제목: 베뢰아의 마귀론 - 귀신의 정체에 대한 연구를 중심으로
by - 한 상 식
1955년생
1979년 서울대 경제학과졸
- 차 례- 1986년 침례신학대학 신학대학원졸
. 들어가는말 1988년 침례신학대학 대학원(MRE)
. 베뢰아에 대한 개괄적 이해
. 귀신의 정체에 대한 연구 - 불신자 사후 존재설
. 맺음말
I. 들어가는 말 (서론)
1. [베뢰아]는 사도행전 17장 11절 곧 {베뢰아 사람은 데살로니가에 있는
사람보다 더 신사적이어서 간절한 마음으로 말씀을 받고 이것이 그러한가?
하여 날마다 성경을 상고하므로}에 나오는 지명이다. 이번에 [목회와신학]
으로부터 필자는 [베뢰아의 마귀론]이라는 주제로 글을 써 달라는 부탁을
받았는데, 이는 한국교회에서 이미 [베뢰아]가 단순히 지명을 뜻하고 있지
않음을 말해 준다.
2. 오늘날 한국교회에서 이 [베뢰아]는 특별한 의미를 지니게 된 것같다
그러면 [베뢰아]가 무엇인가? 성락침례교회를 담임하는 김기동목사는 1973
년 초부터 자신의 신앙과 신학을 토요일마다 정기적으로 가르치다가 1976
년 5월부터 그 모임을 [베뢰아]라 불렀다. 1978년 10월에는 [베뢰아아카데
미] 를 설립하였다. 그러니까 초기에 [베뢰아]라는이름은 김기동목사가 성
경을 가르치는 모임을 뜻한 셈이다.
그리스도인들은 성경의 권위를 존중한 베뢰아 사람들을 본받아야 한다는
취지에서 붙여진 것이다. 곧 성경을 대할 때에 신학적인 선입관이나 교리
에 집착하지 않고 성경을 있는 그대로 보려는 데서 명명된 것이다. 그러니
까 김기동 목사가 평신도 시절에 성경을 75독 한 후 성경의 사건들을 하나
로 터득한 것이 오늘날 [베뢰아]가 있게 된 하나의 계기이다.
3.1970년대 말부터 베뢰아아카데미를 통해서 김기동목사의 신앙과 신학은
공개적으로 개진되었고, 1980년대 들어서서는 그 신앙과 신학이 도서출판
베뢰아를 통하여 다수의 책들로 출판되었다. 그리고 최근에 와서는 직간접
으로 김기동목사로부터 배운 이들의 활동이, 신학적 입장에 따라 긍정적으
로 보든지 부정적으로 보든지 한국교계에서 두드러지고 있는 실정이다. 이
들은 김기동목사와는 교단이 다르기도 하고 신학이나 목회에있어 약간의
차이를 보이기도 하고 [베뢰아]가 아닌 이름을 쓰기도 한다.
4. 그러므로 필자는 내용적인 면에서 [베뢰아]를 김기동목사 개인의 신학
과 신앙으로 정의한다. 베뢰아는 공동집단의 연구도 아니고 기존의 전통적
신학에서 파생되어 발전된것도 아니며, 김기동목사가 성경을 많이 읽고 주
예수를 사랑하여 주를 위하여 일할 때 성경 전체에 대한 이해를 하게 된
것이다. 또 현상적인 면에서 필자는 [베뢰아]를 신앙체험의 자유, 성서해
석의 자유, 신학의 자유를 지키려는 [성경닮기운동]이라 본다.
필자는 1978년 말 어느 교회 부흥회에서 김기동목사의 귀신 쫓는 모습을
처음으로 보았다. 그리고 1981년 여름부터 지금까지 성락교회에 출석해 오
며, 1983년에는 베뢰아아카데미를 수료하였고, 그 후 각종 베뢰아 교재 출
판 및 교육에 관여하고 있다.
이 글에서 필자는 먼저 베뢰아가 무엇인지를 개괄적으로 밝히고, 귀신의
정체에 대한 연구를 중심으로 베뢰아의 마귀론을 다루기로 한다.
II. 베뢰아에 대한 개괄적 이해
1. 베뢰아아카데미는 베뢰아운동의 핵심으로서 김기동목사가 2년간에 걸
쳐서 성경을 가르치는 성경연구기관이다. 그 교육 과정은 세가지로 대별된
다.
첫째, 성경을 보는 안경이다. 이는 하나님의 의도를 알기 위한 입문 과정
이다. 성경 전체를 하나님 중심, 예수 중심, 복음 중심으로 볼 수 있는 시
각을 갖게 한다.
둘째, 하나님의 의도이다.
세째, 복음중재론이다. 성경을 보는 안경으로 하나님의 의도를 파악한 후
이것을 신앙생활에 적용시키는 부분이다.
여기서 알 수 있듯이 베뢰아의 핵심은 바로 [하나님의 의도]이다. 그러면
하나님의 의도가 무엇인가? 그 개요를 제시하면 다음과 같다.
2. 하나님은 영원 전부터 계시며 홀로 영광을 받으시는 자존자이시며, 그
분의 이름은 존귀하며, 천하 만물보다 먼저 계시고, 모든 천사들보다 먼저
계시며, 영원 전부터 삼위로 함께 계시다.
하나님의 이름은 피조물이 영원히 기념하며 부를 이름이다. 누구든지 하
나님의 이름을 기념하며 그 이름을 부르는 자는 구원을 얻는다. 하나님의
이름은 하늘의 천사들이나 땅 위에 있는 영들이 영원토록 거룩히 부르며
기념해야 할 이름이다.
그런데 하나님이 최초로 창조하신 것들이 천사들이다. 천사는 사람보다
훨씬 이전에 창조된 피조물이다. 하나님은 자기 이름을 위하여 천사들의
하늘을 지으셨고, 이 하늘을 우리는 [하나님의 하늘] 또는 [신들의 하늘]
이라고 다른 하늘들과 구별하여 부를 수 있다. 천사들은 하나님을 섬길 피
조된 영들인지라 그들의 처소가 필요하기에 하나님이 그들이 거할 하늘을
지으셨다.
모든 천사들은 하나님의 심부름을 하는, 하나님이 부리시는 영들이기 때
문에 하나님이 영원히 사시는 것같이 하나님께서 천사들에게도 영원히 사
는 은택을 베풀어 주셨다. 그러나 하나님은 스스로 영존하시지만(출3:14),
천사들은 스스로 사는 자들이 아니라 하나님이 부여하신 것으로 영생할 수
있는 자들이다.
그런데 어느 때 하나님을 순종하던 한 천사에게 갑자기 하나님을 거부하
는 의지가 나타나서 마음 속에 하나님께 반역할 마음이 생겨 났다. 이 천
사 곧 사단이 하나님께 반역하고 자기 지위를 떠났다. 그래서 하나님께 반
역하고 도전한 자를 진멸하는 일이 하나님의 아들께 맡겨진 것이다.
이처럼 사단이 자기 지위를 지키지 않았기 때문에 하나님이 그를 가두기
위하여 우주를지으시고 하나님이 그를 원래의 하늘에서 내어쫓아 가두셨다
그리고 사단이 반역했을 때, 하나님이 그를 멸하실 계획 속에 인간 창조
가 이미 들어가 있었던 것이다. 하나님이 지으신 인간이 에덴 동산에서 타
락함으로써 하나님이 독생자를 보내신 것이 아니라, 하늘에서 천사들이 반
역했을 때 하나님은 천지와 인간을 만드셔서 반역한 사단과 그 사자들을
멸하실 계획을 세우셨던 것이다.
하나님은 천지와 인간을 지으셨고, 하나님의 아들 그리스도는 육신을 입
고 오셔서 십자가에서 죽으시고 부활하시고 하늘에 오르셨으며, 하나님 아
버지께 구하여 성령을 보내셨으며, 장차 다시 오셔서 성도들을 부르시고,
천년왕국 이후 마귀와 그 사자들을 지옥에 보내시고 영원한 나라로 성도들
을 인도하실 것이다.
3. 다시 말해, 성경은 모든 만물이 예수 그리스도를 위하여 창조되었음을
말씀한다(골 1:16). 예수 그리스도는 마귀를 멸하기 위하여 보이는 육신이
되셔 이 땅에 오셨다(요일 3:8, 히2:14). 창세 전 인간을 그리스도 안에서
택하시고(엡 1:4), 어두운 구덩이에 범죄한 그 천사를 가둔 다음 인간을
위한 가시적 환경을 만드시고 마귀 진멸을 위한 전초계획으로 인간을 만드
셨다. 즉 피조물인 천사가 권세자이신 하나님께 대적함을 용납지 않으시고
(약 1:13) 흑암에 가둔 후 하나님의 형상의 모양대로 창조된 인간을 통해
마귀를 대적하게 만드셨다. 그리고 예수 그리스도는마귀를 멸하기 위해 육
신을 입고 오셨다.
그러므로 전통적 신학은 인간 창조 이후 인간 범죄로부터 전개되는, 인류
구속사적 하나님의 경륜을 말하지만 베뢰아는 천사 타락으로 말미암아 하
나님의 아들 예수 그리스도가 오실 필요가 생겼고 그가 오실 필요에 의해
천지 만물과 인간이 창조되었음을 설명함으로써 [예수 위한 인간] 곧 신본
주의로의 사고 전환이 가능하게 되었다.
4. 이러한 베뢰아의 신학적 특성을 입장에 따라 여러 가지로 말할 수 있
겠지만 여기서 필자 나름대로 세가지로 제시하면 다음과같다.
첫째, 신본주의적 특성이다. 거의 모든 기존 신학은 에덴 동산에서 타락
한인류를 구원하는 하나님의 사역이라는 관점에서 전개된다. 기존 신학들
은 에덴에서의 인간 타락을 시발로 그 구조가 형성되지만 베뢰아는 창세
이전에 마귀의 타락과 하나님의 인간 구원 계획이 있었음을 말한다.
기존 신학의 성경 해석은 전체적으로 하나님의 경륜을 이해하지 못하게
만드는데 비해, 베뢰아의 성경 해석은 철저히 하나님의 입장에서 이루어진
다.
인본주의적 성경 해석과 편협한 성경 이해로 인하여 하나님의 말씀의 권
위가 현대교회에서 큰 도전을 받고 있다. 그러나 어느 시대에서나 교회는
신약성경을 닮아야 하고, 성도는 신약교회를 닮아야 한다. 즉 베뢰아는 신
약성서적인베뢰아 운동이다. 베뢰아는 그 이름 자체가 말하듯이 성경을 사
랑하고 하나님 말씀의 권위를 존중하는 운동이다.
둘째, 통전적(통전적) 특성이다. 베뢰아는 그 주장이나 이론들이 성서적
으로나 신학적으로나 현상적으로 일체를 이룬다는 점이다. 목회 현장이나
강단이 결코 유리되어 있지 않는 생명 있는 주장이요 능력이 따르는 이론
이라는 점이다. 베뢰아는 권능의 신학이다.
세째, 영적 특성이다. 이는 성경이 세 영적 존재들 - 하나님, 천사, 인간
- 을 다루고 있음에 주목하여 이에 대하여 자세히 다루는 것이다. 성경이
말하는 하늘들의 위치를 공간적으로 이해시켜 성서적 우주관을 갖게하며
이 하늘들에서 이루어지는 영적 존재들의 유기적 활동을 규명한다. 하나님
성령, 천사, 귀신에 대하여 정확히 알게 하고 영적 싸움에서 이기게 한다.
그리고 원리면에서 베뢰아신학을 조명하면 세가지 원리를 발견할 수있다.
첫째, 절대실존주의. 베뢰아는 세가지 영적 존재들인 하나님과 천사와 인
간의 실존을 믿으며, 세 존재의 유기적인 관계를 다룬다. 성경에는 세 하
늘이 나오는데, 베뢰아는 이 하늘들에서 세존재들이 협력하고 반목하는 것
들을 다룬다.
둘째, 절대보편주의. 베뢰아는 소수의 특정인들만이 권능을 행할 수 있다
고 주장하지 않고 누구든지 믿는 자는 권능을 행할 수 있다고 주장한다.
세째, 절대경험주의. 베뢰아는 성령으로 말미암는 체험을 강조하며, 그리
스도의 역사가 예나 지금이나 마찬가지로 일어난다고 주장한다.
======= 이어서 2/2 NO.55에서 계속 ============