제 III장 성막에서 거행된 제사와 영의

제 3절 화목제 (Peace Offering)

소제는 일명 "피 없는 제사"라고도 하고, 또 "부속된 제사"라고도 한다. 그 이유는 소제에는 짐승을 잡지 않으며, 또 짐승의 피를 뿌리지 않을 뿐 아니라. 소제는 다른 피의 제사를 드린 후에 드리는 제사이기 때문이다. 이소제는 피의 제사를 드림이 없이 그 효력이 없다. 소제는 곡물 제사이다. 곡물 중에 충실하고 아름다운 것을 찧어 고운 가루로 만들어 그것에 기름을 붓고, 그 위에 유향을 놓아 아론의 자손 제사장에게 주어 단 위에 불을 살라 하나님께 향기롭게 드리는 것이다. 이 소제의 근원은 출애굽기에서 시작된 것 같다(출29:4130:940:29).
물론 레위기 2장에서 아모스서에 이르기까지 잘 기록되어 있다. 우리는 이 소제의 근원을 억지로 소급한다면 창세기 4장에까지 올라가 가인의 제사에서 찾을 수 있다. 그것은 단회적이고, 하나님이 기뻐하고 흠향한 만한 참 제사가 되지 못하였고, 그 제사가 되지 못하였고, 그 제사의 성질의 레위기 2장의 소제와는 매우 다르다. 이스라엘 백성은 출애굽하여 가나안에 들어 갈 때까지 유목생활을 하였다. 그러나 하나님은 그들이 가나안에 들어 가서 목축만이 아니라 농업을 할 것을 예상하여 주신 하나님의 법이다. 또 그들이 가나안에 들어가서 농업을 하기 전이라도 그들은 곡물을 구하여 식생활을 하였기 때문에 이 제사가 가능하였다. 즉 이스라엘이 애굽에 있을 때 곡식을 위한 물물교환 뿐 아니라 환전으로 매입이 가능했을 것이며,또 배급을 받았는지도 알 수가 없다. 그들은 광야에서 방황할 때 하나님께로부터 만나를 받아 먹었다. 유의할 것은 이 일후에 하나님께서 이 소제에 대한 하나님의 지시(명령)가 있었고, 이스라엘로 그 지시를 따르게 된 것이다. 출애굽이 이후에 하나님께서 이 일을 명령한 것은 그들로 광야생활 중에 만나를 주심으로 모든 식물이 하나님의 공급하심을 경험케 하시고, 가나안에 들어가서 그들이 기경하여 얻은 모든 곡물들도 다 하나님이 주심을 믿고, 그 예물로 하나님께 이 제사를 드리라는 예로 여겨진다. 그렇기 때문에 가나안에 들어간 그들은 소제를 드렸다. 또 여러 선지자들을 통하여 재 선언하신 것이다. 이 소제에 관한 성경 구절들은 레위기 1:5:136:7:9-10,37,9:4,17, 10:12,14:10,20-21,23: ,민수기 4:166:15-17,7:13,87.8:8.15:4,6,24,28:- 29:여호수아 22:2329,사사기 13:1923,열왕기상 8:64,열왕기하3:20, 16:13-15,역대기상 21:23,23:29,에스라 7:17,느헤미야 10:3344:29, 45:15-17, 24:25, 46:요나서 1:9,13,2:14,아모스 5:22 등이다. 번제,소제 다음에 화목제가 나온다. 레위기 7장 11절에 기록된 화목제와 7장 37절에 나오는 "화목제 희생의 규례는 기록 순서에 차이가 있다. 즉 여러가지 제사의 맨 마지막 순서에 놓지 않으면, 속건제 다음에 놓았다. 그 이유는 첫째로, 1장과 4장 까지는 제사의 종류에 대하여 논했다. 그러나 7장부터는 제사의 규례를 논하였다.즉 제사의 법을 논했다. 그러므로 7장 37절은 제사론에 있어서 결론이라고 할 수 있다. 그러므로 이론적인 순서를 열거하게 된 것이다. 둘째로, 1장에서 제사의 종류를 기록한 성경 기자는 피 없는 제사와 피 있는 제사를 구분하여 열거했으나, 그러나 7장 이하에는 그것을 무시하고, 제사의 시행 차서에 따라서 열거한 것으로 생각이 된다. 세째로, 전자는 일상적이고, 의무적인 제사이나, 후자는 특수하고, 국한되어 있는 제사이어서 차서의 차이가 있는 것으로 생각이 된다. 그래서 본론에서 후자를 떠나 전자의 차서를 따라서 생각하겠다. 그리고 이 화목제는 성경 전반에 걸쳐 상론되었다. 화목제는 "구원의 은혜에 대한 감사"라고 하여 감사제(Thanks Offering)라고도 하고, 또 하나님의 구속의 은혜에 감사,감격하여 하나님께 헌신을 맹서하는 제사여서 서원제시(Vow offering)또는 자원제사(Free Will- Offering)라고도 한다. 스스로 원하여 드리는 제사이기 때문이다.그러므로 이 제사에 대하여 여러가지 명칭이 있는 것을 기억하고 이하에 상론하여 보자.

1. 어의

제바크 쉬라밈이라 한다. 이 제사는 보통 감사 제사라고도 한다. 그러나 정확히 말하면 구원제사라 하는 것이 좋겠다. 레위기서에 잘 사용한 이 제바크는 희생을 의미한다. 그 희생은 보통으로 말하는 살생이 아니라 종교적인 목적을 위하여 희생시키는 것을 의미한다(레7:161723:37).물론 종교적인 목적이 없이도 살생하는데 상용이 되었다(삼상 1:212:19). 그것은 특별히 소제와 관계를 가진다(삼상 2:29,사49:7,시19:21,단9:27)등. 84)
쉬라밈은 단수인 쉐렘에서 파생된 말이다. 쉐렘은 축복과 능력에 관계를 가질때가 있고,구원과 관계를 가질 때도 있다. 그때는 하나님께서 사람과 관계하시는 때이다. 또 가끔 구원에 대한 감사에도 사용했다. 그래서 세 가지 다른 종류의 말로 불리워지기도 한다. 즉 참양 제사, 서원제사, 그리고 자원제사이다(레7:1216).
그러므로 화목제는 여러가지 이름으로 호칭될 수 있으나, 그 중심 뜻은 구원만이 아니라 구원에 대한 감사를 의미한다.85)

2. 제물의 종류

레위기 3장에 의하면 세가지의 짐승을 드릴 수 있다. 첫째로, 소인데, 이 소는 암컷이나 숫컷이나 다 드릴 수 있으되, 흠이 없는 것이어야 한다. 그렇다고 소 전부를 드리는 것이 아니다. 그 소의 내장에 덮인 기름과 내장에 붙은 모든 기름과 두 콩팥과 그 위의 기름, 곧 허리 근방에 있는 것과 간에 덮인 꺼풀을 콩팥과 함께 취하여 제단 위에 드렸다(레3:3-4). 또 그것의 피는 제단 사면에 뿌렸다(레3:2).
둘째로, 양을 드릴 때도 암컷과 숫컷의 분간이 없고, 흠없는 것이어야 하고, 또, 어린 양을 드려도 가하다. 양의 종류도 소와 같이 피를 드리게 되었고, 그것의 기름을 드리되 미려곧 (등심 뼈 또는 척추)에서 베낸 기름진 꼬리와 내장에 덮인 것과 붙은 모든 기름과 두 콩팥과 간에 덮인 기름과 꺼풀을 콩팥과 함께 드리게 되었다(레3:8-10).
끝으로 염소로도 드릴 수 있었는데 염소도 암컷과 숫컷에 관한 구별이 명시되어 있지 않다. 그러나 염소의 제물도 소와 양과 같이 피와 기름을 드리게 되어 있다(레3:12-17). 그 외에 위의 희생 제물과 같이 무교병과 유교병과 구운 과자를 같이 드리게 되었다(레7:11-13).또 들에서 잡은 짐승을 드리게 되어 있다(레17:5).

3. 제사 시간에 예물 드리는 인물

화목제를 드릴 시간은 언제든지 감사함이 있을 때에 드리게 되었다 (레7:11-1215). 또 들에서 잡은 짐승을 드렸고(레17:5)서원한 것을 갚을 때와, 자원하여 예물을 드릴 때(레 22:21) 그리고 끝으로 속죄제를 드리고, 그 다음에 화목제를 드리게 되어 있다(레 23:19).
화목제를 드리는 인물은 제한되어 있지 않는 것 같다. 그 증거로는 레위기 3장 1절에 "사람"이라고 한 것이다. 그러나 히브리어 성경에 사람이란 말이 없고, "그"라는 인칭 대명사를 썼을 뿐이다. 17장 3절에는 "누구던지"로 되어 있다. 또 7장 11-에도 제한되어 있지 않고, 감사함이 있는 자나, 서원한 자나,그리고 자원에 의한자가 드릴 수 있게 되었다. 또 17장 5절에는 이스라엘 자손"으로 기록이 되어 있다.
그러므로 이상의 내용을 중심으로 생각하여 보면 남녀가 다 제사에 참여하여 드릴 수 있다.

4. 방법

화목제를 드리는 방법은 한 곳에 국한되어 있지 않고, 레위기 여러 곳에 기록되어 있다. 먼저 레위기 3장과 7장에 의하면,

5. 영적 교훈

세째 제사인 화목제는 하나님의 사랑에 대한 감사와 예수 그리스도의 구원에 대한 감사제사이다. 즉 죄인들이 하나님의 무한한 사랑을 받아 그의 아들 예수 그리스도의 대속과 구원으로 내적인 평안과 즐거움을 가지게 되었고, 은혜와 축복에 감ㅅ가하고 찬양하는 제사이다. 즉 어린양 되신 예수 그리스도께서 죄인의 죄르리 대신 지시고, 속죄의 피를 흘리시고(벧전1:19-),또 살을 찢어 우리에게 양식으로(요6:) 주어, 영으로는 살고, 신령한 양식으로 살이 찌게 하고, 하나님과 죄인 사이에 계시어 화목케 하셨다(행 8:32,벧전 1:19,사53:7).
그것을 감사하여 남녀 노유할 것 없이 거짓과 악함을 버리고, 마음과 뜻과 정성과 힘을 다하여 하나님을 사랑하고, 섬기고, 찬양할 것이다. 즉 마음과 몸과 물질을 드려서 충성으로 섬기고, 피와 땀과 눈물을 드려서 기도하고, 경배하고, 헌신할 것이다. 마치 요한복음 12장 1절에 나오는 베다니 마리아와 같이 실천할 것이다. 즉 죽도록 충성하여 하나님을 기쁘게 하고,영원히 감사하며, 찬양하여 섬길 것이다. 그리고 마치 제물의 고기를 나누어 먹음같이, 성도들이 주안에서 성도들과 이웃 간에 다정하고, 아름다운 교제와 우정을 나누고 사랑할 것이다.

제 4절 속죄제 (The Sin-Offering)

이 제사는 죄를 속하고 사함을 받기 위하여 드리는 제사이다. 즉 하나님의 백성이 범죄했을 때에 그 죄 속함을 받기 위하여 드린 제사이다. 그렇기 때문에 레위기 4장 2절에 "누구든지 여호와의 금령 중에 하나라도 그릇 범하여.. 범죄 하였으면... 그 범한 죄를 인하여 흠 없는 숫 송아지로 속죄 제물을 삼아 여호와께 드릴찌니... 속죄한 즉 그들이 사함을 얻으리라"고 했다. 본문에 "속죄한 즉 사람을 얻으리라"는 말씀이 약 10회에 나타나 있다(레 4:202631355:101316196:7). 이 말씀에서 깨닫는 교훈은 하나님을 신앙하고, 그 말씀을 진실히 순종하고, 그대로 행함으로 속죄와 구원을 얻는 진리를 알 수 있다.물론 이 진리가 기독론적 입장에서 메시야를 대망하고, 믿는신앙이라 하겠으나,실질적인 면에서 하나님을 사랑하고, 하나님의 말씀을 순종함으로 완전하지는 못하나 그 범한 죄에 대하여 속한즉 그가 사함을 얻을 것이다. 그러므로 이 속죄는 누구든지 하나님께 범죄한 죄인의 죄를 속하는 제사이므로 속죄 제사이다. 이 속죄제에 대한 성경 말씀은 창세기 4:718:2031:3650:17,출애굽기 10:1732:3032:3434:9,레위기 4: - 5: 16:16303426:18212428,민수기 5:6712:1116:2632:23,신명기 9:182127, 17:15,여호수아 24:19,사무엘상 2:1712:1914:3815:23-25, 20:1,사무엘하 12:13,열왕기상 8장 34절에서 13장 1절까지 무수하게 기록되었다. 그 성구를 참고 하기를 원하는 분은 R. Young의 [Young's Analytical Concordance to the Bible]의 페이지 890을 참고 하기를 바란다. 신약 성구에도 속죄제에 관한 귀절들이 많이 있다. 마태복음 1장 21절에서 계시록 18장 5절에 나타난 단어는 위의 R.Young의 같은 책 890-891페이지를 참고 하시기를 바란다.
그러므로 우리가 본문에서 알 수 있는 귀한 진리는,
첫째, 인간의 죄에 대한 문제는 창조된 인간이 타락한 후에 신천신지에 들어 갈 때까지 계속될 문제이고,
둘째로, 이 죄 문제는 하나님께만 아니라 인간 자신에게 있어서 중대한 문제라는 것이다.
세째는, 하나님께서 이 문제를 해결하실 때 하나님의 거룩한 뜻을 이루고, 하나님께 영광이 되게 하고, 인간에게 구원과 평화와 영생이 주어지게 된다.
네째는, 하나님께서 이 문제를 위하여 메시야 즉 그리스도를 보내어 대속케 하시고, 성업을 성취케 하신 것이다.
끝으로 하나님께서 인간에게 단순한 구원의 길을 주셨으니 그 길은 信從의 길이다.
그러므로 그 신종의 길은 희생 제물로 오신 메시야를 희생제물로 드려 대속케 하시고, 또 인간들로 그 메시야를 자기의 대속자로 받아 믿고 따르고, 속죄와 구원과 영생이 있게 하셨다(히9:229:12-15). 그러므로 사도행전 16장 13절에 "주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라"는 진리이다. 믿는데는 두가지 요소가 있다. 신앙과 순종이다. 성경 로마인서와 야고보서가 두 가지를 다 같이 강조하지 않는가? 신앙에는 사랑과 의뢰가 있고,순종에는 경청과 복종이 있다.

1. 어의

속죄제는 히브리어로 카타트이다.
그 단어는 카타- 의 여성명사 단수이다. 카타- 의 미래(Future)형은 "과ㄴ을 잘못 맞추다"는 뜻이 있고, 히필(Hiphil)형은 "실족한다"는 의미가 있다. 그것이 피엘(Piel)형에서는 두가지 의미가 있는데 첫째는,어떤 것을 잃음으로 고통당하다"이며, 둘째는,속죄제로 제사 드리는 것과 죄에서 정결함과 자유하는 것"을 의미한다.
이상과 같은 의미의 동사에서 변형된 카타트, 즉 여성명사인 속죄제는, 언어 자체는 "하나님이 주신 명령과 법의 과녁을 벗어난 죄에서 청결과 자유를 얻기 위하여 드리는 제사이다.
그러기 위하여 그 고통과 댓가를 치러야 한다. 물론 신 구약에서는 형식적인 차이가 있다. 구약에서는 숫 송아지를 드렸다. 이와 반면에 신약에서는 하나님의 아들이 드려졌다. 그러나 근본적인 진리의 의미, 즉 대속과 구원은 같다.

2. 제물의 종류와 헌제자들

속죄 제사의 제물은 속죄 대상 인물에 따라서 제물의 종류가 다르다. 그렇기 때문에 속죄 제사를 드릴 인물의 종류, 그 계층은 네가지이다. 또 그 게층에 따라서 제물의 종류가 다르다.

(1) 기름 부음 받은 제사장들
레위기 4장 2-12절에 보면 제사장도 범죄할 수 있음을 말씀한다. 그 이유는 그들도 인간이기 때문이다. 즉 범죄한 조상 아담과 하와의 후손이요, 그들을 유혹한 마귀가 지상에서 여전히 장난하기 때문이다. 제사장이 하나님의 금령 중 하나라도 그릇 범하여 하나님께 범죄할 뿐 아니라 백성으로 죄얼을 입게 하였으면, 그 범죄한 제사장은 그 죄를 인하여 흠 없는 숫송아지를 드리게 되어 있다. 즉 자기가 은밀하게 죄를 지었든지, 또는 백성에게 죄얼이 있게 했든지 속죄 제사를 드려야 한다. 위에 말한 죄얼이란 단어는 King James Version에 "백성의 죄를 따라서"라고 했으나 Revised Stand Version에는 "백성에게 범죄의 동기와 영향을 가져다 주는 것"으로 되었다. 저는 후자가 원 뜻에 가깝고, 그 뜻이 분명한 것 같다.

(2) 이스라엘 온 회중
이스라엘 온 회중이 여호와의 금령중에 하나라도 그릇 범하여 허물이 있으나 깨닫지 못하다가 깨달으면 회중의 대표자인 장로들이 숫 송아지를 속죄제로 드리게 되었다. 그 예를 성경에서 많이 찾아 볼 수 있는데 이스라엘 회중이 시내산 밑에서 금 송아지를 섬기며, 범한 죄라든가, 민수기 13장-7장에 나오는 악평, 원망, 탐심, 그리고 지도자를 대적한 것은 그 회중들의 죄중에 그예라 할 수 있다.

(3) 족장
족장이 범죄했을 때 숫 염소를 드리게 되었다. 그 범죄도 역시 하나님께 범한 죄이다. 그렇다고 사람 앞에 범한 죄를 무시하는 것이 아니다. 다 여기에 포함되어 있다. 그 이유는 하나님이 주신 법 중에 神倫과 人倫이 포함되어 있기 때문이다. 레위기 4장 22-26절에 수염소를 드리게 한 이유는 지위와 영향력과 생활 정도와 힘에 따라서 드리게 한 목적이다. 우리가 이로써 알 수 있는 것은 하나님의 공의와 사랑과 인내와 긍휼을 맛 볼 수 있다.즉 하나님은 각 사람의 사정과 형편을 아시므로 각각 자기의 분수에 맞게 하나님께 제사를 드리게 하셨다. 또 우리는 분수에 맞는 제사를 하나님께 드려야 한다.

(4) 평민
회중 가운데 하나인 일 개인이 하나님의 금령중에 하나를 범하여 범죄했을 때 흠 없는 암 염소를 드린다(렘4:27-31). 또 자기의 힘에 따라서 어린 암양을 드릴 수 있다(레4:32-35). 또 그의 힘이 이것에 미치지 못하면 산비둘기나,집비둘기로 드리게 하였다(레5:1-10). 그것들에게도 힘이 미치지 못하면 고운 가루 에바 십분지 일을 가져다가 기름과 유향을 놓아 드리게 하였다. 그러므로 죄인은 누구나 다 자기의 처지와 입장에 따라서 자기의 분수에 맞는 제물을 가지고 하나님께 나가서 속죄 제사를 드려야 한다. 하나님은 죄인들을 다 부르시고 속죄하시기를 원하고 계시며, 죄인은 믿고,순종하여 그의 말씀대로 행하면 속죄되고,의롭고 거룩하여 진다.

3. 제사 시간과 방법

성경에 의하면 하나님의 금령 중 하나를 범한 후에 (1) 그 죄를 깨달은 때, 하나님께 나아와 제사 드리게 되었다(레4:142338). (2) 그는 그 죄를 깨달은 즉시 제물을 준비하여 가지고 (3) 제단에 나아가 속죄제를 드리게 되었다. 그리고 (4) 속죄제 방법은 범죄자가 하나님께서 규정하여 준 법에 맞는 희생 제물을 가져다가 드리게 되어 있다.

그러나 아론과 그 아들들이 드리는 속죄제는 약간의 차이가 있다. 위에 말한 진 바깥 재 버리는 곳에서 불사르는 것에서 다리와 고기를 회막 뜰에서 구어 먹게 되었다(레6:24-30).
이 외의 사람이 범죄하여 하나님께 속죄제를 드릴 때는 이상의 속죄제 규례와 같다. 그러나 사람에게 범죄하였을 때, 그 사람은 범죄한 사람에게 가서 회개하고, 손해의 5분 1을 더하여 변상하게 되어 있다(민 5:6-7). 또 위의 속죄제에는 아사셀의 규례가 있음을 기억하시기를 바란다(레16: -).

4. 영적인 교훈

속죄제는 예수 그리스도께서 십자가를 지심으로 죄인들을 구속하심을 의미한다. 속죄제의 요소들을 보면 첫째, 죄인이 등장한다. 그는 하나님께 범죄하고, 사람에게 악행한 자이다. 그 죄인이 흠없는 짐승을 택하여 끌고 회막에 나아가서 자기 대신에 희생이 되어 그 전체가 제사장에 의하여 제단에 태워지므로 하나님께 향기로운 제물이 되여 그의 죄가 사하여 진다. 여기 죄인은 세상의 모든 인간이다. 모든 인간은 조상 아담의 타락 이후에 다 죄인이 되었다. "한 사람으로 말미암아 사망이 왔나니, 이와같이 모든 사람이 죄를 지었음으로 사망이 모든 사람에게 이르렀으며 (롬5:12) "의인은 없나니 하나도 없다"(3:9-18). 또 부패 타락하여 죄를 범한 악인들인 것이다(롬 1:18-23). 이아 같은 죄인들은 죄로 영원히 멸망 당할 수 밖에 없다(롬 6:23). 둘째, 죄인 하나라도 멸망치 않고, 영생을 얻기를 원하시는 자비와 긍휼과 사랑의 하나님이시다. 또한 인내하시는 하나님이시다. 셋째,죄인들은 하나님께서 죄의 값을 찾으실 때, 그 값을 갚을 수 없으며, 그것을 갚지 못함으로 그 댓가로 망할 수 밖에 없는 것을 아신 하나님은 자신이 죄 값을 대신 치르실 분을 준비하셨으니 그가 곧 하나님의 외 아들이시다(요3:16).
네째, 그는 하나님의 뜻에 따라 인간의 몸을 입으시고, 모든 죄인들의 죄를 한몸에 지시고 하나님의 속죄 희생의 어린 양으로 이 땅에 오시어 대속의 제물이 되셨다(롬 5:15,벧전 1:18-19). 피 흘림이 없이는 죄 사유함이 없다(히9:22,레7:11). 다섯째 그리스도께서 친히 회막 앞과 같고 여호와 앞과 같은 예루살렘 성 밖 골고다 형장에서 십자가를 지시고, 피를 흘려 속죄제를 드리시고, 십자가 상에서 살을 떼시고, 창을 받으시고 몸을 상케하시여 십자가의 제단에 향기로운 제물이 되셨다. 그는 흠도 없고, 티도 없는 거룩한 대속의 양이 되셨다(벧전 1:18-19,히 4:15). 그는 또 영원한 대제사장으로 손으로 짓지 아니한 영원한 성소 하나님 앞에 나아가 자기의 몸으로 속죄 제사를 드려 속했다(히9:11-1523-27).그러므로 그는 하나님과 죄인 사이의 중보시요(갈3:19-20). 그느 십자가에서 죽으시고, 무덤에 장사지낸바 되시므로 진 밖에 거룩한 곳에서 소화되신 것이다. 그는 성령의 불로 죄인들을 거듭나게 하시고, 그리스도의 피로 죄인들의 행실을 씻어 희게,의롭게 하셨다.86)
또 그는 하나님과 사람 사이 만이 아니라 사람과 사람 사이에 막힌 담을 허시고, 화목케 하시는 중보자가 되셨다. 즉 십자가에서 하나님을 사랑케 하고, 또 이웃을 사랑케 하심으로 이 속죄제에서 우리는 하나님의 무한한 사랑과 예수 그리스도 측량할 수 없는 은혜와 성령의 능력을 감사하며, 우리로 예수 그리스도를 본 받아 하나님께 희생 제물이 되어 영광을 돌리고, 또 주를 위해 순교의 제물이 될 때까지 주의 일에 충성하고, 성령의 충만한 가운데 거룩한 생활에 힘쓰고, 그리스도의 십자가를 자랑케 하신다(갈6:14).