정통 기독교 진리의 기준

1. 성경관 (聖經觀)

성경 = 정경 (正經 : Cannon) = 신구약 66권

Cannon --> 자(尺), 또는 정규(定規)의 어의(語義)를 가지고 있음.

1.1. 성서는 성서 자체가 "성서는 하나님의 말씀"이라고 증거한다.

(벧후 1:20-21, 딤후 3:16-17, 계 22:18-19, 사 40:6-8, 마24:35)

1.2. 성경의 권위는 예수께서 증명하고 있다.

(마 5:18, 마 19:17, 마 22:29, 눅 24:27)

1.3. 성경의 권위는 그 예언을 성취하는 중에 입증된다.

예언을 크게 나누어 보면,

1.3.1. 개인에 대한 예언

1.3.2. 세계만국에 대한 예언

1.3.3. 이스라엘 선민에 대한 예언

1.3.4. 교회에 대한 예언

1.3.5. 예수 그리스도에 대한 예언

1.3.6. 사탄과 적 그리스도와 그 군세에 대한 예언

1.3.7. 우주 만물에 대한 예언.

1.4. 성경의 통일성은 성경이 인간의 생각대로 기록한 것이 아니고 그 저자가 하나님이라는 것을 증명하고 있다. 성경은 3,500 년전부터 씌여지기 시작하여 약 1,900년 전까지 1,600년이란 장구한 세월에 걸쳐 기록된 책이다. 그 저자는 총 40여명에 이른다. 그런데도 성경에는 면면히 흐르는 통일성이 있다.

2. 신관 (神觀)

A.D. 415년 칼케돈 회의 - 아리우스와 아다나시우스의 논쟁 속에서 아다나시우스의 삼위일체론 정립

이신론(理神論) - 천지에 하나님이 세상을 창조하셨지만 지금은 자연법칙에 의해 움직이고 있으며 하나님은 간섭하지 않으신다.

몰몬교 - 육신을 가진 많은 신들

여호와의 증인 - 천부(天父)만을 하나님으로 믿음.

싸배리우스주의 - 하나님은 삼위이시나 천부는 그리스도의 영이다.

3. 메시야관

삼위일체론 " 예수는 참으로 하나님이시며 참 인간되심과 육신을 가졌는데 신성으로는 천부와 동질이며, 인성으로는 우리 인간들과 동질이며, 죄를 제외한 모든 일에 있어서는 우리를 닮고 계시다. 신성으로는 만세전에 천부에게서 나시며, 인성으로는 마지막 때에 마리라에게서 우리를 구원하시기 위하여 탄생하셨다.

가장 많은 이단들을 양성해 내는 명제

4. 성령론 (聖靈論)

4.1. 사도신경의 고백과도 같이 '성령을 믿사오며...'는 단 한마디 말로서 고백되어지나 엄연히 성령은 삼위의 제3위격이다.

4.2. 성령의 명칭 = 그리스도의 영(롬 8:9) , 예언의 영(계19:10), 보혜사(요 14:16, 26, 11:26, 16:7-8, 13), 살리는 영(요 6:63, 롬 8:11, 고후 3:6, 벧전 3:18), 성결의 영(롬 1:4), 생명의 성령(롬 8:2), 아들의 영(갈 4:6), 아버지의 성령(마 10:20), 영광의 영(벧전 4:14), 영원하신 성령(히 9:14), 진리의 영(요 14:17, 15:26, 16:13, 요일 4:6), 하나님의 신(창 1:2)

4.3. 성령은 인격적인 하나님으로서 감성(사 63:10, 엡 4:30)과 의지(행 16:7, 고전 12:11)와 지성(요 14:26)을 가지고 있다.

4.4. 성령의 활동으로는 가르치시고(요 14:26), 계시하시며(고전 2:10-11), 말씀하시고(행 28:25), 명령하시며(행 8:29), 사람들과 함께 하시며(창 6:3), 우리를 위로하시고(행 9:31), 말씀을 증거하시며(요 15:26) 때로는 우리의 잘못을 책망하신다(요 16:8).

4.5. 성령의 사역

4.5.1. 세상을 위한 사역 - 우리의 마음을 감동시키심

죄를 책망하심

4.5.2. 그리스도를 위한 사역-그리스도를 이끄시고

기적을 행케 하시고

부활의 역사를 이루게 하시고

세례를 받게 하시고

의롭다 하심을 얻게 하고

충만케 하시고

잉태케 하시고

하나님께 드리게 하신다.

4.5.3. 성경을 위한 사역 - 감동하심으로 성경을 기록케 하고

선지자를 통해서 말씀하신다.

4.5.4. 성도를 위한 사역 - 성도들을 가르치시고

거듭나게 하시며

거룩하게 하시고

권능을 주시고

기쁨을 주시며

분별력을 주시고

성도안에 머물러 계시며

세례를 주시고

열매를 맺게 하시며

위로하시고

은사를 주시며

우리를 인도하시고

우리로 하여금 하나님의 자녀임을 증거하신다.

4.5.5. 교회를 위한 사역 - 거룩하게 하시고

선교사를 파송하고

성령이 충만케 하고

전도를 명하신다.

5. 속죄관 (贖罪觀)

6. 구원론 (救援論)

그리스도를 믿는 자마다 구원을 얻음. (요 3:16, 6:40, 계 22:17)

구원의 과정 : 1) 하나님이 인간을 위하여 하는 일 - 의인(義認), 아들로 삼아주심.

2) 하나님이 인간 안에서 하시는 일 - 중생과 성별.

7. 교회관 (敎會觀)

신약 최초로 '에클레시아' 사용하신 분은 예수님 : 마 16:17-18

보이는 교회와 보이지 않는 교회

7.1. 교회의 의미

7.1.1. 만민이 기도하는 집(사 56:7, 막 11:17)

7.1.2. 하나님께 예배드리기 위해 모이는 공동체 (행 24:11)

7.1.3. 부르심을 받은 성도들의 모임 (고전 1:2)

7.2. 교회의 기원

7.2.1. 예수를 구주로 신앙고백하는 자들의 모임 (마 16:18) 으로서

7.2.2. 주의 이름으로 모여 기도할 때 (행 1:13-14)

7.2.3. 하나님의 성령이 강림하셔서 교회를 이룬 것이다.

7.3. 교회의 속성

7.3.1. 음부의 권세가 이기지 못함 (마 16:18)

7.3.2. 모든 사람의 주는 한 분이시고 (롬 10:12)

7.3.3. 한 몸의 지체처럼 통일성을 지니고 있으며 (롬 12:5)

7.3.4. 우리의 몸이 바로 거룩한 전이며 (고전 3:17)

7.3.5. 하나님도 하나요, 주도 하나이며, 믿음도 하나이다. (엡 4:3-5)

7.4. 교회의 별칭

7.4.1. 그리스도의 교회 (롬 16:16)

7.4.2. 그리스도의 신부 (엡 4:12)

7.4.3. 살아있는 하나님의 교회 (딤전 3:15)

7.4.4. 시온산 (히 12:22)

7.4.5. 신령한 집 (벧전 2:5)

7.4.6. 양떼 (행 20:28)

7.4.7. 어린양의 신부 (계 19:7)

7.4.8. 예루살렘 (갈 4:26)

7.4.9. 이방인의 교회 (롬 16:4)

7.4.10. 하나님이 거하실 처소 (히 12:22)

7.4.11. 하나님의 전 (고전 3:16)

7.4.12. 하나님이 사랑하시는 아들의 나라 (골 1:13)

8. 종말론 (終末論)

8.1. 구약의 종말론

8.1.1. 하나님의 심판 : 사 2:12-22

8.1.2. 메시야 왕국의 건설 : 렘 23:4-18, 33:14-17, 단 2:44, 7:13-14)

8.2. 신약의 종말론

8.2.1. 그리스도의 초림 : 갈 4:4, 히 9:26

8.2.2. 그리스도의 재림 :마 24:1-51

8.2.3. 죽은자의 부활 : 고전 15:51-58, 살전 4:13-18

8.2.4. 세상 나라의 멸망 : 벧후 3:10-13

8.2.5. 하나님 나라의 완성 : 계 21:1-8

수 많은 크리스챤에게 예수의 재림은 희망이므로 사람들의 기대와 관심이 많은 것과 비례해서 그만큼 탈선의 위험도 크고 많다.

9. 계시 (啓示) (계 22:18-19)

오늘날은 하나님의 쓰여진 말씀인 성경을 통해서 계시.

10. 복음의 배타성 (排他性)

사랑과 용서의 포용성을 가지고 있는 동시에 복음의 수호 측면에서는 배타적이고 독선적임.

행 4:10-12

11. 윤리성 (倫理性) (마 7:15-20)

세 종류의 도덕폐기론

11.1. 육체를 가진 인간이기 때문에 죄를 범하지 않을 수 없다. (가현설)

바울은 인간을 세부류로 구분하였다.

11.1.1. 태어난대로의 인간 - (고전 2:15)

11.1.2. 육에 속한 인간 - 즉 교인이 되기는 했으나 아직 그리스도 안에서는 어린아이와 같은 자(고전 3:1)

11.1.3. 성령을 받은 인간 - (고전 2:15)

11.2. 사랑이신 하나님이 인간의 죄를 처벌하신다는 것은 있을 수 없다.

11.3. 예수님의 십자가 사건은 전 인류의 죄악을 속하신 것이기 때문에 인간은 무엇을 하든지 처벌 받을 수 없다.

이단분별의 기준

이단과 적그리스도의 차이는?

1. 사도신경의 신앙고백 여부

통일교, 여호와의 증인, 몰몬교, 박태선의 천부교, 안시교 등은 사도신경을 받아들이지 않음.

2. 정통교회가 예수 그리스도의 십자가의 구속의 도리를 믿는데 반하여 이단은 이를 거부

3. 정통교회는 신구약 성경 66권을 받아 들이며 하나님의 특별계시를 믿는데 반해 이단은 신구약성경의 권위보다 그들의 다른 복음(갈 1:7-8, 고후 11:4)에 권위를 부여하고 있으며 하나님의 특별계시의 계속성을 주장한다.

4. 이단은 마24:24에 기록된 것과 마찬가지로 하나님의 택함을 받은 자 즉, 기성교회 교인들만 대상으로 삼아 미혹하고 있다.

대표적인 사례 - 구원파, 여호와의 증인

5. 이단들은 그들의 지도자를 반드시 숭배의 대상으로 삼거나 신격화 한다.

6. 이단은 불건전한 신비주의의 온상에서 독버섯처럼 발생한다.

7. 성경해석에 있어서 이단들은 오류를 범한다. - 은유적 해석, 영해(靈解)

이단 발생의 원인

1. 성경의 예언된 말씀의 성취를 위하여 이단들은 일어나고 횡행한다.(마 24:3-51)

2. 기성교회의 제도적인 부패와 타락이 이단종파의 발생의 온상이 된다.

그들은 자신들의 입장을 정당화 하기 위해서 기성교회의 부패와 무기력함을 들고 나온다. 우리에게 자각을 주신다.

물질만능주의, 팽창주의, 숫자적인 교세 확장, 교파의 분열, 감투주의 등은 우리가 스스로가 버려야 할 이단들의 좋은 공격목표이다.

3. 자유주의 신학과 신앙사상으로 인한 교회와 교인들의 안일무사주의와 믿음의 표준에서 이탈하여 유리 방황하는 과정에서 이단이 발생한다.

4. 극단적이고 폐쇄적 성향의 기성교회의 율법주의적인 신앙생활의 반작용으로 이단들이 발생한다.

교회를 해롭게 하는 모든 요소를 부정하고 스스로가 문을 닫고 은둔해 버리는 경향.

흡사 바리새파 사람과도 같이 완전지향적인 신앙형태를 취함으로 발생.

자유주의 신학은 신랄하게 비판하지만 극단적인 보수는 비판하지 않는 교회의 풍토도 문제이다.

5. 기성교회가 교인들의 감정, 심리, 사회적 욕구를 충족시켜 주지 못하는데서 이단들의 발흥의 원인이 된다.

6. 세상 징조에 나타난 위기의식의 고조를 통해 절망감을 안겨주고 자기네들을 통해서만이 구원을 얻을 수 있다는 '피난처에의 희망'을 안겨 주므로서 이단들이 존립된다.

7. 성서해석의 오류에서 일어난다.

계시록의 자의적 해석,

이단의 공통점

1. 그들은 세계의 종말이 눈 앞에 다가 왔다고 말하면서 숨가쁜 세상 멸망의 카운트다운을 함으로써 사람들로 하여금 절박한 위기의식에 빠지도록 한다. 무시무시한 세상의 종말에 살아남을 수 있는 사람은 오직 그들의 공동체에 참가해야 한다고 역설한다.

2. 이단자들은 그리스도 중심적이 아니고 자기 중심적이다. (롬 3:9-20)

3. 이단자들은 자신들만이 하나님과 직접 교통하고 계시를 받는다고 주장한다. 그럼으로써 자신을 신격화 한다.

4. 이단자들은 자기네들만을 통해서만이 구원을 받을 수 있고 마지막 때에 환란에서 살아 남을 수 있다고 주장한다.

5. 이단들은 불가시적(不可視的) 사후의 천국을 주장하는게 아니고, 가시적인 생전에 이땅에 이루어지는 지상천국을 내 세운다. 이 땅위에 하나님의 나라를 넓혀가는 것이 우리의 당연히 할 일이지만 그 천국을 만드는 주권자가 누구이냐가 문제가 된다.

6. 가급적이면 외부와 단절시키려는 노력을 하는 등 폐쇄지향적이다. '우리끼리만...'

7. 비윤리 지향적이며 부도덕한 면을 공통점으로 들 수 있다.

한국교회의 분파 및 이단 발생사

1. 반교권주의적 분파

1885년 한국 땅에 복음이 전파된지 26년만인 1910년에 복음을 들고 이 땅을 찾아 온 미국선교사의 횡포와 간섭을 배제하고 조선교회의 자치와 독립을 주장하고 나선 전라북도 부안, 태인, 정읍, 임실 등지에서 최중진 목사의 '자유교' 운동 탄생.

1911년 평북 의주군 노북교회의 영수 김원유, 강계의, 차학연 장로가 최중진 목사의 주장에 공감해 이북에 까지 파급

1928년 충북 중원군 산천면 목계리의 김종태, 신상철 등이 감리교선교부의 간섭을 배제하고 조선예수교회를 창설하여 1929년 황해노회에서 제명 당한 김장호 목사의 조선기독교회와 통합하여 조선기독교회라 명명함.

신상철이 미감리교선교부 원주교구와 유대를 단절하고 독자적인 노선을 걷기 위해 독립을 선언한 취지문.

[ 독립선언 취지문 ] 吾等 배달민족은 성조 단군의 혈통을 이어받은 단일민족으로서 사천년의 역사를 가졌으며 왜구와 외적이 범람할 때마다 용감하게 물리치고 국방을 튼튼히 하며 외국의 지배나 외인의 간섭을 싫어하며 자주독립과 독립정신을 신조로 하는 민족으로써 자유로이 믿을 수 있는 신앙조차 남의 가르침이나 더우기 감투정치하는 교단에서 장구히 복종하고 따라서만 믿는 것이 온당하다고 생각하리요! 우리는 서양 선교사들의 은혜를 감사하게 생각하면서 배외배타주의는 추호도 없고 오직 교회 독립만이 국가 독립이 된다는 엄연한 사실에서 분연히 주먹을 물로 용감하게 세계만방에 선포한다. 1928년 8월 15일 목계구역 대표 일동

2. 교리적인 분파 및 이단

1916년 한국교회 최초로 황해도 재령 남산현교회에서 회집된 제10회 황해노회에서 홍수원교회 담임목사인 김장호 목사에게 자유주의 신앙을 회개하기를 촉구하고 이단자로 규정, 면직 처분.

당시의 이단설 :

2.1. 자유교회적 교회론 - 의회적인 정체를 부정 --> 일제의 구미에 맞는 형태

2.2. 성서의 자유주의적 해석 - 홍해의 해석 (만조와 간조로 해석)

3. 신비주의적 분파 및 이단

1930년대에 신비주의 회오리가 몰아침.

원인 : 일제의 탄압정책, 경제공황, 나라잃은 좌절과 슬픔 --> 현실에서 도피하여 피안에 안주코자 함.

이용도 목사의 신비주의 운동 - 33살의 나이로 타계

해방 전후의 이단들

1. 외국에서 유입된 외제이단

1912년 미국의 워치타워 성서책자협회(여호와의 증인)의 선교사인 R. R. 홀리스터 부부 내한

같은 시기에 제7일 안식일예수재림교(안식교)가 한국에 들어옴.

1951년 김호식 박사에 의해서 몰몬교 유입

2. 국내에서 발생한 국산 이단

통일교 (세계기독교통일신령협회, 세계평화교수협의회-이항녕 박사 , 국제크리스챤교수협의회 - 장병림 박사, 월간 광장, 국제기독학생연합회, 워싱턴타임즈, 리틀엔젤스)

애천교회 (통일교의 반공강연 강사 정명석, 비교신학연구회)

신천지교회

생령교회

전도관 ( 박태선, 신앙촌, 천부교 )

한국기독교에덴성회 대한기독교천도관

호생기도원 장막성전(현 대한예수교장로회 이삭교회)

천국복음전도회 (새예루살렘교회) 영생교 하나님의 성회

동방교

구원파 (한국기독교복음침례회, 세모(유람선),

이단을 예방하는 일

1. 가정생활이 따뜻하고 사랑의 공동체로서 그리스도의 생활관을 실천해야 한다. (빌 1:9-11)

이단들의 공격 - 기독교인은 위선자!

2. 건전하고 지속적으로 성경말씀을 상고토록 한다.

이단의 공격을 막아내는 유일한 무기는 말씀. 말씀은 영 분별의 은사(고전 12:8-11)을 준다.

문자주의 해석의 늪에 빠지지 말자.

3. 기성교회 교인들의 영적인 욕구를 무시해서는 안된다.

믿음이 깊다고 하는 사람들이 이단에 자주 빠짐.

영적인 욕구가 엄격한 제도나 형식에 의해 무시 당하거나 좌절될 때에 이단에 빠지게 됨.

4. 자신이 속하고 있는 교회에 어떤 역할을 맡아 헌신하도록 하여야 한다. (엡 4:11-16)

5. 이 지상에서 가장 성스러운 하나님의 교회도 불완전한 인간들이 모인 곳이라는 사실을 인식하여야 한다. (성도 / 목회자)

이단에 미혹되었다가 돌아오는 탕자에게...

1. 이단에 속했던 사람들을 그리스도의 사랑으로 뜨겁게 사랑하도록 하라. (고전 13:5-7)

아무것도 말할 필요 없다. 아무 조건이나 편견없이 사랑하며, 그를 하나님 섬기기를 애쓰고 있는 진실하고 정직한 인간으로서 존중해 주고 있다는 사실을 그로 하여금 알도록 하자.

사랑만이 그들을 돌아오게 할 수 있다.

2. 그리스도께서 어떻게 우리 크리스챤들의 삶을 변화시키는가에 대해 본보기가 되는 삶을 우리가 살아야 한다. 우리가 우리의 삶을 참되고 진실되게 산다면 그들은 자연히 이단에서 받은 교육이 사실이 아님을 깨닫게 된다.

3. 애정을 가지고 비공격적인 방법으로 이단에 속한 사람을 권면하고 그로 하여금 이단적인 교리가 비성서적임을 깨닫게 해 주자.

이단에 속한 사람의 목을 졸라 질식시키기 위해서 반이단적인 문헌, 비판서를 그의 목구멍에 밀어 넣지 말라. 이단에 배운 교리들을 하나하나 성경의 기준에 맞추어 비교해 보도록 도우라. 그들은 교리적 훈련 외에 의외로 성경에 대해서 무지함을 알 수 있다.

4. 이단에 속한 사람이 처음 이단에 끌려 갈 때의 기성교회에서 채우지 못했던 영적인 욕구가 성경안에서 예수님과의 개인적인 교제에서 충족될 수 있음을 알게 할 필요가 있다. (요1 2:1)

5. 이단에 속한 사람들의 귀환을 위해 하나님께 매달려 기도하라.

세계는

나의

교구다 !