I. 서론
기독교가 한국에 들어 왔을때, 수백년 동안 내려온 무교의 영향 때문인지 한국 교회 교인들은 예배 의식에 참여한다는 점에서는 비교적 우수한 편이나 그것이 율법적이고 형식과 외모에 치중하는 면이 많고 비기독교적이고 이교적인 요소가 다분히 섞여 있는 것을 발견하게 된다. 그래서 샤머니즘이 한국 교인들의 예배와 생활에 있어서 어떤 영향을 미쳤는지를 살펴 보고자 한다.
1. 현세적 기복 신앙
샤머니즘이 기독교에 미친 대표적인 것이다. 한국 교회의 예배는 순수하게 하나님을 경배하기 보다는 복받기 위하여 드리는 경향이 많다. 부작용을 살펴보면...
1) 부흥사의 사례금이 청구서로 거래되는 상업화 현상
2) 병자에게 안수 기도 한다는 시람의 음행이나 신비운동을 하는 사람들의 비윤리적인 행위
3) 강단의 오용된 저주권과 축복권
4) 헌금의 복을 받기 위한 복채화 현상
2. 보는 예배
기독교 예배는 신실한 신앙인이 하나님의 영화로운 존엄성을 인식하고 살아계신 하나님 앞에 자신을 굽어 엎드리는 것인데 한국 교회의 예배는 목사는 예수의 이름으로 굿을 하고 교인들은 구경꾼으로 모여드는 부흥회 형태가 인기를 끈다.
이런 예배는...
1) 정적인 예배가 온전하지 못하기 때문에 동적인 삶의 예배가 있을 수 없다.
2) 형식적이고 체면적이기 때문에 하나님이 기뻐 받으시지 않는다.
3) 말씀의 깊은 깨달음과 성령의 임재하심을 예배 가운데 경험할 수 없다.
3. 주정주의 예배
한국 개신교의 예배에 부흥회나 기도원 또는 특별 대형 집회의 성격의 예배 영향으로 공중 예배가 주정주의나 감상적으로 변질되어 왔다. 샤먼처럼 열광적인 흥분 상태로 이끌어 경지에 이르게 하는 경향이 보편화되었다.
이러한예배는..
1) 열광적인 흥분에 도취되어 예배의 질서를 문란하게 한다.
2) 정적 흥분과 감상주의에 빠지게 하고 자기 도취에 빠져 혼미하게 한다.
3) 상을 등한히 하고 종교적인 비정상적인 에배에 몰두하게된다.
4. 개인주의 예배
17세기에서 19세기 초엽까지 지속된 경건주의 영향으로 종교는 고도의 개인적인 일이라고 생각되어 왔다. 이러한 생각이 한국에서는 샤머니즘과 혼합되어 극단의 개인주의로 흘러가서 교회 강단에서는 아직도 공동체 신앙이 아나라 그 자리에 와 앉은 회중 개개인의 신앙을 강조하고 있다.
IV. 결론
참된 예배는 생활 전체가 예배가 되어야 한다. 따라서 삶이 없는 샤머니즘적인 신앙이 개인의 사회의식, 역사의식을 마비기키고 있는 동시에 사회악과 부조리를 조장하는데 일익을 담당하고 있다는 것을 생각할 때 반드시 갱신되어야 하겠다.