성가대,찬양에 관한 자료

행사 일정표

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등 록

식 사

식 사

다함께 노래를...

개 회 예 배

◈ 특 강 ◈
이 화 영 강사

◈ 특 강 ◈
『발성연습』

이 종 관 강사

성가곡 연습

◈ 특 강 ◈
김 진 섭 집사

다 과 회

성가곡 연습

성가곡 연습

다 과 회

정 리

폐 회 예 배

요일 시간	23일 (木)	24일 (金)
18:00 10 20 30 40 50 19:00 10 20 30 40 50 20:00 10 20 30 40 50 21:00 10 20 30 40 50 22:00	등 록	식 사
식 사	다함께 노래를...
개 회 예 배	◈ 특 강 ◈ 이 화 영 강사
◈ 특 강 ◈ 『발성연습』 이 종 관 강사	성가곡 연습
◈ 특 강 ◈ 김 진 섭 집사
다 과 회
성가곡 연습	성가곡 연습
다 과 회
정 리	폐 회 예 배

95' 성가대 세미나

일시 : 1995년 2월 23∼24일 오후 6시

장소 : 칠성동교회 유초등부실

강사 : 이 종 관 , 이 화 영

주최 : 칠성동교회 임마누엘 성가대

특강자료...김진섭 집사 -2-

성가대원의 의무 - 칼 할터 -

⼧예배 - 三位一體 하나님의 사랑과 인도하심 앞에 自己를 全的으로 헌신

하는 행위

- 수동적인 것이 아니라 하나님 앞에 자기를 바친다는 것은 자기

의지에 의하여 하는 것이며 능동적인 것이다.

⼧성가대가 교회에서 하는 일

- 음악적인 일이긴 하지만 음악적 행위는 아니다.

조직적인 것이긴 하지만 기술을 자랑하기 위한 조직은 아니다.

사람에게 보이기 위한 연주가 아니다.

- 성가대가 하는 일은 예배 그 자체요 하나님께 받은 가장 귀한 사명

- 성가대의 목표는 교회 예배의 목적과 목표에 일치하는 것

⼧왜 노래하는가?

- 우리가 예배하기 위해서 성가대,피아노,전자올갠이 필요한 것은 아니다.

- 성가대의 음악으로 예배를 아름답게 한다는 오해를 하지 말자.

하나님의 말씀과 하나님은 미화할 필요가 없이 그 자체로 아름답다.

(音樂과 美를 창조하신 하나님이기 때문)

⼧그러면 교회는 시종일관 왜 음악(찬송)을 사용하는가?

1. "호흡이 있는 자마다 여호와를 찬양할지어다 할렐루야"(시150:6)

- 시편의 마지막 구절인 동시에 시편 전체의 結論

(인간의 본분, 存在目的인 것)

"무릇 내 이름으로 일컫는 자 곧 내가 내 영광을 위하여 창조한 자

를 오게 하라 그들을 내가 지었고 만들었느니라"(사43:7)

2. "이에 저희가 찬양하고 감람산으로 나아 가니라"(마26:30)

- 십자가를 준비하시는 예수님께서 승리의 찬송을 부르심

3. "예수님의 말씀이 너희 속에 풍성히 거하며 모든 지혜로 피차 가르치

며 권면하고 시와 찬미와 신령한 노래를 부르며 마음에 감사함으로

하나님을 찬양하고"(골3:16) - 바울사도가 행한 생활의 규범

-19- 메모를 위한 공간

인쇄 : 이종은

메모를 위한 공간 -18-

-3- 특강자료...김진섭 집사

⼧어떻게 노래할까?

1.정신적으로 요구되는 일

- 주님을 위해 봉사하는 일이란 책임 의식. 주님께 순종하는 것을 첫째

로 삼고 자기보다 교우들의 행복에 더욱 마음을 쓰는 즉 하나님께 봉

사하는 것이며 사람에게 하는 것이 아닌 사명감을 가져야 한다.

2.음악적 요구

훈련을 시킴(대상25:7) 그러나 정신적 무장이 우선되어야 함

3.구체적 조건

- 출석 : 연습이나 예배에 있어 첫째 조건

- 복장과 장식 : 가운으로 세상 복장을 가림. 이는 복음 사역의 책무를

담당함을 명심. 찬송으로 하나님을 선포하는 것.

⼧ 성가대의 일원으로 내가 한일은 무엇인가? 교회에 공헌한 것은? 나에게

얻어지는 것은 무엇인가? 하는 의문 발생

1.회중을 위한 공헌

- 성도들의 영적 생명을 성장시키는데 공헌

하나님 말씀의 아름다움을 보다 더 잘 나타내기 위해 음악을 사용

- 성공적인 성가대가 되는 것이 회중들에게 중요한 만큼 우리가 출석,

봉사하는 것은 성가대의 성공을 위해 중요

2.자신을 위해

- 우리가 흔히 기도할 때 "비천한 나"란 표현을 자주 쓴다. 마찬가지로

비천한 다른 사람의 영혼을 하나님의 곁으로 인도하는 비할 데 없는

특전을 성가대가 가지고 있다. 이는 자기 자신에게도 중요한 것이다.

왜냐하면 나나 여러분은 하나님을, 주님을 사랑하기 때문이다.

★시 92:1-2

부록...김진섭 집사 -4-

존 웨슬리의 찬송가 부르는 법

▷ Sing All (다함께 부르자)

조금이라도 쳐진다거나 억지로 부르지 마라. 만약 노래하는 것이 당신에

게 십자가라면 그 십자가를 치워라. 그러면 당신은 찬송을 부름으로써 하

나님의 은혜를 깨닫게 될 것이다.

▷ Sing Lustily (열심히 불러라)

용감하게(반은 죽은 듯, 반은 졸린 듯이 부르지 마라) 목소리를 다해 불러

라. 자기 음성을 부끄러워하지 마라. 당신이 사탄의 노래를 부르지 않는

한에는...

▷ Sing Modestly (겸손히 불러라)

찬송가 가락이 하나의 선율이 되도록 다른 사람과 맞추어라

▷ Sing in time (느리지 않게 불러라)

찬송가를 너무 느리게 부르면 안된다. 한사람이 질질 끌면 다른 게으름쟁

이한테 전염되어 전체가 느려진다. 첫 템포를 지켜라

▷ Sing Spiritually (특히 영적으로 노래하라)

가사 한마디에 당신의 심령을 담고 눈을 들어 하나님께 향하라. 가사의

뜻을 생각하며 부르고 마음이 음악에만 도취되지 않도록 끊임없이 하나님

께 마음을 바치며 노래하도록 주의하라

☞ 반주자에게 드리는 말 - 요하네스 멜 -

소리가 아니라 기도를 !

음악이 아니라 참 마음을 !

커다란 울림이 아니라 사랑을 !

하나님의 귓가에 들리게 하라.

-17- 메모를 위한 공간

메모를 위한 공간 -16-

-5- 찬양에 관한 자료

찬양의 낱말뜻 이 현목사(Hitel)

1. 히브리어

자마르 - 기본 어근;본래 의미는 악기의 현이나 부분을 `만지다', 즉 `연

주하다', 음성에 맞추어 음악을 연주하다', 따라서 노래와 음악

으로 축하하다 - 찬양하다, 찬송하다, 성가, 시.

쉬 르 - 추상적으로 `노래함' : 음악의(음x적인), 노래하다(노래하는

사람, 노래함), 곡.

2. 헬라어

아이네오 - (하나님을)`찬양하다', `찬양'(롬15:11)

에파이노스 - `칭송'(구상 명사) `찬양할 만한 것',찬양

찬양에 대한 성구

1. 누구에게 찬양할 것인가?

창14:20 - 지극히 높으신 하나님께 삼하22:50 - 주님께 찬양하라

대하7:6 - 여호와를 찬양하라 시7:17 - 지극히 높으신 여호와께

시9:2 - 지극히 높으신 주께 시69:30 - 하나님의 이름을 찬양하라

히13:15 - 하나님께 찬미의 제사를 계5:12 - 어린 양에게 찬양하라

2. 어떻게 찬양할 것인가?

대상16:25 - 극진히 시35:28 - 종일토록

시65:1 - 주를 잠잠히 바라면서 시100:4 - 감사함으로

시108:1 - 심령으로 고전14:15 - 영으로

약5:13 - 즐거워하므로

3. 어느 때 찬양할 것인가?

(1) 도움을 받았을 때

출15:2 - 구원을 받았을 때 삼하22:4 -원수에게 승리했을 때

왕상12:48 - 왕위를 계승할 때 시13:6 - 후대를 받았을 때

시98:1 - 구원을 베풀어주실 때 눅1:68 - 속량해 주실 때

행3:8 - 병을 고쳤을 때

찬양에 관한 자료 -6-

(2) 어려운 때

수6:16 - 전쟁시에 찬양하라 대하20:22 - 전쟁을 앞에 두고

시74:21 - 가난할 때에도 마26:30 - 십자가를 지고 가면서도

행16:25 - 감옥에서도

(3) 범사에

시34:1 - 늘 찬양하라 대상23:30 - 저녁마다 찬양하라

시71:8 - 종일토록 찬양하라 시61:8 - 영원히 찬양하라

시104:33 - 죽을 때까지 찬양하라

4. 찬양하는 자의 결과

욥1:21 - 영광이 하나님께 돌아감 시22:26 - 마음이 영원히 살찌게 됨

시40:3 - 많은 사람이 주를 의지함 시56:4 - 두려움이 없어짐

욜2:26 - 영원히 수치를 당치 아니함

행2:47 - 구원받는 자를 날마다 더하게 하심

행16:25∼30 - 옥문이 열리고 간수가 회개함

가장 완전한 찬양 예배 규칙서

(시편 150편 ) 누구를 찬양할까? - 하나님을

어디서 찬양할까? - 성소에서

왜 찬양하나? - 능하시고 광대하심을

무엇으로 ? - 가장 도움이 되는 것은 무엇이나

누가 찬양할까? - 호흡이 있는 자마다

상식 (찬송이란 말은 신약 성경에 모두 48번 기록되어 있다.)

마태복음에 4번, 마가복음에 3번, 누가복음에 10번, 사도행전에 5번,

로마서에 4번, 고린도전서에 3번, 고린도후서에 2번, 에베소서에 4번,

빌립보서에 1번, 골로새서에 2번, 히브리서에 2번, 야고보서에 2번,

베드로전서에 1번, 요한계시록에 5번 기록되었다.

구약 성경에는 모두 351번 기록되어 있는데 그 중에 시편에 222번이나

언급되었다.

-15- 찬양에 관한 자료

으면 좁을수록 이를 구분하는 일은 의미가 없는 일이 되고 만다. 바람직한 것은 명확하게 구분되는 것이 아니라 오히려 그 구분을 어렵게 하는 곳에

있다.

따라서 우리가 경우에 따라 '예배의 음악', '기도의 음악', '생활의 음악'등으로 분리하는 것은 구분상의 편리를 위한 것이지 다른 의미는 없다. 그런데 신약은 생활속에서 드러나는 찬양이 많음으로 인해 예배에서 뿐만 아니라 생활속의 찬송 역시 중요하다는 것을 알게 한다.이러한 측면을 예수님의 찬양을 예로 삼아 강조한 것은 '교회음악'에 관한 논의 자체를 거의 맹목적으로 예배와 결합시키는 것에 대해 주의를 환기시키기 위함이다.

예수님이 생활 가운데서 발설한 시편 부분 가운데 하나님께 직접 고하는 것으로 나타난 것은 모두 기도의 성격을 갖고 있다. 이 기도들은 모두 죽기직전의 기도들이다. "이때를 면하게 하여 주시옵소서", "나의 하나님이여 나의 하나님이여 어찌 나를 버리셨나이까?", "내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다". 마지막 두 부분은 십자가 상에서 하신 말씀이다. 이 부분에서 노래를 상상하기는 어렵다. 이것은 처절한 기도이자 예수님의 마지막 생활이었다. 이러한 예수님의 모범은 생활의 찬양을 가볍게 볼 수 없게 만든다.

기도와 생활 부분은 예배의식보다 덜 규격적이며 유동적이다. 예수님의 시편 인용은 성경에 나타난 상태 그대로와 비교해 보면 단편적인 인용이다. 그것은 때에 따라 선택된 말들이다. 따라서 기도의 음악과 생활의 음악은 더 동적인 양상을 띠고 있다. 이러한 상태는 완벽성과 거리가 멀 수 있다. 또한 기도와 생활에서는 집단적 성격의 예배음악에서 보다 개인의 표출이 더 강하게 드러날 수 있다. 이런 면은 공동체적 정신을 강하게 옹호하는 측면에서 보면 의심스러운 것으로 보일 수도 있다. 그러나 절실함과 간절함의 측면에서 보면 개인의 노래쪽이 더 유리하다. 많은 시편들이 개인의 간절함과 절실함을 담은 것들이다. 이러한 노래들은 그 문법적 구조의 변함이 없이 많은 사람들에 의해 불리움으로써 회중의 노래가 된 것들이다. 회중의 노래를 만드는 것은 문법이 아니라 신자들의 공감이었다. 이러한 찬양의 의미변화와 기능변화는 주목되어야 할 부분임에도 그렇지 못한 경우가 많았다.우리는 '교회음악'을 생각할 때에 예수님이 생활을 통해 보여주신 찬양을 늘 함께 생각해야만 한다.사실 우리의 신앙을 점검하기 위해서는 예배 때에 무슨 노래를 하느냐를 따지기보다는 생활 가운데에 무슨 노래를 하느냐를 따져보는 것이 더 정확한 답을 가져올 것이다.

찬양에 관한 자료 -14-

인 것이 아니고 제자들과의 생활 가운데에서 나왔다는 점이다. 특히 예수님과 제자들이 함께 찬미하며 감람산으로 가니라 하는 부분은 예식의 일부로 보다는 생활의 일부로 보는 것이 더 타당하다. 이러한 생활의 찬양은 신약의 다른 곳에서도 나타난다. 바울과 실라의 옥중 찬양 역시 예배의식적 성격의 것이 아니라(행 16:25), 생활 가운데에서 나타나는 성격의 것이다. 그 찬양의 내용을 알 수 없으나 신약에서는 이렇게 예배적 성격의 찬양에 관한 기록이 없다.

그리고 교회음악의 규범을 제시하는 면이 있다고 생각되는 엡5:19과 골 3:16도 공동체 내에서의 찬양을 말하고 있으며 어떤 예배적 틀을 생각하게하는 면이 없다. "그리스도의 말씀이 너희속에 풍성히 거하여 모든 지혜로 피차 가르치며 권면하고 시와 찬미와 신령한 노래를 부르며 마음에 감사함으로 하나님을 찬양하고"(골 3:16). 여기에서 "피차 가르치고 권면하고...찬양하고"의 말들은 꼭 예배의 용어로서가 아니라 생활 가운데에 그렇게 하기를바라는 권면으로 나와 있다. 이러한 부분은 우리가 생활 가운데서 어떠한 노래를 품고 다니느냐 하는 것을 대단히 중요한 것으로 볼 수 있게 한다. 우리는 그러한 노래를 반드시 생활적이고 도무지 다른 것일 수는 없다고 말할 수는 없다. 왜냐하면 우리의 생활이 예배적 성격을 갖고 있으며 생활로 드리는 예배라 할 수 있다. 그것들은 동시에 "생활로 드리는 기도" 또는 "생활로 부르는 찬양"이라고 말할 수도 있다. 그 경계는 항상 뚜렷한 것만은 아니다.

마리아는 아들을 잉태할 것이라는 천사의 고지를 받고 찬양을 하는데 그것은 예배적 사건이 아니었고, 그녀의 생활 가운데서 일어난 사건이었다(눅2:46). 그녀의 찬양은 시편 113편과 매우 흡사한 내용을 갖고 있다. 이는 마리아 역시 예수님처럼 시편으로 찬미하고 사고했다는 것을 알게 하며, 시편이 당시에 광범위하게 일반화, 생활화된 것을 알게 한다. 시편 113편으로 구약시대의 한나도 노래했다(삼상2:1).그런데 한나의 노래는 "기도"로 명시되어 있다. 반면에 마리아의 찬양은 "내 영혼이 주를 찬양하며"로 시작하고 있어서 노래의 성격이 크게 부각되며, 음악사에서 Magnificat(라틴어 번역의 첫단어)라는 제목으로 많은 음악의 가사로 사용된 것이다. 시편 113편이 한나에게는 기도로, 마리아에게는 찬양으로 나타나고 있어서, 기도와 찬양의 정확한 구분은 그렇게 의미있는 것이 되지 못한다. 마찬가지로 예배와 생활의 정확한 구분도 불가능한 경우도 있는데, 특히 예배와 생활의 간격이 좁

-7- 찬양에 관한 자료

명 언

찬송하는 마음과 눈을 하나님께 주목하고 가사의 뜻을 생각하면서 하나님

에게 그 가사와 함께 마음을 드리도록 할 것이다. ---존 웨슬리(영국)

찬양, 현자는 그 말을 좋아한다. ---G.허버드(영국)

마귀들은 싫어하는 찬송이나, 택함을 입은 모든 자녀에게는 은혜로운 찬

송인 것이다. ---존 웨스리(감리교회 창시자)

예 화

㟉기쁨과 찬송으로

어느 돈도 많고 문학도 하던 사람이 있었다. 그러나 암에 걸려 많은 고통을 받고 있었다. 그가 예수를 믿게 되자 그는 이렇게 말했다. "내 인생이 고달프고 무거웠고 이렇게도 괴로웠던 것은 주님을 몰랐기 때문이다. 이젠 주님을 알았기에 암이란 것이 아무런 문제도 되지 않으며 죽음을 아주 기쁘게 맞이할 수 있게 되었다." 그리고 찬송하며 감사 기도를 하면서 세상을 떠났다. 어떤 여대생이 가난한 사람들만 입원하는 무료 환자 수용소에서 두 달 동안 외롭게 입원을 했다. 그녀는 만나는 사람마다 감사와기쁨과 찬송으로 전도를 했다. 자신도 아프고 괴롭지만 찬송과 기도로 사람들을 위로하며 전도를 했다. 그러던 그녀가 퇴원을 하게 되자 환자들이 손을 붙잡고 울면서 의사보다, 간호원보다 우리에게 필요한 것은 당신이니 우리와 같이 있어 달라고 했다는 것이다.

㟉부부의 찬송

어떤 부부가 화해를 하려고 별 수단을 다 써도 미워하는 마음만 더해 갔다. 술을 먹고 싸우고 같이 여행도 해보고, 또 자살을 하려고 수면제를 먹어 보기도 했지만 도저히 화해가 되지 않아서 별거를 하기로 했다. 그래도 해결이 안되면 이혼하는 것으로 결정되었다. 그런데 이 부부가 "우리 가정에 불화가 생긴 것은 못된 것이지만 아무리 해봐도 인간의 힘으로는 안되니까 아제 이 상황도 하나님께 맡기면서 찬송하자!" 하면서 자신들의

찬양에 관한 자료 -8-

신앙을 고백하는 계기가 되면서 마음이 변화되었다. 남편의 마음에 아내를 사랑할 마음이 생겼고, 용서할 마음이 생겼고, 돌아갈 마음이 생겼다. 그래서 아내에게 편지를 띄웠는데 아내도 똑같은 생각을 하고 한날 같은 내용의 편지를 띄웠다고 한다.

㟉남편을 변화시킨 찬송

6.25 동란 전 인민군 장교의 부인이 독실한 기독교 신자였다. 그 인민군 장교는 기독교가 몹시 못마땅해 기독교인인 아내를 알게 모르게 핍박을 하였다. 뿐만 아니라 아내가 기독교인이라는 것이 알려지면 그의 생명에도 큰 위험이 뒤따르므로 그는 아내에게 제발 예수를 믿지 말라고 사정도 해보고 협박도 해보았으나 그 아내는 더욱 열심히 교회에 나가 남편을 위하여 기도하였다. 남편이 잠들 때엔 그의 손을 잡고 "내 주를 가까이 하려 함은" 하며 찬송을 불렀다. 6.25 전쟁이 나자 그녀의 남편은 전쟁터로 나가게 되었고 전방에서 싸우다 포로가 되었다. 그가 포로 수용소에 있을 때 미군 군목이 와서 기독교 신자가 있으면 나오라고 했다. 군목은 한 명씩 찬송가를 시켰다. 이 때 인민군 장교는 아내가 매일 밤 들려주던 찬송이 생각났다. 이 찬송을 부르다가 자신도 모르게 감동을 받아 주님을 영접하게 되었다.

㟉주 예수 이름 높이어

인도에 선교사로 간 스캇 목사는 복음이 한번도 들어가지 않은 인도 내부에 야만족이 있다는 말을 듣자 친구들의 만류도 뿌리치고 짐을 챙긴 후 바이올린을 들고 찾아갔다. 수일 후 한 곳에 다다르자 갑자기 토인들이 몰려와 선교사를 둘러쌌다. 시퍼런 창을 든 토인들은 금방이라도 찌를 듯한 기세로 창끝을 모두 스캇 목사에게 돌려 대고 있었다. 죽음이 목전에 임박한 것을 즉각적으로 안 스캇 목사는 하나님께 기도하며 "주 예수 이름 높이어 다 찬양하여라"를 부르며 바이올린을 켜기 시작했다. 언젠가는 저 시퍼런 창끝이 나를 찌르겠구나 하는 생각에 소름이 끼쳤으나 모든 것을 다 하나님께 맡기고 1절, 2절을 부르고 3절을 부르려는 데도 아무 일이 없어 이상히 여긴 그가 눈을 떠보니 기세가 당당하던 창끝이 모두 땅으로 쳐져 있고, 많은 토인들은 감동하여 눈물을 흘리고 있는 것이었다. 찬송의 힘은 강력하여 바윗돌도 녹인다

-13- 찬양에 관한 자료

"주께서 내 주께 이르시되 내가 네 원수를 네 발아래 둘때까지 내 우편

에 앉았으라 하셨도다..."(마 22:44)

⑸ "여호와여 돌아와 나의 영혼을 건지시며 주의 인자하심을 인하여 나를

구원하소서"(시 6:4)

"지금 내 마음이 민망하니 무슨 말을 하리요 아버지여 나를 구원하여

이 때를 면하게 하여 주시옵소서..."(요 12:27)

⑹ "나의 신뢰하는 바 내 떡을 먹던 나의 가까운 친구도 나를 대적하여 그

발꿈치를 들었나이다"(시 41:9)

"....내가 나를 택한 자들이 누구인지 앎이라. 그러나 내 떡을 먹는 자가

내게 발꿈치를 들었다 한 성경을 응하게 하려는 것이라"(요 13:18)

⑺ "내 하나님이여 내 하나님이여 어찌 나를 버리셨나이까"(시22:1)

"나의 하나님이여 나의 하나님이여 어찌 나를 버리셨나이까...."(마27:46)

⑻ "내가 나의 영혼을 주의 손에 부탁하나이다...."(시 31:5)

"예수께서 큰 소리로 불러 가라사대 아버지여 내 영혼을 아버지 손에

부탁하나이다 하고 이 말씀을 하시고 운명하시다"(눅23:46)

위의 예들은 예수께서 제자들에게 말씀하시면서(1, 2, 3, 6), 바리새인에게 말씀하시면서(4), 하나님께 직접 말씀하시면서(5, 7, 8) 시편의 말이 사용된 것을 볼 수 있다. 예수님의 말씀 가운데에 "읽어본 일이 없느냐?"(1,2)하는 표현이 나오는데, 이는 독서에 의한 시편접촉을 뜻하는 것이다. 그러나 다른 곳들에서는 그런 말이 없이 그냥 시편이 인용되고 있다. 예수님께서 어느 범위까지 시편을 노래로 하셨는지에 관해서는 성경이 말하고 있지 않다. 예수님께서 노래를 부르시는 장면이 있는데 그것이 바로 막 14:26이다. "이에 저희가 찬미하고 감람산으로 가니라". 여기에서의 저희는 예수님과 제자들이다. 이들은 방금 "최후의 만찬"을 끝내고 산으로 올라가면서 노래를 부르고 있다. 그런데 거의 모든 주석서들은 이들이 부른 노래를 시 115-118편을 노래했을 것으로 추정한다. 왜냐하면 유월절 음식을 다 먹은 후에는 할렐(Hallel) 시편들의 두번째 부분인 이 시편들을 부르는 관습이 있었기 때문이다.

이런 사정들을 살펴보면, 시편은 예수님의 찬양이었음이 아주 명백하다고 말할 수 있다.물론 시편은 당시 회당의 예배의식에서 사용되었다. 오늘날 말로 표현하자면, 시편은 당시의 '찬송가책'이었다는 것이다. 그러나 여기에서 주목해야할 사실은 위에 열거된 예수님의 시편 인용이 예배적인 용도로 쓰

찬양에 관한 자료 -12-

6. 영구적으로 주님을 찬양하라

그리스도인들은 지금 주님을 찬양해야 한다. 시편 기자는 내가 날마다 주를 송축하며 영영히 주의 이름을 송축한다고 되어 있다(시145:2). 그리스도인의 입에서는 찬양이 끊어지면 안된다. 찬양은 영적인 예배인 동시에 기도이다.(엡5:19-20).

예수님의 찬양생활 홍정수(Hitel)

예수님은 찬송가를 부르셨을까? 이러한 질문은 거의 듣지 못한다. 그러나 이 질문은 교회음악에서는 대단히 중요한 사항이다. 왜냐하면 교회음악을 논할 때에 이 핵심적인 물음이 제기되지 않은채 이루어지는 일이 많기 때문이다.그 질문에 대한 대답은 단연코 "그렇다"이다.예수님께서는 시편을 많이 부르셨거나 익숙하게 잘 알고 계셨다.이러한 것은 당시의 관습에 비추어서 추측할 수도 있다. 그보다 더 확실한 증거가 예수님의 말씀 가운데에 많이 있다. 다음은 예수님의 말씀과 시편 본문을 서로 비교하여 본 것인데, 어떤 것은 예수게서 인용으로 말씀하셨고, 어떤 것은 내용은 같되 표현이 다른 것이 있고, 어떤 것은 시편을 자신의 말로 삼아 하신 것도 있다.

⑴ "젖먹이의 입으로 말미암아 권능을 세우심이며 이는 원수와 보수자로

잠잠케 하심이니이다"(시 8:2).

"예수께서 가라사대 어린 아이와 젖먹이들의 입에서 나오는 찬미를 온

전케 하셨나이다 함을 너희가 읽어본 일이 없느냐"(마21:16).

⑵ "건축자의 버린 돌이 집 모퉁이의 머릿돌이 되었나니 이는 여호와의 행

하신 것이요 우리 눈에 기이한 바로다"(시118:22-23).

"예수께서 가라사대 너희가 성경에 건축자들의 버린 돌이 모퉁이의 머

릿돌이 되었나니 이것은 주로 말미암아 된 것이요 우리 눈에 기이하도

다 함을 읽어본 일이 없느냐"(마 21:42).

⑶ "여호와의 이름으로 오는 자가 복이 있음이여 우리가 여호와의 집에서

너희를 축복하였도다"(시 118:26).

"내가 너희에게 이르노니 이제부터 너희는 찬송하리로다 주의 이름으로

오시는 이여 할 때까지 나를 보지 못하리라 하시니라"(마 23:39).

⑷ "여호와께서 내 주에게 말씀하시기를 내가 네 원수로 네 발등상 되게

하기까지 너는 내 우편에 앉으라 하셨도다"(시 110:1).

-9- 찬양에 관한 자료

㟉찬양과 기독교 신앙(엡5:18-21)

기독교 신앙이 다른 종교와 비교하여 확연히 다른 것은 찬양에 있다. 오늘날 현대 음악의 근원이 모두 교회에서 하나님을 찬양하는데서 출발한 것으로서 그 대표적인 것이 헨델의 할렐루야이다. 찬양과 승리적인 신앙생활과는 끊을래야 끊을 수 없는 연관성을 갖고 있다.

(본론)

1. 가장 어둡고 괴로울 때 찬양하라.

1) 악마가 원하는 것은 어둡고 괴로울 때 원망,탄식하는 것

2) 어둠을 이기는 힘인 찬양

⑴ 예수님께서 겟세마네 동산으로 가실 때 찬양하심.

막14:26 "이에 저희가 찬미하고 감람산으로 나가니라"

⑵ 바울과 실라가 기도하고 하나님을 찬미하매 죄수들이 듣더라.

행 16:25

3) 찬미할 때

⑴ 마귀 권세가 무너진다.

⑵ 마음이 긍정적이 된다.

⑶ 주께서 임재하신다:이스라엘의 찬양 중에 거하시는 하나님

2. 마음의 즐거울 때

약 5:13 "너희 중에 고난 당하는 자가 있느냐 저는 기도할 것이요 즐거워

하는 자가 있느냐 저는 찬송할지니라"

1) 하나님을 영화롭게 함

2) 여호와를 기뻐하라. 시 37:4 "또 여호와를 기뻐하라 저가 내 마음의 소

원을 이루어 주시리로다"

3) 힘이 생김 (느 8:10) 여호와를 기뻐하는 것이 너희의 힘이니라.

3. 성령으로 충만할 때

엡 5:18-21 "술취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령 의 충만을 받

으라"

(결론)

기독교는 찬미와 함께 걸어왔다. 핍박당하거나 순교할 때도 찬미하고 괴롭고 고통스러울 때도 찬미하고, 기쁘고 형통한 날에도 찬미했다. 찬양이 없는 기독교는 기독교가 아니다.

찬양에 관한 자료 -10-

㟉찬송하리로다(엡1:3-14)

`찬송하리로다'는 하나님 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복으로 우리에게 복 주신 그 복에 대한 최고 최선의 성도의 응답이다. 성도의 삶의 목적이 하나님의 영광을 찬송하는 것임을 가르쳐 준다.

1. 성부 하나님의 택하심을 찬송함

본문 3-6절에서 사도 바울은 하나님을 찬송함에 대한 이유로 하나님의 예정하심을 말씀하고 있는데 이는 `그리스도 안에서'라는 것과 `그 기쁘신 뜻대로'라는 하나님의 주권적 의지에서 나온 것이며 그것은 성도를 거룩케 하심과, 성도를 자기 아들되게 하심에 있음을 밝혀 주고 있다. 이 얼마나 놀랍고 크신 신령한 복인가! 그러므로 성도는 목숨을 다할 때까지 찬송으로 그 영광을 높이 돌려야 할 것이다. 찬송은 택함 받아 거룩케 된 하나님의 자녀 된 성도에게 주어진 특전임과 동시에 또 삶의 목적이다.

2. 성자 예수 그리스도의 구속을 찬송함

본문 7-12절에서는 예수 그리스도의 구속하심을 찬송하라고 말씀한다. 그리스도의 구속은 곧 그의 피로 말미암은 죄사함이다. 택함 받은 모든 성도들의 죄 사함을 위한 그리스도의 속죄 사역은 하나님의 기쁘신 뜻, 곧 그의 주권적 의지에 근거한 예정에 의한 것임을 9절, 11절에서 강하게 말씀해 주고 있다.

예수님은 겟세마네 동산에서 `아버지의 뜻대로 하옵소서'(마26:39) 라고 기도하셨다. 우리를 속죄하시기 위한 그리스도의 보혈을 찬양해야 한다.

3. 성령 하나님의 인치심을 찬송함

본문 13-14절에서 성령님의 사역을 말씀하는데 성도의 구원을 위해 복음을 듣게 하시고 또 믿게 하시어 기업의 보증으로 인을 치시니 이것이 우리의 구원을 위한 성령의 사역이시다. 성령의 역사, 곧 복음을 듣고 믿어 구원받게 하심은 불가항력적인 은혜이기에 구원받은 성도는 찬송이 저절로 나오지 않을 수 없다. 우리 자신을 생각해 보자. 나의 구원을 확신하는가? 구원받은 은혜를 생각할 때마다 감격한 삶을 살면서 찬미의 생활을 하고 있는가?

우리의 입술에서 나오는 것이 찬미의 제사가 아니면 우리는 입술의 열매를 맺지 못한다(히13:15).

-11- 찬양에 관한 자료

㟉주님을 찬양하라(시100:4)

모름지기 그리스도인들은 그의 이름을 찬양할 것이다.

1. 목적적으로

지상에서 예수 그리스도의 생활은 뚜렷한 목적이 있는 생활이셨다. 주님은 특별한 목적을 가지고, 곧 인류를 구원하실 계획을 하셨다. 우리는 그 의도와 목적대로 살아야 하며, 또한 하나님께 대한 우리의 찬양은 신중해야 하며, 하나님을 영화롭게 하고, 다른 사람에게는 축복이 되어야 한다(시150).

2. 응답적으로

많은 사람들은 하나님의 복을 응답 받지 못하고 있다. 그들은 잊어버리거나 소홀히 함으로 하나님의 올바른 복을 외면한 채 세상적인 물욕에 눈이 어두워 있다. 우리의 모든 것은 하나님의 복이며 또한 그 속에 포함되어 있다. 각양 좋은 은사와 온전한 선물이 다 위로부터 빛들의 아버지께로부터 내려 온다(약1:17). 하나님은 찬송 받으실 분이시므로 우리는 화답해야 한다.

3. 정다움으로

어떤 그리스도인은 가볍고 경솔하게, 경건하지 않은 태도로 주님을 찬양하는데 그러한 그들의 삶은 대부분 영적인 깊이가 결여되어 있다. 신실하고 애정이 있는, 기도하는 자세로 주님을 찬양하자. 주님의 위대한 사랑과 희생에 우리는 아낌없는 찬양을 넘치도록 돌려드릴 뿐만 아니라 매사에 사랑의 영적 교통을 가져야 한다.(시145:8-10).

4. 영감적으로

주님을 찬송하는 그리스도인들은 다른 사람들에게 훌륭한 영감을 주므로, 많은 사람들은 기쁨을 추구하고 있으며, 행복이 발견되어 지는 곳으로 갈 것이다. 기쁜 찬양에는 전염성이 내포되어 있다. 넘치는 감동으로 주님을 찬양할 때 다른 사람의 참여를 유발시키며, 모든 사람이 함께 주님을 찬양하게 된다.(시148:11-13).

5. 자발적으로

숨겨진 죄나 자존심은 주님을 자발적으로 찬송하지 못하게 만드므로 반드시 이러한 것들을 제거해야만 한다. 하나님께 찬송하는 것은 억제되지 않고 자연적으로 흘러나와야 한다. 그렇지 않고는 영적으로 주님을 충분히 찬양할 수 없다.(시146:1-2)