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| 현대 설교학 입문 |

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개요

1. Communicantion의 정의및 개요

2. Communicantion의 과정

3. Communicantion의 주체

4. Communicantion의 환경

5. Communicantion의 방법들

독후소감

개요

다니엘 바우만 은 설교의 요소를 첫번째는 Communicantion 두번째는 Biblical truth 세번째는 Behavioral change 세가지로 밝히려 하고 있다.

특히 Communicantion 에 대하여 바우만은 고전적인 연설과 그로 인하여 발전된 설교가 얼마나 현대의 다원화된 사회에 무력한가 를 지적하면서 그 대안으로써 강력하게 이 Communicantion을 재시하고 있다. 따라서 특별히 Communicantion에 대하여 집중적인 관심이 필요할것 같다.

1.Communicantion의 정의및 개요

Frank dance 는 Communicantion을 간단히데 다음과 같이 정의하였다. '반응을 보이는것'. Rorbert S Goyer는 다섯가지의 본질적 요소를 Communicantion에 본질적 요소로 규정하고 있다. 정보발생자, 자극, 투사, 정보, 감지자, 실별하여 응답함 . Havoland & Janis & Kelley 는 한개인 (전달자) 이다른 개인들(청중)에 행동을 수정하려고 자극(보통은 언어적인)을 전달하는 과정으로 정의 하고 있다 .

이러한 정의 와 나름대로의 관점은 고대의 학자들 사이에서도 연구 되어 졌던것 같다.

고전적 Communicantion이론을 살펴 보면, 먼저 아리스토텔레스는 3 가지를 제시하고 있다. ethos, pathos, ,logos . 수사학에서 는 다섯가지 규범을 제시한다. 발명, 정리, 연설법, 연설의 실제 기억력 .

이러한 Communicantion이론의 고전적 관점은 오늘날 많이 수정되어가고 있는것 같다.

오늘날은 네가지의 컴뮤니케이션은 흐름이 있는것 같다. 첫째 구두 Communicantion에 관한 고전적 저저서들의 재 발견, 둘째 공중 연설과 관련되는 심리학에서 의 새로운 발견 세째 인간 Communicantion 분야의 양적 탐구 네째 관련되는 분야--의미론, 언어학, 언어청취학, 병리학과 그릅 다이나믹스에 관한 광번위한 연구가 그것이다.

언어를 통한 Communicantion에 대한 고전적 접극방법이 자기성찰, 직관 그리고 통찰력을 얻기위한 합리적 권위에 의존하는 반면, 현대는 양적탐구(quantitative reserch)또는 행동적 접근 방법로 알려진 과학적 접근방법에 의존하고 있다.

또한 언어를 통하여 Communicantion에 의존하는 설교는 일반연설과 많은 공통점을 가지는 것이 사실이다. 그러나 두가지 중요한 점에서 다르다.

먼저 설교는 성서적 범주를 다룬다. 그리고 둘째로 설교는 성령의 사역안에서 유일한 도움을 발견한다.

1)

2.Communicantion의 과정

Communicantion는 하나의 신호를 받아들임을 의미한다. 따라서 이 신호는 DECODING 과 ENCOIG 을 한 연후에야 멧세지로 과거의 경험에 비추어 하나의 의미를 갖게되는 것이다.

이것을 설교에 적용시켜 보면 다음과 같은 도식을 얻을수 있다.

source----->멧세지------>채널 ----->받는사람

l l l l

설교자 설교 해독자, 청중

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이러한 도식을 볼때 Communicantion의 실패 요인은 쌍방 어느 쪽에도 있을수 있다. 즉 전하는 자는 맹목적인 설교를 위한 설교를 함으로써, 삶과 멧세지를 유리시킬때, 그리고 듣는자는 선입관과 타성에 젖어서 실존적인 신앙을 거부할때이다.

3.Communicantion 의 주체

이러한 Communicantion의 주체는 당연히 바로 이 Communicantion의 시발자인 설교자 그리고 Communicantion의 대상자인 청중이라 할수 있다.

설교자에 대하여 먼저 살펴보면 다음과 같다. 설교자는 다음과 같은 요건을 갖추어야 한다고 규정을 내릴수 있다.

첫째 소명받은 사람--먼저 구원받은 자녀로 부르심을 받은자로 제자나 사도로

부르심을 입은자 이어야 할것이다.

둘째 건강한 사람-- 육 도 건강 하는것이 중요하지만 더욱더 중요한것은 영이

건강해야 할것이다.

세째 훈련받은 사람-- 중요한 문제에 중점을 두고 사소한 일에는 적게 관심을

가지도록 훈련받은 사람을 뜻한다.

네째 인정어린 사람--즉 Communicantion의 대상자인 청중을 향하여 사람을 향

한 사랑을 가진 사람을 뜻한다.

다섯째 겸손한 사람-- 설교자는 하나님에 말씀위에 서있으며 또한 말씀아래

서게 되는자.

여섯째 용감한사람 진리를 외칠수 있는 용기있는자 이어야한다.

2)

이러한 설교자에 대하여 현대 청중들을 분석하면 다음과 같은 특징을 발견하게 된다. 간략히 그특징을 소개하면, 도시화, 산업화, 레져혁명, 개인에 대한 관심, 메스미디어에 의한 Communicantion의 혁명 등, 이러한 쇼킹할 환경을 온몸으로 느기면 선도하는 사람들이 바로 설교의 대상인 청중이다.

4.Communicantion의 환경

예배는 창조주에 대한 피조물의 응답이다. 라고 간단이 Communicantion을 통하여 선포되는 말씀의 환경인 예배를 정의할수 있다.

따라서 이러한 예배의 목표는 헙리적인 접근으로 하나님을 숭배하고 고백하고 또한 죄에 대한 청결케함을 들수있다. 이러한 예배는 둘째 주제에 충실하여야 한다. 설교의 제목의설정, 성경본문과 회중에 적합한 특별한 찬송의선정, 기도의 내용과 에배의 다른 요소들에도 영향을 미치는 분명히 한정되어 있는 솹점이 있어야 한다. 이러한 인간적인 노력이 준비 되었을때, 세번째 우수한 예배의 추구가 있더야 한다. 즉 성령에 의존하여 탄력적이고 유동적인 대처가 , 인도자나 광고 심지어는 교회건물에 이르기 까지 세심한 배려가 필요하다.

5.Communicantion의 방법들

Communicantion을 통하여 훌륭하고 감동이 있는 설교를 전달하기 위한 방법은 여러가지가 있을수가 있다. 우선 연역법이 있다. 연역적 구조는 형식상 존리적이다. 즉 하나의 명제 곧 중심개념이나 주재를 설정하고 이를 주석이나 강해 예증을 통하여 발전시키게 된다. 하지만 이방법의 주의할점은 청중들이 식별할수 있는 발전을 위하여점차 강력한 결론으로 이끌고 가야한다. 그러나 설교의 전개는 성서적 결속으로 눈에 보이는 것이어야 하고, 논쟁적이어서는 않된다.

다음 귀납법이 있을수 있다.

듣는 회중들이 연역적 명제에 대한 합의가 없을때, 이를 설득하기 위하여 쓰게 된다. 구체적인 문제 해결의 형태는 첫째 문제의 제기와 발전과 분석을, 문제의 복합성과 그문재의 특별한 관심과 청중과의 관게에 비추어서 한다. 둘째 해결점의 제시와 복음적 자료에서 끌어낸 해결점의 응용은 특별한 필요에 응해야 한다.

헤겔은 이러한 귀납적 구체적 방법으로 테제 안티테제 신테제 라는 단계를 제시하고 있다. 삼단논법도 있다. 대전제 소전제 그리고 해결을 주는 결론을 가지는 설교가 그것이다. 또한 만족을 얻기위한 질분 형식이나 유추적 구조도 구체적인 방법 일수도 있다.

실험적인 방법 들도 귀납법적 관점이나 연역법적 관점에 서 탈피하여 사용되어 질수 있다. 3)

즉 복음은 불변이다.그러나 방법은 필연적으로 변하고 있는것이 사실이기 때문이다. 대화적 설교가 있을 수 있다.

고도의 Communicantion설교 로써 청중이 설교에직접 참여 하게 하는 것이다. 드라마도 설교를 대신 할수도 있다. 또한 혼합매체를 이용하는 방법도 있을수 있다. 그리고 시각적인 방법을 적극적으로 설교에 사용하는 방법이 있을 수 있다. 시각적인 방법으로는 도표 그림 등이 있을수이다.

결론적으로 어떤구조도 성스러운 것은 없다. 오직 복음만이 거룩한것이다. 또한 어떤 구조 라도 도움이 될수있다. 단지 효율성 유용함 자연스러움등의 유무가 판단되어야 할것이다. 이러한 모든방법들은 발전되어야 할것이다.

독후 소감

Communicantion는 분명 설교의 한계---작금에 일어나는 고도의 문화변화로 말미암는 모든 영향--들에 대한 극복 과정에서 요구되어진 한 방법임에는 틀림이 없는것 같다. 또한 이방법은 그전 까지의 일방적인 강단에서 의 선포를 다른 각도에서 조명한 것같다. 즉 일방적인 선포가 같는 한계에 대하여 좀더 청중들과 하나가되어 그들에게 하나님의 말씀을 전하기 위한 방법적인 변화 ,전술적인 변화인것 같다.

이러한 요구로써 적극 검토되어지는 Communicantion이론은 많은 효과를 올릴것 같다.

사실 요즈음 청중들의 관심은 어떻게 생을 의미있데 살것인가 ? 보다가는 어떻게 하면 생을 즐겁게 살것인가 ? 하는 생각이 더지배 적인것 같다.. 이러한 현실에서 그들의 고민을 들어 주고 또한 근 고민 의 해걸점을 성서적 관점에서 제시함으로서 신앙에 대한 올바른 가치관을 심어 주려는 이러한 노력들은 계속 되어야 할것이다.

하지만 이러한 노력들이 계속 된어진다고 하여도 신앙이란 그져 삶의 문제를 해결받는 차원이 아님을 우리는 잘알고 있다, 따라서 우리는 이러한 사실을 염두에 둘대 성령의 인도하심을 생각하면서 설교의 방법을 생각해야 할것이다.

마지막으로 목표의 확실한 인식과 방법적인 타당성 여부가 우리의 설교를 힘있게 하는 것이 아니며, 더나가서 우리의 설교만이 유일한 목회의 방법이 아님을 생각할때 결과적으로 '삶 전체의 설교화'가 더 중요한것이 아닌가 생각해 본다.