김천수 목사(소망교회)
1. 총론
1. 이단종파의 발생원인
1) 성경에 예언된 말씀의 성취 (마24:3∼51)
- 제자들의 질문 : 말세에 무슨 징조가 있겠나이까/
- 예수의 답변 : (5절) 많은 사람들이 내 이름으로 너희를 미혹하리라
(11절) 거짓 선지자가 많이 일어나리라
(12절) 거짓 선지자가 많이 일어나 큰 표적과 기사를 보이어 할 수만있으면 택하신 너희도 미혹하리라
그러므로 (26절) 보라 예수가 광야에 있다하여도 나가지 말며 골방에 있다하도 믿지 말라
2) 자유주의 신학 사상에 대한 교회의 생명력 약화
- 성경을 시험의 합리적인 사고에 맞추어 해석함으로 이단 발생의 온상이 된다. (예수의 출생, 오병이어, 홍해건넘, 예수님 물위로 건너심 등등)
3) 교회가 교인들의 영적 요구를 충족시키지 못하기 때문
- 교회의 세속화, 배금주의 사상, 다원주의 사상 등
- 교인들의 잘못된 축복개념 : 만병통치, 만사형통, 소원성취, 건강장수
4) 불안한 사회현실 : 정치, 경제, 군사, 빈부격차, 전쟁의 위험 등
5) 성서해석의 오류
- 아무도 못푼 성경말씀 계시받아, 환상보고 풀었다.
- 자기만 안다 : 청장군세 가진자, 144000, 두 증인, 두 감람나무 등
- 동방의 의인
사 41:25 해 돋는 곳으로 부터 - 중국, 한국, 일본 인데
사 46: 1 섬들아 내 앞에서 잠잠하라 - 일본은 아니고
사 41: 9 너를 모퉁이에서 부르고 - 중국 아닌 한국
사 41:25 북방에서 오게 하며 - 박태선이 함북 덕천이 고향인데
월남했으니 - 북방에서 온 사람, 동방의 의인
2. 이단종파의 교리적 특징
1) 기성교회 비난
- 기성교회가 타락했다고 비난한다.
- 목사를 : 삯군, 마귀, 하나님의 교회를 우리의 대적이요 음녀라고 욕함.
2) 시한부 종말 사상
국내에서 1920∼1930. 원산의 유명화 황국주
- 유명화는 예수가 자기에게 임했다며 예수의 모습을 하고 다님.
- 황국주는 자신이 주님이라고 자처하면서 만주서 서울로 올 때 유부녀, 처녀 60명이 동행.
서울 입성할 때 전국이 소란.
- 평북 철산의 김성도(여) : 12제자 거느리고 49명에게 목사 안수. 혼음사건
- 이때는 : 3.1 운동의 실패, 일제의 탄압, 경제공황 - 민족적으로 가장 어두운 시기
3) 선민사상
새로운 메시야 시대가 한국을 중심으로 오고 그들이 새 시대의 사명용사라고 주장함.
4) 열광주의 : 신비체험에 치중
- 입신, 방언, 환상, 신유, 진동
- 그러나 신비주의는 인본주의에 가장 가깝다.
5) 무속적 혼합주의
- 샤머니즘을 중심한 민간신앙과 혼합
- 샤머니즘, 정감록, 신령숭배, 풍수신앙, 주슬, 부적, 49일 기도, 100일 기도
6) 교주 숭배
- 초인적 능력의 소유자 : 재림주, 감람나무, 동규의 의인.
- 자기들이 하나님이나 메시야의 자리에 앉음.
3. 이단종파의 구별 기준
1) 사도신경에 근거한 신앙고백
- 성부-성자-성령(삼위일체), 성도의 교제, 사죄, 부활, 영생을 믿는다. 그러나 통일교, 여호와 증인, 몰몬교, 천부교, 안식교 등은 안받음
2) 예수 그리스도의 십자가에 의한 속죄 사역 (오직 믿음으로만 사죄, 창의, 구원 얻는가?)
3) 정경에 대한 견해
66권 외에 더 큰 권위 부여한다. (원리강론, 몰몬경 등) 계시의 계속성 주장
4) 지도자에 대한 신격화
- 한국에 재림주 - 35명
보혜사, 새 하나님 -12명
- 그러나 그들은 사기꾼이요 과대망상한자들이다.
5) 성서 해석에 대한 오류
∥. 각론
1. 통일교
1) 타락론
창 1:28 생육하고 번성하고 충만하라 - 3대 축북
2:17 하와가 사탄과 음행→아담과 동침→둘다 사탄의 더러운 혈통 받음 - 그 후손은 다 사탄의 자식이며 이세상은 악의 세력이 지배
하나님은 그의 자녀를 사탄에게 뺏겨 한이 맺힘
· 타락의 3단계
(1) 인정타락 : 하와가 천사장 루시엘과 영적 간음. 하나님만이 아심(아담은 모름)
(2) 결정타락 : 사탄의 피를 받은 하와가 하나님 허락없이 아담과 육적 간음. 아담도 더렵혀짐
(3) 만정타락 : 가인이 아벨 살해
하나님은 타락이전의 에덴동산의 회복을 위하여 둘째 아담 예수를 보냄. 마리아는 하나님의 딸로서 둘째 하와(요셉은 천사장 사명). 첫째 하와가 첫째 아담 품어 타락했으므로-복귀과정은 그 반대로 둘째 아담이 둘째 하와 품어야. 그러므로 예수와 마리아는 부부지간. 예수가 품으려 했으나 마리아가 거부 - 예수가 여인이여 나와 무슨 상관이 있나이까 함. 실망한 예수가 막달라 마리아 사랑함-가롯 유다가 질투하여 예수를 팜
2) 복귀론
- 예수는 십자가를 통해 영적 구속 사업은 완성했으나 육적 구속사업은 실패
- 재림주가 1920년 한국에 재림 → 문교주 생일이 1920.1.6
- 1920∼1960 : 40년간은 종적 탐감시대
- 1960. 3. 1 41세의 문교주가 18세의 한 학자와 결혼 → 어린양의 혼인잔치
- 1968. 1. 1 문교주가 인류를 되쁹아 하느님께 돌려 드림 - 하나님의 날
2. 여호와의 증인
1) 하나님에 대한 견해
삼위일채 교리 부인 - 심신으로 오해하고 있다. 그러나 창 1:26, 마 28:19 등 성경은 삼위일체 사상을 명시하고 있다
2) 성자에 대한 견해
예수 그리스도는 하나님이 최초로 창조한 인간이며 신이 아니다(피조물). 피조물 중 가장 뛰어난 존재이다. 그러나 요 1:1등 수많은 성경은 예수 그리스도는 하나님임을 명시하고 있다.
3) 인간에 대한 견해
인간은 생리적이고 물리적인 죽음으로 끝난다. 그러나 의인의 죽음은 여호와에 의하여 영적으로 재창조된다고 함.
4) 구원에 대한 견해
AD 313년 밀라노 칙령 때 부터 십자가가 예수 그리스도의 속죄의 상징이 되었다고 함. 십자가는 하나의 우상이다. 십자가를 살인기구로만 간주-예수 그리스도의 구속 부인하는 행위이다. 여호와의 영을 가진 극소수만 천국에 간다고 주장한다.
5) 부활문제
예수가 3일만에 부활한 것은 육체적인 부활이 아니고 그의 영혼만이 부활했다. 예수의 재림은 육적인 재림이 아니고 영의 재림이다. 인간창조시 하나님이 영을 따로 주신 것이 아니고 사람이 곧 영혼이 되게 했다. 죽은 영혼은 「하데스」곧 무덤으로 들어가 무감각의 상태에 빠지게 된다. 대부분의 영혼은 여호와의 정하신 때에 부활하여 심판을 받는다.
3. 기독교 복음 침례회(구원파)
1) 구원파의 시작
권신찬 : 1923. 1.13. 경북 영덕군 병곡면 원황리 934번지 생. 부 권태동, 모 김분석의 사남매 중 둘째. 1937, 영해 보통학교. 1940. 일본통신 중과정 중퇴. 1951. 7, 장선 졸.
1951∼1962, 경북 지방에서 목회. 1962.12.21, 대구 영락교회에서 회집된 경북노회. 71회
노회에서 목사직 면직. 1966. 2, 극동방송 전도과장 - 1974년 8월 해임.
2) 구원에 대한 견해
(1) 한 번 구원 받으면 어떤 죄를 지어도 구원과는 무관 (그러므로 아나니아와 삽비라도 구원 받았다.)
(2) 하나님은 십자가에서 인간의 과거, 현재, 미래의 모든 죄를 다 사해 주셨기 때문에 한 번 회개한 후 다시 회개할 필요가 없다. 사 44:22에 근거
그러나 예수님의 이미 목욕한 자는 발만 씻어도 족하다고 하셨다.
(즉 매일 회개해야 됨)
(3) 주기도 거부 "우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여····"
(4) 구원받은 사람은 기도가 필요없다고 함.
3) 교회에 대한 견해
(1) 조직이나 건물이 교회가 아니고 거듭난 자들 자체가 교회라고 주장
- 무형 교회
- 유형 교회
바울서신의 고린도 교회 갈리디아 엡교회 - 유형교회이다.
(2) 성수주일 필요없다.
(3) 믿음으로 구원 얻었으니 인간적 제도의 교회에 헌금할 필요가 없다.
4. 엘리야 복음 선교원
1) 역사적 배경
안식교 신자였던 박명호씨에 의해 시작. '84년 6월에 강원도 원성군 소초면에
엘리야 집단촌 형성.
2) 엘리야
마 17:11 엘리야가 과연 먼저 와서 모든일을 회복. 세례요한 지칭 (11∼13절까지보면 예수께서 세례요한이라고)
엘리야가 박씨라는 것. 나아가서 예수님 사역 담당
3) 선약과의 독
선악과가 겉보기에는 보기에 좋고 탐스러우나 그 속에는 치명적 독을 하나님
이 넣었다.
4) 하나님의 잉태
하나님이 살과 뼈가 있는 육체를 입고 있으며 인간의 성정을 소유하고있는
데 성령은 모격으로 예수님과 아담을 낳았고 또 천사도 낳았다.
5) 친 아버지
하나님을 친 아버지, 친 아빠라고 - 하나님을 육적 부성으로 믿음
5. 대성교회
1) 말씀의 아버지
구약에서 지도자(창 45: 8, 왕하 13:14). 스승(왕하 2:12). 상전(왕항 5:13)라고 하였는데 대성교회에선 일반적 의미로 사용한다고 함. 박윤석씨를 "말씀의 아버지"라고 부른다. 세상 끝날 특수 사명은 셈의 후손인 황인종을 통하여 성취 됨 - 바울 이후 하나님의 깊은 곳을 아는 영적 지도자가 없다. 그러므로 교인이 교회에 나가도 영적 만족을 못 느낀다.
성경엔 3때가 있다. 구약의 때(종의 때), 신약의 때(아들의 때), 성약의 때(주인의 때).
마 20:20∼23, 예수께서 세베데의 아내에게 내 아버지께서 누구를 위하여 준비하셨든지 그들이 얻을 것이다.
주님의 때 → 아버지의 때로 옮겼다.
2) 인간의 타락
타락후 여자는 월경
월경한 여자의 자식 - 세상 자식
월경없이 낳은 자식 - 이삭
월경 중의 여자 헌금위원 공증기도 못하게
계 12: 1 - 달 입은 여자, 해 입은 여자 월경 않는 신령한 모태
창 4: 1 - "아담이 그 아내와 동침하매 하와가 잉태하여 가인을 낳고, 이르되 내가 여호와로 말미암아 득남하였다 하니라" 뱀의 씨 놓고 씨앗 속임. 거짓 고백. 6000년간 숨겨진 비밀인데 박씨가 밝혔다. (통일교와 비슷)