 공동체적인 분야라 할수 있다. 성령에 의하여 공동체의 구성원은 하나가 되어 교제와 나눔을 가지게 된다. 나눔은 기도와 말씀 삶과 물질에 까지 이르며 신앙적 기초에 서서 말씀을 통하여 서로의 죄 까지도 나누고 해결받는 부분에 가지 이른다. 그 이후 예배와 찬미 성천등으로 그 공동체는 하나가 된다.. 즉 옳바른 자기의 모든 것을 나눌수 있는 공동체 만이 진정한 예수의 사랑을 실천하는 것이고 또한 그 자세만이 진정한 예배를 드릴수 있다. 이렇게 인간과 관계성이 회복되면 하나님과의 관계성이 예배로 회복되어지고 그후 회복되어진 하나님과의 관계성 속에서 다른 사람에게 배풀수 있는 사랑이 있게 되는 것이다. 영성훈련의 마지막은 바로 사랑을 남에게 베푸는 것이다.

적용

15명 정도의 소그릅이 신앙적으로 하나가 되어서 서로의 문제들을 나누는 것은 참으로 신앙 공동체의 중요하고 아름다운 모습이라고 할 것이다. 하지만 이런 모임의 죄의 고백에 있어 자칫 시험에 빠질 우려가 잇지 않을까? 즉 은밀한 죄를 고백하기 보다는 공개 가능한 죄만을 서로 나누어 결국 피상적인 나눔으로 흐를 가능성이 있다. 소그릅의 나눔은 피상적인 나눔에서 탈피하도록 하는 것이 중요하다.

프로그램의 예

15명 정도의 인원으로 팀을 만든다.

특정한 시간을 정하여 모인다.

리더를 세우고 리더가 중심이 되어 행사를 진행한다.

모임은 찬양 말씀 기도 죄의 고백 삶의 나눔이 필요하다.

사람이 늘어나면 또 다른 모임을 만들어 나간다.

제 10 장 말씀훈련

내용

말씀은 선포된 말씀 계시된 말씀 기록된 말씀으로 나누어 볼수 있다. 이 말씀은 성경에 기록되어있다. 이 성경에 대한 접근 방법으로는 지식적인 접근과 마음으로 하는 접근으로 나누어 볼수 있다. 지식은 우리의 생각을 풍성하게 하나 마음을 사용하는 접근은 우리의 생명을 풍성하게 한다. 성경공부는 강의식, 모자이크식 성경공부 방법 ,조감도식 성경공부, 귀납법적인 성경연구 방법등이 있다. 특히 귀납법적 성경연구 방법에는 관철 해석 적용의 3단계를 거치게 된다. 구체적으로 말씀의 훈련은 통독식 훈련이 있다. 읽는 가운데 성경전체의 의미가 들어오게 된다. 성경 공부 훈련이 있다. 주제나 기타 목표를 정하고 성경을 공부하는 것이다. 말씀묵상훈련이 있다. 이는 말씀을 통하여 나를 돌아보고 하나님의 말씀을 생각해 보는 것이다. 그리고 성구 암송훈련이 있을수 있다. 중요하고 나에게 의미를 가지던 말씀들을 망송하는 가운데 말씀에 참 뜻을 깨닫게 하는 것이다.

적용

이러한 말슴을 가지고 하는 여러가지 프로그램은 우리의 삶을 풍요록게 하고 말씀을 통하여 우리의 갈등들을 해결시켜주며 우리의 문제들으 하나님의 원하시는 방법으로 추진해 줄수 있는 귀한 만남의 장이다. 너무 비합리적인 문자주의에 빠지지 않는한 이러한 노력들을 게을리 하지 말아야 할것이다.

프로그램의 예

말씀에 대한 옳바른 접근은 5가지 단계를 거처서 서로 다른 방법으로 추진되어야 할것이다.

1단계 강의식 성경공부

...각개인과 소그릅이 해야할 방향을 제시하고 전체적 이해를 시킨다.

2단계 귀납적인 성경접근으로 성경공부를 한다.

...소그릅 차원에서 구체적이고 집중적으로 한다.

3단계 말씀 묵상훈련...개인의 삶과 연결될수 있도록 한다.

4단계 성경 암송대회 성경 통독대회를 통하여 다시한번 확인할수 있다.

제 11 장 기도 훈련

내용

기도는 우리의 마음을 변화시켜 하나님의 생각을 따라가게 하며 또한 하나님의 말씀을 우리가 알수 있게 하는 통로이다. 즉 기도는 하나님과 함께 세상의 운명을 바꾸는 일에 참여하는 것이다. 도한 우리를 위하여 기도하시는 주님의 기도에 동참하는 것이다. 아울러 기도는 하나님과의 교재이며 성령님과 같이 하는 시간이다. 이런 기도는 결국 하나님의 능력인 것이다. 하지만 예수님 께서 지적하셨듯이 몇가지 기도이 잘못된 방법은 피해야 할 것이다. 바래인의 외식하는 기도 이방인의 중언부언하는 기도 등이다. 기도의 유형은 여러가지가 있다. 부르짓는 기도 음성으로 드리는 기도 침묵하는 기도 묵상기도(영상기도) 관상기도 등이 그것이다.

어떠한 모습이든지 우리는 기도할대 하나님께 가까이 갈수 있도록 자기의 죄된 모습을 확실히 인정하고 하나님의 성령께서 역사 하시기를 간구함으로 시작해야 할 것이다.

적용

우리는 가끔씩 하나님께 의례적으로 기도를 할때가 많다. 하지만 하나님은 신령과 진정의 기도를 받으시기 원하신다. 따라서 교회에서 일어나는 갖가지 기도를 드릴때 신령과 진정의 기도를 드릴수 있도륵 유도 하여야 할 것이다.

프로그램의 예

기도의 동역자 SYSTEM

우리는 새벽기도 삼일기도 금요 철야 기도 혹 심야기도 작정 40일 기도 등 끊이지 않고 기도이 시간을 마련하여 왔다. 하지만 정작 완전히 자기를 하나님께 바칠수 있도록 하는 기도회는 없었던 것이 시실이다. 따라서 기도회는 좀더 다양하고 진실된 삶이 하나님을 만나는 장이 되도록 하여야 할 것이다.

공중 기도회도 좋지만 마음을 터 놓을수 있는 기도의 동역자를 선정하여 모든 시간에서 서로들을 위하여 기도해 줄수 있도록 하는 것도 좋을 것이다.

+--1..........새신자

+-장로----+

| +--2..........

목회자--+

| +--3.........

+-권사----+

+--4.........

제 12장 기도 훈련의 실재

내용

말씀의 기도가 사실 우리에게 필요하다. 말씀을 읽고 말씀을 묵상하며 마음속에 말씀이 충만하면 기도할때 자연적으로 말씀데로 기도하게 되는 것이다. 또한 찬송기도도 있을수 있겠다. 찬송가의 가사를 묵상하면서 찬송을 부르면서 우리의 마을을 여는 것이다. 주기도는 매우 훌륭한 방법이라 하겠다. 주기도의 순서대로 풀어서 순차적으로 나의 삶속에 적용죄는 부분들을 세세하게 드리는 것이다. 금식기도도 있다. 보통 금식 절대금식 부분금식 정기적인 공적인 금식 등으로 성격을 달리 하여 다양하게 우리의 삶을 절제하며 하나님께 기도 드릴수 있겠다. 하지만 지나친 욕심---은사를 받거는 자기가 원하는 일들이 무리하게 이루어 지기를 바라는 금식기도 또는 몸과 마음이 허락하지 않는데도 시간을 정하여 과도하게 드리는 기도 등은 잘못된 금식기도라 해야 할것이다.

적용

현대의 삶은 풍요와 과다한 소비의 시대이다. 이러한 자극의 시대속에 금식을 하면서 하나님과의 관계를 새롭게 되돌아 보는 것도 의미 있는 일이라 하겠다. 그러나 일방적으로 강요된 금식이나 획일적인 금식을 영적으로 준비되지 않은 우리의 마음 속에서 맹목적 율법주의로 흐르게 하고 육제적 건강도 상하게 할 우려가 있어서 조심 해야 할 것이다.

프로그램의 예

부분금식

부분 금식은 우리가 현제에도 무리없이 적용할수 있는 금식의 형태라 하겠다. 우리가 좋아하는 특정한 반찬을 결정하여 금 한단든지, 채식만을 함으로서 검소한 우리의 식행활을 통하여 하나님께 기도 하는것도 괜찮을 것이다. 기간을 1주일로 하자 !!!

결론

영적인 각성과 깨어있지 못하는 신앙은 결국 우리의 삶을 하나님의 뜻으로 부터 멀어지게 하고 나아가서 우리 자신의 신앙을 상하게 하는 것임에 틀림이 없다. 바쁜 형태의 삶 속에서 조용히 자기만의 시간을 정하고 말씀과 묵상과 기도를 통하여 매일매일의 삶속에서 하나님을 만나는 기회가 절대적으로 필요하다. 목회 현장에서 이제 보다 성숙하고 친밀한 하나님과의 관계를 이글어 내고 공동체 안의 교재를 유지하기 위하여서 목회자들은 자신부터 하나님 앞에서 철저히 깨어지는 영적인 훈련이 있어야 할 것이다.