*** 김정환 무교회주의 ***
김정환 교수가 [김교신] (한국신학연구소 발행) 전기는 비교적
훌륭한 평전에 속하는 바 그 내용에서 우리는 다음과 같은 점을
발견하면서 무교회주의의 참된 본질을 더윽 이해할 수 없는 혼
돈에 빠지게 된다. 김정환은 무교회주의의 예배와 교회관을 다음
과 같이 기록하고 있다.
'무교회 모임' 은 성경공부를 하기 위한 것이며, 예배, 찬송은
그 절차에 지나지 않는다. 그러기에 예배, 찬송이 주가 되며, 그
과정에서 목사의 설교가 짜여져 있는 '교회 모임'과는 근본적으로
성격을 달리하고 있다... 무교회 모임의 사람들은 모든 신이 위탁
하신 각자의 가업을 충실하게 수행하는 일이 신에 대한 가장 귀중
한 예배라고 여기고 있으며, 또 그러기에 하루 24시간 전부가 예
배의 연속이라고 보는 것이다. 안식일에 예배당에 가는 것을 기독
교 신자의 도리로 여기는 관념으로 본다면 이런 생각은 통속적인
교회관과 크게 어긋난 것이다. 이들에 있어 교회당은 바로 생활의
장이자 또 둘이 모여 기도를 올리는 장소인 것이다. 안식일에 가족
들이 모여 성경을 읽으면서 기도를 하고, 그 중의 한 사람이 성경
을 해석하는 모임이 있다면 이것이 바로 이들에게는 가장 모범적인
주일예배인 것이다. 그러나 성경공부를 남과 더불어 좀 더 철저히
하고자 할 때에는 가족 아닌 신앙동지들이 모두 같은 입장에서 모여
공동연구를 하기도 하고, 또한 한 지도자 밑에 정기적으로 모여 성
경 강의를 듣기도 한다.
김정환의 무교회주의에 대한 진술은 매우 핵심적인 분석을 한 것이
다. 그는 '무교회 모임'을 비형식적인 예배 모임으로 서술하였고,그
반면에 '교회모임'을 형식적인 예배 모임, 즉 그의 표현에 따르면 "
절차에 지나지 않는"예배 모임으로 구분하였다.
그렇다면 성경 공부를 하기 위하여 모이는 무교회 모임의 신앙 형태
는 어떤 종류로 나뉠 수 있는가? 즉, 무교회주의의 신앙 형태를 7가지
로 분류하고 있다. 여기에서 우선 7가지 무교회주의 신앙형태를 그의
진술에 따라 개관해 보자.
1) 정통파:무교회주의에 찬동하고, 그 성서연구회에 매주일 참석하는
사람들.
2) 진보파:주일 예배를 각 가정에서 가족과 함께 성서연구로 지내는
사람들로서, 가정예배의 형식을 띠고 있는 점에서 사실상
가정교회의 모습을 가진 사람들.
3) 전원파:농사를 지으며 소를 몰며 풀을 베다가 우편 배달부로부터
[성서연구]를 받아 그 자리에서 거의 다 읽고난 다음 무릎
을 굻고 기도를 올리는, 그러기에 가족과의 성서연구는 별
로 하지 못하는 밀레와 같은 사람들.
4) 동조파:교회의 장로 또는 집사로서의 직분을 오전 중에 성실히 한
다음, 오후에는 무교회 모임의 성서연구회에 또 참석해서
우의를 다지는 사람들.
5) 교단파:맡은 바 일과 직장을 통해서 믿음을 무의도적으로 학생들에
게 전하는 사람들. 한 예를 들면 물리시간에 만유인력을 다
룰 때 우주의 아름다운 법칙의 근원인 그 무엇을 강조한다든
가, 또는 생물 시간에 세포를 현미경으로 보면서 생명의 신
비로움을 강조하든가하는 사람들.
6) 단독파:무교회 모임에는 거의 안 나가고 모임도 거의 안가지며, 전혀
신자인 체 하지 않으면서도 김교신과 그의 신앙 후계자들의
글은 정성으로 읽으면서 신앙생활을 하고 있는 외톨이 신자.
7) 비판파:이러한 백가쟁명식의 신앙양식에 회의를 품고 점검하려드는
사람들.
김정환 자신은 "무교회 코이노니아의 아름다운 전통"에 관하여 언급하
면서 이 각 파가 "서로 존중하고 일체 서로 간섭 비평하지 않고 이해 수
용하는 것"임을 결론적으로 역설하고 있다.
그리고 그는 이상 7가지 유형의 신앙형태 가운데 단독파를 "가장 귀한
것"으로 평가하면서, 자신의 무교회주의 입장을 시사하고 있다.
김정환이 단독파를 "가장 귀한 것"으로 평가하는 이유는 단독파는 철저
히 김교신주의자들이기 때문이다. 단독파의 경우 이들이 기독교인이냐
단순히 김교신교도들이냐의 평가가 먼저 이루어져야 할 것이다.
김정환의 표현에는 이들을 기독교인으로 보기는 매우 어려운 점이 많다.
김정환은 신념과 신앙을 혼돈하고 있으며, 어떤 사상을 선호하거나 추
종하는 것이 곧 종교인 것처럼 이해하고 있다. 이것은 전형적인 무교회
주의의 잘못된 종교관에서 비롯된 것이다.
"김교신 및 그 후계자들의 글을 정성으로 읽으면서" 무교회주의로 신
앙생활을 한다고 할 때, 이런 행위를 참된 기독교 신앙생활이라고 볼 수
있을까? 이런 생활을 통해 기독교적인 의미의 구원이 가능하다고 믿어
야 할 것인가? 이들은 예수 그리스도를 구주로 믿음으로써 구원을 얻는
이신득구의 신앙을 부정하면서 김교신을 구주로 믿음으로써 구원을 얻
느다고 확신하는 김교신교도들일 뿐이다.
그리고 "신자인 체는 일체 하지 않으면서" 신자로 생각하는 것 역시
올바른 신앙태도라고 볼 수 없을 뿐만 아니라, 기독교도이기를 꺼리는
잠재의식이 단독파들에게는 강하게 들어있음을 엿볼 수 있다. 그렇다
면 그 스스로도 무교회주의에는 많은 문제가 있음을 인정한 것이다.
신자가 자신의 종교적 태도를 숨기려 하는 것은, 자신이 믿는 종교
에는 정직하게 신앙을 표출할 수 없는 어떤 교리적 모순이 있다는
점을 인정하는 것이며, 종교적 사회적으로 떳떳하지 못한 것을 내포
하고 있다는 점을 인정하는 것이다.