랩송이란?

랩송, 사탄의 음악인가?

* 목차 =================================

1. 랩에 대한 특집을 준비하면서 (편집부)

2. 팝계의 검은 돌풍 - RAP MUSIC! (김광한)

3. 아직도 헛된 노래를 지절거릴 것인가 (서영환)

4. 10대 VS. 40대 `하여가'에 대한 서로 다른 느낌 (김태진,권영숙)

5. 랩송, 교회 수용 반대 52% (편집부)

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랩송, 사탄의 음악인가? (가) 의 목차

1. 미국 크리스천 랩과 교회의 반응 (코디 최)

2. 단지 그 노래가 랩이라는 이유만으로 (이익환)

3. 세상 음악과 하나님의 음악 (송윤현)

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1. 랩에 대한 특집을 준비하면서

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"랩송은 나쁜 건가요?"

"아이들에게 이런 음악을 들려 주어도 되는 겁니까?"

"밥을 먹다가도 서태지가 나오면 미쳐버리는 것 같아요."

"서태지음악은 사탄적입니까?"

낮은울타리 사무실에 걸려 오는 전화나 편지에는 여러 질문들이 있다.

랩송. 서태지. 하여가. 크리스 크로스나 MC 해머. 시끄러운 메탈과

태평소로 나타난 국악의 리듬.

크리스천 시각에서 오늘 이 시대의 문화를 진단하기란 보통 어려운

게 아니다. 갈수록 복잡 미묘하고 천방지축의 모습을 하고 나타나는 대

중문화를 `이것은 선, 저것은 악' 논리로 대별하기란 칼로 물을 써는

것 같은 행위일 것이기 때문이다.

사실 지금까지 한국 교회나 기성 세대는 대중문화에 관한 한 철저하

게 방관해 왔다고 해도 과언이 아니다. 의식주 문제로 힘겹게 싸우는

판에 시장 바닥 같은 대중문화의 세계를 속속들이 들여다 보고 이런 저

런 평가를 내리기에는 대부분의 어른들이 정신적 여유도, 전문적 안목

도 수준 이하로 맴돌고 있었기 때문이다.

낮은울타리가 랩송에 대한 특집을 준비하게 된 것은 가정이나 교회,

학교나 단체 등에서 수많은 사람들이 문의를 해오고 지도를 위한 모니

터 자료 평가기준을 마련해 달라는 요구에서 비롯되었지만 무엇보다 가

장 큰 이유는 이러한 문화 현상들이 급격하게 허물어져가는 전통과 권

위 뿐 아니라 가정 교육의 어려움과 교회 교육의 공동화에 어떠한 중대

한 영향을 미치고 있다는 판단 때문이라고 할 수 있겠다.

물론 랩송을 어떤 제물로 삼아 부정적 현상의 모든 책임을 덮어 씌우

려는 것은 아니다. 그렇지만 가정의 대화가 상실되어가고 교회에선 청

소년들이 사라져가는 마당에 가히 핵폭발과 같은 수준의 엄청난 흡인력

을 가진 이런 대중문화 현상에 대해 침묵과 방관으로만 일관한다는 건

크리스천 문화를 회복하겠다는 사역자의 입장에서 직무유기라고 생각되

어 작게나마 생각의 장을 마련하고 싶었던 것이다.

부모나 지도자들, 대부분이 부정적인 기성세대나 쉽게 빨려들어가는

당사자들 모두가 공감하게 판단할 만큼의 자료는 안되겠지만 그저 수수

방관하거나 대책없이 빠져가는 길에서 한번쯤 되돌아 볼 수 있게 되기

를 바랄 뿐이다.

(편집부)

2. 팝계의 검은 돌풍 - RAP MUSIC!

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90년대를 대표하는 가장 강한 흡인력의 대중음악은 랩뮤직이다.

70년대 중반 뉴욕의 흑인 밀집지역인 브롱스(Bronx)와 맨하탄의 할렘

(Harlem) 등을 중심으로 발생한 랩뮤직은 가난과 무지, 인종차별에서

오는 고통 속에서 태어난 미국 흑인 사회의 음악이다.

랩을 사랑하는 흑인 음악 관계자들은 "랩뮤직의 뿌리는 아프리카이며

랩뮤직은 흑인들만의 정서를 담아내는 음악 양식이어야 한다."고 말한

다. 또 궁극적으로 랩의 주요 테마인 폭력과 파괴를 지양하고 인종 철

폐, 평화, 평등을 메시지로 삼아야 한다고 주장한다.

이들은 매년 세계 랩 페스티발을 주최해 사랑, 평화를 위한 범세계적

캠페인을 벌이기도 한다.

랩뮤직의 두드러진 특징은 보컬에 멜로디라인이 없는 것인데 랩의 보

컬에서 중요한 요소는 리듬과 비트이다. 예를 들어 한 소절을 노래할

때, 그 소절 가사중 어느 단어를 정해 강약 또는 길거나 짧게 발음함으

로써 전체적인

곡의 흐름에 리드미컬한 효과를 가져다 주는 것이다.

몇 해 전부터 그래미, MTV 등 미국과 영국의 유명한 음악상에서 랩뮤

직은 주요 부문으로 선정돼 독립된 음악 장르가 돼가고 있다.

사실 빈민가와 뒷골목을 중심으로 입에서 입으로 전해지기 시작한 `

흑인 동네의 혁명', 랩뮤직을 하나의 음악 장르로 받아들이기 까지는

적지 않은 시간이 걸려야만 했다. 당시 이들의 음악을 이해하는 사람들

은 흑인들 뿐이었고 랩 아티스트가 소속되어 있는 음반회사는 대부분

소규모의 독립 레이블이었다.

하지만 80년대 초 소규모 레이블 슈거 힐(Sugar Hill) 레코드사에서

팝 역사상 처음으로 TOP 40안에 기록되는 <레퍼의 환희>가 발표됐다.

이 사건은 `흑인 동네 음악'의 팝시장 진출을 예고한 것이다. 랩뮤직

의 열풍이 불기 시작한 80년대 말부터 굵직한 메이저 레코드사들은 랩

아티스트들에게 눈을 돌리기 시작했다.

랩 아티스트들은 선구자 부류와 후계자 부류로 나눌 수 있다. 그랜드

마스터 멜레멜, 런 DMC, 팻 보이스, L.L. 쿨 J. 등은 선구자에 속하며

신진 세력에는 톤 록, MC 해머, 아이스 큐브 등이 활발하게 움직이고

있다.

국내에서 랩의 시초는 런 DMC의 히트곡을 시그널로 사용한 TV 코미디

프로 `시커먼스'였고 홍서범의 `김삿갓', 이현우의 `꿈', 신승훈의 `우

연히', 서태지의 `난 알아요'에 이어 최근엔 `하여가'로 그 절정을 이

루고 있다. 솔직하고 직선적인 분출, 본능적이면서 어떤 틀에 얽매이지

않는 자유분방함, 충동적이기도 한 랩뮤직은 그래서 청소년들 사이에

서 짧은 시간동안 폭발적인 인기를 얻은 것이 아닐까?

사실상 랩뮤직의 가사를 알아 듣기는 무척 힘들다. 따라서 곡에 담긴

메시지 또한 놓치고 지나가는 경우가 대부분이다.

그냥 지껄임에 불과할 것 같은 랩이지만 그 속에는 전달하고자 하는

메시지가 항상 담겨 있다. 대부분 팝송의 소재는 사랑이지만, 랩뮤직의

소재는 정치, 경제, 사회, 오락, 폭력, 섹스 등 일상 생활에서 일어나

는 모든 사건들이다. 여기에 근거해 미국에서는 대표적인 세가지 랩이

존재한다. 정치 비판을 주로 하는 `저항 랩', 사랑타령 위주의 `캔디

랩', 섹스를 소재로 한 `섹시 랩'이 있는데 심한 경우 포르노를 방불케

하는 랩도 있다.

아무튼 90년대 접어들어 그 열기를 더해가는 랩은 앞으로도 그 영역

을 더욱 확장해갈 전망인데 미국의 음악 시장에서 중요한 몫을 하고 있

는 관계자들마저 이런 예언을 내놓을 정도이다.

마이애미주의 독립 레이블인 `스카이워커레코드'의 사장 루크 스카이

워커는

"랩뮤직은 50년대의 로큰롤 충격을 재현하고 있으며 그것이 부정적이

건 긍정적이건 어떤 메시지를 담은 음악의 하나"라고 정의 내렸으며 RC

A 레코드사의 홍보담당 부사장 재지 제임스는 랩뮤직의 미래에 대해 다

음과 같이 말했다.

"90년대에 있어 랩뮤직은 60년대의 제임스 브라운과 같은 역할을 하

게될 것이다."

(김광한/팝 칼럼니스트)

3. 아직도 헛된 노래를 지절거릴 것인가

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90년대 세계 대중음악계에서 가장 각광을 받고 있는 음악장르의 양대

산맥은 바로 뉴에이지 음악과 랩음악이다.

그러나 불행히도 이들 음악은 거의 모두가 반 성경적이기 때문에 크

리스천들에게는 절대적으로 유해한 것으로 결론을 내리고 싶다.

뉴에이지 음악이 자연 그대로의 소리를 담아내며 고대 동양적 신비주

의 내지는 미래에 다가올 적그리스도를 찬양하는 반면에 랩음악은 유태

인을 욕하며 세상의 온갖 타락적 요소를 직선적으로 표현하고 있기 때

문이다.

`Rap'의 사전적 의미는 `톡톡 두드리다'이지만 속어로는 `잡담하다'

라는 뜻인데 오래전부터 밤무대 디제이들이 술에 취해 춤추는 사람들을

더욱 타락의 나락으로 빠져들게 하기 위해 레코드에 `잡소리'를 삽입한

것이 발전하여 대중적 랩이 된 것이라 한다.

원래 랩은 흑인 특유의 화술로 상대방을 속여서 자기의 의도를 달성

하는 화법이기도 하다. 음악적으로 쉽게 정의하면 박자 빠른 미국식 흑

인 `판소리'라고 보면 된다. 타악기의 단순하면서도 강렬한 리듬 속에

서 사설조의 가사를 읊조리듯 내뱉고 무정형의 멜로디 속에 격렬한 춤

동작이 수반된다.

음악의 필수 요소라 할 수 있는 멜로디 없이 오로지 전자음악이나 퍼

커션의 장단만으로 리듬을 맞춰 흥을 돋우므로 상대적으로 가사의 중요

성이 대두된다.

그런데 문제는 랩음악이 마약 예찬, 근친상간, 살인, 자살, 음담패설

, 비정상적인 섹스 등을 가사로 강조하면서 1400만명의 미국 청소년은

물론 전세계의 수많은 젊은이들을 반사회적 요소와 타락에 빠져들게 하

고 있다는 것이다. 이미 지난 6,70년대에 위험스런 히피문화에 로큰롤

열풍을 겪은 미국이지만 랩음악의 노골적인 선정성과 무자비한 폭력성

은 이에 비할 바가 아니라며 일부 음악평론가들은 `랩음악 망국론'까지

들먹이고 있는 실정이다.

랩음악의 폭력성은 정상적인 사회를 파괴하기까지 한다. 지난 LA 폭

동의 원인을 음악의 사회학적 측면에서 찾는다면 당시 스물두살에 불과

한 흑인 래퍼 아이스 큐브의 앨범 `사망진단서'를 꼽아야 할 것이다.

그중 `블랙코리아'라는 랩송 한 곡이 전 한인사회를 공포의 도가니로

몰아 넣었고 그 상처는 지금까지도 아물지 않고 있다. 또 랩그룹 퍼블

릭 에니미가 부른 `폭력왕국에로의 초대'라는 반유대주의적 색채가 담

긴 노래는 "세상이 이토록 사악해진 탓은 전적으로 유대인의 책임"이라

고 주장하기도 했다.

다시 확대해석하면 지금의 타락상이 하나님 때문이란 해석도 가능해

진다.

최근 뉴욕타임스지는 "랩 음악은 젊은이들의 정서를 거칠게 하며 이

성을 잃도록 부추긴다"고 지적하며 더이상 방치할 경우 사회기강과 규

범들이 순식간에 무너질지 모른다고 경고한 바 있다. 실제로 래퍼들이

지칠줄 모르고 내뱉는 언어와 폭발적인 율동은 청소년들을 환각적인 상

태로 빠져들게 하며 다분히 외설적 요소를 발산하고 있는 랩송을 십대

남녀들이 모여 들으면서 음주까지 겸할 경우 성범죄의 빈발가능성까지

예측하게 되는 것이다.

지난해 전국을 강타한 국내 랩그룹 서태지와 아이들이 최근 `하여가'

로 또다시 랩송 열풍을 일으킬 조짐이다. 20여일 만에 50만장의 앨범이

팔려나간 것이다. 이들은 목소리나 외모가 얼핏보면 남녀구분이 가지

않는 `옐로우 보이스 싱어'라는 점과 옷이나 머리모양에서 많은 사회적

문제를 야기시키고 있다. 이러한 `양성주의'는 하나님이 인간에게 부여

한 남자와 여자의 구별을 무시하는가 하면 `남성의 나약화'와 `여성의

터프화'라는 부정적 요소를 예민한 십대들에게 심어주고 있는 것이다.

마지막으로 가수와 자기만의 `일대일'대화를 주고 받는 듯한 느낌이

십대들에게 어필되고 있는 랩송은 오늘의 청소년들을 혼자만의 이기주

의적 세계로 빠져들게 한다. 마치 친구에게 말하듯 중얼거리는 랩송은

전자오락기와 `워크맨'에 익숙해 있는 십대들에게 더불어사는 사회를

부정하는 결과를 초래할 수도 있다. 비록 국내 랩송 일부의 가사가 건

전하다 해도...

인간의 역사가 악과 타락으로 변질되면서 음악도 하나님을 찬양하기

위한 본래 목적에서 이탈하여 신앙생활을 파괴하는 강력한 사탄의 문화

커뮤니케이션 양식으로 전락하는 조짐이 확실한 이때 크리스천은 물론

양식있는 가정의 자녀들이라면 이런 랩음악을 멀리해야 할 이유는 명백

해진 것이다.

(서영환/음악평론가)

4. 10대 VS. 40대 `하여가'에 대한 서로 다른 느낌

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나만의 유일함을 위해

저는 오랜 가뭄 끝에 단비를 맞이하는 농부의 마음은 잘 모르지만,

지금 이 노래를 듣고 있는 제 심정은 바로 `해갈의 기쁨' 그 자체입니

다. 오랫동안 기다렸기 때문일까요? 서태지의 `하여가'는 정말 반갑고

내 답답했던 마음을 시원하게 풀어주고 있습니다.

오늘 산 테이프. 벌써 세번째 듣고 있습니다.

김덕수 사물패들의 태평소 연주, 김종서의 간들어지는 백 코러스 그

리고 랩과 디스토션이 걸린 기타사운드의 절묘한 조화!

정말 모짜르트가 오늘날 다시 태어난다면 서태지에게 `싸부님!'이라

고 불러야 되지 않을까요?

사실 요즘 가수 중 서태지와 아이들만큼 음악에 진지한 팀이 어딨겠

습니까? 남들처럼 코미디나 쇼프로에 기웃거리지도 않고 다만 최선의

음악을 들려주기 위해 이백 여일동안 침묵하며 준비했다는 것, 그것만

으로도 기립박수 보낼 일 아닙니까?

그런데 뭐 머리 스타일이니 옷차림이 어떠니 하며 무조건 이단시하려

는 어른들의 시선은 뭔가 잘못된 것 아닌지요.

전 우리나라처럼 유교의 깊은 뿌리에 얽혀 있는 나라에선 오히려 `서

태지'야말로 반드시 필요한 팀이라 생각합니다. 공부만해야 하고, 어디

가서 체면만 차리는 것 보다 이들처럼 자유롭고, 새로움을 추구하는 것

이 더 낫다고 봅니다.

지금 수시아(수시아)란 곡이 나오고 있군요.

"내세워요. 신께서 주신 당신을, 과감하게 모든 걸 부숴 버려요.

실패해요. 쓰러지세요. 당신은 일어날 수가 있으니 다음에야 쓰러져

있는 널 볼 수 있어."

정말 맘에 드는 가삽니다. 저 역시 저만의 유일함을 추구하고 싶군요.

그럼.

(김태진/고2 남학생)

하여간 말리고 싶은 `하여가'

서태지와 아이들의 `하여가'를 다 듣는데는 상당한 인내심이 필요했

습니다. 그래도 중학교 3학년 짜리 딸아이를 이해해 보고 싶은 마음에

서 기대 반 호기심 반으로 아침 설거지도 미룬 채 끝까지 들어 보았죠.

가사야 십대 취향에 맞춘 것이라 그런대로 이해할 수 있었습니다.

그런데 무슨 노래가 그렇게 복잡하고 시끄러운지 제 머리 속에선 뱀

한 열댓 마리가 또아리를 틀고 있는 느낌이 들더군요. 마음이 불안해져

뱃속에선 아침에 먹은 밥알이 곤두서는 것 같았고 골치까지 아팠습니다.

더 아름답고 듣기 좋은 음악들이 얼마든지 있을텐데 왜 이런 음악을

들을까 의아했습니다. 그렇지 않아도 요즘 신경질이 부쩍 늘은 아이의

모습을 떠올려 보니 이런 충동적인 음악과 무관하지 않은 듯 싶었습니

다.

아무튼 괴로웠습니다. 그리고 이런 노래를 이어폰을 끼고 듣고 다닐

아이들을 생각하니 걱정도 되었습니다.

요즘 아이들은 과거 세대와는 달리 정신적으로 안정감이 없고 웬지

심약하다는 말들을 많이 합니다. 그런 이유가 다 이런 음악 때문이 아

닐런지. 하여간 `하여가'는 말리고 싶다고 우리 애한테 한마디 해야겠

습니다.

(권영숙/신당동에서)

5. 랩송, 교회 수용 반대 52%

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지난 칠월에 열렸던 낮은울타리 여름문화캠프의 참석자들은 랩송을

교회 음악으로 수용하는 것에 대해 대체로 부정적인 반응을 보였다.

참석자 이백여명을 대상으로 실시한 설문조사에 의하면 찬성 29%, 반

대 52%, 반대하지는 않는다 12%, 아직 잘 모르겠다 7%로 나타났다.

평소 랩송에 대한 이들의 견해는 부정과 긍정으로 대별된다.

`자꾸 새로운 것을 찾는 소비자(?)의 욕구에 대응된 한 형태의 노래'

, `흑인들의 음란한 내용과 자신의 신세 한탄을 주로 읊은 것', `혐오

스런 발음과 빠른 템포로 일시적인 감정의 만족은 줄 수 있으나 안정감

, 평안함은 줄 수 없는 시끄러운 음악', `우리의 문화와 국민성에는 어

울리지 않는 노래' 등 부정적인 견해와 `짧은 시간에 효과적인 가사전

달이 가능한 획기적인 노래문화', `리듬감과 호소력이 있어 이제는 자

연스럽게 다가오는 가요의 한 부류'라는 긍정적인 견해가 그것.

그러나 이러한 랩송이 `크리스천 랩'이라는 장르로 교회음악의 한 부

류에 수용되는 것에 대해서는 부정적인 견해가 많았다.

가장 큰 이유는 `시기상조'라는 것. 즉, 세상문화를 소화하고 재편집

할 수 있을 때까지는 세상의 문화 형식이 무분별하게 교회 내에 침투되

는 것은 바람직하지 못하다는 것이다. 또한 형식적인 면의 `경박함' 때

문에 교회의 경건성을 상실케 할 것이라는 우려의 목소리도 있다. 특히

교회에 처음 나온 청소년들은 교회를 복음의 기지로 이해하기 보다는

자신들의 욕구 충족의 장소로 여기게 될 것이란 지적이다.

반면 랩 음악의 교회 수용에 대해 찬성하는 견해를 보면 가장 큰 이

유가 `교회문화에 대해 거부감을 갖고 있는 청소년들에게 접근하기 쉽

다'는 것이다. 즉, 랩송의 뿌리는 나쁘지만 기독교 정신으로 재정립한

다면 그것이 대중문화에 젖어 있는 신세대들에게 호소할 수 있는 효과

적인 도구가 된다는 주장이다. 또한 성경암송에 효과적일 거라는 말과

짧은 시간에 많은 메시지를 전할 수 있을 거라는 견해도 있었다.

한편 최근 어린이 잡지 월간 `굴렁쇠'에서 국교생 노래 선호도를 조

사했는데, 1위가 `잼'의 `난 멈추지 않는다', 2위가 `노이즈'의 `너에

게 원한건', 4위가 `난 알아요', 7위가 김건모의 `잠 못드는 밤 비는

내리고' 등 랩송이 상위권을 차지하는 결과가 나왔다.

이처럼 국교생까지 랩음악을 선호하는 것을 보면 어느 정도 자라나는

신세대들의 기호와 시대적 흐름도 무시할 수는 없을 것이다. 그러나 랩

음악이 교회 안에서 시도될 때, 그것의 경박성 때문에 눈살을 찌푸리게

될 지, 아니면 그 호소력과 자연스러움 때문에 신세대들에게 효과적인

복음전달의 도구가 될지는 오직 그것을 시도하는 자의 영성이 좌우하게

될 것이다.

* 목차: ==============================

1. 미국 크리스천 랩과 교회의 반응 (코디 최)

2. 단지 그 노래가 랩이라는 이유만으로 (이익환)

3. 세상 음악과 하나님의 음악 (송윤현)

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1. 미국 크리스천 랩과 교회의 반응

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십여년 전, 처음 미국 땅을 밟았을 때, 다른 문화의 차이 속에서 확

실히 가늠하기 힘든 미국의 크리스천 문화를 접하게 되었다.

처음으로 갖게된 직장의 옆건물에는 흑인교회가 있었는데, 수요일 저

녁이면 멋지게 차려입은 흑인 신사들이 모여들기 시작했다. 교회 문앞

에서 서로 얼싸안고 입을 맞추며, 반기는 모습부터가 무척 특이한 모습

으로 보여졌고 요란한 반주와 교인 전체가 예배 시작과 함께 모두 기립

하여 흑인 특유의 훌륭한 음악성을 발휘하며 춤을 추며 드리는 예배는

무척이나 인상적인 것이었다.

몇년이 흐른 후 어느 일요일 저녁 우연히 길을 가던 중, 근처 교회에

서 흘러나오는 특이하고 무척이나 낭만적인 음악 선율을 듣게 되었다.

라틴인(멕시칸중심) 교회였다. 그들만이 갖고 있는 무척 낙천적이고 유

희를 하는 듯한 찬양은 내가 알고 은혜를 받아오던 찬양과는 상당한 거

리가 있는 것이었다.

1980년경, 한동안 캔사스 시티에 있는 빈야드(Vineyard) 교회를 섬길

때의 일이다. 그곳에서 함께 봉사하던 미국인 성도들은 나에게 자주 Pa

ster Cho(조용기 목사님)와 순복음 교회의 예배하는 모습에 대해 경이

로운 듯한 반문을 던지곤 했었다. 그들의 눈에는 한국인들의 뜨거운 예

배의 모습이 아주 특이한 모습으로 보여진 모양이다.

미국이란 땅은 여러 민족이 모여 살고 있어 혼합적 문화자산을 갖고

있기에, 민족들 사이의 예배의 모습과 이해도 무척 다양한 것이다.

가 마음속에 느꼈던 강한 부정적 시각

물론, 모든 예배가 다같은 모습은 아니지만 나에게 가장 큰 충격은

한국인 청소년들이 드리는 예배의 모습이었다. 객관적 시각에서 바라볼

때, 엄숙하거나 경건의 모습보다는 자유롭고, 마치 학교의 레크레이션

시간같이 보여지는 한국인 2세들의 예배 모습 속에는 주로 처음 들어

보는 듯한 복음성가들이 상당히 다양한 스타일로 취급되어 지고 있었다.

예배 후, 몇 학생이 워크맨 녹음기를 통해 듣고 있는 찬양을 함께 나누

어 들었을 때 나는 놀라지 않을 수 없었다. 마치, 세상의 헤비메탈이나

랩송과 전혀 다를 것이 없는 노래들을 찬양으로 여기며 듣고 있었기 때

문이다. 나는 미국이라는 땅이 드디어 갈 때까지 갔다고 생각했다. 그

러나 그후, 내가 만난 한 청소년사역 선교사의 집요한 설득은 부정적

시각의 나에게 큰 도전을 주었다. 미국 이민생활속에서 큰 방황기에 직

면하는 한인 청소년들에게 엄숙하고 두렵고 교훈적 하나님의 모습보다

는 그들의 심정을 읽어내리는 사랑과 이해의 하나님이 훨씬 큰 효과를

나타내고 있다는 것이다. 그리고 무엇보다 그들의 마음문을 여는 작업

이 첫번째이기 때문에, 그들 청소년들의 문화를 알고 이해해 준다면,

그들은 쉽게 하나님의 사랑에 감사해 한다는 것이다. 그후 청소년 사역

의 봉사자로서 그들의 생활에서 많은 접촉을 통해 조금씩 나의 부정적

시각은 무너지기 시작했다. 하지만 성장기를 한국에서 보낸 나에게는

받아들이기 어려운 부분들이 많았던 것도 사실이다.

가 그 중심에 과연 얼마나 큰 예수님을 소유하고 있는가?

얼마 전 본 기사를 부탁받았을 때, 나 자신이 경험한 짧은 미국 이민

교회의 경험과 또 이곳 현지 미국인들의 사고를 쓰기 위해 주위의 미국

인 크리스천들에게, 특히 찬양사역을 하고 있는 이들에게 크리스천 랩

에 대한 의견과 느낌을 묻게 되었다. 우선 그들의 객관적 의견을 종합

해보면, 미국교회가 보이는 반응은 찬,반론이 50%인 것으로 말하고 있

지만 설령 반대한다 하여도, 정죄하거나 크게 민감한 반응을 나타내는

경우는 드물다고 한다. 또 갈보리채플(마라나타찬양집)과 빈야드 찬양

집 등의 제작에 참여했던 사역자들의 얘기를 빌리면 크리스천 랩의 경

우, 사실상 메시지 내용의 전달방식이 어느 다른 노래곡과 스타일보다

도 정확하고, 직접적인 것이기 때문에 잘만 이용하면 효과적인 복음 전

파의 도구가 될 수 있다는 것이다. 하지만, 그 리듬과 찬양의 발상이

너무나 현대적인 것이어서, 쉽게 받아들일 수도 없다는 것이다.

이렇게 이곳 현지인들의 의견을 종합하기 위해, 이곳 저곳을 다니던

중, 거리에 붙어있는 포스터 한장을 보게 되었다. 크리스천 랩송으로

무척 많이 알려져있는 죤깁슨의 콘서트 찬양집회 포스터였는데, 그 타

이틀이 한국인 크리스천을 위한 특별집회였다.

거기에는 이번, 집회콘서트의 추천사와 추천인들의 사진이 죤깁슨의

사진과 함께 크게 게재가 되었는데, 놀랍게도 청소년 찬양문화에 보수

적 자세를 취하시던 영락교회 박희민 목사님을 비롯해, 나성한인교회

등 대표적인 한인교회 당회장 목사님들과 갈보리채플의 척 스미스 목사

님께서 한인 2세의 청소년 사역을 위해, 죤 깁슨과 같은 청소년 크리스

천 문화 콘서트를 적극 추천한다는 내용이었다. 나는 무척이나 놀라지

않을 수 없었다. 미국 교회에 비해, 보다 보수적인 자세를 취하던 한인

교회에서 공식적으로 이와같은 집회를 추천했기 때문이었다.

내가 한 평범한 신앙인으로서, 시대적 흐름과 변화를 감히 평가할 수

는 없지만, 다양한 문화의 무대적 배경이 있는 미국에서, 새로운 문화

에 민감한 반응을 보이는 청소년들에게, `우리는 어떤 자세와 입장으로

예수를 전할것인가? 또, 그 중심에 과연 얼마나 큰 예수님을 소유하고

있는가' 하는 것에 초점을 맞추고 싶다.

(코디 최/현재 캘리포니아에 거주하며 `Here

I Am'을 통해 찬양 사역을 하고 있다.)

2. 단지 그 노래가 랩이라는 이유만으로

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"랩이 좋기 때문에, 랩을 보급시키고 싶어서, 첨단을 걷고 싶어서 랩

을 선택한 게 아닙니다. 다만 드라마 구성으로 된 4집에서 그 짧은 랩

스타일의 곡이 기독교인의 군병같은 느낌을 잘 표현해 주는 소재였기

때문에 사용한 것입니다."

우리나라에서는 처음으로 크리스천 랩을 시도한 샬롬 노래선교단 이

문정 간사의 말이다.

`오~예 우리는 주의 군병...'과 같은 크리스천 랩송이 들어간 4집 찬

양은 1992년 3월에 제작된 것. 주로 부드럽고 곡조있는 곡만 부르던 아

이들이 처음 이런 랩송을 대했을 때는 무척 의아해 하면서도 재미있어

했다고 한다. 그러나 이 곡은 이미 90년 말에 준비해서 92년 2월 초연

을 거친 것이기 때문에 `서태지'나 요즘 유행하는 랩을 의식하고 테이

프를 제작한 것은 분명 아니다.

"4집에 랩송이 한 삼분 정도, 그 정돈데 단지 그 형태가 랩이라는 이

유만으로 마치 우리가 전 교회에 랩음악을 보급하고 있는 걸로 잘못 보

도가 되었죠."

얼마 전 H일보의 과장 보도로 인해 선교단 이미지에 적잖은 타격을

입었다는 그의 말. 그만큼 랩송의 뿌리 자체와 기존 대중가요 래퍼들에

대한 이미지가 좋지 않다는 반증이기도 하다.

"물론 랩송의 발생 자체가 마약, 폭력, 섹스 등을 부추기는 흑인의

원초적 욕망에서 나온 것들이죠. 그래서 아무런 고민도, 소재 제한도

없이 무조건 이런 것을 시도하는 건 분명 위험합니다. 그러나 충분히

심사숙고해서 아이들에게 가장 좋은 것으로 만들 때 크리스천 랩도 대

중화될 수 있다고 봅니다. 저희도 지금 이 랩송이 유행의 중심에 있어

서가 아니라, 많은 소재들 가운데 하나기 때문에 그것을 수단으로 아이

들의 선한 의지를 이끌어 내는 것에 주안점을 두고 있습니다."

랩의 이미지는 아직 상당히 부정적이며 어두운 게 사실이다. 그러나

빛이 있으며 어두움은 자연 사라지게 되듯 `빛된 랩송'이 있으면 그만

큼 `어두운 랩송'은 자리를 내어주게 될 것이다.

"저것은 어둠이기 때문에 이렇다, 저렇다 말하고 싶지 않아요. 밝은

것을 내가 갖고 있기 때문에 내 안에 하나님이 계시기 때문에 내가 있

음으로 그 어두움이 사라지는 것이죠. 전 그런 방식을 취했으면 좋겠어

요."

계속해서 빛된 영역의 창조를 다짐하는 그의 모습에서 새벽 먼동과

같은 미소를 본 것은 행운이었다.

(취재,글/이익환 기자)

3. 세상 음악과 하나님의 음악

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많은 사람들이 세상의 음악과 기독교 음악을 분리 시킨다. 즉 어떤

음악은 악한 세상의 음악이고 또 어떤 음악은 선한 교회 안의 것이라고

정리를 한단 말이다. 그러나 음악은 어디까지나 하나의 방법 내지는 도

구이지 음악 자체가 악하다거나 선하다고는 할 수 없다. 다시 말해서

음악은 음악을 사용하는 이의 뜻과 목적에 따라 음악의 영향력 또는 성

격이 정립된다는 것이다. 예를 들어 아무리 은혜스러운 성가라도 하나

님을 믿지 않는 사람이 부른다면 그 곡은 살아있지 않고 또 그 곡의 원

목적(하나님께 영광드림)은 이루어지지 않는다.

곡이 선하거나 악하다는 판단은 듣는 이가 어떤 스타일의 음악과 그

음악이 전해주는 메세지나 이미지를 연결시키기 때문이다. 예를 들어

브람스의 교향곡 4번은 고요하고 평화스러운 분위기 또는 슬프면서도

아름다운 분위기를 조성한다고 주장할 때, 거의 모두가 이 의견에 동의

할 것이다. 다시 말해서, 대중은 어떠한 곡의 스타일과 장르가 독특한

분위기를 조성해 준다고 느끼지만, 이 현상은 사실 곡을 듣기 전에 이

미 듣는 이후 마음속에 정립된 음악과 이미지의 연합 때문에 일어나는,

평범한 반응일 뿐이다.

그렇다면 현재 폭발적인 인기를 얻고 있는 랩뮤직은 어떠한가? 랩(Ra

p)은 어떠한 이미지를 남기는가? 랩송의 특이한 성격은, 멜로디나 하모

니 보다는 리듬과 비트 또 시를 읊듯이, 연속적으로 가사를 이어가며

노래를 부르는 점들이라고 하겠다.

또한 대부분의 랩은 폭력과 섹스를 주제로 하고 있으며 특히, 랩음악

과 함께 만들어 내는 뮤직비디오는 말초신경을 자극시키기도 하며, 또

청취자로 하여금 폭행을 묵인하게끔 만들기도 한다고 한다.

즉, 랩과 연합되어 있는 이미지는 폭행, 과도한 성적 노출 등등의 크

리스천 문화와 대립적인 요소들을 갖추고 있다.

자, 그렇다면 이 랩뮤직을 어떻게 받아들여야 할 것인가? 현재 미국

안에서 랩뮤직을 예배의 한 부분으로 사용하고 있는 교회는 없다. 크리

스천 랩은 청소년 집회, 노방 전도, 복음송 대회 등등 특별한 집회에서

만 사용하고 있다. 그렇다면, 이미 교회 밖에서 사용되고 있다고 볼 수

있는 랩이 교회 안에서 어떻게 사용될 수 있는가? 이것이 바로 핵심적

인 부분이 아닌가하고 생각한다. 그러나, 이 문제를 다루기 전에 먼저

그리스도의 지체 안에서의 음악의 기능이 무엇인가 생각해 보자.

교회 안의 음악은 어떠한 성격을 띄고 있나? 교회 안에서의 음악은

어떻게 사용되고 있으며, 소위 크리스천 음악은 어떤 주제와 이미지를

다루고 있는가? 크게 나누어서 기독교적 음악은 세가지로 분리할 수 있

다 ; Kerygmatic(선포), Koinoniac(친교), Litourgic(예배).

Kerygmatic 찬양은 세상과 또 성도들에게 하나님을 선포할 때 쓰여지

는 음악이고, Koinoniac 찬양은 몸된 그리스도의 지체 안에서 성도들의

교제와 서로를 격려해주는 음악이며, Litourgic 찬양은 성도들이 하나

님께 올려드리는 찬양이다. 이렇게 틀을 잡고 분석할 경우, 랩은 예배

음악이라기 보다는 친교 및 선포의 찬양부분에 더 적합하지 않나 생각

된다. 즉, 랩은 예배의 전통과 예배 음악에 도전하지 않으며 동시에 크

리스천 문화에 도움을 줄 수 있는 도구라고 정리하고 싶다. 특별히 믿

지 않는 젊은층을 대상으로 랩이 잘 쓰여질 수 있다고 본다. 비록 랩이

세상의 음악 스타일이라 할지라도 구원의 확신과 영적 성숙함 또 음악

의 은사를 갖춘 크리스천에 의해 선교도구로 사용될 때, 그 음악이 바

로 하나님의 음악이 되는 것이다.

예배 안에서 사용되는 찬양의 음악적 형태는, 매 시대마다 최선의 차

원으로 승화되고(예술적) 정제된(영적) 음악의 형태로써, 예배에 참여

하는 성도들의 예배경험을 고무하는 기능을 해왔다. 또한, 예배음악의

핵심적 내용은 오직 하나님께만 영광을 돌리는 것이어야 하며, 음악 자

체가 예배자의 예배행위를 방해하는 요소가 되어서는 안된다. 이렇게

예배음악의 필요충분조건을 개념적으로 볼 때, 랩음악은 예배자의 예배

행위를 고무하기에는 적합하지 않다. 간단한 예로, 결혼식에서도 예식

과 피로연이 따로 있고 음악 또한 각각의 분위기에 맞게 사용되고 있는

것과 같이, 상식적으로 분류하더라도 랩음악은 형태적으로 예배분위기

에 맞지 않는 것이다. 다만, 상기하여 논하였듯이 기독교 문화의 요소

로서와 청소년들을 전도하는 데에는 좋은 도구가 될 것이다.

이제 방금 제시한 의견을 뒷받침해줄 수 있는 두가지 예를 들겠다.

첫째, 현재 예배에 사용되고 있는 곡들은 성령 충만한 음악가들이 그

당시의 음악 스타일을 개발 및 연구 발전시켜서 만들어낸 곡들이다. 다

시 말해서 그 시대의 주류 사회 문화를 상징하는 음악을 개발하여 신앙

인으로서 하나님께 드린 것이 그들의 유산이요 즉 우리의 찬송가 및 성

가이다. 그렇다면 우리가 주장하고 있는 교회음악은 음악 그 자체를 잘

이용해서 하나님께 드린 우리 신앙의 선배들의 업적이요 또 우리가 익

숙해져 있는 하나의 음악적 스타일이라고 할 수도 있겠다.

둘째, 이스라엘 민족의 찬양도 마찬가지로 그 당시 주위 여러 이방인

들의 음악을 모방한 것이었다. 이스라엘의 음악은 가나안 땅 주위의 이

방인들의 영향을 많이 받았다. 소위 말하는 이스라엘의 `전통 음악'은

악기로 부터 시작해서 곡의 패턴 또는 스타일 등등 여러가지 요소가 중

동 지역 타 민족들의 음악과 비슷한 부분이 많다. 그렇다고 해서 이스

라엘 민족의 음악이 `세상적'이었다고 할 수는 없다. 왜냐하면, 그들의

음악은 음악의 목적과 대상, 내용 또 찬양하는 자세가 이방인들과 달랐

기 때문이다. 쉽게 말해서, 이스라엘의 찬양의 음악적인 형태는 `세상

적'이었어도, 그들의 찬양 음악은 하나님을 경배하는 도구였다.

그렇다면 우리 시대의 랩뮤직도 이와 같이 사용될 수 없는 것인가?

크리스천 록, Contemporary Christian Music 등, 모두가 하나같이 크리

스천 문화를 부유하게 만드는 도구들이면, 우리는 그것들을 배척하기

전에 먼저 그것을 통해 어떻게 주의 나라를 확장시킬 수 있는지를 연구

해봐야 할 것이다.

마지막으로 필자는 아래의 기준을 음악을 좋아하는 이들에게 던지고

싶다.

* 당신이 추구하는 음악이 하나님의 이름을 높이며 영광을 돌리고 있는

가?

* 복음을 전하며 하나님의 나라를 확장시키는데 기여하고 있는가?

* 그리스도의 지체에게 덕을 세우고 있는가? 아니면 혼란을 일으키고

있는가?

* 성도들의 신앙을 증진시키는데 도움이 되는가? 즉, 음악의 목적이 무

엇인가?

* 하나님껜 영광이요, 듣는 이에겐 은혜를 끼치기 위한 것인가, 아니면

자신의 재능을 나타내기 위해선가?

* 찬양하는 이가, 주 안에서 올바르고 성화된 삶을 살고 있는가?

* 하나님의 말씀에 바탕된 찬양인가, 아니면 인간의 감정에 치우친 찬

양인가?

하루하루, 점점 더 세상이 악해져 가고 있다는 것을 피부로 느낄 수

있는 오늘날, 이와 같은 분별력만 갖춘다면, 랩이나 다른 무엇이라한들

문제가 없을 것이다.

(송윤현/The Living 찬양 인도자. 현재 미국 L.A

에서 교포 2세들을 위한 찬양 사역을 하고 있다.)