@@1. 요약
6. 단순화 훈련
단순하다는 것은 자유이며 동시에 기쁨과 안정을 가져다주는 것이다. 이러한 의미에서 단순화라는 기독교 훈련은 내면의 본질이 외부 생활 양식에 결과 맺는것이다. 이러한 단순성은 내면의 집중과 통합으로부터 시작된다. 이것은 토마스 켈리의 말한 거룩한 중심으로 사는 것이다.
현대 문화는 단순성의 내적 본질과 외적 생활양식이 둘다 결여가 되어 있다. 내면적으로 현대인은 거룩한 중심의 결여로 부서져 있으며 잘못된 가치관을 가지고 있다. 욕심을 야망이라는 포장으로 치장을 하고 쌓아 올리기를 검약이라, 탐욕을 근면이라고 부르는 잘못된 가치관과 이해를 가지고 있다. 현대의 물질으 우리에게 맘몬이라는 거대한 괴물로 다가오고 있으며 어느것이 참다운 단순의 의미인지를 알수 없도록 하고 있다.
성경은 인간의 물량주의도 금하고 있지만 동시에 금욕주의도 금하고 있다. 이러한 양면성은 우리로 하여금 성경의 참다운 물질관을 혼동하게 하는것이다. 하지만 금욕주의와 단순성은 서로 모순이 되는데 이유는금욕은 소유를 배격하며 궁핍한 가운데 만족을 누리지만 단순성은 인간의 소유와 인간 노력에 의한 풍요함을 누리도록 하고 있다. 그래서 단순성은 풍요와 궁핍 둘 다를 즐기게 한다. 모든 훈련 가운데 단순성 훈련이 눈에 가장 잘 들어나는 이유는 단순성의 훈련이 인간의 경재 문제와 사회 생활과의 밀접한 연관 가운데 있기 때문이다.
이러한 내면의 단순화 훈련은 세가지의 특징을 가지고 설명이 된다.
첫째는 단순화 훈련의 중심점에는 항상 먼저 하나님의 나라와 그의 의를 구하는 것이 들어 있어야 한다. 키에르케고르는 인간이 어떠한 일을 하고 어떠한 가치를 두든지 이것이 하나님의 나라와 그의 의에 앞서 있으면 이것은 우상이라고 정의를 한다. 그는 하나님의 나라를 구하고 의를 구하는 일은 모든것을 무의 상태로 동리고 다시 시작하는 것이라고 설명을 한다. 이리하여 단순성의 참모습은 소유를 즐거워 하지 않는다. 우리의 모든 소유를 하나님께 맡기고 그분의 섭리를 기다리기에 우리의 소유를 남들을 위해서 써야 한다. 이러할때에 아무 염려와 근심없는 마음을 소유하게 되며 이것이 단순성의 참모습이다.
둘째는 우리의 소유를 돌보는 것이 하나님의 일이지 우리의 일이 아니라는 마음 가짐을 가져야 한다. 이것은 우리가 아무런 조심없이 살라는것을 의미하지는 않는다. 자신의 부주의함이 하나님의 도우심의 없음이라고 하는것은 인간의 무지와 상식 밖의 일이다.
세째는 우리의 소유를 남들을 위해 쓰는 것이다. 하나님은 우리의 아버지이시며 전능하신 분이시다. 이것은 우리가 남들을 위해서 우리의 것을 쓸때에 하나님께서 그분의 모든것으로 채워주신다. 우리가 먼저 하나님의 나라와 그의 의를 구하면 우리는 자연히 남들을 위해서 우리의 것을 쓰게 된다. 이것은 예수께서 염려하지 말라는 의미가 무엇인지를 알때에 가능해 진다.
단순성의 내면만을 이야기하면 단순 훈련의 이론만을 알게 되고 이것은 우리로 하여금 생동감잃게 한다. 단순성의 실천 측면인 바깥표현으로는 열가지의 주요 원칙이 있다.
첫째, 물건을 살때에는 위신에 관계없이 실용성을 보고 사라.
둘째, 탐닉하게 되는것은 모두 물리쳐라. 단순성은 자유이지 노예 상태가 아니다.
세째, 물건들을 주어버리는 습관을 기르라. 자발적 가난의 행위는 해방감을 느끼게 한다.
네째, 현대 기계장치의 하수인들의 광고에 넘어가지 말라. 단순한것이 오히려 즐거움과 기쁨을 우리에게 허락하는 경우가 많다.
다섯째, 수유하지 않고 즐기는 법을 배우라. 소유할수 있다면 지배할수 있다는 생각은 문화적인 요인에서 기인한 강박관념이다.
여섯째, 삼라만상을 더 깊이 감상을 하라. 단순성이란 세상의 온갖것이 하나님의 것임ꑁ을 아는것이다.
일곱째, 지금 사고 값은 나중에라는 도식에 대해 의심을 품어보라. 단순성은 신중함으로 보더라도 빛지는 일에 극히 조심해야 한다.
여덟째, 꾸밈이 없고 정직한 말을 하라는 예수님의 지시에 따르라. 우리가 꾸밈없이 말하기가 어려운 까닭은 거룩한 중심에 의거하여 살지 않고, 하늘의 격려에 응답하지 않기 때문이다.
아홉째, 남을 억울하게 될 일은 모두 물리치라. 우리의 풍요가 남들의 빈곤이 될 수 있다.
열번째, 당신의 주요 목표에서 다른곳으로 정신이 팔리게 하는 것을 모두 물리쳐라.
먼저 그의 나라와 그의 의를 구하는 것은 우리로 하여금 단순성 안에 거하게 하나蝥 제1의 원리이다.
7. 고독 훈련
예수님은 우리를 고립에서 불러내어 고독으로 인도 하신다. 고독과 고립의 의미는 너무도 다르다. 고립은 내면의 공허이며 세상을 향한 자아의 단절이지만 고독은 내면의 충만이며 전신과 마음의 상태를 말한다.예수님은 내면의 심령의 고독을 즐기면서 사셨다. 그러한 증거는 성경 곳곳에서 발견이 된다. 특히, 주님은 새벽의 기도와 대사를 치龁 전후에 홀로 묵상을 많이 하셨다.
침묵이 없이는 고독도 없다. 말이 없어야 침묵이 되는 것은 아니다. 하지만 경청하는 자세는 반드시 필요하다. 혀는 야고보서에 나타나는 것처럼 키와 불의 혀와 같다. 그래서 입이 훈련된 사람만이 필요할 때에 필요한 행동을 할 수 있다. 말해야 할때 침묵을 한다면 침묵훈련 안에 있는 사람이 아니다. 잠잠해야 할 때 말을 한다면 이것 또한 빗맞은 것이다. 말에 대한 이야기는 잠언에 특히 많이 등장 한다. 지혜자의 특징은 말을 조금하고 우매자의 특징은 말을 많이 하는 것이 주된 내용이다.
우리가 침묵을 지키지 못하는 이유는 우리가 침묵시에 어찌할 바를 알지 못하기 때문이다. 남들의 행동과 말에 움직이던 섦은 조그만 침눅에도 자신을 주체하지를 못한다. 침묵은 신뢰와 밀접한 연관을 가지고 우리에게 다가온다. 침묵의 열매들중에 한가지는 우리를 의롭다함을 전적으로하나님께 맡기는 자유이다. 이러한 자유는 어둠을 어둠으로 인정을 하고 하나님을 바라보고 그 분의 도음을 기다리는 것이다.
고독으로 가는 단계는 여러 단계가 있다. 고독 훈련은 성령 훈련의 실천이다. 이러한 단계는 세단계가 있다.
첫째는 우리의 나날에 섞인 작은 고독을 활용하는 것이다. 일상의 삶에서 무심코 지나치는 많은 작은 시간들의 내면을 들여아보며 그 속에 내제된 고독을 느끼는 것을 말한다. 이 내면의 침묵의 시간은 우리가 있는 이곳에 제대로 서있도록 도움을 준다.
둘째는 침묵과 고독을 위해 설계된 한적한 처소를 발견하거나 개발할 수 있다. 우리가 이용 가능한 조그마한 공간을 고독의 훈련을 위한 장소로 지정을 한다. 이러한 침묵의 훈련은 말수가 적고 실속있는 말을 하도록 훈련을 하는 것이다. 이 훈련의 결과는 말을 하지 않고 있다가 말을 할때에는 사람들로 하여금 무엇인가 실속있는 말을 하겠구나하는 생각을 남들이 하게 하는 것이다.
세째는 하루종일 한마디도 하지 않고 지내는 훈련을 한다. 율법으로가 아니라 하나의 실험으로 해 보는 것이다. 그 시간을 삶의 방향 전환과 일상의 계획을 위한 시간으로 활용을 한다. 1년의 계획과 10년의 계획을 짜보면서 스스로의 삶의 위치를 정립해 보는 것이다. 토마스 머튼의 말처럼 고독과 침묵은 내 형제들이 하는 말 때문에 사랑하는 게 아니라 그들의 있는 그대롤을 사랑하라고 가르친다.
@@2.양전교회12가지 적용
1. 묵상훈련
1). 교회의 실행- 본 교회에서 실행되고 있는 묵상 훈련은 거의 전무하다 하겠다. 다만 새벽예배시에 하는 묵상이 있다. 이 묵상은 하루를 시작함에 있어서 조용히 묵상을 하게한다. 여기에 약간의 성경 말씀을 가미 시켜서 조용히 말씀이 자신의 삶에 어떻게 외치는가를 묵상하게 한다. 교회에서 하는 것이 아닌 개인들이 하는 묵상의 훈련에는 개인이 묵상책을 가지고 하는 큐티가 있다.
2). 문제점- 그러나 많은 문제점들을 가지고 잇는데 그 중의 하나가 묵상과 기도의 차이를 이해하지 못하는 것이다. 많은 교인들이 기도와 묵상을 같게 생각을 함으로 묵상으로 얻어지는 참다운 이익을 경험하지 못한다.
3). 대안- 본 교회에서 실행하고 있는 새벽예배시의 묵상도 사실 기도의 일환으로 간주된다. 많은 교인들이 기도의 대용이라 생각을 하기 때문이다. 이러한 묵상의 훈련은 교회에서 정책적으로 교육을 하여서 개 교인들이 묵상 훈련에 참여하게 해야 한다. Q.T와 같은 훈련을 더욱 활성화하여 하나님의 말씀을 묵상하고 개인들의 영성을 하나님 위주의 삶이 되도록 가꾸어야 한다.
2. 기도 훈련
1). 교회의 실행- 교회에서 일부분 진행되고 있다. 매일 새벽 예배를 통하여 기도의 훈련을 한다. 일년에 3번 즉 부활 주일과 성탄절, 신년예배때에 전교인이 참석하는 기도 모임이 있다. 그러나 기도 모임이 활성화 되어 있지는 않다. 학생회에서 예배후에 몇몇의 학생들이 모여서 기도를 한다.
2) 문제점- 교회의 분위기가 기도에 대하여 무관심한 입장을 견지한다. 새벽에 있는 새벽 기도회는 대부분 권사님들이나 나이 많으신 할머니들의 독무대이고 룬은 사람은 찾아 보기가 힘든다. 또한 기도의 관심이 있는 사람도 공개적으로 기도 모임을 가지기를 꺼려한다.
3) 대안- 성도들에게 새벽예배의 중요성을 부각시킨다. 명성교회가 새벽 예배시에도 많은 성도들로 차고 넘치는 이유가 그 만큼의 훈련이 뒷받침되고 있다는 것이다. 또한 새벽예배를 단순히 찬송, 설교, 기도라는 단순한 도식으로 하기 보다는 생명이 넘치고 무언가 활기있는 기도의 모임이 되게 해야 한다. 또한 각 부서들의 모임에서 기도를 형식적으로 하는 것이 아닌 기도의 본질을 간구하도록 해야 한다.
3. 금식훈련
1) 교회의 실행- 본 교회에서 공식적으로 금식을 훈련하거나 실행하는 경우는 없다. 전에 있던 교회에서는 고난주일이나 기타 절기, 또는 광복절에 금식을 권하고 같은 공감대를 이룬적은 있다.
2). 문제점- 당연힌 문제점은 금식의 의미를 모른다는 것이다. 성도들이 가지고 잇는 금식의 개념은 대부분 문제가 발생하였거나 아니면 자신의 소원을 위해서 하는 것으로 생각을 한다. 금식의 의미가 자신의 육신을 제어하여 하나님께 더욱 가까이 가기 위한 수단으로 생각을 하지 않는다.
3)대안- 금식 훈련을 위해서 중요한 절기 등에 온 교회가 금식을 훈련할수 있다. 또한 전 교인 수련회나 아니면 각 부서 수련회에서 금식을 통한 느낌의 겨환들을 해 볼수 있다. 그리고 중요한 것은 교회에서 정책적으로 금식에 대한 훈련을 지속적으로 하는 것이다.
4. 공부훈련
1) 교회의 실행-본교회에서 운영하고 있는 공부를 위한 프로그램은 대부분 아동이나 유아 그리고 중고등부에 집중되어 있다. 청년회가 있으나 그곳은 자체 운영으로 전문적인 교사나 교역자가 배치되어 있지 않다. 또한 주일 정오에 교사들 성경 공부가 있다.
2) 문제점- 문제는 교회가 교육을 위한 체계적인 훈련을 받은 사람이 없다는 것이다. 교사들의 성경공부도 소수의 교사들의 요청으로 최근에 개설을 한 것이다. 또한 참석율로 교회의 여건과 행사의 질에 의해서 결정이 된다. 식사와 관련이 되어 있어서 일을 위해 공부를 하고 있지 않다. 또한 급번에 전임을 두기위해 교육 부분을 맡은 전도사를 내보내는데 이제는 전문적으로 교육을 전담하는 사람이 없다.
3) 대안- 교회의 전반적인 분위기가 교육적인 모습으로 변화되기 전에는 대안이 없다. 왜냐하면 교히 장로들이 교육에 대한 관심이 결여 되어 있고 현실적인 문제와 근시안적인 기획을 세우고 있다. 또한 젊은 사람들은 공부를 하기 원하지만 이들을 지도해 줄 사람이 없는 것이 현실이다. 전문적인 교육을 할 수 있는 사람들을 많이 교회내에 수용을 해야 한다.
5. 단순화 훈련
1) 교회의 실행- 본 교회가 가장 힘든 훈련이 이 부분일지도 모른다. 그 지역은 얼마전 4차선 도로가 관통되고 나서 한평에 5만원 하던 땅이 10배이상으로 값이 오른 지역이다. 또한 근처에 공장이 있고 이곳에서 많은 사람들이 일을 한다. 단순화 훈련은 조금 가지기 위해 노력을 하는 것인데 반대로 많이 가지고 누리는 것이 복으로 생각을 하고 있다.
2) 문제점- 당연히 교인들간에 위화감이 있다. 또한 교회가 어떤 일들을 진행하는데 돈있는 소수의 사람들에게 개별헌금을 하게 해서 돈 없는 일반 성도들이 마음의 상처를 얻은 일이 있다. 또한 많이 소유한 것이 복이라는 개념 때문에 어떻게 하든지 결과만 좋으면 된다는 결과 지향주의가 교회에 만연하게 되었다.
3) 대안- 먼저 목회자가 소금 가지고 본을 보이는 방법이 있다. 또한 교회의 일에 온 교인이 조그마한 정성을 가지고 진행을 하고 몇 명의 헌금으로 진행이 되어서는 안된다. 그리고 주님이 가지고 계시는 경제관들을 가지고 지속적인 훈련을 해야 한다. 많이 가진 것이 복이 아니라 같이 소유하는 것이 복이라는 개념을 심어 주어야 한다.
6. 고독 훈련
1) 교회의 실행- 고독은 실행을 하는 사람에게는 좋지만 그렇지 않는 사람들에게는 불행이다. 본 교회의 경우에 많은 사람들이 외지에서 교회로 온다. 그 만큼 훈련을 하기 좋다. 하지만 이러한 고독 훈련이 한 번도 교회내에서 실행이 된적은 없다. 다만 수련회 등을 통하여 이러한 것이 있다는 정도로 고독훈련을 소개하고 있다. 또한 이것을 실행하려는 의지도 현재는 없다.
2) 문제점- 고독의 참된 의미를 모른다. 그런 관계로 많은 사람들이 자신은 소외를 경험하고 잇다고 생각을 한다. 교회에서 일어나는 모든 것을 훈련의 기회로 삼기 보다는 말을 하지 못하면 견디지를 못한다. 결과 차분하게 주님을 맞이 할 시간들을 가지고 있지 못하다.
3) 대안- 외지에서 오는 사람들은 교회에서 그들의 삶을 주님과 만나는 시간으로 가질수 있도록 교육을 해야 한다. 결국은 이들이 알지못으로 이러한 것이 있는지도 모르는 것이다. 고독킘[는 것이 주님의 뜻임을 알게 하고 주님을 위해 스스로 고독해 지도록 알게 해야 한다.
7. 순종의 훈련
1) 교회의 실행- 이 훈련은 교회에서 가장 잘 된 훈련일 것이다. 성도들은 그靰의 전통이나 관행에 의해서 목회자들에게는 절대적으로 순종을 한다.또한 이러한 것은 어른들로부터 아이들에 이르기까지 그들 스스로가 지켜나가고 있는 것이다.
2) 문제점- 하지만 이러한 순종은 외적인 모습이 많다. 또한 중요하지 않은 일에는 순종을 하지만 정작 중요한 일에는 순종을 하지 낳는다. 이렇나 이유는 순종을 단순히 인간에게 하는 순종으로 생각을 하고 있기 때문이다. 하지만 참다운 순종은 주님에게 한다는 것을 잊고 사는것처럼 보인다. 단순히 순종은 인간적인 것이다.
3) 대안- 순종훈련은 단순히 우리가 순종하는 것이 목회자가 아니고 주님의 뜻을 이루기 위해서 주님의 일을 하는 것이 순종임을 가르쳐야 한다. 그리하여 수련회나 아니면 성경 공부 프로그램에서 순종을 위해 내가 아닌 남을 먼저 이해하고 알수 있는 프로그램을 개발을 하여 모든 사람들이 순종의 진정한 의미를 알도록 해야 한다.
8.섬김훈련
1) 교회의 실행- 본 교회에서 그다지 많이 실행되고 있지는 않다. 섬김 훈련을 위해서 학생회에서는 일년에 ꅸ차례 고아원을 방문을 하고 있다. 또한 아동부, 중고등부 공히 부활주일 허늠은 가난한자들을 위해서 보내고 있다. 또한 추수감사주일에는 제단쌓기를 해서 주위의 가난한 분들에게 나누어 주고 있다. 하지만 교회에서는 그렇다 할 섬김의 훈련은 없다.
2) 문제점- 섬김훈련의 부재는 많은 사람들이 교회가 사회를 향한 봉사의 긴능에서 제외된다는 생각을 가지게 한다. 즉, 교회 일년 예산중에 단 1%도 사회에 환원이 되고 있지 않다는 말이다. 교회가 사회를 향한 섬김의 태도의 부재는 주위사회를 위해 한 것이 없다는 것이고 모든 제정은 교회의 일에만 사용을 한다.
3) 대안- 교회가 전 예산중에 단 몇%라도 사회에 환원을 시켜야 한다. 주변의 무의탁 노인이나 생활이 어려운 학생들에게 학자금을 대주거나 고령화 사회에서 노인들을 위한 특별 프로그램을 만들어야 한다.
9. 고백 훈련
1) 교회의 실행- 교회에서 실행하는 고백의 훈련은 주로 상담의 형태로 나타난다. 학생들 상담이나 교인들 상담시에 그들의 문제점을 직접 고백하게 한다. 또한 그들의 죄나 잘못들을 그대로 고백하게 한다. 이로 인하여 그들로 참다운 평안을 누리게 할수 있다.
2) 문제점- 마음의 문제들을 교인들이 혼자 지고 가려는 습관이 있다. 또한 기도에 대한 잘못된 이해로 자신들이 기도만 하면 모든 죄책까지도 용서가 되어 없어질것으로 이해를 하고 있다는 것이다.
3) 대안- 이러한 사람들들에게 죄책의 문제를 알게 하면서 동시에 모든 것을 고백할수 있게 한다. 문제는 목회자의 인격이 이러한 고백을 수용하느냐와 문제의 비밀을 가지고 누설을 하지 않느냐이다. 당담시에 이러한 모든 고백을 할수 있게 유도를 한다.
10. 예배훈련
1) 교회의 실행- 본 교회에서 실행하는 예배는 주일에는 학생부, 아동부, 유치부, 청년부, 오전 예배, 오후 찬양예배가 있다. 또한 구역예배와 삼일 예배 그리고 새벽예배가 있다. 또한 특별 절기 예배가 있으며 각종 예배들이 있다.
2) 문제점- 많고 다양한 예배들이 획일화 되어 있다는 것이다. 특별 절기 예배나 기타의 모든 예배들이 항상 획일화 되어 있어서 많은 교인들이 지루해 한다는 것이다. 또한 예배가 즐겁고 재미가 있어야 하는데 언제나 무게있고 단조로운 예배가 진행되고 있어서 참다운 예배의 목적인 하나님의 현존을 알수가 없다는 것이다.
3) 대안- 예배에 대한 많은 프로그램들을 연구하고 예배를 획일적이고 단순성을 탈피하여 모든 교인들이 참여하며 즐길수 있는 예배로 인도해야 한다.
11. 인도훈련
1) 교회의 실행- 전도는 교회가 생명력을 펼치고 확장시키는데에 없어서는 않 될 필수적인 생명이다. 본 교회에서는 이러한 인도의 훈련을 위해 총 동원 주일을 하고 있으며 인도를 한 사람에게는 소정의 상품을 주고 있다. 그 외에는 없다.
2) 문제점- 인도를 한 후에 이들을 전문적으로 가르치거나 최소한 이들을 교육할 사람이 없으며 교회에 데리고 나오면 그것으로 자신들의 할 일이 끝이 났다고 생각을 한다. 또한 인도를 한 후에 이들을 교육을 시키지 못하고 교회의 특성들을 알려주지 않는 관계로 교회에 지속적으로 나오는 비율이 적다.
3) 대안- 교회에 데리고 나온 것으로 그들의 사명이 끝나지 않았고 교육의 책임까지도 있다는 것을 인식 시켜야 한다. 또한 교회에서는 螥입 교인들을 무조건 교회에 등록을 시킬것이 아니라 소정의 교육을 통하여 그들을 교회의 일원으로 만든후에 등록을 시킬 필요가 있다.
12. 경축훈련
1) 교회의 실행- 본 교회에서는 이러한 경축 훈련을 특별 절기에 마추어 실행 하고 있다. 추수감사주일이나 부활 주일등에는 온 교인이 북이나 괭과리를 치면서 축제로 지내고 있다.
2) 문제점- 아직은 예배 자체를 축제로 생각을 하고 있지 않으며 기뻐하고 즐거워하는 삶 자체가 하나님의 일임을 알지 못하고 있다. 또한 예배 등을 축제로 알지 못하고 있기에 예배를 무담스러워하는 사람들도 많다.
3) 대안- 성찬을 적절히 이용을 하면 된다. 기존의 성찬이 엄숙하고 경건하여 주님의 죽으심에 대한 우리의 죄 회개가 주류를 주류를 이루었다면 이제는 성찬을 주님의 부활과 그 분의 구원을 확정하는 것으로 온 교인이 함께 주님을 즐거워하고 즐기는 것이다.
@@3. 프로그램 제시
1. 단순 훈련
1). 온교인 수련회를 통하여 동전 한푼없이 하루를 보내게 한다. 이를 통하여 하루의 느낌을 이야기 하며 주님의 가난을 알게 한다.
2). 교회에서 정책적으로 일년에 ꅸ차례 고아원이나 양로원을 방문한다. 이러한 것을 통하여 같이 나누어 주는 것의 의미를 알게 한다.
3).교인들의 자녀들에게 비싸거나 사치스러운 것을 사 주기 보다는 실용적이며 경제적인 것을 사 주도록 훈련을 시킨다.
4). 안입는 옷이나 작은 옷들을 버리지 말고 모아두어 후에 고아원을 방문할때에 이러한 옷가지들을 쓰게 한다.
5).텔레비젼이나 미디어의 영향에서 벗어 나도록 독서나 다른 취미생활 등을 권고 한다.
6).외상을 절대 못하게 한다.
7). 한가지 목표를 이룰때까지 다른 일들은 일단 접어 놓도록 교육을 한다.
2. 고독 훈련
1). 고독을 위해서 혼자 있는 일들을 생각해보고 혼자 있는 시간들속에서 하나님을 생각하게 하고 그 생각들을 같이 공유하며 나누어서 혼자 있을때에 하나님을 생각하는 버릇을 키워준다.
2). 교회에서 필요한 말외에는 침묵을 하는 그러한 훈련을 온 교인이 같이 노력을한다.
3). 교회에서나 아니며 사회에서 조그만큼씩 있는 시간들을 최대한 활용하여 혼자 있는 시간들을 갖게하여서 그들로 하나님의 음성을 듣고 다른이들의 말에 귀를 기울이게 한다.
4). 대화를 나눌 때 상대방이 두마디의 말을 할 때 자신은 한 마디의 말을 하는 훈랸을 받게 한다.
5). 자신만의 기도방이나 자신만의 사색의 장소를 찾아서 타인이 모르는 은밀한 기쁨을 누리게 한다.
6). 하루 온종일 한 마디의 말도 하지 않고 지냄으로 고독함이라는 것이 얼마나 힘이 드는지를 알게하고 그러한 침묵의 과정에 자신의 일상을 계획하고 실행한는 충전의 기회로 삼게 한다.