제 IV장 성막에서 행한 제 절기
(All the feasts of Israel & Spiritual Meaning)

제 2절 유월절 (Passover)

그림 : 유월절 잔: 유월절 식사 정경을 조각한 17-18세기의 잔으로 모양은 교회의 성찬식에서 사용하는 성찬배의 유사하다. 이것은 유대인의 유월절 축제시에 사용되었다.

유월절은 하나님의 소명을 받은 모세가 애굽에 들어가 바로 앞에서 속박과 고난 가운데 있는 이스라엘을 구원하는데서 그 기원을 가진다. 만약 신약에서 그리스도의 수난과 십자가의 죽음으로 인한 죄인의 구원이 하나님의 거룩한 뜻에 따라 모세를 통하여 이스라엘을 애굽에서 구원하신 일이 아니었다면 없었을 것이다. 그러므로 유월절은 신약에서 그리스도의 수난과 죽음에 대한 예언이며,그 그림자이다. 또 신약의 예수 그리스도의 십자가는 구약의 유월절의 실체요, 완성인 것이다. 그러므로 이 유월절의 실체요,완성인 것이다. 그러므로 이 유월절의 역사는 안식일보다 짧으나, 귀중하고 아름다운 의미를 가진 절기이다.

1. 유월절의 어의와 의의

유월절은 출애굽기 12장 1-57절에 그 기원과 방법과 그 결과를 나타내고 있다. 이에 근거하는 레위기 23장 4-5에는 유월절 절기를 지킬 것을 명하고 있다. 이 유월절의 뜻은 출애굽기 12장 13절에 나타나 있느데 "내가 피를 볼 때에 너희를 넘어가리니,재앙이 너희에게 내려 멸하지 아니하리라"고 했으나 이는 해석이요, 유월절의 근본 어의는 아니다.
이 유월절은 페사크이다. 그것은 파사크에서 파생한 남성 명사이다. 파사크는 동사로 "넘어 간다"(to passover),"뛰어 넘는다"(to leap)로 되어 있다. 그 명사인 페사크는 "유월절"도 되지만 "유월절에 먹는 어린양"도 되며, "유월절 축제일"도 된다. 그러므로 이 유월절은 재앙과 죽음의 넘어 감으로 그것을 면케 되고, 결박과 멸망의 자리에서 '유월절의 어린양'을 잡아 먹음으로 자유와 구원을 받은 날을 기념하고 지키는 명절도 된다.

2. 유월절의 유래

유월절은 위의 서론에서 언급한 바와 같이 애굽에서 시작되었다. 이스라엘이 애굽에서의 400년간의 포로생활을 청산하고, 떠나오기 전날밤에서 기원이 되었다. 그렇기 때문에 출애굽기 12장 1절에 보면 "여호와께서 애굽땅에서 모세와 아론에게 일러 가라사대 이 달로 너희에게 달의 시작, 곧 해의 첫 달이 되게 하라"고 했다. 그러므로 출애굽하는 그 해를 이스라엘의 기원년으로 삼고 그 달이 정월이 되게 하였다.
그 유월절이 언제 거행이 되었을까? 출애굽기 12장 6절에 보면 유월절에 쓸 어린양은 흠없고, 일년된 숫컷으로 행하게 되었다. 그 숫컷을 취하여 두었다가 그달, 즉 1월 14일이 될 때까지 간직 하였다가 그 날 해가 질때 그 양을 잡게 되었다. 본문을 보면 월 14일까지 간직하였다가 해질 때에 잡게 되었으니, 바로 그 날이 된다. 그 이유는 유대인들은 하루의 시간 계산을 해질 때부터 그 다음날 해질 때까지를 하루로 잡기 때문이다. 그러므로 유월절은 그 절기의 절정이 1월 14일 저녁이다. 물론 유월절은 14일만이 아니다. 흠 없고, 일년된 수양을 택하는 그 때부터 양을 잡아 피를 문설주에 바르고, 고기를 구어 먹고, 애굽에서 나오는 그때까지인 것이다. 그 기간은 양을 택하는 1월 10일 부터(출1:3) 14일까지인 것이다. 이 절기는 (1) 하나님께서 애굽 백성에게 재앙을 내리는 시간이다. 그들은 하나님의 말씀을 불순종하고 하나님을 대적하고 우상을 숭배할 뿐 아니라 가증한 죄를 범한 형벌을 재앙으로 받았다. 그 재앙을 맏 아들과 맏 것이 죽은 것이다. 그래서 애굽인들의 간담이 녹고, 마음이 변하여 하나님을 두려워하고, 이스라엘을 두려워하여 그 속박에서 자유를 허락하게 되었다.
(2) 이스라엘 백성은 하나님께서 애굽에 내린 재앙에서 면하여지고, 애굽에서 구원을 받은 때이다. 즉 자유와 해방의 기간이다.
(3) 그 방법은 전 이스라엘 백성이 하나님의 말씀에 따라 각각 자기들을 위하여 양을 택하고, 양을 잡아 그것의 피를 문설주에 바르고 그것이 고기를 구워 먹음으로 하나님의 사자가 시행하는 재앙과 형벌을 면한 것이다. 그러므로 이 유월절은 애굽에서 나오기 전에 재앙을 면하고, 애굽에서 자유를 얻기 위하여 양을 잡는 것으로 부터 유래되고 진행된 것이다.
이 유월절은 이스라엘 역사에서 계속하여 지킴으로 그들의 대절기가 되었다. 그렇기 때문에 출애굽기 34장 25절에 보면 첫 달에 유월절이 있었다. 민수기 9장 2절에는 그 유월절을 지키라고 명령했다. 그리고 너희 하나님께 유월절을 지키되 희생을 드리며 지키라고 했다(신16:12).
그 이후에 그 유월절은 계속하여 지켜 졌다. 즉 여호수아도 지켰고(수5:10),역대하 왕들도 지켰다(왕하 23:212223,대하 35:1-19).에스라와 에스겔서에도 기록했다(겔6:19-20,겔45:21).
신약에 보면 예수님도 이 유월절을 지킨 흔적이 나타나 있다(마26:2-9,막14:1-16,눅2:4122:1-15,요2:136:411:5512:113:118:28-39,19:14).97)이상과 같이 유월절이 계속 지켜지다가 예수 그리스도께서 십자가에 죽으심으로 그 의의를 완성시켰다. 그러므로 신약시대 이후에는 그 유월절은 주님의 수난과 죽음을 기념하는 '수난주간"으로 변경하게 된 것이다.

3. 유월절을 지키는 방법(제도)

그림 : 유월절 식사:유월절 식사를 하고 있는 유대인들.

유월절을 지키는 방법에 관한 성경 귀절은 많다(출12:3-49,레23:4-8,민9:2528:16-25,신16:1-816,시81:35,말1:812).
이상의 성경 귀절을 종합하여 보면 유월절 방법은

(1) 1월 10일에 매인이 어린양을 취하되 각각 가족들이 먹을 수 있을 정도로 택하고, 그것을 잡게 되어 있다 (출12:3412:12).
(2) 그 어린 양은 흠 없는 것이라야 한다(출12:5,레22:19-25,신17:1).여기의 흠 없는 것은 병들거나, 눈멀거나,또는 다리가 절거나, 아니면 신낭이 상하거나 하지 않은 온전한 것이요, 또 살지고,좋은 것을 뜻한다. 즉 극상품을 의미한다.
(3) 그것은 1년된 것이다(출12:5).일년된 것은 성숙한 것이요, 또 아직 무슨 일에도 사용되지 않은 순결한 것이요, 가장 살이 잘찌고, 그 고기 맛이 연하고 좋은 것이다. 이것은 극상픔에 정성과 심혈을 드려서 하나님께 우선적으로 드림이다.
(4) 숫컷으로 하라고 하였다(출12:5)양과 염소를 사용하되 오직 숫컷이다. 이 수컷은 종자이다. 양떼나 소떼에 암컷은 많으나 수컷은 많지 않다. 그러므로 이 수컷은 귀중하고, 종자가 되는,즉 소득의 근원이 되는 것을 드리게 되어 있다.
(5) 14일 될때까지 간직하여 두게되어 있다.
이것은 제물을 택하여 별거시킨 것이다. 다른 양과 같이 어울려 더럽히지 않을 뿐 아니라 홀로 두어 고통과 괴로움을 더하여 주는 것이다(레 23:5,민9:328:16,수5:10).
이것은 사람에게는 나실인의 규례도 된다.
(6) 14일 저녁에 그 양을 잡는다(출12:6).
출애굽기 16장 12절에 의하면 피와 고기를 분리시키는 것이다. 고기는 고기대로 사용하고, 피는 피대로 사용될 수 있게 한다. 또 양의 죽는 모습을 통하여 고통과 죽음의 댓가를 크게 느끼고, 생각케하는 것인데 그 양의 죽음은 대속의 죽음이다.
(7) 피는 양을 먹는 집 문좌우 문설주와 인방에 바르게 되었다. 이 피를 바름으로 양을 잡은 집을 표시하고, 양의 피의 냄새를 풍기어 양의 희생을 느끼게 한다. 그 뿐 아니라 하나님의 선민으로 풍기어 양의 희생을 느끼게 한다. 그뿐 아니라 하나님의 선민으로 하나님의 말씀을 믿고 순종함으로 하나님의 사자의 형벌을 면케하는 것이다.
(8) 그 양의 고기는 그날 밤에 불에 구어 먹되 무교병과 쓴 나물과 같이 먹게 되어 있다. 여기에서 몇가지 주의할 것이 있다. 그 양의 고기를 먹되
(1) 날로 먹으면 안된다.
(2) 물에 삶아 먹어도 안된다.
(3) 아침까지 남기면 안된다. 오직 그날 밤으로 처치하여야 한다.
(단 남은 것은 불에 태운다)
(4) 뼈를 꺾어서는 안된다.
(5) 머리 뿐 아니라 정강이와 내장도 남김없이 다 구어 먹게 되어 있다(출 12:8-10).
(6) 그것을 먹을 때 자세는 허리에 띠를 띠고, 발에 신을 신고, 손에 지팡이를 잡고 급히 먹으라고 했다(출12:11).단, 주의 할 것은 그 밤에 자기 집 문 밖에 나가지 말아야 한다(출12:22). 그 이유는 하나님이 애굽에 재앙을 내리고, 하나님의 사자가 애굽을 두루 다니기 때문이다.

이상의 제도는 애굽에서만 아니라 애굽에서 나와 가나안으로 들어가 유월절을 지킬 때에도 그대로 행한 것 같다.

4. 영적 의미

유월절은 하나님께서 택한 백성을 예수 그리스도의 희생으로 말미암아 구속됨을 보여준다. 즉 유월절 양은 예수 그리스도이고, 유월절의 희생은 예수 그리스도의 대속의 죽음이며, 또 유월절의 양의 피와 고기로 인하여 구속과 자유를 얻음은 예수 그리스도의 십자가의 공로로 속죄와 구속과 영생을 얻음을 의미하고 있다.

a) 어린양
그림 : 유월절의 어린 양: 희생제물인 어린양의 몸을 베어가르는 사람을 표현한 파 리 생에티엔느 드 몽 수도원의 스테인드글라스 17세기.

요한복음 1장 29절에 보면 세례요한은 모여든 군중들에게 예수 그리스도를 가르쳐 "보라! 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이로다"고 했다. 이 말씀은 무슨 뜻인가?이것은 분명히 세례요한이 예수님은 출애굽기 12장 3절에 나오는 양과같이 죄인들을 구속하기 위하여 희생제물이 될 하나님의 아들 메시야임을 가르치는 말이다. 또 이사야 53장 7절 이하에 나오는 대신 고난을 당하실 그리스도를 의미한 것일 것이다. 그러기 때문에 사도행전 8장 32절에도 "어린양"은 "예수 그리스도"임을 말씀하고 있다. 이상의 성경귀절들을 종합하여 보면 그는 유월절 어린양과 같이 그는 흠도 ,티도,아무 죄도 없는 그리스도요(벧전 1:19), 또 1년된 수양과 같이 하나님께서 특별히 보내어 30대의 청년으로 하나님 아버지의 거룩한 뜻과 죄인들을 구속하기 위하여 고난을 당하시고, 자신을 희생하신 그리스도이심을 말씀하셨다(고전5:7).

b) 이스라엘백성
여기의 이스라엘은 육적인 이스라엘을 의미한다. 그러나 영적으로는 육적 이스라엘보다 영적인 이스라엘을 의미한다. 이 영적 이스라엘은 육적 이스라엘이 하나님께 범죄하고 대적함으로 버림이 되고, 반면에 선에 버림이 되었던 이방인이 하나님의 사랑을 받아 선택된 백성이 되어 하나님의 사랑과 그리스도의 구속의 은혜 가운데 들어감을 얻어 영적인 이스라엘이 되었다는 것이다. 그렇기 때문에 바울은 참 감람나무와 돌 감람나무의 비유를 들러서 이방인의 선택과 구원을 이야기 했고(롬11:13-24), "이스라엘에게서 난 그들이 다 이스라엘이 아니요, 또한 아브라함의 씨가 다 그 자녀가 아니라"(롬9:6)고 했고, "대저 표면적 유대인이 유대인이 아니요, 표면적 육체의 할례가 아니라 오직 이면적 유대인이 유대인이며 할례는 마음에 할찌니 신령에 있고, 의문에 있찌 아니하니라"(롬2:28)고 했다. 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 하나님의 의니 모든 믿는 사람에게 미치는 구원이다(롬3:22-23). 즉 하나님의 선택함을 받고, 성령의 감화로 중생하여 하나님의 진리를 받아 예수 그리스도를 믿고 의지하는 성도이다.

c) 유월절에 잡은 양
양을 잡아 그 피를 문설주와 인방에 바르고 그 고기를 구어 먹고 그 뼈를 꺽지 않고 다음날 아침 전에 남은 것은 전부 소화했다 양을 잡는 것은 예수 그리스도를 십자가에 처형한 것이다(막 26:2,막 14:1-2,요18:28).
그의 피를 문설주와 인방에 바른 것은 그리스도의 피로 십자가를 적신 것이다.또 그의 십자가의 보배로운 피가 우리들의 구속의 요소임도 보여 준다(벧전 1:19-22).고기를 구어 먹은 것은 그의 살이 우리의 영적인 참양식이 됨이다(요6:32-59,마26:26-28,눅22:7-20).또 쓴 나물인 그리스도의 고난과 그가 십자가 상에서 마시움을 받은 우슬초인 것 같다.(출12;15-20,막 14;12,눅22:7,행12:3,고전5:8).
양의 뼈가 꺽이지 아니한 것은 예수께서 십자가에서 그 뼈가 상하지 아니함인 것이다(요19:33). 양의 고기를 아침까지 두지 말라 함은 그리스도의 장사를 의미하는 것 같고, 허리에 띠를 띠고,신들메를 매고, 지팡이를 잡고 서서 먹는 것은 신앙생활을 지체하거나, 망서려서는 안됨을 의미하고, 결단과 용기로 전진하고,잔리 안에서 순종하고 과감히 나가는 것이다.
그러므로 유월절은 예수 그리스도의 십자가의 희생을 의미한다. 고린도전서 5장 7절에 "우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생이 되셨느니라"고 했고, 히브리 11장 28절에 "미음은 유월절과 피 뿌리는 예를 정하셨으니라"고 했다. 그러므로 이 유월절은 그리스도의 예를 정하였으니라"고 했다. 그러므로 이 유월절은 그리스도의 십자가의 희생을 기념하는 고난과 구속의 날이다.

제 3 절 무교절(The feasts of Unloavened Bread)

그림 : 무교병을 만들고 있는 아낙네.

이 무교절은 유월절의 계속이라고 할 수 있다. 무교절은 유월절 다음날 부터 시작된다. 그래서 성경에는 유월절과 무교절을 합하여 한 이름, 즉 무교절로 호칭한 곳이 있다(출 23:12-1934:18).
이곳은 이스라엘 백성이 하나님의 명령을 따라 실천한 역사적인 시간을 기록한 곳이다. 즉 모세와 당시의 이스라엘 백성들이 유월절과 무교절을 함께 지켰기 때문이다. 그 이스라엘은 모세의 지도를 받아 유월절과 무교절을 혼동하지 않고 순차대로 잘 지켰다. 애굽에서 나와 광야에서 40년간을 지내는 동안에 이 절기를 지키고, 애굽에서 그 절기에 직접 참가했던 모세를 비롯한 기성세대가 세상을 떠난 후 약속의 땅 가나안에 들어간 세대들이 유월절과 무교절을 바로 분간하고 잘 지킬 수 있겠는가? 그렇지 못할 염려가 많다. 그래서 후세대에게 주는 바른 교훈과 제사와 절기로 맡아 집행하는 지도자들에게 바로 가르치기 위하여 위의 절기를 분별하여 기록한 것 같다.
그러므로 레위기 23장을 보면 위의 두 절기가 각각 상세하게 분별되어 기록한 것이다. 또 영적으로도 유월절과 무교절이 준느 의미와 기독론적 사건이 다르다. 실로 유월절과 무교절은 하루 또는 몇 시간의 차이가 있으나 영적인 의미는 크며, 기독론적 입장도 크게 다른 진리를 보여 준다.

1. 무교절의 어의

무교절은 히브리어로 칵 함마촐로 되어 있다. 이 무교절은 유월절과 달리 두 단어로 있다. 위에서 생각했지만 유월절은 페사크라는 단어였으나,무교절은 칵라는 단어와 함마ㅊ라는 단어가 결합한 합성 명사이다. 칵은 위에 기록했지만 축제일(Feast)또는 경축일(Feastival)이다. 이것은 종교적인 목적을 가지고 하나님께 경배하며 기념하는 날이다. 그러므로 칵은 종교적인 기념일이다. 함마ㅊ는 하라는 정관사 즉 "그"라는 단어이고 마ㅊ는 마차츠라는 동사에서 나온 명사이다. 이 마차츠는 "빨다"(to Suck),"얻다","흡수하다"는 뜻이 있다. 이러한 동사에서 여성명사 마ㅊ가 되어 "누룩없는 떡"또는 "누룩없는 과자"가 되었다. 이런 뜻이 있게 된 동기는 "억지로 부치거나, 사용한 것이든지 또는 그 어근에 들어있는 의미에서 추측하여 부드럽게 표현한 것"같다는 견해이다.
여하튼 칵 함마ㅊ은 "그 누룩없는 떡의 축제일"을 나타낸다. 다시 말하면 유대인들은 주식이 분식이다. 그들의 분식에는 누룩이 들어가기 마련이다. 그러나 이 무교절만은 누룩을 넣지 않고 또 뜨지 않은 떡을 만들어 먹는 제사일이다.
또 성경에 보면 이 절기의 기간은 7일간인데 그 기간에 누룩을 제하고, 누룩 없는 음식을 먹으며 첫날에(1월15일) 성회로 모이고, 제 7일 끝날에 다시 성회로 모인다. 또 이 일주일 간에 아무 노동도 하지 않고, 하나님께 화제를 드리었다(레 23:1-8).
그러므로 그 절기의 기간은 일주간이다. 그 기간은 누룩 없는 생활과(출13:7) 하나님께 성회로 모여 하나님의 말씀을 읽으며 (출 13:9-10)매일 화제를 드리는 날이다.

2. 무교절의 유래

무교절이란 말은 출애굽 이후(출 13장)에 나타난다. 다시 말하면 출애굽기 12장은 애굽에서 출발 장이고, 출애굽기 13장은 애굽에서 떠나온 장이다. 이 "무교절"이 애굽에서 장인 출애굽기 13장에 나타나 있다. 그 이유는 출애굽기 12장에서 행한 무교 일(日)을 기념하여 절기화하여 절기로 지킬 것을 명한 때문이다. 이전에는 무교절이 없었으나 그 무교절의 요소가 되는 무교병을 사용한 때가 몇 곳에 기록되어 있다. 그 첫째가 창세기 19장 3절이다.이곳에서 무교병이 사용된 경우는 소돔과 고모라가 죄악으로 망하기 전날밤 롯의 집에 찾아간 하나님의 사자들과 롯이 나눈 떡이다. 그 예식 후에 천사들에 의하여 롯의 식구들이 구원이 되여 죽음과 멸망을 면하고 생명을 얻었다. 둘째는, 출애굽기 12장 8절을 보면 이스라엘 백성이 애굽에서 나오기 전날 밤에 양을 잡아 피를 문설주에 바르고 그 고기를 구어 먹는 그 밤에 무교병을 먹었다. 즉 애굽인에게는 하나님의 재앙인 죽음이 임했으나, 이스라엘에게는 재앙이 면하여 지고, 대적에게서 생명과 자유를 얻는 고귀한 시간적,공간적인 절정에 사용된 떡이다.
전자와 후자의 차이는 한 가정과 한 민족의 차이, 그리고 장소와 시기의 차이 뿐이고, 그 근본 원리에 있어서는 같다. 그 내용은 양자가 다 하나님의 진노와 재앙으로 인하여 하나님의 천사가 죄인들을 죽이는 가운데서 그 선택한 자들을 하나님의 사랑과 은혜로 말미암아 생명을 얻고 그 자리에서 구원과 자유를 얻는 절정인 것이다. 그러기 때문에 이스라엘은 이것을 대대로 기념하기 위하여 정한 것이 무교절이다. 이 절기는 (1) 하나님이 명하신 바이다(출13:623:15...).99) 또 (2) 모세가 공포한 것이다(출12:ㅣ8,15,17,18,20,29....).100) 이스라엘이 철저히 지킨 것이다(수5:15,삿6:1920:21,삼상 28:24,왕하 23:9,대상 23:29,대하8:1330:13- 35:17,스6:22,겔45:21). (4) 예수님과 그 당시에 지켰다(마26:17,막14:114:12,눅22:17). (5) 사도를 당시에 지켰다(행12:320:6).
그러므로 이 무교절은 출애굽 이후에 공포되어 계속 지켜 내려 오되 이상에 기록한 바와 같이 예수님 이후 사도시대까지 계속 수행되었다. 그런 어떤 학자들은 "가나안인의 절기로서 농업에서 그 기원을 찾아 볼 수 있으며, 보리 추수의 시작을 축하라는 것이 이 무교절의 목적이었다. 이스라엘 백성은 이 절기를 받아 드렸다. 그러나 그들은 가나안 신들에게가 아니라 여호와께 추수의 감사 제사를 드렸다. 이스라엘 백성은 출애굽 사건과 관련하여 이 절기를 받아 드렸다"고 한다.101)
그러나 위 학설은 믿을 수 없고, 또 사실 무근이다. 위에서 본 바와 같이 양자의 관계는 도저히 불연하므로 그 이야기는 무지이며 언어도단이다. 그 이유는 양자의 목적을 살펴보든지, 그 방법과 의미를 살펴보든지 그 대상등이 전혀 무관할 뿐 아니라 이하에서 생각하겠지만 영적인 의미로 보아도 있을 수 없는 일이다.

3.무교절을 지키는 방법

이 무교절은 1월 15일부터 시작이 된다. 그 절기는 시간적으로 공간적으로 유월절의 계속이라고 할 수 있다. 그 이유는 유월절은 정월 14일 저녁으로 끝이 나나, 그 다음 정월 15일부터는 무교절이 시작 되기 때문이다. 그러므로 출애굽기에 의하면 유월절은 무교절에 포함되어 "무교절"로 총칭되고 있는 예가 여러 곳에 있다(출23:12-1934:18).분명히 양자는 별개의 것이다. 그러나 시간적으로나, 공간적으로 볼 때 계속됨을 보고 하나로 여긴것 같다. 이 무교절은 1주간 계속된다(레23:6,출12:19). 무교절을 지키는 이스라엘 이 기간에 없게할 것과 있게할 것이 있다.
(1) 없게할 것,첫째로 누룩을 자기 집에 없게하는 것(출12:1912:5).그러므로 이 기간내에 이스라엘은 누룩을 넣지않는 음식인 무교병을 먹게한 것이다. 첫날에 누룩을 제하되 전적으로 집에서 누룩을 제하는 것이다(출12:1520,레23:6).그 때에 이 유교병을 먹는 자는 이스라엘에서 끊어진다고 했다(출12:1519). 이스라엘만이 아니라 타국인도 마찬가지로 유교병은 금지 되었고, 또 그것을 먹는 날에는 끊어진다. 이 "끊어 진다"는 단어는 "그가 하나님의 백성의 자격을 상실한다"는 뜻이다. 이 이상 큰 법은 없는 것이다.102) 그러므로 이스라엘에게서 끊어 진다는 것은, 곧 하나님께로부터 버림이 되고, 형벌과 진노의 대상이 된다는 것이다. 그 이유는 그들은 하나님 앞에 불결하고 거록하지 못하기 때문이다(변화와 죄에서 떠난 생활이 없음으로).
둘째는, 노동을 하지 말것이다. 그 노동이 없는 날은 제한이 되어 있는데 무교절 첫날과 제7일이다(출12:16,레23:78,민28:1825). 그 이유는 거룩한 날의 처음과 끝이 되고,또 거룩한 성회가 있기 때문이다.이 거룩한 성회에서 전심 전력하고, 오직 하나님께만 교제케 하기 위함이다. 만일 이 날에 노동을 하게 되면 우리의 마음과 생각이 분산되고, 또 참된 성회를 가지거나,전심 전력할 수 없지 않는가?
(2) 이 무교절 기간에 있게 할 것은 다음 몇가지이다.
첫째는, 성회로 모이는 것이다(레23:78,출12:16). 그 기간은 일주간이다. 그 일주간이 다 무교절에 속한다. 그러나 그 7일중에 첫날과 제7일에 성회로 모이게 되었다.민수기 28장 19-23절을 보면"성회로 모일 때에 "수송아지 두로가 수양 하나와 일년된 수양 일곱을 다 흠없는 것으로 여호와께 화제를 드려 번제가 되게할 것이며, 그 소제로는 고운 가루에 기름을 섞어서 쓰되 수송아지 하나에는 에바 십분지 이를 드리고, 어린양 일곱에는 에바 십분지 일을 드릴 것이며, 또 너희를 속하기 위하여 수염소 하나로 속죄를 드리되 아침의 번제, 곧 상번제 외에 그것들을 드릴 것이니라"고 했다.
이것으로 알수 있는 것은 성회 때에 3대 제사를, 즉 번제, 소제 그리고 속죄제를 드릴 것을 말씀하신다. 이 제사들은 위의 "7대 제사"를 참고하기 바란다.
둘째는 무교병만 있게 하는 것이다. 이 절기에 이스라엘은 무교병을 만들어 먹게 되었다. 즉 순수한 곡식을 가지고 정결한 음식물을 만들어 먹고, 성회를 지키며, 그 외의 날은 일할 것이다 (출12:1520,레23:6,출13:623:1534:18,민28:18,신16:38).
이 무교병은 곧 고통의 떡이다. 이것은 이스라엘이 애굽에서 양을 희생함으로 재앙을 면하고, 또 그 애굽에서 구원을 받아 급히 나온 것을 기념하는 것이다(신16:3).그러므로 이것은 애굽의 속박에서 자유과 구원을 기념하는 기념물이라 하겠다.
셋째는,일하는 날이다. 즉 첫째 날과 제7일의 성회를 제하고는 다 일을 하게 되어 있다. 즉 일하는 날은 둘째 날에서 제6일까지이다(출12:16,레23:78). 이 날의 일은 애굽의 고통스러운 사역도 의미하지만, 보다 애굽에서 탈출하여 가나안으로 향할 때의 그 일을 기념하는 것이 아닌가 생각된다. 또 양을 잡는 일도 일이려니와 하나님께서 구원하시는 일을 더욱 잘 기억하며, 하나님의 일에 동참함도 뜻하는 것이다(출12:17).
위에서 생각한 것과 같이 이 절기에 주된 것은 누룩 없는 떡, 즉 무교병이다. 그러므로 무교병을 먹고 하나님께 나가서 성회에 참여하고 힘써 일할 것이다.

4. 무교절의 영적 의의

유월절의 영적인 뜻은 예수 그리스도의 십자가의 대속의 고난과 죽음으로 인하여 죄인들이 그 공로로 속죄와 구원을 받게 됨을 의미한다. 그러므로 그 유월절의 계속인 무교절 역시 예수 그리스도의 사역과 관계가 없을 수 없다.
이 절기는, 예수그리스도의 사역 중에서 특별히 주님께서 죽음을 이기시고, 살아 나신 부활의 절기를 의미한다. 그 이유는 이하의 영적 뜻에 기인한 것이다. 즉 먼저 누룩없는 떡이다. 성경에 보면 이 "누룩"은 죄와 악을 의미한다(고전5:6-8)그리고 누룩은 죽음을 의미한 때도 있다. 그 이유는 죽음은 모든 것을 썩이고, 냄새를 풍기고 이용이 불가능하게 하기 때문이다. 그 같이 누룩도 같은 작용을 한다. 그리고 죽음은 죄의 댓가요, 악의 열매이다(롬5:216:23)."떡"은 주님이시다. 요한복음 6장 22-29절에 "나는 생명의 떡이라"고 했다. 그러므로 누룩없는 떡은 예수 그리스도는 죄와 악이 없을 뿐 아니라 죽음이 그를 주장하지를 못하고 다스릴 수 없음을 의미한다. 예수 그리스도에게는 생명과 부활의 능력만이 작용한다. 그러기 때문에 죽음에서 부활하셨다.즉, 주님은 의롭고 거룩하실 뿐만 아니라 생명의 근본이심을 의미한다. 그렇다면 그 떡을 먹는 이스라엘 자신들에게 의롭고 거록함만이 아니라 생명이 주어지는 것이다. 그 이유는 "그 거룩한 떡에 접촉된자는 거룩하여 진다"는 레위기의 말씀에 근거한 것이다. 그렇다면 이것은 신약시대에 제2이스라엘 되는 성도가 생명의 떡이 되시는 주님과 영적인 관계를 가질 때, 주님의 십자가의 공로를 힘입을 때, 의롭고 거ㄹ함만이 아니라 영생을 얻게 됨을 의미한다.그러므로 천하 다른 이름으로 구원이 없다. 오직 예수 그리스도 안에만 있다. 그 구원에는 칭의,거룩함, 생명이 있다. 그것은 오직 예수 그리스도 안에만 있다. 그 구원에는 칭의,거룩함,생명이 있다. 그것은 오직 예수 그리스도로 말미암아 믿는 자 안에 주어지는 것이다 (요6:39-54,롬8:10-23,고전15:12-57).그러므로 요한복음 6장 22-29절에 주님은 자신이 생명의 떡이 되심을 말씀했다. 우리가 주의할 것은 이 무교절은 1주간 계속됨이다. 그 첫날과 마지막 날에 성회로 모이고, 다음 둘째 날에서 여섯째 날까지 5일간은 일을 했다. 이 날에 무슨 일을 했을까? 이 날에 한 일은 레위기 23장 9-14에 의하면 초실절을 지켰다. 즉 이스라엘이 처음 익은 보리단을 거두어 하나님께 바친 것이다. 그러므로 이날은 하나님을 위한 일을 하는 날이다. 위 성경에서 하나님께 드림이 된 처음 익은 곡식단은 무엇인가?이것은 부활하신 예수님을 의미한다. "그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다(고전 15:20)고 했다.103)
이런 첫 열매 되시는 그리스도의 부활은 그에게서 끝나는 것이 아니라 예수 그리스도 안에 있는 성도들에게도 그 부활의 생명과 소망이 주어진 것이다. 그러기 때문에 고린도전서 15장 23절 이하에 "그러나 각각 자기 차례대로 되리니 먼저는 첫 열매인 그리스도요 다음에는 그리스도가 강림하실 때에 그에게 붙은자"이라고 했다. "이것은 일반 신자들의 부활을 보장하는 것이기도 하다.104)
그 부활은 전체 성도에게와 이스라엘과 이방인에게도 다 미친다(행 26;23). 물론 부활 때에 제1차 부활과 제 2차 부활이 있다. 그러나 부활의 역사는 하나이다.
우리들이 이 유월절과 무교절을 살펴보면 시간적으로 전주간과 차주간의 관계를 알 수 있다. 그와같이 예수 그리스도의 죽음과 부활의 관계도 역시 시간적인 차이가 있다. 즉 주님께서 전주간에 십자가를 지시고 죽으셨는가 하면 차주간인 안식일 후 첫날에 부활하셨다. 또한 그리스도를 믿고 따르는 우리들도 주안에서 죽으나 사나 주안에서 사는 부활의 영광이 있다. 우리는 이 소망중에 살고 있다(고전 15:12-57,딤전 4:14-16). 그러므로 우리는 그 무교절에서 배운 진리가 크다. 주님의 행하신 일들은 다 하나님의 거룩한 뜻과 섭리에 따라서 기록된 것이다. 그리스도의 초림만 아니라 그의 대속의 죽음과 부활도 다 그렇다. 앞으로 생각할 성령의 강림과 주님의 재림과 심판도 하나님의 거룩한 뜻에 따라 되어진 것이다. 그 그리스도의 부활은 우리에게 부활의 소망의 확증이요, 의롭게 함과 거룩함과 생명의 유대를 증거하는 증서이다.