*** [구원파] 교리를 분석 ***

구원파는 그들이 제시한 12신조 (성경,삼위,하나님, 죄,구원, 교회,

재림, 천년왕국, 지옥, 천국 등 주제에 대한 신조)와 내부교육용 교

리를 함께 가르치고 있다.

12신조의 내용은 복음주의적 기존교단의 신앙내용과 별 차이가 없

다. 문제가 되는 것은 구원파의 지도자인 권신찬씨와 유병언씨가 성

경이 아닌 본인의 경험에 근거해 가르치는 주장과 가르침이 전통적

인 신앙에서 이탈되어 있다는 점이다. 권씨는 자파교인들에게 "우리

의 신앙생활은 일반교회 생활과는 아주 틀리는 것"이라고 가르치고

있다.

= 성서관 =

구원파는 정통교단에서 준수하고 있는 역사적, 문법적, 신학적 해

석을 하지 않고 체계적 신학교육을 무시한채 우화적 해석을 하고 있

다. 예를들어 권씨는 말라기 3:16을 문맥과 관계없이 "성도들과 함께

주님의 일을 의논하는 성도의 교제는 참으로 중요한 기도이다."고 해

석하고 있다. 개인적인 기도는 필요없고 구원파교인들끼리 사업과 교

회일을 논하는 교제가 기도를 대신한다는 해석이다. 유병언씨는 요한

복음 14:6의 "나로 말미암지 않고는 아버지께로 올자가 없느니라" 에

서 "나는 교회 즉 구원파 교회를 나타낸다고 영해하고 있다. 구원파

는 신국약 성경을 주로 예언서로 취급한다. 권씨와 유씨의 설교내용

대부분을 구원과 교회와 종말에 할애하고 있는 것이다. [임박한 대환

란], [세계 독재자와 666], [위험한 지구] 등 종말에 관한 책과 말세

의 징조를 수록한 스크랩북으로 전도하고 있는데 이는 사실상 성경에

버금가는 권위를 지니고 있다.

= 삼위일체론 =

권씨는 삼위일체를 부인하면 이단이라면서 그들의 신조에서 성부,

성자, 성령, 삼위하나님을 믿는다고 한다. 그런데 이들에게는 성부하

나님, 성자 예수님, 성령 하나님을 구별하는 것은 그다지 중요하게여

겨지지 않는다. 유씨는 교회를 "성령의 몸" 이라고 칭하기도 하고 요

10:6이나 15:5 을 강해할 때 예수님을 교회와 성령을 동일시 하기도

한다.

구원파는 하나님의 인격성(Personality) 대신 영성만을 부각시키고,

예수님의 인성보다 신성이나 초월성만을 강조하고, 성령의 보편적인

역사를 부인하고 제한하는 것이 특징이다.

= 구원관 =

구원파의 구원관은 두 지도자의 경험에 두고 있다. 이들은 성경에

서 자신의 죄가 용서된 것을 깨달았다고 하지만 현세의 규범과 교회

사에 나타난 선배 성도들의 회심경험에서 이탈되어 있다.

구원파의 구원에는 의지적인 회개와 결단이 빠져있고 예수 그리스도

의 인격적 만남이 결여되어 있다. 구원파 소속교인들은 전도대상자에

게 '구원 받으셨습니까?' 라는 질문함으로 대화를 시작하는 것으로유

명하다. 그들은 기존 교인들을 만나면 (1) 당신은 거듭났습니까? (2)

당신은 완전히 중생했습니까? (3) 당신은 지금 죄가 있습니까? 없습

니까? 등 질문으로 혼란을 일으키고 기존교회의 약점을 들추어 기성

교회를 부정하게 한다음 재림의 임박성을 강조해 불안감을 더한 후그

들의 구원공식에 따라 해방감을 준다.

구원파의 두 지도자가 율법적인 종교생활에도 불구하고 확신과 안식

이 있는 교회생활을 했기 때문에 자신들의 경험에 근거해 기존교회에

서 공통적으로 행하고 있는 예배, 십일조, 장로. 집사제도, 주일성수

율법을 지키려는 노력등을 모두 종교라고 규정해 율법과 종교에서 해

방받는 것이 바로 구원이라고 가르치고 있다.

구원파의 구원에서는 의지적인 회개와 위탁으로의 믿음이 빠져있다.

구원파에서는 하나님이 영이 되시기 때문에 복음의 진리를 듣다가 깨

달아지면 인간의 영 즉, 양심에 해방과 자유가 온다고 가르친다. 즉

그들은 두 지도자의 회심경험을 따라 똑같은 깨달음의 관문을 통과

해야만 구원받은 것으로 인정한다.

특히 구원파는 신자는 반드시 구원의 확신이 있어야 하며 거듭난 날

자와 시간, 장소를 알고 있어야 한다고 주장한다. 권씨는 "당신이 거

듭난 그 날자를 잊어 버린다 해도 그날은 꼭 있어야 할 것"이라고 주

장한다.

구원파의 구원관에서 문제가 되는 것은 영원한 속죄를 받았으니 다

시는 회개할 필요가 없다는 주장이다.

권씨는 "구원 이후의 죄가 영혼의 구원 이후에는 영향을 미치지 않

는다"고 주장한다. 권씨의 이 말에 성경적으로 틀린 것이 없다. 최삼

경 목사는 이에대해 "자신이 이단의 정죄받지 않기 위해서는 기존교

회와의 동질성을 강조하며 구원파의 우월성을 드러내고 기성교인들을

유혹하기 위해서는 이질성을 강조하여 정통교회를 정죄하는 두개의얼

굴을 갖고 있다."고 말하고 있다.

구원관과 관련해 구원파는 율법의 무용론을 주장한다. 최근 권씨는

구원파의 가르침의 타당성을 변호하기 위해 쓴 글에서 예수님이 십

자가에 죽으심으로 율법을 완전히 성취시켜 끝내신 것이다. 만일 율

법이 끝나지 않았다면 사람은 하나님의 의를 받고 그 앞에 의롭다 함

을 받을 수가 없다"고 말하고 있다.