기독교와 이단의 비교

기독교와이단종교와의비교

기타특징

성령을 부인하고 한학자가 성신이다.예수는 결혼하지 않았기에 참 어머니가 없다.예수는 메시야도 그리스도도 아니다.예수의 이름으로 기도하지도 않는다.성경은 버리더라도 참부모는 가져야 한다고 주장.통일교 교인들이 예수보다 낫다고 선전한다.
*약혼식-4주간 수련소에서 공동생활을 하고 교리를 배우고 난 후 5명씩 추천해 문교주가 1명을 지정하여 전원에게 약혼 축도를 한다.
*성주식(세례식)-40일 동안 홍수심판에서 구원받은 노아 가정의 입장으로 복귀하는 동시에 성령에 의해 중생되는 중대한 의식,성찬식과 같은 뜻(혈통전환-원죄청산)
*결혼식 *탕감봉 의식-죄를 탕감.
성염예식 -소금으로 잡귀를 쫓는 예식.

지옥도 심판도 없다.십자가를 사용 거부 ,사진등 형상거부,집총,군 복무,수련거부,학업중지(교육부인)인간생일축하 및 성탄절 반대,부활주일 반대,현실을 마귀라 함.다른 종교는 인정치 않는다.특정일에 고기나 음식을 금함.불법자는 목사와 신부이다.
예배보조물이 우상이다.
부활자수는 144,000명인데 95년 7월 현재 약 만여명중 한국인이 30여명이다.고 주장
첫째부활은 세례를 받은 사람이고 인간 본성을 받는 것이 아니고 신의 성품을 받게 된다.
현재 세계국가를 짐승으로 상징하여 유황불로 멸망한다.

*토요 안식일의 문제
-교리문답5장에서 안식일을 창조를 기념하는 날이라고 주장하고 하나님께서 엿새동안 세상을 창조하시고 이레되는 날 쉬셨으므로 제7일 안식일은 후에 변경될 일시적인 것이 아니라 하나의 안식일 계명으로 항상 남아 있는 것이라고 주장.안식일의 회복이 계14:9-12에 명시된 것으로 보고 있다.우리나라의 안식교인들은 예로부터 7일을 세는 관습이 있었는데 서양풍습인 양력을 사용한 때부터 일요일 제도를 지켰다고 한다.그들은 일요일을 지키는 것은 하나님의 율법을 파괴하는 것이요 이교적 산물이며 안식일을 지키지 않고 죽은 사람은 구원이 불가능 하다고 가르침.그들의 최종적인 권위를 성경에 두지 않고 자신들의 교리에 두고 있으며 행위로 말미암는 정의를 주장.예수 그리스도의 사역을 낮게 평가.하나님의 남은자의 교로서 자처 종말론에 있어서 환상적 신비주의이다.

기타특징		성령을 부인하고 한학자가 성신이다.예수는 결혼하지 않았기에 참 어머니가 없다.예수는 메시야도 그리스도도 아니다.예수의 이름으로 기도하지도 않는다.성경은 버리더라도 참부모는 가져야 한다고 주장.통일교 교인들이 예수보다 낫다고 선전한다. 약혼식-4주간 수련소에서 공동생활을 하고 교리를 배우고 난 후 5명씩 추천해 문교주가 1명을 지정하여 전원에게 약혼 축도를 한다. 성주식(세례식)-40일 동안 홍수심판에서 구원받은 노아 가정의 입장으로 복귀하는 동시에 성령에 의해 중생되는 중대한 의식,성찬식과 같은 뜻(혈통전환-원죄청산) 결혼식 탕감봉 의식-죄를 탕감. 성염예식 -소금으로 잡귀를 쫓는 예식.	지옥도 심판도 없다.십자가를 사용 거부 ,사진등 형상거부,집총,군 복무,수련거부,학업중지(교육부인)인간생일축하 및 성탄절 반대,부활주일 반대,현실을 마귀라 함.다른 종교는 인정치 않는다.특정일에 고기나 음식을 금함.불법자는 목사와 신부이다. 예배보조물이 우상이다. 부활자수는 144,000명인데 95년 7월 현재 약 만여명중 한국인이 30여명이다.고 주장 첫째부활은 세례를 받은 사람이고 인간 본성을 받는 것이 아니고 신의 성품을 받게 된다. 현재 세계국가를 짐승으로 상징하여 유황불로 멸망한다.	*토요 안식일의 문제 -교리문답5장에서 안식일을 창조를 기념하는 날이라고 주장하고 하나님께서 엿새동안 세상을 창조하시고 이레되는 날 쉬셨으므로 제7일 안식일은 후에 변경될 일시적인 것이 아니라 하나의 안식일 계명으로 항상 남아 있는 것이라고 주장.안식일의 회복이 계14:9-12에 명시된 것으로 보고 있다.우리나라의 안식교인들은 예로부터 7일을 세는 관습이 있었는데 서양풍습인 양력을 사용한 때부터 일요일 제도를 지켰다고 한다.그들은 일요일을 지키는 것은 하나님의 율법을 파괴하는 것이요 이교적 산물이며 안식일을 지키지 않고 죽은 사람은 구원이 불가능 하다고 가르침.그들의 최종적인 권위를 성경에 두지 않고 자신들의 교리에 두고 있으며 행위로 말미암는 정의를 주장.예수 그리스도의 사역을 낮게 평가.하나님의 남은자의 교로서 자처 종말론에 있어서 환상적 신비주의이다.

종교
교리

기 독 교

통 일 교

여호와의 증인

안 식 교

창시자

예수 그리스도

문선명(1954.5.1)세계기독교통일신령협회

Charles Taze Rusell

Ellen G.White 여사(1860) 근원 W.Miler

하나님

하나님은 성부,성자,성령의 삼위일체이신 인격체이시며,영원하시고 개인적이며,영적인 존재다.(마3:13-17;28: 19;고후13:14)

하나님은 창조이상을 달성하지 못한 실패자이며 음양이성상의 중화적 주체로서 남성적 주체(원리강론269)이며 삼위일체는 하나님,아담,하와인데 범죄와 타락으로 실패했고 하나님,문선명,한학자(처)등이 중성적 삼위일체이다.

여호와 하나님 단 한분만이 영원으로부터 존재하며 그 분은 우주와 그 안에 있는 모든 것의 창조자이시며 보호자 이시다.
삼위일체를 부인.

기성교화와 같다.

예 수
그리스도

그리스도는 하나님의 독생자이다.그는 하나님인 동시에 인간으로 오셨으며 죄없이 오셨고 우리인간의 속죄를 위해서 돌아가신 삼위일체의 한분이시다.
삼위일체(요1:13-14,빌2:5-8)
무흠성(히4:15),
의인으로서 불의한 자를 대신(벧전3:18)

예수는 성령잉태가 아닌 사생아요 아들로서도 완성 못한 양자이며 우리 인간과 똑같은 피조물이다.그리고 십자가 구속사업에 꾯한 사람이다.(원리강론222-226)
예수는 문교주의 부하,
참부모의 이름으로 기도해야 된다고 가르침

그리스도는 하나님이 아니며 하나님이 최후로 창조한 인간이다.그리스도의 신성(神性)을 부인.
그리스도는 천사장 미가엘이었다.
예수는 영으로만 부활했다.
(J.X의 육체적 부활을 부인)

신성과 인성은 인정하나 죄스런 인간의 성품 그대로 오셨다.
J.X.가 십자가에 죽으신 것은 구속사업의 시작이지 완성이 아니다.

성서관

성서는 하나님의 영감에 의해 쓰여졌으며 믿음의 유일한 안내서이며 권위서이다.성서는 완전무결하기에 추가하거나 뺄 필요가 전혀 없다.(딤후3:15-17;벧후1:19-21;신4:2;12:32)

신구약 성경은 낡은 시대의 산물인 교훈집이며 경전으로 받들뿐 원리강론을 믿고 있다.추락한 인간을 원상으로 복귀하기 위해서는 소생,장정,완성의 3단계를 거쳐야 하는데 각각의 재창조를 위해 구약,신약,원리강론의 가르침이 필요하다.(원리강론)

성서는 계시된 말씀으로 믿는다.단,그 해석에 있어서 그들에게 필요한 해석만을 뽑아 성서 구절을 연결지어 해석한다.세세계번역성서는 오역이 많다.
'성령'대신 '영'으로 기록.
신약의 '주'대신'여호와'를 사용.
-세세계 번역 성경-

신구약을 믿으며 화이트 여사가 쓴 문헌들을 주님의 영감으로 기록된 것이라고 간주,안식교 교리문답서를 신앙과 생활의 규범으로 삼고 있다.

-화이트 저술 교리문답-

종교 교리	기 독 교	통 일 교	여호와의 증인	안 식 교
창시자	예수 그리스도	문선명(1954.5.1)세계기독교통일신령협회	Charles Taze Rusell	Ellen G.White 여사(1860) 근원 W.Miler
하나님	하나님은 성부,성자,성령의 삼위일체이신 인격체이시며,영원하시고 개인적이며,영적인 존재다.(마3:13-17;28: 19;고후13:14)	하나님은 창조이상을 달성하지 못한 실패자이며 음양이성상의 중화적 주체로서 남성적 주체(원리강론269)이며 삼위일체는 하나님,아담,하와인데 범죄와 타락으로 실패했고 하나님,문선명,한학자(처)등이 중성적 삼위일체이다.	여호와 하나님 단 한분만이 영원으로부터 존재하며 그 분은 우주와 그 안에 있는 모든 것의 창조자이시며 보호자 이시다. 삼위일체를 부인.	기성교화와 같다.
예 수 그리스도	그리스도는 하나님의 독생자이다.그는 하나님인 동시에 인간으로 오셨으며 죄없이 오셨고 우리인간의 속죄를 위해서 돌아가신 삼위일체의 한분이시다. 삼위일체(요1:13-14,빌2:5-8) 무흠성(히4:15), 의인으로서 불의한 자를 대신(벧전3:18)	예수는 성령잉태가 아닌 사생아요 아들로서도 완성 못한 양자이며 우리 인간과 똑같은 피조물이다.그리고 십자가 구속사업에 꾯한 사람이다.(원리강론222-226) 예수는 문교주의 부하, 참부모의 이름으로 기도해야 된다고 가르침	그리스도는 하나님이 아니며 하나님이 최후로 창조한 인간이다.그리스도의 신성(神性)을 부인. 그리스도는 천사장 미가엘이었다. 예수는 영으로만 부활했다. (J.X의 육체적 부활을 부인)	신성과 인성은 인정하나 죄스런 인간의 성품 그대로 오셨다. J.X.가 십자가에 죽으신 것은 구속사업의 시작이지 완성이 아니다.
성서관	성서는 하나님의 영감에 의해 쓰여졌으며 믿음의 유일한 안내서이며 권위서이다.성서는 완전무결하기에 추가하거나 뺄 필요가 전혀 없다.(딤후3:15-17;벧후1:19-21;신4:2;12:32)	신구약 성경은 낡은 시대의 산물인 교훈집이며 경전으로 받들뿐 원리강론을 믿고 있다.추락한 인간을 원상으로 복귀하기 위해서는 소생,장정,완성의 3단계를 거쳐야 하는데 각각의 재창조를 위해 구약,신약,원리강론의 가르침이 필요하다.(원리강론)	성서는 계시된 말씀으로 믿는다.단,그 해석에 있어서 그들에게 필요한 해석만을 뽑아 성서 구절을 연결지어 해석한다.세세계번역성서는 오역이 많다. '성령'대신 '영'으로 기록. 신약의 '주'대신'여호와'를 사용. -세세계 번역 성경-	신구약을 믿으며 화이트 여사가 쓴 문헌들을 주님의 영감으로 기록된 것이라고 간주,안식교 교리문답서를 신앙과 생활의 규범으로 삼고 있다. -화이트 저술 교리문답-

구원관

구원은 하나님의 은혜로 예수그리스도를 믿음으로 이루어진다.하나님의 불가항력적 은혜로 선택되어 진다.이런 하나님의 부르심에 대한 인간의 응답인 믿음으로 이루어진다.
①칼빈:소명-중생-회심-신앙-칭의- 성화-견인-영화
②웨슬레:선행적 은총-회개-믿음- 의인-영의증거-점진적 성화-완전성화-영화.

십자가를 통한 구원은 영적인 구원이지 육적인 구원은 아직 이루지 못했다.재림주가 다시 나타나서 영육의 구원을 완성하시며 본래의 인간으로 복귀한다.탕감을 통한 복귀원리를 주장한다.
예수를 십자가에 내버려 두신 것은 타락한 인류를 위한 탕감조건을 세우시기 위한 것이었는데 예수는 실패하고 말았고 다시 오신 재림주는 하나님의 뜻을 완성할 탕감조건을 세우는 자이며 복귀원리를 꼭 성취할 자라고 했다.
천국에 가려면 사탄의 인증서를 받아야 하며 인간이 타락한 순서대로 깨끗한 하늘의 혈통을 교환해야 한다.

만인 구속론은 비성서적이며 모두가 최종적인 구원을 얻는 것은 아니다.한번 구원을 받으면 영원히 받는 것은 아니다.인내가 필요하다.예수 그리스도는 구원의 수석 대행자 이다.인간의 노력이 없는 그리스도의 구원은 영생의 기초에 불합당하다.그리스도가 속죄한 결과로 다만 범죄하기 이전과 같이 하나님과 함께 있을 수 있게 된다.그 다음에 있어서 사람은 아담이 실패한 것과 같은 시험을 통과하기 위해선 일생동안 반드시 흠없이 지내야 할 것이다.인간의 노력으로 구원을 얻는다고 주장.

대부분 기독교와 비슷하지만 하늘 지성소에서 그리스도께서 조사해서 심판하심으로 그 결과에 따라 의롭다함을 얻을 자는의를 얻을 것이요,이미 믿을 자도 구원을 받지 못하게 된다.심판의 기준은 그리스도와의 연합도 아니고 성령의 역사로 되는 중생도 아니며 그리스도의 보혈로서 속죄함을 받아서 되는 것이 아니라 하나님의 율법이 필요하다.그래서 안식일을 지키고 채식을 하며 구약의율법도 지켜야 한다고 주장.

구원관	구원은 하나님의 은혜로 예수그리스도를 믿음으로 이루어진다.하나님의 불가항력적 은혜로 선택되어 진다.이런 하나님의 부르심에 대한 인간의 응답인 믿음으로 이루어진다. ①칼빈:소명-중생-회심-신앙-칭의- 성화-견인-영화 ②웨슬레:선행적 은총-회개-믿음- 의인-영의증거-점진적 성화-완전성화-영화.	십자가를 통한 구원은 영적인 구원이지 육적인 구원은 아직 이루지 못했다.재림주가 다시 나타나서 영육의 구원을 완성하시며 본래의 인간으로 복귀한다.탕감을 통한 복귀원리를 주장한다. 예수를 십자가에 내버려 두신 것은 타락한 인류를 위한 탕감조건을 세우시기 위한 것이었는데 예수는 실패하고 말았고 다시 오신 재림주는 하나님의 뜻을 완성할 탕감조건을 세우는 자이며 복귀원리를 꼭 성취할 자라고 했다. 천국에 가려면 사탄의 인증서를 받아야 하며 인간이 타락한 순서대로 깨끗한 하늘의 혈통을 교환해야 한다.	만인 구속론은 비성서적이며 모두가 최종적인 구원을 얻는 것은 아니다.한번 구원을 받으면 영원히 받는 것은 아니다.인내가 필요하다.예수 그리스도는 구원의 수석 대행자 이다.인간의 노력이 없는 그리스도의 구원은 영생의 기초에 불합당하다.그리스도가 속죄한 결과로 다만 범죄하기 이전과 같이 하나님과 함께 있을 수 있게 된다.그 다음에 있어서 사람은 아담이 실패한 것과 같은 시험을 통과하기 위해선 일생동안 반드시 흠없이 지내야 할 것이다.인간의 노력으로 구원을 얻는다고 주장.	대부분 기독교와 비슷하지만 하늘 지성소에서 그리스도께서 조사해서 심판하심으로 그 결과에 따라 의롭다함을 얻을 자는의를 얻을 것이요,이미 믿을 자도 구원을 받지 못하게 된다.심판의 기준은 그리스도와의 연합도 아니고 성령의 역사로 되는 중생도 아니며 그리스도의 보혈로서 속죄함을 받아서 되는 것이 아니라 하나님의 율법이 필요하다.그래서 안식일을 지키고 채식을 하며 구약의율법도 지켜야 한다고 주장.

조사심판을 통하여 구원받은 사람이 결정되며 무덤속에 있는 자들도 심판을 통하여 누가 첫째 부활에 참여할지 결정하게 된다.

그리스도의 1차 재림은 1884년에 이미 했고(1884.10.22)
2차 재림을 기다리고 있는데 밀러에 의한 예언을 중심으로 재림의 시기를 말하고 있다.