성막이란 단어가 신구약성서 가운데 매우 많이 나온다.1) 신약의 단어는 구약의 것을 영적으로 해석하고, 또 성막의 실체와 완성을 보여 주며 그것은 예수 그리스도 자신이 심을 보여 준다.
이에 병행하여 구약은 성막 자체의 내용을 세밀하게 제시하여 준다. 즉 신약의 참 성막의 기초를 견고하고 조직적으로 보여 준다고 하겠다. 이 사실은 우리들이 앞으로 연구하여 보면 알게 될 것이다.

그림 : 성막을 봉헌하는 아론 : 고대 바벨로니아의 두라 유로포스에 있는 3세기 유대교 회당의 성서벽화의 일부.

그러나 오늘날 이 성막에 대해서 곡해를 하는가 하면 몰이해하는 이들이 많은 것 같다. 즉 그 성막은 이방인의 종교에서 유래한 것이라든지(自由主義),또는 것을 영적으로 해석한다면서 성경 말씀의 내용과 뜻에서 벗어나 자기의 사상과 주장을 설파하는 이들이(世代主義)있다. 그러므로 본서에서는 이것들을 밝히고, 다음에 신약과 구약을 같이 연구하여 특별히 위에 말한바 구약의 성막과 신약의 참 성막인 예수 그리스도와의 관계가 어떠한 가를 살피겠다.
서론적으로 먼저 이야기할 것은 성막에 관하여 출애굽기 25장에 자세히 기록되어 있는데 그것은 예수 그리스도의 신인 양성과 그의 고귀한 성품과 구속의 사역을 보여주고 있는 것이다. 그러므로 이 성막을 그리스도론적 입장에서 연구하는 것은 큰 의미가 있는 것으로 본서에서는 먼저 성막에 대한 일반적 고찰을 하고, 다음에 기독론적인 면에서 성막을 고찰하겠다. 그 일반적인 고찰에서는 성막의 어의,구조,그리고 성막의 역사적인 변천을 취급하겠다. 그리고 기독론적인 면에서는 성막이 보여주는 그리스도의 두 성품, 그리고 그리스도의 구속의 역사를 다루겠다. 그 다음에는 그 성막에서 시행된 6대 제사와 영적뜻을 생각하겠다. 이에 계속하여 이스라엘 백성들이 지킨 7대 절기와 영적 뜻을 생각하고, 십계명의 신약적 의의를 생각하겠다. 오늘날 어떤 이들은 구약시대는 지나가고 신약시대라고 하면서 구약의 귀중성과 진리성을 부인하나 그렇지 않다. 그 이유는 이하에 생각하겠지만 신약이 귀하니 만큼, 구약도 귀한 것이요. 구약과 신악은 불가분리의 관게에 있다. 그래서 어떤 성경학자는 "신약은 구약의 뿌리에서 나온 줄기이다."라고 했다. 또 그 신구약은 성도의 영적 성장의 두 유방이다. 이 두 유방 중에 어느 하나만 가지고는 원만한 성장을 할 수가 없다.라고 마틴 루터(Martin Luther)는 말하고 있다. 그러므로 우리는 구약의 오경의 중심인 성막과 십계명을 생각하자!

 

제 I장 성막에 대한 일반적 고찰

성막에 대한 일반적인 문제를 고찰함은 매우 중요하다. 그 이유는 일반적인 문제에 대한 지힉과 이해가 없이는 그것에 대한 내용을 취급하기 불가능하기 때문이다. 그러므로 성막에 대한 일반적인 고찰은 준비 작업, 또는 설계도라고 할 수 있다.

제1절 성막의 어의

성경에 나타난 성막에 대한 용어들은 적지 않다. 그 용어들은 구약에는 히브리어로,신약에는 헬라어로 기록 되어있다.

1. 구약에 나타난 낱말들

구약에 나타난 성막에 대한 히브리어들은 약 여섯가지로(오헬,미쉬칸,쏙,쓱ㅋ,식크-트)와 (ㅅ)등으로 되어 있다.

(1) 오헬
성막에 대한 일상 용어는 오헬이다. 이것은 천막(tent)을 뜻하는 말로 출애굽기 26장 9절에는 성막의 전면에 있는 막을 의미하고, 또 출애굽기 27장 21절에는 회중의 성막을 나타내고 있다. 이상과 같이 두가지 의미를 가진 오헬은 약 130회가 넘게 사용되었다.2) 이것이 의미하는 바는 덮는 것을 의미하는 것이다.

(2) 미쉬칸
이것은 거처를 의미하는 단어로 학자들에 의하면 이것은 앗수리아어 Maskamu(마스카무)에서 온 단어라고 한다3). 이 미쉬칸이란 단어는 출애굽기 25장 9절을 위시하여 약 100회에 나타나 있다4). 이 단어는 오헬에 못지 않게 중요하고, 또 많이 사용된 용어이다. 성경에 많이 사용된 이상의 두 용어는 어떤 관계의 의미가 있는가? 출애굽기 26장 7절에는 이상의 두 용어가 같이 나타나 있다. 즉 르 오헬 알 하미쉬칸)이다. 영역 흠정역 K.J.V은 "covering Upon the Tabernacle"로 미국 개역(Revised Standard Version)은 "For a tent over the Tabernacle"로 되어 있고, 한글개역은 "그 성막을 덮는 막"이라고 번역했다.우리는 이상의 번역들이 잘되고 잘못됨의 시비는 말할 필요가 없고, 오직 그 원어와 번역이 의미하는 것이 무엇인가가 문제이다. 출애굽기 36장 14절에 말씀하고 있는 것이나, 출애굽기 26장과 36장에 말씀하고 있는 것을 살펴보면5) 미쉬칸은 성막의 전체 구조를 의미할 때가 있다. 시키나(Shikina)또는 하나님의 거처로 인정이 된다. 헬라어 번역인 70인경(LXX)은 오헬에 대하여 여러가지 표현들을 하고 있다. 그러나 가장 일반적인 표현은 스케네,스케노마와 오이코스로 되어 있다. 또 미쉬칸이라는 단어, 즉 거처도 미국 표준역(American Standard Ver- sion)에 약 120구절이 나타나 있는데 다 성막을 의미하고 있다.

(3) 그외의 낱말들
쏙는 시편 76편 2절에, ㅅ는 아모스 2장 6절에 각각 기록되어 있는데, 덮여 있는 밀실을 의미한다.6).또 식크와 스갛도 아모스 5장 26절과 레위기 23장 34절에 각각 기록되어 있다. 그 단어들도 덮여 있는 은밀한 처소를 의미한다. 구약에 나타난 성막의 낱말에 대하여는 이것으로 그친다.

2. 신약의 나타난 낱말들

신약에서 성막은 거소로 표현이 되어 있다. 그 거소는 스케네-Dweling Place)인데, 는 마17:4,막 9:5,눅9:33,행7:434415:16,히8:259:2368112111:913:10,계13:615:521:3에 기록이 되었고, 스케노스-Dwelling Place)는 고후 5:14에,그리고 스케노마는 행 7:46,벧후 1:1314에 나타나 있다7).

이상의 단어들은 구약의 성막인 미쉬칸과 오헬을 번역한 것들이다. 구약의 헬라어 역인 70인경에서 인용한 단어들이다. 또 학자들 중 다수가 70인경에서 인용한 단어들이다. 또 학자들 중 다수가 70인경의 스케네와 스케노마의 영향이라고 한다. 위에 지적한 대로 구약에서는 보편적으로 오헬과 미쉬칸을 구별하여 사용하였으나, 신약에서는 이들의 구별이 없이 스캐네 또는 스케노마를 사용하였다. 그 이유는 신약에서는 구약과 같이 그 구조와 형식에 중점을 둔 것이 아니라 참 의미, 또는 실체에 중심을 둔 때문이다. 즉 참 성막이 되신 예수 그리스도를 명시하고 증거하기 위한 것이다. 그러므로 구약에서는 성막 건립상에,또는 구조상에 적용어를 사용하였고, 신약에서는 성막의 대표적인 용어로 그 구조와 그 이름에 구애됨이 없이 기록하고 사용한 것이다.