성서적가정관

결혼의 비밀

----------------- 암 송 성 구 ----------------------------------------------

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이러므로 사람이 부모를 떠나 그아내와 합하여 그둘이 한 육체가 될찌니 이 비

밀이 크도다 내가 그리스도와 교회에 대하여 말하노라

---------------------------------------------------- 엡 5 : 31 - 32 --------

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서 론

가정의 운명은 곧 세계의 운명이다. 왜냐하면 세계는 가정이라는 단위의

세포로 구성되어 있기 때문이다. 건강한 가정은 건강한 세계를 만든다. 그러나

가정의 파탄은 역사의 그 어느때보다도 심각한 위기에 직면해있다. 서로를 한끈

으로 묶어줄 수 있는 약정도 없이 함께 사는 생활을 시작하는 부부의 숫자가 나

날이 늘어나고 있기 때문이다. 서로 합법적인 절차를 따라 결혼을 결성한 부부

라도 세속주의와 사탄의 훼방이 끝없이 도전해오는 시대에는 조금만 방심해도 위

험부담을 안게 마련이다. 목표를 잃고 표류하는 가정들이 얼마나 많은가? 가정

을 파괴시키는 무서운 열병이 오늘 세계운명을 재촉하고 있지 않은가? 우리 가

정의 건강을 지키는 일은 가정을 만드신 하나님께로 돌아가는 길이다. 그리고

그의 원칙을 순종하는 일이다.

1.성경의 권위

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| 결혼의 원칙은 오직 성경만이 최종적인 권위를 갖는다 |

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"우리가 어떻게 하면 훌륭한 결혼생활을 해낼 수 있을까?" 이런 인간적인

연구만으로 좀처럼 가정이 행복해지거나 진보할 수 없다. 오히려 "가정이란 제

도를 창설하신 하나님의 뜻이 오늘 내게 무엇을 요구하고 계시는가?"에 귀를 기

울일때 비로서 축복되고 아름다운 가정을 성취할 수 있다. 누가 뭐라해도 가정

은 하나님께로부터 온 제도이다(창2:18-25). 그렇기때문에 가정을 복되게 만들

수 있는 유일한 원칙도 이제도를 만드신 하나님만이 가지고 계시고, 또한 하나님

의 원칙외에 다른 방법이 있을 수 없다. 그러므로 결혼에 대한 포괄적 이해와

구체적인 원칙은 오직 성경만이 최종적인 권위를 갖는다. 현대인은 사랑을 이상

화하거나 낭만시함으로서 마치 그것이 결혼생활을 지탱해낼 수 있는 지주나 되는

듯이 생각하는 사람들이 있다. 때로 성실한 크리스챤마저도 결혼문제만은 내가

해결할 수 있는 특전이며 나의 자유와 즐거움을 만족시키기위한 수단으로 생각하

는 경향이 있다. 그러나, 결혼의 배후에는 하나님의 깊으신 경륜이 놓여있고,

보다 근원적인 구속사 체계가 놓여있기 때문에 우리 임의로 성경을 거역하거나

변경시킬 수 없다. 두사람의 죄인이 함께 모여 산다는 자체가 결코 쉬운일이 아

니다. 그러나 그리스도가 주님되심과 성경말씀의 권위를 따른다면 우리는 그로

부터 책임감 있는 사람을 살 수 있는 동기와 힘을 얻을 수 있으며, 그리스도인의

깊은 기쁨과 흔들리지 않은 사람을 찾을 수 있는 것이다.

2.가정의 창설

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| 인류창조의 목적을 완성하기 위해서 가정이란 제도를 세우셨다. |

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성경대로 하나님말씀을 순종하다보면 때로 고통이 따르고 어려움에 직면하는

경우가 있다. "고통이냐 순종이냐? 편리한 타협이냐?" 하는 문제는 [하나님

뜻을 따를 것인가 ? 내 기분을 따를 것인가]하는 문제와 동일하다. 우리는 오

늘 시대상황을 따라 성경말씀을 제한해 버리고 문화적인 방법을 따르는 경향을

우리는 단호히 거절해야한다. 성경을 문화화하고 인도주의적 관점에서 적용하

면 하나님의 심원한 지혜의 자리를 밀어내고 인간의 편협한 사고가 들어안게 된

다.

창세기 1장에는 인간창조의 목적이 밝혀있다(창1:26-28). 창세기 2장에는

이를성취하기 위한 방법이 계시되어 있는데 이것이 곧 결혼제도이다(창1:18-25).

하나님께서 인간을 창조하신 거대한 목표가 있고, 그것을 성취하기위한 방법으로

결혼이란 제도를 만드신 것이기 때문에 결혼안에는 하나님의 경륜이 깃들어있다.

만일 우리들이 창세기 2장만 들여다보면 이를 충분히 이해할 수 없다. 그러나

성경의 결론부분인 계시록 21장 - 22장에 가면 영원한 신랑이신 그리스도와 영원

한 신부 새예루살렘에서 비로서 가정과 교회가 일직선상에 놓여있음을 발견할 수

있다. 가정의 창설을 구속사적 관점에서 보게될 때 하나님의 비밀이 무엇인지를

이해할 수 있게된다.

3.결혼의 비밀

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| 결혼은 하나님의 경륜속에 감추어져 있는 하나의 비밀이다. |

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창세기 1장이 인간창조의 목적을 보여주는 반면 창세기 2장은 인간창조를 통하

여 하나님나라를 성취하시고자하는 방법을 보여준다. 즉 가정이란 제도를 통해

서 하나님의 백성을 산출하시고자 하는 방법이다. [여호와 하나님이 아담을 깊

이 잠들게 하시니 잠들매 그의 갈빗대 하나를 취하고 살로 대신 채우시고 여호와

하나님이 아담에게서 취하신 그 갈빗대로 여자를 만드시고 그를 아담에게 이끌어

오시니 아담이 가로되 이는 내 뼈중의 뼈요, 살중의 살이라 이것을 남자에게 취

하였은즉 여자라 칭하리라 이러므로 남자가 부모를 떠나 그아내와 연합하여 둘

이 한몸을 이룰찌로다(창2:21-24)] 어느날 참 아담은 십자가에서 오전 9시부터

오후 3시까지 6시간 계시다가 마침내 깊이 잠드셨다(막15:25-33) 그때 여호와

하나님이 아담의 아내를 지으시기 위해서 갈빗대 하나를 취하셨다. 참아담이

깊이 잠든것은 교회(신부)를 산출하기 위한 십자가의 그리스도의 죽음의 예표다.

그것이 생명을 해방하고 생명을 나누어주고 생명을 재산출 확산하는 그리스도의

죽음과 부활이다. 그가 잠든동안 옆구리가 열렸고 갈빗대가 해방되었고 그결과

그자신과 맞는 배필인 하와를 얻게된 것이다. 그리스도가 죽으심으로 그의 신성

한 생명을 해방하기 위해서 그분의 옆구리가 창에 찔린 결과 그분의 배필인 교회

를 얻으셨음을 상징한다. 계시록 21장에서 교회의 완성인 새예루살렘이 영원토

록 그분과 맞는 하나님의 완전한 배필임을 보여준다. 결국 아담과 하와는 한 육

체가 되었으며 사람과 하나님이 하나로 연합된 것이다. 이것은 하나님의 경륜속

에 감추어져 있는 우주적인 비밀이다(엡5:31-32).

4.가정과 교회

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| 가정과 교회는 동질적 기능과 목적을 가진 하나님의 뜻안에 있다. |

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성경안에서 볼 수 있는 하나님이 세우신 두가지 제도는 가정과 교회이다. 가

정은 구약시대의 처음부분에서 교회는 신약시대의 처음부분에서 세우셨다. 그런

면에서 가정과 교회는 대단히 중요한 제도임을 알 수 있다. 그런데 가정이란

제도는 교회라는 제도보다 훨씬 먼저 세워졌다는 것이 주목해야할 사건이다. 가

정과 교회는 별개의 제도처럼 보이지만 놀라웁게도 가정과 교회는 그기능에 있어

서 동질적인 기능과 목적을 가지고 있다. [하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형

상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 하나님이 그들에게 복을 주

시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라 땅을 정복하라... 땅

에 움직이는 모든 생물을 다스리라(창1:27-28)]하셨다. 하나님께서 아담과 하

와 단 두사람만이 이땅에 영원히 살기를 원치 아니하셨다. 생육과 번성을 통해

많은 인류가 이지면에 덮여 하나님의 나라가 되고 백성이 되기를 원하셨고, 하

나님의 형상을 닮은 그들이 위로 하나님을 섬기는 제사장적 직무를 다하고 아래

로 만물을 다스리는 왕적 직무를 다하는 존재가 되기를 원하셨다. 이것이 인간

창조의 목적가운데 생육과 번성, 그리고 정복과 다스림이란 말씀으로 나타나고

있다. 교회를 만드신 이유는 무엇인가? 사람에게 하나님의 신성을 부어 (행

1:5) 이땅에 하나님의 백성을 많이 산출하고 그들로 하여금 왕적이고 제사장적인

나라를 세우기 위함이었다.

[오직 너희는 택하신 족속이요, 왕같은 제사장들이오, 거룩한 나라요, 그의 소

유된 백성이니 이는 너희를 어두운데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하

신 자의 아름다운 덕을 선전하게 하려 하심이라(벧전2:9)]

[이 둘째 부활에 참여하는 자들은 복이 있고 거룩하도다. 둘째 사망이 그들을

다스리는 권세가 없고, 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천년

동안 그리스도로 더불어 왕노릇하리라(계20:6)]

가정이나 교회는 모두 하나님나라의 완성을 위해 왕적이고 제사장적인 그의

자녀들을 생산하기 위한 목적이 있었다. 그것은 이제 아담이 더이상 우리의 언

약의 머리가 되지는 않지만 두째 아담 그리스도가 교회의 머리가 되심으로 하나

님의 나라를 완성하시고자 하는 비밀이 있었던 것이다(엡1:9-14)

결 론

하나님의 가정창설은 교회를 산출한 그리스도의 죽음과 부활을 통하여 이 목

표에 도달하였다. 교회는 남편이신 그분과 일치하는 합당한 인성을 대표하고 연

합안에서 인성과 신성이 하나되었으니 이 연합은 영원히 지속될 신,인성으로 구

성된 영원한 건축물 새예루살렘이 될 것이다. 가정이 연속된 것이 교회이고, 교

회의 원초적인 형태가 가정이다. 그러므로 가정은 교회적이여야 하고 교회는 가

정적이어야 한다. 남편은 그리스도 같아야 하고 아내는 교회같아야 한다(엡

5:22-25).

가정관 2강의

돕는 배필

-------------- 암 송 성 구 ------------------------------------------------

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여호와 하나님이 가라사대 사람이 독처하는것이 좋지 못하니 내가 그를 위하

여 돕는 배필을 지으리라

------------------------------------------------------------ 창 2 : 18 -----

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서 론

그리스도인의 삶의 원칙은 오직 성경에 근거한다. 그리스도인의 가정이란

가정의 근본을 성경에서 찾고 성경대로 순종하며 살아가는 가정을 의미한다.

오늘날 많은 가정들이 각자 자기 의견에 좋은대로 살아간다. 그런결과 갈등과

혼돈, 무질서와 불행을 초래하게 되고 마침내 돌이킬 수 없는 어려운 사태에 직

면하게 되는 것이다. 사사기서에 보면 [여호수아가 죽은후에...]로 시작해서

[사람이 각각 그 소견에 옳은대로 행하였더라]라는 말로 끝을 맺는다. 하나님

의 말씀을 저버리고 자기의 소견에 옳은대로 살았던 사사시대는 어떠했는가?

이스라엘 역사의 암흑의 시기로 혼돈과 무질서의 시대였다. 오늘날 우리 가정

들이 다양한 문화적 유산으로 얻어진 원리들, 즉 자기들 소견에 옳다고 믿는 바

대로 살아가고 있기 때문에 결국 어려움에 직면한다. 그리스도인의 가정은 영원

한 반석이신 그리스도의 말씀위에 세워야 한다(마7:24-27).

오늘은 돕는 배필로서의 가정에 대하여 함께 공부하려한다.

1.두개의 기둥

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| 가정은 남편과 아내라는 2대기둥으로 세워진다. |

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인류최초의 가정은 아이들도 시부모님도 형제자매도 없는 남편과 아내라는 두

개의 기둥으로 세워졌다. 그러나 에덴동산에 이가정은 하나님 보시기에 조금도

부족함이 없는 온전한 가정이었다. 우리는 가정이란 요소가운데 너무나 번거로

운 것들을 만들어 장식하기 쉽지만 에덴동산의 아담,하와의 가정은 아주 단순했

던 것이다. 남자가 부모를 떠나 아내와 연합하듯이(창2:24) 자녀 또한 하나님

이 주신 축복의 선물이지 그것이 부부관계를 온전케하는 조건은 아니었다. 아이

들없이도 부부는 온전하며 가정은 충분히 제기능을 발휘애야만 한다. 오늘 우

리의 가정은 [확장된 가족 관계]에 놓여있다.

우리는 가끔 자식을 낳은 후 부부관계가 흔들리는 가정을 볼 수 있다. 가정

의 중심이 부부우선이란 사실을 잊어버리고 자식중심으로 기울어지는데서 오는

일이다. 한남편의 아내로서보다 어머니로서의 모성에 기울어지거나 한아내의 남

편으로서 보다 아버지로서의 비중이 강조되다보면 가정은 위기를 만나게 된다.

부부는 언제나 남편과 아내로서의 삶을 견지해야 할 책임이 있다. 자녀들이 결

혼한 후에 모두 집을 떠나면 다시 두사람의 부부만 남는다. 둘이 시작해서 둘이

남는다는 말은 하나님이 만드신 가정의 온전한 단위는 남편과 아내 둘이라는 사

실을 보여준다. 사회가 있기전에 부부가 있었다. 부부가 흔들리면 가족이 중

심을 잃고 나가서 사회와 국가가 흔들리며 세계가 흔들린다. 그러므로 온전한

가정은 남편과 아내라는 두사람의 돕는 배필로 성립된다.

2.인격의 보완

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| 하나님은 두사람을 통해서 그들의 인격을 온전케 하신다. |

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부부는 서로가 의존관계로 놓이는 첫번째 관계이다. 에덴동산에 하나님외에

아담, 하와가 의지할 수 있었던 대상은 부부뿐이었다. 그리고 그것이 서로의 의

존관계의 첫번째였다. 하나님은 [돕는 배필]을 지으셨다. 남녀는 부부가 될

때 상호의존적이며 서로의 인격을 보완하는 돕는 배필이 된다. 그러므로 부부가

어느 한쪽의 우월성을 주장하는 것은 무익한 일이다. [남존여비]사상은 잘못된

남성들의 고안물이다. [여성상위]란 말은 여권운동가들의 과대망상증이다. 더

구나 [남녀동등] 사상은 성경에 없는 말이다. 동등이란 말은 본래 대립을 의미

하는 개념이다. 남편과 아내는 서로 대립적 존재가 아니다. 성경이 말하려는

것은 누가 상위냐? 또는 우열을 밝히려는데 목적이 있지 않다. 단지 가정이란

공동체는 부부가 돕는 배필이 되어 협력하는 협력체가 되어야 한다는 사실을 말

하려는 것이다. 남편의 결함은 아내가 보완해야 하고 아내의 결함은 남편이 보

충하여 서로 인격적으로 온전한 사람이 되게 만들려는 것이다. 아무리 훌륭한

남자도 내조없이 온전할 수 없고 아무리 영리한 여성도 남편의 도움없이 온전하

기 어렵다. 하나님은 하나로 온전케하시지 않고 두사람으로 온전케 만드신 것

이다.

3.생명의 전달

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| 남성과 여성은 생명의 전달자로서의 책임이 부여되었다. |

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하나님이 남성과 여성을 창조하신 목적은 생명의 전달이요, 확장을 위해서다.

성교없이 인류의 번성은 중지될 수 밖에 없다. 만일 캐톨릭의 주장대로 그레고

리 7세때 모든 그리스도인이 신부가 되고 수녀가 되었더라면 아마 지금쯤은 이지

구상에 기독교인의 씨가 말라버렸을 것이다. 캐톨릭이 독신주의를 신성시한 사

실이 얼마나 커다란 실수를 범한 것이가? [하나님이 그들에게 복을 주시며 그들

에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라(창1:28)]하셨다. 하나님은 성

을 통해서 생명을 전달하고 계약된 하나님의 백성을 완성하시려는 높은 계획을

가지고 계셨다. 자식을 생산하는 것은 죄악이나 부끄러움이 될 수 없다. 오히

려 자식을 많이 생산하는 것은 하나님의 명령이요, 하나님의 축복이다. 라헬

은 요셉을 낳음으로써 그의 부끄러움을 씻었다. [하나님이 라헬을 생각하신지라

하나님이 그를 들으시고 그태를 여신고로 그가 잉태하여 아들을 낳고 가로되 하

나님이 나의 부끄러움을 씻으셨다하고 그이름을 요셉이라하니 여호와는 다시 다

른 아들을 내게 더하시기를 원하노라 함이었더라(창30:22-24). 사무엘의 어머니

한나의 고민은 자식을 생산치 못함이 하나님께 소외된것이라는 생각때문이었다

(삼상1:10-11). 그러므로 생명의 흐름을 차단시키는 세계의 어떤 운동도 하나

님의 뜻에 배치되며 세계생존에 위협을 가하는 것이 된다. 하나님은 인류구속의

거대한 목적을 위하여 아담과 하와를 돕는 배필로 창조하신 것이다.

4.유업의 상속

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| 남편과 아내는 공동의 과제와 공동의 책임과 공동의 상속자이다 |

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[하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를

창조하시고]하신 것을 보면 하나님은 인간을 창조하실때 남녀 차별없이 하나님의

형상대로 존귀하게 만드셨다. [하나님이 그들에게 복을 주시며]하신 것은 하나

님은 남녀의 구별없이 똑같이 그들에게 복을 주셨다. 어느 사람에게 복을 더

주셨다거나 누구에게 복을 안주신 일 없이 똑같이 그들 부부에게 복을 주셨다.

그리고 그들 부부에게 생육과 번성의 책임, 정복과 다스림의 공동과제를 함께 부

여하셨다. 우리는 부름받은 아브라함 경우도 마찬가지임을 깨달아야한다. 하

나님은 아브라함에게 [내가 너와 내언약을 세우리니 너는 열국의 아비가 될찌라

이제 후로는 네이름을 아브람이라 하지 아니하고 아브라함이라 하리니 이는 내가

너로 열국의 아비가 되게 함이니라(창19:4)]하셨다. 그러나 창세기 17장 16절이

하에 오면 아브라함의 아내 사라에게도 똑같은 약속을 주신다. [하나님이 아브

라함에게 이르시되 네 아내 사래는 이름을 사래라 하지 말고 그이름을 사라라하

고 내가 그에게 복을 주어 그녀로부터 네게 아들이 있게할 것이며 내가 그에게

복을 주어 그로 열국의 어미가 되게 하리니 민족의 열왕이 그에게 나리라] 하셨

다. 아브라함이 믿음의 조상이 되었듯이 사라도 공동의 조상으로 선택되고 하

나님나라의 동일한 약속을 받았다. 신약성경에 구원받은 부부는 생명의 은혜의

상속자요, 하나님 나라의 유업을 받을 공동상족자이다. [남편들아 이와같이 너

의 아내와 동거하고 , 저는 더 연약한 그릇이요, 또 생명의 은혜를 유업을 함께

받을자로 알아 귀히 여기라 이는 너의 기도가 막히지 아니하게 하려 함이라(벧

전1:7)]

결 론

하나님은 남편과 아내라는 두개의 기둥으로 가정을 세우셨다. 그리고 두사람

은 축복과 사명과 그리고 유업을 같이할 사람이다. 오늘도 사탄은 남존여비나

여성상위나 남녀동등의 잘못된 사상을 가정에 불어넣어 가정을 파괴시키려 집중

적으로 공격한다. 하나님은 남성과 여성을 창조하시고 그들을 돕는 배필로 창조

하신 것이다.

가정관 3강의

가정의 질서

----------------- 암 송 성 구 ----------------------------------------------

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그러나 나는 너희가 알기를 원하노니 각 남자의 머리는 그리스도요, 여자의

머리는 남자요, 그리스도의 머리는 하나님이시다.

------------------------------------------------------ 고전 11 : 3 ---------

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서 론

하나님은 만물을 평등하게 구조하지 않으셨다. 각기 다른 종류와 수준이

다른 생명으로 창조하셨을 뿐 아니라 만물이 개성과 기능을 달리함으로 질서와

조화를 가지고 살아가도록 조성하신 것이다. 인간창조에 있어서도 사람은 각기

다른 개성과 기능을 갖은 존재로 창조하시되 남자와 여자로 창조하셨다(창1:27).

그러므로 성의 기능은 개인의 차원을 넘어서서 정치,경제,사회,문화의 모든 영역

에 있어서 광범위하게 관여되어 있고 폭 넓은 영향력을 가지고 있다. 그러므로

인간의 삶을 탐구하는 학자,의사,법조인, 사업가등 사회 모든 지도층은 물론 이

세상에 생존하는 모든 사람이 다같이 관심을 갖지 않으면 안되는 부분이며 이성

의 문제는 어떤 특정한 전문가의 전유물이 아니고 우리 모두가 함께 참여하고 연

구해야될 문제이다. 오늘은 성에 따른 가정의 질서에 대하여 공부하려 한다.

1.이성의 구별

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| 남성과 여성을 구별하여 창조하신 분이 하나님이시다. |

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인간창조의 기사는 [하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하

시되 남자와 여자로 창조하시고(창1:27)] 라고 계시하셨다. 성은 인간의 의지

로 결정된 것이 아니라 하나님이 창조하셨다. 그리고 강인한 남성과 부드러운

여성으로 서로 다른 이성을 선물로 주신 것이다. 그랬기때문에 인간은 누구나

세상에 태어날때 남성아니면 여성으로 태어나야만 한다. 사람은 이처럼 누구나

성으로 출생할 뿐 아니라 일생동안 성의 책임과 역할을 담당하며 살아야 한다.

어머니 태중에서 제1차 성징이 구별된 후 어린아이는 태어나면서부터 이상과

교육의 목표가 달라진다. 남자는 남자다웁게 여자는 여자다웁게 살도록 교육되

어지는 것이다. 결혼 후 남자는 남편으로서 여자는 아내로서 고유한 성적 역할

을 분담하게 되며 자식을 갖게되면 아버지와 어머니로서 각각 성적인 직책을 걸

머지게 된다. 어머니가 아버지 같아도 문제고, 아버지가 어머니같아도 매력이

없다. 이 모든 것은 사람은 누구나 일생동안 성의 고유한 역할을 짊어져야만

한다는 사실을 말한다.

[주안에는 남자없이 여자만 있지 않고 여자없이 남자만 있지 아니하니라. 여

자가 남자에게서 난것같이 남자도 여자로 말미암았으나 모든 것이 하나님에게서

낳았느니라(고전11:11-12)]

2.아내의 역할

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| 아내는 남편의 권위아래 두셨다. |

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[또 여자에게 이르시되 내가 네게 잉태하는 고통을 크게 더하리니 네가 수고

하고 자식을 낳을 것이며 너는 남편을 사모하고 남편은 너를 다스릴 것이니라(창

3:16)] 인간타락후 인간이 더이상 죄의 깊은 심연으로 떨어지지 않도록 고난이

란 항생제를 주셨다. 아담과 하와로 하여금 타락의 현실을 받아드리고 하나님의

명령에 복종함으로써 모색할 구속의 시간을 제시하신 것이다. 하나님께서 죄가

운데 떨어진 인류를 구원하시기를 원하신다 해도 인간본성 깊게 뿌리박은 죄의

생명이 확산되어 나가는한 건질수 없게 되었다. 그러므로 부패한 인간본성이

더이상 부패하지 못하도록 안전대책을 세우셨는데 이대책은 인간의 자유를 제한

한 것이었다. 인간은 누구나 자유를 구속받기 싫어한다. 그러나 자유를 통제

하면 방종과 타락의 길을 막을 수 있다. 그래서 자식은 부모에게 제자는 스승에

게 아내는 남편에게 권위를 부여하여 통제와 제한을 명하신 것이다. 남편의 다

스림을 받도록 제한하신 것이다(창3:16). 아내가 남편의 다스림을 받는 것은

모욕이 아니고, 아내의 참된 안전대책이다(딤전2:11-12). 진정한 아내의 행복은

남편을 참으로 존경스러워하고 남편의 지위를 기쁨으로 돕는 것이다. 따라서 하

나님은 하와에게 해산의 고통을 주셨다(창3:16). 여성은 자녀를 낳고 키우고 염

려하는 모성에 일생을 묶여 산다. 여성이 또 하나의 죄에서 보호받는 방법은 온

전히 모성에 묶이는 것이다(딤전5:14). 즉 어머니라는 직책을 위해 해산의 수

고를 다할때 모든 시험을 이길 수 있다.

3.남편의 책임

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| 하나님께서 남편에게 머리의 지위를 주셨다. |

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[가라사대 누가 너의 벗었음을 네게 고하였느냐? 내가 너더러 먹지말라 명

한 그나무실과를 네가 먹었느냐? 아담이 가로되 하나님이 주셔서 나와 함께 하

게 하신 여자,그가 그 나무 실과를 내게 주므로 내가 먹었나이다(창3:12-13)]

범죄의 출발은 하와에게서 비롯되었지만 그책임은 아담에게 물으신다. [아

담에게 이르시되 먹지말라한 나무실과를 먹었은즉 땅은 너로 인하여 저주를 받고

너는 종신토록 수고하여야 그소산을 먹으리라(창3:17)] 아담은 하와의 보호자로

서 머리의 지위를 갖는다 [남자가 여자에게서 난것이 아니요, 여자가 남자에게

서 났으며 또 남자가 여자를 위하여 지음을 받았으니 그러므로 여자는 천사들을

인하여 권세아래 있는 표를 그머리위에 둘찌니라(고전11:8-10)] 따라서 남자는

가족부양의 책임을 지도록 저주받은 땅위에서 종신토록 수고해야할 노동의 책임

이 주어졌다(창3:17). 인류의 범죄로 땅의 생산량은 극히 축소되었고 남자가 이

마에 땀을 흘리지 아니하면 생계의 위협을 받도록 그에게 책임이 따른다. 일하

지 않는 남자는 타락과 방종의 길로 흐를 위험부담을 가지고 있다. 남성의 가

정 큰 위기는 실직상태와 불노소득을 가지게 되는 때이다. 남성이 가장 남성다

운 때는 근면하게 일할 때와 가족의 보호자로서 그위치를 지키는 때이다. 남성

의 모든 일터는 가시덤불과 엉겅퀴를 낸다. 학교,회사,사무실,사업장 모두가

얽히고 설킨 가시덤불이다. 모든 문제가 좀처럼 쉽게 풀리지 않는데 남성의 고

민과 땀흘리는 수고가 따른다. 이 모든 일들은 남성이 탈선의 길을 걷지 않도

록 정해주신 고난의 방부제다. 이런 사랑의 통제속에서도 구원의 길을 택하지

않을 때 인간은 필경 흙으로 돌아간다.

4.성령의 충만

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| 부부의 성령충만한 삶은 사랑과 복종으로 나타난다. |

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[아내들이여 자기 남편에게 복종하기를 주께 하듯하라 이는 남편이 아내의

머리됨이 그리스도께서 교회의 머리됨과 같음이니... 남편들아 아내사랑하기를

그리스도께서 교회를 사랑하시고 위하여 자신을 주심같이 하라... 누구든지 언

제든지 제 육체를 미워하지 않고 오직 양육하여 보호하기를 그리스도께서 교회를

보양함같이 하나니 우리는 그몸의 지체임이라(엡5:22-30)]

남편의 사랑의 다스림과 아내의 아름다운 순복은 성령충만한 삶의 나타남이

다. 에베소서에 부부에게 주시는 명령 이전에 [주의 뜻이 무엇인지 이해하라...

오직 성령충만함을 받으라 ... 그리스도를 경외함으로 피차 복종하라(엡

5:15-21)]는 전제가 있다. 성령충만한 삶이 가정에서는 그리스도와 같은 남편,

교회와 같은 아내로 나타난다. 이것은 교리가 아니고 중생한 부부의 생명의 순

리이다. 하나님은 모든 남편들을 그리스도 안에 넣으시고 아내들을 남편안에

넣어 하나가 되게 하셨다.

결 론

우리는 대개 우리의 문화를 배경으로 성경을 해석해내려고 고민한다. 공간

적으로 한국의 풍습과 문화에 ,시간적으로 20세기 첨단의 사고에 맞는 해석이 없

을까 고민한다. 만일 우리가 그렇게 하기 시작하면 우리가정에 빗나간 잘못들

을 고쳐나갈 길이 없다. 우리는 여지껏 생각없이 부모님이 살았던 그대로의 사

고형식을 답습해서 옳지못한 습관이 제2의 천성이 되었거나 시대의 기류를 따라

표류하는 것이 정당한 듯이 이해되기 쉽다. 그러나 예수 그리스도는 문화적으

로 성경을 해석하는 것을 책망하셨다(마15:2,3 요4:20-22)

가정관 4강의

책임있는 사랑

----------------- 암 송 성 구 ----------------------------------------------

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말씀하시기를 이러므로 사람이 그부모를 떠나서 아내와 합하여 그둘이 한몸이

될찌라 하신 것을 읽지 못하느냐 그런즉 이제는 둘이 아니요, 한몸이니 그러므

로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할찌니라.

------------------------------------------------------ 마 19 : 5-6 ---------

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서 론

성은 하나님이 인간에게 주신 가장 큰 축복이요, 소중한 은사이기는 하지만

그러나 성에는 반듯이 중대한 책임이 동반된다. 오늘날 많은 사람의 문제는 성

애가 문제가 아니라 무책임한 사랑이 문제이다. 와인 오토는 말하기를 "결혼이

란 책임있는 사랑"이라고 정의했다. 남편이나 아내의 역할을 책임있게 할 수

없는 이나, 아버지나 어머니 노릇을 바로 할 수 없는 사람은 아직 결혼할 자격이

없다. 오늘은 결혼한 부부는 어떠한 사랑의 책임이 따르는가에 대하여 공부하

려 한다.

1.떠나라

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| 결혼한 부부는 당당히 부모곁을 떠나야 한다. |

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암닭이 품고있는 계란은 때가 되면 터져야 병아리가 되고 밤송이는 때가 되면

떨어져야 쭈구렁 밤송이가 아니다. 사람도 때가 되면 부모로부터 떨어지고 부

모곁을 떠나야만 한다. 모든 사람에게 결혼전까지 부모의 비중은 절대적이고,

오늘까지 보호자요, 인도자요, 인생의 책임자였다. 그러나 결혼하는 남녀는 이

제 이처럼 소중한 부모곁을 떠나야 하는 아픔이 있어야 한다. 결혼이란 그만한

댓가를 치룰만한 가치와 이유가 있다. 부모를 떠나란 말은 이제부터 부부관계가

1차적 관계가 되고, 부모자식의 관계는 제2차적 관계로 두란 말이다. 시가살이

든 처가살이든 부모로부터 독립할 수 없는 부부는 정상적인 부부는 될 수 없다.

첫째 : 육체적으로 떠나야 한다. 지금까지 부모자식이 일차적 관계였지만

결혼한 부부는 부부관계가 부모자식의 관계보다 우선 해야 한다. 하나님은 [부

모를 떠나라]는 부부의 독립성을 허락하신다.

둘째 : 심리적으로 떠나야 한다. 결혼하고도 부부중 누군가 부모의 코치를

따라 움직이면 건강한 부부가 될 수 없다. 부모의 충고를 참작해야 하지만 부

모가 그들의 결정을 주장하는 것은 자식의 독립을 방해하는 길이다. 결혼 후에

도 부모품에 매달려

응석부리는 자식이나 결혼후에도 자식을 독점하려는 부모는 모두 가정의 원칙에

실격자다. 심리적으로도 독립하기를 원하신다.

셋째 : 경제적으로 떠나야 한다. 결혼후에도 부모의 밥을 얻어먹고 사는 자

식은 정상적인 가정을 만들 수 없다. 경제적으로도 부모를 떠나는 독립성이 필

요하고 땀흘려 일하는 수고가 있을때 건전한 가정을 보유할 수 있다.

2.연합하라

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| 부부는 부모를 떠날 뿐 아니라 서로 연합해야 한다. |

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부모를 떠난 남편과 아내는 떠나는 일과 더불어 새로운 연합을 하게 된다.

아내와 연합한다는 말은 다른 모든것으로 부터 분리를 의미하며 오직 부부만이

연합한다는 뜻이다. 아내와 연합한다는 뜻은 남편과 아내사이에 아무 것도 개

입되어서는 안된단 말이다. 신랑과 신부의 연합은 놀라운 것이며 그중간에 끼어

서 연합을 방해할 수 있는 어떤 것도 있어서는 안된다. 그것이 바로 남편과 아

내의 연합이다. 종종 첫아기를 낳은 아내가 자신도 모르는 사이에 아기에게 온

통 사로잡혀 남편가 거리가 멀어지는 경우도 있다. 자녀란 하나님의 선물이요,

하나님이 주신 기업(시127:3-4)이긴 하지만 남편과 아내사이에 끼어들어 연합을

방해해서는 안된다. 아이들이 가장 안정을 누리는 것은 엄마와 아빠가 깊이 연

합해 있을 때다. 남편과 아내는 이세상에서 가정 먼저 놓여야 할 첫번째임을

잊어서는 안된다. "엄마 세상에서 엄마는 누구를 제일 사랑해요? " 그럴때 아

이는 은근히 "바로 너야"하는 대답을 듣고 싶어한다. 그러나 "아빠란다. 그다

음 너희들이야"하고 가슴에 꼭 안아주면 섭섭하기는 하지만 아이들은 그것으로도

충분히 만족할 수 있다. 본의 아니게 아이들이 엄마,아빠사이를 왔다갔다 하며

틈낼 수 있다. 만일 이경우 부부사이가 틈나면 큰 상처는 아이들이 받게된다.

결혼후 우정관계도 바꿔야 한다. 부부는 모든 우정관계에도 최우선권이 되어야

한다. 아무리 소중한 친구라 하더라도 부부의 연합에 방해가 되어서는 안된다.

연합은 50%씩의 헌신이 아니고, 서로가 100%씩의 온전한 헌신을 통해서만 이루어

진다.

3.한몸이 되라

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| 부모 떠난 남녀는 연합하여 둘이 한 몸을 이루어야 한다. |

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"아내가 자기 몸을 주장하지 못하고 오직 남편이 하며, 남편도 이와같이 자기

몸을 주장하지 못하고 오직 아내가 하나니(고전7:4)" 남편과 아내를 한몸으로

만드신 분은 하나님이시다. 일단 결혼이 성립되면 남편과 아내는 더 이상 두사

람이 아니고 하나이다. 성적인 합일은 둘중의 어느 누구도 제3자와 나눌 수 없

는 그들의 독립적 상호소유임을 말한다. 결혼한 남녀는 서로 자기 몸의 주인이

아니다. 성적관계를 상호협의 해야 하며 이런 몸의 상호통제는 성경의 성의 합

일 사상에 기초를 확립하고 있는 것이다. 결혼한 남편과 아내를 하나되게 하신

분은 하나님이시다. 이사실은 육체적인 면에서만 적용되는 것이 아니고, 영과

혼을 통털어 완전이 하나되는 것을 의미한다.

4.나누지 말라

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| 결혼은 사회계약이 아니고 하나님의 경륜안에서 이루어진 것이다. |

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많은 이들이 결혼생활해 나가다가 어려움에 빠지게 되면 짝을 잘못 만난 것이

아닌가 하고 생각합니다. 왠지 잘못 만난것 같고 안만나야 될 사람들이 만난것

처럼 느껴지기 때문에 멀리 또 다른 짝을 찾아나서야만 할 것 같은 생각을하게

됩니다. 옛날의 나의 남자 친구가 짝이었는데 기회를 놓쳐 이사람을 만났다든

지,나는 원하지도 않았는데 부모가 강권해서 마지못해 결혼했다던지,철이없어 실

수했다던지,남자를 잘알지 못하고 속아서 결혼했다는 생각을 합니다. 어떤 이

는 예수님 모를때 한 결혼이니 취소할 수 없을까? 성격이 안맞고 갈수록 불행

을 느끼니 원래 하나님이 주신 짝이 아닌 듯 싶다는 유혹을 받기도 합니다. 그

러나 어쨌든 결혼이 성립되었으면 하나님이 짝지어 주신 것을 알아야 합니다.

"이사람이 내짝이다."라는 생각이 결혼생활에 얼마나 중요한가를 알아야 합니다.

이런 마음을 자꾸 굳히는 것은 건강한 가정을 이루는데 중요하며 영적생활에 안

정을 가져옵니다. 결혼의 어려움을 해결하는 방법은 이혼이 아니다. 사탄은 결

혼의 문제를 해결하는 최고의 방법이 이혼이라 생각하게 합니다. 이혼하면 문

제가 적어지는게 아니고 더 많아 집니다. 하나님은 세계 균형에 맞도록 부부를

안배하시고 부부를 통해서 우리를 성화시키시며 보다 큰 하나님의 목표를 계획하

신다(시139:1-4). "하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할찌니라(마

19:6). 예수님은 이혼을 법적차원에서 말씀한 것이 아니고 하나님의 거대한 하

나님의 경륜안에서 말씀하신 것이다.

결 론

책임있는 사랑만이 결혼을 완성시킬 수 있다. 결혼한 부부는 부모에게 떠나

독립해야만 하고 오직 두사람이 확실히 연합되어야 하며 이제 둘이 아니고 한몸

이라는 사실을 볼 수 있어야 하며 하나님의 거대한 경륜안에 순종하며 나누이지

말아야 될 책임을 지닌다. 이 책임있는 사랑을 지속할때만 아름다운 가정을 만

들어갈 수 있으며 결혼을 위대하게 완성할 것이다.