취재,글 박경복기자
월간「현대종교」97.6월호
국제종교문제연구소(02-439-4391)제공
안식일, 유월절, 성탄절을 사탄이 변개시켰다며 포교에 광분
"저, 혹시 하나님의 교회라고 아십니까? 안식일을 지켜야 된다고 하고, 또 크리스마스도 12월 25일이 아니라고 하던데요. 집에 자꾸 찾아와서 성경 공부를 하자고 하면서 요즘 교회들이 잘못됐다고 그러는데 도대체 하나님의 교회가 어떤 곳이지요?"
"우리 집사람이 어떤 교회를 다니는데요, 좀 이상한 것 같아서요. 뭐, 하나님의 교회라고 하던데, 토요일날 교회를 가더라구요 그리고 행동하는 것도 좀 다르게 느껴지고. 도대체 그 교회는 어떤 곳입니까?"
"저는 OO교회 목사입니다. 우리 교인 중에 하나님의 교회라는 데에 나가시는 분이 있는데, 얘기를 들어보니까 잘못된 점이 많습니다. 혹시 거기에 대한 자료 좀 없습니까?"
최근 들어 하루에도 최소 3건에서 많은 날은 6,7건씩 위와 같은 전화 상담이나 자료 요청이 이어지고 있다. 전화로 문의 해오는 분들이 말하는 하나님의 교회는 '안상홍증인회 하나님의 교회'가 본래 명칭이다. 그러나 최근에는 줄여서 그냥 '하나님의 교회'라고만 밝히고 있어 기성 교단인 하나님의 교회(한영철 감독)로 오해를 일으키는 경우도 적지않다(이 기사에서는 안상홍증인회로 쓰기로 한다). 우선 주일 성수를 부인하며 안식일(토요일)성수를 주장하는 정도로 알려져 있는 안상홍증인회에 대해 자세히 살펴보자.
안상홍증인회는 1962년 3월 24일 안상홍씨외 23명이 안식일 교회를 탈퇴하여 2년후인 1964년 4월 28일 부산 해운대에 '하나님의 교회 예수증인회'를 설립하면서 시작된 종파이다. 그후 포항(65년), 풍기(69년), 서울(72년), 진도(75년), 울산교회설립 및 출판사 등록(해운대구 1호, 80년), 마산(81년), 대구(83년) 등 전국에 지교회를 설립하고, 85년 3월 22일 서울 교회로 총회본부를 옮겼으며 동년 6월 22일 '하나님의 교회 안상홍증인회'로 개칭하여 지금에 이르고 있다.
그들은 안상홍씨가 성령 하나님이라는 교리를 주장하며 계속해서 신도들을 모았는데 1985년 2월 25일 사망한 안상홍씨가 3년뒤 재림할 것을 예언했다 해서1988년에는 절정에 달했다. 당시 충남 연기군 전의면(현 소정면)의 전의산 (일명 삐룡재, 삐룡산)에 수천 명의 안상홍증인회 전 신도들이 모여 안씨의 재림을 준비한 바 있다고 전해진다. 당시의 희한한 광경을 지켜본 전의산 인근 주민들은 "그때는 뭔지 몰라도 수천 명의 사람들이 애, 어른 할 것 없이 잔뜩 모였어요. 이 근방이 온통 그 사람들로 가득했지요. 텐트를 치고.... 그때 식구들 찾으러 온 사람도 꽤 있었지요"라고 증언하고 있다.
당시의 이러한 소동에도 불구하고 재림이 불발에 그치자 이에 실망한 상당수 신도들이 안상홍증인회를 이탈했다. 그후 안씨가 전에 '하늘 어머니'로 지목한 장길자 여인을 중심으로 안상홍증인회는 이탈 신도의 규합에 온 힘을 쏟았다(장 여인의 등장 배경은 안씨가 어느 날 야생마 꿈을 꾸었는데 깨어 보니 장 여인이 그 자리에 있었다고 한다. 그 후 안씨는 하나님 아버지가 있듯 영의 어머니 즉, 하늘 어머니가 있어야 한다는 논리로 장여인을 '하늘 어머니'로 지목했다).
그 과정에서 안상흥증인회측에서는 「신랑이 더디 오므로 다 졸며 잘새?」라는 소책자를 발행, 이미 안씨는 강림했던 것이고 "신랑이 더디 오므로 다 졸며 잘새"라는 성경의 예언(비유)을 성취하기 위해 재림이 늦춰진 것뿐이라며 이탈하는 신도들을 설득하기도 했었다. 어쨌든 그러한 안상홍씨의 재림 불발로 인한 내부의 커다란 혼란에도 불구하고 안상홍증인회가 최근 다시 세력을 떨치고 있다는 사실은 주목할 만하다. 도대체 어떻게 전도(?)했길래 이런 일이 가능한가.
"안상홍이요? 처음에는 거부 반응을 보일까 봐 그러는지 안상홍에 대해서는 이야기하지 않았어요. 그냥 무슨 설문 조사를 한다고 그러더라구요. 그러면서 안식일 문제라든가 유윌절, 성탄절 등에 대해서 자세하게 얘기하더군요. 우리가 지키는 주일 성수는 사실은 태양신을 숭배하는 것이라고 했어요. 그 뒤에 한참 교리 공부를 하면서 안상홍 하나님에 대해서 이야기했습니다. 처음에는 그저, 그런 하나님이 있겠지라고만 생각했는데 안상홍이라는 이름이 실제로 사람 이름이라는 걸 나중에야 알았지요. 그때는 좀 거부감이 들기도 했는데, 워낙 교리적으로 설명을 하니까 그냥 그런가 보다 했습니다"
한 이탈 신도의 증언처럼 그들은 처음부터 '안상홍증인회' 임을 밝히지는 않는다. 대신에 설문 조사를 핑계로 성도들에게 조심스럽게 접근하거나, 이웃들, 혹은 면식자들을 상대로 접근하여 안식일이라든가 성탄절 등에 대해서 장황한 설명을 한다. 대부분의 평신도들은 굳이 안식일과 주일 성수에 대하여 깊이 생각하지 않기 마련이므로 그들이 성경을 들이대며 "평생토록 기억하라 영원한 규례니라"라는 성경 구절로 안식일과 유월절이 폐하지 않았음을 주장하면 새로운 지식인가 싶어 귀가 솔깃해진다. 더욱이 성탄절이 12월 25일이 아니라는 둥, 성령은 교회가 부패하여 태양신을 섬기게 되자(주일 성수) 거두신 바 되었다(교리서 「하나님의 비밀과 생명수의 샘」 p.22)는 주장을 들으면 제법 그럴 듯하게 느껴지는 것이 보통이다.
안식일과 유월절에 대한 안상홍증인회의 주장은 다음과 같다. 우선 이들은 교회사를 다룬 여러 가지 문헌들을 통해 진실을 밝힌다며, 안식일이 로마시대를 거쳐 천주교에 의해 태양신을 섬기는 일요일로 변질되었으며 오늘날의 교회는 천주교에 의해 일요일을 주일로 지키게 된 것이라고 강변한다.
▲ 「상해천주교요리」중권, 윤형중 저, 1958.10.20발행.
"천주교에서도 처음에는 유대인 '필로'의 분류를 그대로 따랐다. 그러다가 제5세기에 이르러 성 아우스딩의 분류가 나타났는데 이것이 더 합리적이므로 차차 이것이 우세하여 그 후 천주교회에는 이 성 아우스딩의 분류가 일반화되었다. 필로의 분류 : 1. 너는 나 외에는 다른 신을 두지말라... 4. 안식일을 거룩히 지키라... (하나님의 십계의 분류)/성 아우스딩의 분류 : 1. 하나이신 천주를 만유위에 공경하여 높이고.... 3. 주일을 지키고(천주교회십계. 아우스딩의 분류).
▲ 「교부들의 신앙」 p. 93, 1957.7.1. 발행.
"천국에 사람을 인도하는 중책을 진 교도자는 반드시 그 구령하기에 필요한 모든 진리를 빠짐없이 가르치고 진리에 관한 모든 의문을 충분히 해답할 수 있어야 한다. 실상 성경에는 신조 전부가 다 들어 있지도 않고 또 거기에서 신자의 준수 세목 전부를 찾아 낼 수도 없다. 주일 성수 의무의 일례를 두고 보자. 그는 물론 신자의 가장 중대한 의무의 하나이지마는 성경에는 일요일 성수에 대한 명백한 한 구절도 찾아볼 수 없다. 성경의 안식일은 토요일이요 일요일은 아니다."
"성(빅톨)교황때 로마에서는 동월 14일 다음에 드는 주일에 지냈다... (중략)교황(빅톨)은 카톨릭 의식의 일치와 유대인 절일과의 혼동을 피하기 위하여 소아시아 모든 주교에게 로마의 지키는 절일에 따르기를 요구하매 모두 이에 복종하였다"(같은 책 PP.125-126).
"신약시대로 넘어와서도 안식일의 계명은 폐지되지 않았다. 예수께서도 친히 안식일을 지키셨다. 주일(일요일)의 제도는 기원 4세기에 천주교 교황이 콘스탄틴 황제의 도움을 받아 제정한 것이다"(같은 책 p. 470).
「교회력」p.64, 김동주 저, 1962.12. 발행.
「요약 기독교회사」p.39, 박광성 저, 1970.3. 발행.
「기독교회사」 pp.144-145, 송낙원 저, 1965.6.1. 발행.
<중앙일보> 1970. 12. 8, 12. 25 자.
「교회사」초대편 pp. 121-123, 1972.5.15. 발행.
이상 예로 든 문헌들을 이용하여 안상홍증인회 신도들이 논리적으로 주일 성수의 역사를 설명하면 성도들은 이들의 집요하고도 적극적인 설득(?)에 넘어가게 되는 것이다. 거기에 개신교의 일부 부정적인 현장들을 양념으로 곁들이면 "교회가 부패하여 성령이 떠나셨다"라는 그들의 주장은 '진리'처럼 들릴 수밖에 없을 것이다.
그런데 안상홍증인회에서 제시하는 문헌들은 단지 학문적으로 천주교의 입장에서 쓰여진 것들이 대부분으로 이같은 주장을 충분히 반박하는 학계의 주장이 훨씬 더 많은 것이 사실이다. 일례로 「기독교대백과사전」(기독교서회 刊)에서는 주일 성수 대해 복음적인 측면에서 "안식일은 예수 그리스도의 십자가 보혈로 더 이상 구원의 조건이 아니며, 복음을 깨달은 초대 교회 그리스도인들은 안식일을 지키는 문제에 대해 큰 관심을 갖고 있지 않았던 것으로 보인다.... (중략).... 안식일과 주일 성수 모습이 함께 나타났다.... (중략).... 로마로 복음이 전해지면서 324년 '일요일 휴업령'에 의한 공식적인 휴일에 성도들이 모여서 교제하고 예배드리게 되었던 것은 문화적으로 당연한 현상으로 보인다"는 내용으로 언급하고 있다.
즉 복음으로 더 이상 율법에 매일 필요가 없어지게 되자 안식일도 차츰 의미를 잃게 되었는데, 이는 로마와 유대 지역의 문화적인 차이로 서로 다르게 나타나게 되었다는 것이다. 특히 로마에서는 태양신(이방신) 사상으로 '일요일 휴업령'이 반포되었던 것이 주일 성수가 정착된 데에 영향을 미친 것은 사실이나, 이는 복음과 율법을 이해한다면 태양신 숭배 운운하는 것은 잘못된 억지 주장임을 쉽게 알 수 있다는 지적이다. 다시 말해서 안상홍증인회측의 주장처럼 결코 태양신을 섬기기 위해 안식일(토요일)이 주일(일요일)로 변개된 것이 아니라, 단지 모든 이방 민족에게도 복음이 전파되었고(특히 로마를 중심으로) 복음으로 더 이상 율법에 얽매일 의미가 없게 되자 이방 민족의 문화(로마의 태양신 숭배로 인해서 일요일에 일을 하지 않으려는 경향이 휴일 선포령으로 된 것 등)에 의해 자연스럽게 휴일(일요일)을 그리스도인들이 예배와 친교에 이용하게 된 것이 역사적 측면에서의 주일 성수 유래라는 것이다.
안상홍증인회측의 주장에 대한 반론은 사실 학문적으로 매우 다양하게 나타나고 있고, 기독교 신앙의 핵심인 복음, 즉 오직 믿음으로만 구원에 이른다는 진리 앞에 안식일 논쟁 자체가 큰 의미를 부여받지 못하고 있는 것이 현실이다. 왜냐하면 이는 주변적인 논쟁에 지나지 않기 때문이다. 대신에 주일 성수 문제는 보다 복음적으로 정착되어 주일예배를 통해서 이미 2천년동안이나 하나님께서는 교회에 역사해 오셨다는 사실이(그 동안 수많은 성도들이 주일 예배를 드렸으며, 안식일을 지키지 않았지만 신앙을 위해 기쁘게 순교했던 수많은 믿음의 선조들은 분명히 구원받았을 것으로 우리는 믿고 있고 그것이 하나님의 공의에도 합당하며 율법에서 해방되어 진리 안에 자유를 얻은 우리 그리스도인의 축복임을 우리는 은혜로 여기며 감사드리고 있으므로)이러한 안식일 주장의 덧없음을 확증하고 있는 것이다.
어쨌든 안상홍증인회는 이상과 같은 안식일 주장을 통해, 특히 로마 천주교의 역사를 지극히 단편적으로 해석하여 이를 교회의 부패로 보도록 하는 '억지 논리'로 성도들에게 접근하고 있고 또 상당한 효과를 보고 있는 것만은 사실이다.
안상홍증인회의 설립 초기부터 이어져 온 이같은 주장이 특별히 최근 들어 득세하여 신도들로 하여금 전도에 열을 올리게 하는 이유는 무엇일까.
"14만 4천명만이 구원을 받는대요. 지금 아마 12만명 정도가 생명책에 올랐다는 것 같아요. 침례를 받고 어느 정도 지나면 번호를 줍니다. 생명책에 기록됐다는 의미이지요,"
"전도를 정말 열심히 해요. 우리가 생각하는 보통 전도하고는 달라요. 아주 적극적이고 뭐, 필사적으로 해요. 여러 사람이 몰려와서 끈질기게 전도합니다. 그리고 성경 공부를 보통 시키는 게 아녜요. 아예 신학교가 있어서 거길 졸업해야 되고 평신도들은 단계별로 교육이 또 있어요. 그걸 다 배워야 침례도 줘요."
"교회가 전국에 약 1백개에서 1백 2십여곳 이라고 하는 걸 들었어요 보통 20-30명 규모인데 사람이 많아지면 뚝 떼어서 다른 곳에 교회를 또 세웁니다. 거기서 또 전도를 해서 늘리고 그러는 것 같아요."
이상의 이탈 신도들의 증언은 이들이 매우 조직적이고 체계적인 전도전략과 전도열정을 가지고 있음을 알 수 있게 한다. 본지가 입수한 자료에 의하면 그들은 첫째로 체계적이고 집중적인 교리교육(전도훈련)으로 전도능력을 키운다. 안상홍증인회의 단계별 교육은 초급 3단계, 중급 2단계, 고급 2단계의 총 7단계로 구성되어 있는데 이를 "끝까지 완수하여 복음 사역에 활용하도록 하라"는 격려문이 교재 표지에 쓰여 있다. 특히 초급 3단계 과정부터는 "침례 인도의 열매가 맺혀져야만 다음 단계로의 교육이 가능하다"고 명시되어 있어 모든 성경 공부의 핵심적 목표가 '전도'를 배제하고는 이루어질 수 없도록 하는 조직적인 전략을 갖추고 있음을 알 수 있다.
둘째로 교회의 확산을 통해 전도의 동기를 부여하는 전략을 구사한다. 마치 기업체에서 특정 지역 내에 영업의 거점을 마련하고 그 일대의 시장을 장악해 나가는 것처럼 자체 신학교를 통해 집중적으로 목회자를 양성하여 지역에 교회를 설립 파견하며 전국을 네트워크로 조직화하면서 전도망을 구축하는 것이다. 이같은 확산을 통한 전도 전략은 안상홍증인회의 '하늘 어머니' 장길자가 한 교회 설립 축하 메시지에서 "열심히 기도했더니 몇 개월 만에 계획대로 1백교회를 넘게 해 주셨다. 지금도 20여개의 교회가 준비중이다"라고 말한 데서도 충분히 엿볼 수 있다.
물론 평신도 교육과 교회 확산 전략은 정통 개신교 교회도 마찬가지다. 그러나 총회적 차원의 집중적이고 조직적인 지원과 관리, 또 이들이 개교회주의가 아닌 공동교회주의의 입장에서 단결력을 발휘한다는 점에서 근본적으로 차이가 있다. 실제로 이들의 활동을 종합해 보면 모든 전도용 교재의 편집이나 기획이 총회에서 이루어지고 관리, 운영되고 있으며, 장길자씨와 총회장 김주철씨는 모든 산하 교회에 있어 우선적인 지위를 인정받고 있고, 전국교회연합수련회 등 전교인 차원의 행사를 매년 열고 있다. 즉 형식은 기성교단의 조직과 형태를 띠고 있으나 내용상으로는 본 교회와 지교회의 관계에 가깝다고 볼 수 있는 것이다. 그밖에 테이프, 비디오, 서적 등을 이용한 교육 프로그램과 운영 방안 등도 이들의 맹활약에 힘을 실어 주고 있는 것으로 분석된다.
지난 88년의 재림 불발 이후에도 안상홍증인회가 그것을 인정하지 않았다는 사실은 「신랑이 더디 오므로 다 졸며 잘새?」라는 소책자를 발행한 데서 알 수 있다. 더욱이 최근 안상홍증인회 주변에 떠도는 소문은 위기감마저 불러일으킨다. 본지에 제보된 것만해도 "올해 6월 종말설"로부터 "1999년 종말설", "14만4천명 육박설" 등 이들이 종말의 임박을 언급하고 있다는 내용이 크게 늘었고, 차츰 구체적이고 자세한 내용들 또한 접수되고 있다. 아직 안상홍증인회측에서 '종말'이나 '재림'에 관해 이렇다 할 공식적인 발표를 하지는 않았지만 14만 4천명만이 구원을 얻을 것이 14만 4천이 채워지면 종말이 온다는 주장은 그들의 교리나 교재를 통해서도 확인할 수 있다. 최근의 맹렬한 세력 확장의 기세를 몰아 곧 14만 4천이 채워지면 또 한 번의 재림 소동을 일으키는 것이 아닐까 하는 우려를 낳게 하는 것이다.
안상홍증인회와 관련해 본지 상담실에는 부녀자와 학생들의 가출, 학교부적응, 가정이탈 등의 사례가 다수 접수되고 있고 그 수도 늘어나고 있는 추세이다. 이들은 '예정된 불행'을 향해 앞으로 달려가고 있는 것인지도 모른다. 그리고 우리는 그걸 지켜만 보고 있는 셈이다. 분명 안상홍증인회는 용암을 쏟아내기 일보직전의 화산처럼 긴장감과 열기로 우리를 위협하고 있다. 그들의 활화산의 열기 속에 교회와 세상이 휩쓸려 불행한 사태가 일어나지 않기를 바란다면 지금부터라도 우리가 할 일이 무엇인지 고민하고 행동해야 할 것이다.
-아내를 빼앗긴 남편들의 절규와 묵묵부답인 안상홍증인회 -
정리 오정숙기자
월간「현대종교」97.6월호
국제종교문제연구소(02-439-4391)제공
30,40대 가장들의 고민은 심각하다. "그 수상한 종교단체의 정체는 무엇인가!", "아내가 그곳에 심취하고 있어 불안하다", "그 교회 때문에 부부간에 다툼이 자주 일어난다", "문제없던 가정에 평화가 깨졌다", "아내를 그곳에서 나오게 하는 방법은 없는가."
안상홍증인회 하나님의 교회(이하 안상홍증인회)에 다니는 아내를 둔 남편들은 언젠가부터 찾아온 가정내 부정적인 변화들에 대해 당황하는 빛이 역력했다. 대개 결혼 생활 10년 안팎의 젊은 주부들로서 어느 정도 안정된 생활이 자리잡힐 무렵인 이들은 단란한 부부 사이를 벌어지게 한 원인 제공자로서 안상홍증인회에 대한 반감과 배우자에 대한 실망감을 동시에 가지고 있었다. 이들 남편들은 무엇보다도 안상홍증인회가 주장하는 상식 이하의 교리를 이해할 수 없다는 공통적인 입장을 보였다. 어떻게 안상홍이라는 정체불명의 사람을 하나님으로 믿을 수 있으며, 또 자신들만이 말세에 구원받는 '14만 4천명에 속해 들림받을 수 있다는 극단적인 생각을 할 수 있는지, 정상적인 사고방식으로는 도저히 이해가 안된다며 고개를 내저었다. "하지만 더 기가 막힌 것은 배울만큼 배우고 정신병자도 아닌 내 아내가 바로 그곳에 빠져 있다는 사실입니다." K씨의 말처럼 대부분의 피해자들은 드라마에서나 가능하다고 생각했던 일이 바로 자신에게 일어나고 있는 현실에 대해 적잖은 정신적인 충격을 받고 있었다. 먼저 구체적인 피해 사례들을 소개한다.
■ 사례1. 무조건 밀어붙이기 식으로 남편의 이해만을 요구한다.
K씨는 삼십대 후반으로 접어든 대기업 간부. 세살 연하의 부인과의 사이에 두자녀를 두고 있는 평범한 가장이다. 1년전부터 그들 가정에 안상홍증인회가 끼어들면서 행복했던 가정 생활에 금이 가기 시작했다. 그의 부부 사이의 가장 큰 문제는 상식적인 대화가 안 통한다는 것. 현재 성남쪽에 있는 안상홍증인회에 다니고 있는 그의 아내는 안상홍을 하나님으로, 장길자를 하나님 어머니로 굳게 믿으면서 안 믿는 남편이 이에 대해 비판이나 지적을 하려 하면 무조건 '마귀의 음모'라며 몰아붙이려 한다. K씨는 고민 끝에 전문기관의 도움을 얻어 비판 자료까지 구해 설득하려 했지만 그의 아내는 처음부터 아예 거들떠보지도 않았다.
"전에는 안 그랬는데 안상홍 쪽에서 얼마나 체계적으로 세뇌교육을 시켰는지 상식이 안 통하고 대화하려 해도 말이 안돼요. 반대편 이야기는 안듣고 무조건 자기 교회가 옳다니 언성이 높아질 수밖에요. 최근에는 아이들까지 교회에 데리고 가서 교육적으로 좋지 않은 영향이 미칠까 우려됩니다".
그는 아내에게서 부부간에 서로 인격적인 의사소통으로 해결하려는 의지를 전혀 발견할 수 없다며 실망감을 표출했다. 무조건 남편이 자기 신앙을 이해하고 따라와주기를 바라는 것이 문제 해결의 최선이라고 믿고 있다고. 하지만 K씨는 보편적인 상식이 통하지 않는 종교를 어떻게 받아들일 수 있겠냐며 강하게 반발한다. 한때 불교신앙을 가졌었던 그는 부인도 신앙이 전혀 없는 상태에서 무비판적으로 안상홍에 심취하는 과정에 있어 달리 손쓸 방법이 없는 상태이다. 때문에 K씨는 교회 출석을 막을 수도 없고 허락할 수도 없어 두고만 보고 있다고 한다.
"부모님께 이 사실이 알려질까 봐 가급적 찾아뵙는 회수를 줄이고 적당한 핑계를 둘러대기에 바쁩니다. 내가 왜 이런 일을 겪어야 하는지 생각하면 허탈하고 결혼 생활에 대한 회의와 절망이 밀려들기도 합니다. 별거나 이혼이요? 물론 생각이 들지요. 하지만 백년해로하기로 약속한 부부 사이인데, 하는데 까지는 최선을 다해야지요 잘 해결될 거라고 생각하고 싶습니다. "
■ 사례2. 천년에 종말 온다며 맹신하는 아내와 별거중, 이혼 직면.
삼십대 초반의 L씨는 국영 사업체에 근무하는 안정된 직장인이다. 부인과는 열애 끝에 결혼했고 사이에 예쁜 딸까지 두었다. 그러나 남부러울 것 없던 결혼 생활은 지금 파경의 위기에 직면해 있다. 전업 주부였던 부인이 안상홍증인회로 나가기 시작한 지 2년째. 현재 안상홍증인회 전도사나 다름 없다.
그녀는 집집마다 방문하는 전도인의 인도로 안상홍증인회에 다니기 시작했고 처음에는 토요일과 화요일 등 정기모임에만 나가더니 점차로 가가호호 전도와 교회 활동에 몰두하면서 L씨가 직장에 간 사이에는 교회에서 살다시피 하는 등 급변해 버렸다.
"가사를 등한시하는 것은 물론이고 제게 안상홍을 믿으라며 신앙을 강요해 참을 수 없었습니다. 안상홍 교회 안 다니면 구원 못 받는다나요. 내키지 않아 거부하자 극단적인 행동을 보이더군요. 믿지 않는 남편은 '짐승'이라고 표현했고 부부관계도 일방적으로 거부하면서 심지어는 몇 달간 가출까지 하더군요. 돌아와서도 뉘우치는 기색이 없어요. 교회와 관련해서 상습적인 거짓말은 예사이고 정말 아이만 없으면 당장이라도 이혼하고 싶다는 생각이 수없이 들더군요."
그래도 L씨는 아내와의 관계를 회복하기 위해 나름대로 노력을 기울이기도 했다고 한다. 한번 믿어 보려고 교회에도 가보고 책도 읽어보고 권하는 설교 테이프도 들어보았다. 그러나 도저히 받아들일 수가 없었다.
"피라미드식으로 주입하는 교육 방식에서 위기감이 느껴졌습니다. 또 기성 교회를 집중적으로 공략하는 것에서 건전한 종교단체가 아니라는 직감이 들었고요. 그보다도 도대체가 보편적인 상식이 통하지 않는데 어떻게 내 정신을 의지하는 종교로 선택할 수 있다는 말입니까."
L씨는 특히 안상홍이 하나님이라는 주장에 이르러서는 더욱 거부감을 표현했다. 그는 아내와 대화 중에 안상홍에 대해 비판적인 말을 하는 때가 있었는데 그러면 아내는 자기의 아버지를 욕하는 것이나 다름없다며 L씨의 아버지, 즉 그녀에게는 시아버지가 되는 어른을 거침없이 헐뜯는 등 상식 이하의 행동을 보이기도 했었다며 경험을 털어놓았다.
"이대로는 못살겠더라고요. 그렇다고 아내가 나아질 기미도 안보이고 그래서 결국 먼저 별거와 이혼을 제의했지요. 아내는 처음에는 반대하더니 점차 동의하는 기색을 보이더군요. 단 2천년 안에 분명히 종말이 올테니 그때까지 별거하면서 이혼을 고려하자는 조건을 걸었습니다. 그래서 일차적으로 내년까지 서로 떨어져 있기로 한 겁니다."
L씨는 이 때문에 직장도 지방으로 옮겨 1년째 자취 생활을 하고 있다. 현재 매달 아이 양육비와 아내의 생활비를 지급하고 있는데 그의 아내는 이러한 그의 지원으로 홀가분하게 안상홍증인회 전도 활동에 더욱 몰두하고 있는 중이라고 한다. 가끔씩 연락을 주고받는데 아이도 교회에 맡기고 전도만 하러 돌아다니는 눈치라고 그러면서 남편에게는 "하나님께로부터 직접 계시가 오는데 2천년이 되면 북한이 핵전쟁을 일으켜 불바다가 되어 세상의 종말이 온다. 하지만 하나님 교회로 피하면 살 수 있다" 며 설득하기를 잊지 않는다고 한다.
"아내가 예전처럼 돌아만 온다면 얼마든지 받아 줄 용의가 있습니다. 하지만 그건 아마 불가능할 겁니다. 사실 집사람은 돌아올 의지도 없습니다. 갈수록 더 깊이 빠지고 있으니까요. 솔직히 말하면 이제 더이상 기대도 안하고 다시 새 출발해야겠다는 마음이 듭니다."
자기 같은 피해자가 더이상 나오지 않았으면 좋겠다며 씁쓸할 웃음을 남기는 L씨는 그러나 다시 시작하게 될 새로운 결혼 생활에 대해서도 극도의 두려움을 가지고 있었다.
■ 사례3. 남편에게 거짓말시키는 안상홍회 때문에 부부간의 신뢰깨질 뻔.
30대 중반의 H씨는 현직 교사인 부인이 휴직기간 동안 안상홍증인회에 나가면서 곤혹을 치른 경험이 생생하다. 다행히도 그가 초기에 이를 알아 적극 조치를 취해서 현재 부인은 그곳에 나가지 않는 상태이지만 그들의 교리가 잘못되었음을 이해시키는 데 참으로 큰 고생을 겪어야 했다고 한다. 기독교 정통교리에 대한 지식이 어느 정도 있던 H씨와 그들의 교리에 솔깃해 있는 부인의 의견 충돌은 잦은 싸움으로 이어지곤 했다.
"가정 방문으로 접근해 온 그들이 인간적으로 잘해주자 호감을 갖게 된 모양입니다. 조금씩 주입시키는 그들의 교리 교육에 세뇌돼 제가 그 사실을 알게 되었던 당시에는 이미 안상홍이 하나님이라는 사실을 인정하고 있었습니다. 그리고 기존 교회의 맹점을 비판하는 내용에 더욱 공감하고 있더군요"
H씨 부인은 마침 기독교 신앙을 가지려고 마음먹고 있는 터였고 교리적인 분별력도 없어 하나님을 들먹이는 그들의 설득에 아무런 의심 없이 넘어갔다. 그리고 이 과정에서 부부간의 신뢰에 흠집을 내는 일이 필연적으로 등장했다.
"처음에는 그곳에 다니는 것을 몰랐지요. 아내가 의도적으로 숨긴 거예요. 왜 그랬냐고 물으니까 남편에게 얘기하지 말라고 교회에서 시켰다는 겁니다. '처음부터 안상홍증인회라고 얘기하면 거부할테니 본인이 공부 많이 해서 자신감이 생길 때까지는 말하지 말라'고 했다나요. 그러면서 두달동안을 몰래 다닌 거예요."
아내에게 속았다는 사실을 알고서 상당히 불쾌했다는 H씨. 그리고 또 한가지 H씨가 발견한 이 단체의 허구성은 그 교리에 있었다. 그의 아내는 그곳에 잠깐 다니는 동안 정통 교회 교리에서 크게 빗나간 성경관에 물들어 있는 중이었다. 그녀에게 하나님은 심판하는 하나님, 벌주시는 하나님으로 공포의 대상이 되어 있었다. 하나님에 대해 두려움을 가지고 있더라고. H씨는 해결 방법으로 아내와 2주간 유예기간을 갖고 아내는 교회에 나가지 않는 대신 H씨는 이들의 잘못을 이해시킬 수 있는 자료와 대화의 시간을 가지면서 노력한 결과 그 교회와의 왕래를 끊을 수 있었다.
위에 소개된 사례들 이외에도 피해의 정도 차이가 있을 뿐 안상홍증인회로 인해 일어나는 문제와 갈등을 호소하는 외침들은 무수히 많다. 그러나 정작 가해자인 셈인 안상홍증인회측은 그다지 책임 의식을 느끼지 않는 기색이다. 이들은 이러한 피해 사례에 대한 본부측의 공식적인 답변을 계속 회피하고 있고, 그렇다고 자신들의 단체를 떳떳하게 공개하는 법도 없어 그 폐쇄성으로 도리어 의혹을 증폭시키고 있다. 그리고 이러한 현상적인 피해의 원인이 한두 사람의 착오에서 발생된 것이라며 피해자에게로 책임을 떠넘기려는 의도를 짙게 보이고 있다.
일반 장로교회를 9년 다니다가 작년 12윌부터 구로지역의 안상홍증인회에 나가기 시작했다는 한 여신도에게 이 문제에 대한 그의 생각을 물어보았다.
- 당신이 다니는 안상홍증인회로 인해 가정내 불화가 생겼다는 호소가 이어진다. 그 이유는 무엇이라고 보는가.
- 우리 교회는 그런 일이 전혀 없어서 잘 모르겠다. 믿지 않는 사람들이 자꾸 그런 이야기를 하는 모양인데 그건 한 두사람이 처신을 잘못해서 생기는 일일거다. 아니면 부부간의 문제이던가. 부부간에 해결해야 할 문제를 왜 우리 교회와 연관짓는가. 우리 교회와는 상관없는 일이다. 교회에서도 그렇게 가르치지 않는다.
- 그러면 교회에서는 가정에 대해서 어떻게 가르치는가.
- 어머니(장길자)도 식구(신도)들에게 남편을 하늘 같이 여기라고 하고 가정을 잘 지키라고 가르치신다.
- 그래도 많은 남편들이 안상홍증인회에 나간 다음부터 아내가 이상해졌다고 한다. 책임이 전혀 없을 수는 없을텐데 교리적으로 문제가 있는 것 아닌가.
- 너무 진리가 확실하니까 그럴 수도 있다. 어차피 구원받으려고 믿는 것 아닌가. 진리에 대해서 확실히 모르면 그까짓거 남편이랑 행복하게 사는게 낫지 하고 포기하는 경우가 많지만 진리를 알게 되면... (말끝을 흐리다가 끊는다). 물론 가정일 팽개치는 것은 좋지 않은 거지만 너무 핍박이 심하니까 어쩔 수 없이 그런 결정을 하는 것 같다.
- 본인은 그와 같은 경험을 한 적이 있는가.
- 없다. 우리는 부부가 함께 다니기 때문에 편안하게 신앙생활하고 있다.
- 피해 당한 당사자의 심정을 한번이라도 생각해 본 적이 있는가.
- 글쎄... 답변하기가 어렵다.
가정불화와 같은 현상적인 피해가 속출할 수밖에 없는 이유가 분명히 그들 교리에 내재해 있음에도 불구하고 신도들은 이를 인정하지 않거나 아예 인식조차 못하고 있다. 그것은 안상홍을 하나님으로 믿는 것이 철저히 잘못된 신관임에도 불구하고 비유와 암시의 성경 구절들을 교묘히 배열함으로써 교리적인 오류를 포장하는 수법을 사용하고 있기 때문이다. 특히 해석에 있어 고도의 신중함을 요하는 예언서나 계시록 등 비유와 암시의 성경 구절을 문맥이나 신학적인 배경 등을 고려하지 않고 무조건 안상홍씨를 신격화하는 데 이용하고 있어 신앙이 확고히 서 있지 않은 사람들은 덫에 걸리는 것이다. 신도들이 안상홍을 어떻게 믿고 있는지 한번 들어보았다.
"다니엘서에 보면 로마때 부터 하나님의 때와 법이 바뀌었다고 했다. 그리고 성경에 보면 다윗의 뿌리가 와서 봉한 말씀을 떼어 준다고 되어 있다. 그 봉한 말씀을 떼어준 하나님이 바로 보혜사 안상홍이다. 바로 비유와 암시로 된 비밀스러운 말씀을 다 열어서 해석해 주신 참 하나님이다. 이것은 우리 식구(신도) 이 외에는 모르는 사실이다. 안상홍 하나님은 구원받는 백성수 14만 4천이 채워지면 다시 재림하신다. 우리는 그 수를 채우기 위해 전도하는 거다"(구로동 안상홍증인회 L씨).
"안상홍증인회에 가니까 성경 구절을 짝으로 맞추어 구절 구절을 해석하는 게 너무 신기하고, 기성 교회에 다니면서 느끼지 못한 시원함을 느꼈다. 어차피 성경책 예언대로 세상 종말이 다가오고 있는 것 아닌가. 나는 안상홍 만큼 성경을 기가 막히게 잘 해석해 놓은 사람을 보지 못했다. 목사들은 '안상홍은 하나님이고, 장길자도 안상홍과 한몸이므로 하나님'이라고 한다. 나는 그 말을 반은 믿고 반은 안 믿는다"(광명시안상홍증인회 P씨).
답변한 신도 중 P씨는 현재 남편과의 충돌 때문에 올 한해까지만 다니기로 약속하고 각서까지 쓴 상태였다. 본인이 안상홍을 하나님으로 믿고 있다는 직접적인 언급은 피했지만 입수된 각서에는 "안상홍 하나님을 믿으면 산 채로 하늘로 올라갈 것"이라는 문구가 분명히 적혀 있었다.
이들은 작년으로 6천년 구속사업이 끝났고 이제 종말이 가까워 온다고 이야기한다. 그리고 혹자는 2천년으로, 어떤 이는 올해 6월에 안상홍씨가 다시 하늘로부터 재림한다고 믿고 있다. 지난 88년, 말세 재림이 온다며 그들이 피난처로 부르는 충남 연기군 소정면 서정리 야산인 전의산에서 대대적인 종말맞이 행사까지 벌였다가 종말이 연기되었다는 말로 허구성을 합리화 시켰던 전적을 가지고 있는 안상홍증인회.
앞서 소개한 피해자들을 비롯한 많은 이들이 아직도 상식 이하의 교리에 미혹되어 소중한 가정을 희생시키고 있다.
"내 가족이 수렁에 빠진 것은 어쨌든 가장인 저의 잘못이기도 합니다. 어떻게든 이해하는 입장에 서서 아내를 원래의 자리로 돌려놓고 싶습니다. 이를 위한 구체적인 계획은 없지만 그저 감정적으로 대립하지 않게 노력을 많이 해야 할 것입니다." K씨는 담담히 심정을 털어놓았다. 그리고 이 안상홍증인회 측에게 꼭 들려주고 싶은 말이라며 마지막 항변을 남겼다.
"만약 정말로 죽은 안상홍씨가 객관적으로 보아도 모범적인 행위의 종교가라면, 최소한 4대 성자처럼 절대적으로 존경받을 수 있는 위치로서의 신앙의 대상이라면 왜 떳떳하게 공개하지 않습니까. 켕기는 것이 있고 베일에 가려 놓을 만한 구석이 있으니까 나서지 않는 것 아닙니까? 이런 피해 사례가 정말 교회의 책임이 아니라면 공식석상에 나와 밝혀야지요. 그걸 못하면 안상홍증인회는 정말 사교 집단입니다."
한춘근목사·하나의 신학 연구소장
월간「현대종교」97.6월호
국제종교문제연구소(02-439-4391)제공
안상홍은 1964년 4월 28일에 부산에서 '하나님의 교회 예수 증인회'를 창설하고 예수로 구원얻는 것이 아니고 성령으로 얻는 것이며, 성령 시대인 이 시대의 보혜사는 안상홍 자신이며, 자칭 하나님인 자신의 이름으로 구원을 얻고, 새신약은 유월절이며, 안상홍의 이름으로 기도하여야 하다고 하여 자신을 하나님, 성령, 예수로 만들었던 인물이다. 또한 콘스탄틴이후 성령은 떠났으므로 기성 교회는 악령으로 가득차 있고 재림은 구름타고 오시는 것이 아니므로 자기가 육신을 입고 내려온 재림주이고, 유월절을 회복시킨 하나님이라고도 하였다.
그는 초대 교회의 진리가 자신을 통해 회복된다고 하는 계시를 받았다면서 1988년에 재림주는 강림한다고 하였는데 재림주는 오지 아니하였다. 한번은 자기가 야생마의 꿈을 꾸었는데 깨어 보니 그 자리에 장길자 여인이 있었다며 장 여인을 후계자로 내세웠다. 1985년에 사망한 안상홍은 88년에는 재림한다더니 10년이 되는 97년 오늘까지도 부활하지 않고 있다. 여기에서는 안상홍의 주장이 어떻게 비성경적인지 살펴보고자 한다.
1. 유월절 문제
안상홍은 유월절을 지켜야 구원을 얻는다고 하였다. 그런데 유월절은 출애굽기12장에서 시작이 된다. "이스라엘 백성은 양을 잡고 그 피를 문설주와 인방에 발라 멸하는 자의 형벌을 면하였다"(출12:23-). 이것이 여호와의 유월절이라고 하였다(출12:11-). 이 양의 피는 구원을 의미하는 것으로써 여리고 성을 함락시킬 때에도 나타났다. 그들은 먼저 할례를 행하고 유월절을 지켰다(수5:10-15). 그리하여 이스라엘 사람들은 이 유윌절을 대대로 거행하여 나갔다. 그러나 구약은 신약의 그림자요, 상징이요, 예표이다.
■ 히8:- "저희가 섬기는 것은 하늘에 있는 것들의 모형과 그림자"
구약의 유월절은 도래할 신약의 예수 그리스도의 피를 상징한다. 그리하여 신약의 세례 요한은 "세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양을 보라(요1:29-)고 하였다. 구약의 유월절은 신약의 십자가의 상징이다. 그래서 예수 그리스도는 십자가 처형을 당하기 직전에 마가의 다락방에서 유월절을 거행한다(요14.1-). 그래서 예수는 구약의 유월절과 자기의 십자가 처형을 일치시키려고 하였던 것이다.
■ 눅22:15- "내가 고난을 받기 전에 이 유윌절을 먹기를 원하였노라"
이와 같이 구약의 유월절을 당신의 십자가와 적중시키려고 노력하였다. 구약의 시대에는 유월절이라고 하는 모형으로 예표하였다가 신약의 결정적인 시점에 와서 십자가의 처형으로 이를 합일시켰던 것이다. 그리하여 그리스도는 다 이루었다고 선언한다. 그리고 눅22:16에서 "이 유윌절은 하나님의 나라에서 이루기까지는 다시 먹지 아니하겠다"고 선언한다. 구약의 유월절은 신약의 십자가로써 종결되었다고 하는 뜻이었다. 그러므로 구약의 유월절은 신약의 예수 이후에는 지구상에서 완전히 없어지고 말았다. 다시 할 필요가 소멸되고 만 것이다.
예수 그리스도 이후 제자들은 이 유월절은 거행한 일이 한번도 없었다. 왜냐하면 구약의 상징적 유월절이 신약의 역사적 사실로 완성되었기 때문이다. 그리하여 초대 교회, 중세, 근세, 현대에 이르기까지 이 유윌절은 영원히 사라지고 말았던 것이다. 그러므로 기독교 발생 이후 2000년이 경과한 금일에 와서 이를 다시 거행한다고 하는 것은 역사의 역행이요, 기독교 십자가 근본 교리에 대한 도전이다. 그러므로 안상홍의 주장은 구약만 믿고 신약은 불신하는 반기독교적 주장이다.
2. 안식일 문제
구약의 안식일은 십계명에서부터 시작이 된다(출20:8-). 그래서 구약 수천년 동안 이 안식일을 지켜왔다. 그러나 신약의 예수 그리스도가 금요일에 사형을 당하고 토요일은 매장되어 있다가 일요일에 부활하므로 구약의 안식일은 신약의 일요일로 교체되었다. 왜냐하면 본래 안식일의 주인은 예수 그리스도이기 때문이다.
■ 마12:8- "인자는 안식일의 주인이라"
예수 그리스도는 안식일의 주인공이었으므로 신약의 메시아 부활로 구약의 토요일 안식일이 신약의 일요일 안식일로 바뀌었다.
■ 막16:9- "안식후 첫날 이른 아침에 살아나신 예수 그리스도는 막달라 마리아에게 보이셨나니라"
구약 안식일의 주인공이 예수였는데 그 주인공이 부활하므로 안식일의 날짜가 변경된 것이다. 그러므로 신약에 와서도 구약의 안식일을 지킨다고 하는 것은 불합리하다. 신약의 그림자인 구약의 안식일이(히9:24-), 더 좋은 신약의 주일이 올 때에(히9:23-), 참것으로 정립이 되었던 것이다(히9:24-).
■ 고전13:9- "우리가 부분적으로 알 때에는 부분적으로 말하나 온전한 것이 올 때에는 부분적인 것은 폐하나니"
신약에 비하여 불완전하던 구약의 안식일이 신약의 완전한 주의 날이 올 때에 구약의 불완전하던 안식일은 소멸되고, 완전한 신약의 주의 날이 구약의 안식일을 대신하게 된 것이다. 구약의 안식일이 불완전하다고 하는 것은 구약의 안식일은 피가 없이 제정되었기 때문이다.
■ 히9:22- "피 흘림이 없은즉 사유함이 없나니라"
구약 율법의 안식일은 인간의 실천을 요구하는 구속적 규범이었다. 그러므로 불완전한 방법이었다. 그러나 신약의 안식일은 예수 그리스도의 피 값으로 제정된 안식일이므로 거기에는 완전히 있었다. 구약의 안식일은 구원이 없었으나 신약의 안식일은 구원이 함유되어 있었다.
■ 히9:18- "전 옛 계명이 연약하여 무익하므로 폐하고(율법은 아무것도 온전케하지 못하나니) 이에 더 좋은 소망이 생겨 하나님께 가까이 나가게 되었나니라"
그러므로 구약의 안식일은 폐하고 신약의 주일로 교체하였던 것이다.
■ 히9:22- "예수는 더 좋은 언약의 보증이 되었나니라"
그 후의 사도들은 안식일을 지키지 아니하였고 주의 날을 안식일로 지켰다.
■ 행20:7- "안식일 첫 날에 우리가 떡을 떼려고 모였더니"
■ 고전16:2- "매주 첫날에 이를 얻는 대로 저축하였다가 연보를 할 것이요"라고 하였다. 그리고 요한 사도가 밧모 섬에서 계시를 받은 것도 주의 날이었다.
■ 계1:10- "주의 날에 예수 그리스도께서 계시를 주시니"
그러면 구약의 성도들은 안식일을 지켰으니 구원을 받지 못하는가. 그렇지 않다. 구약은 신약의 그림자요, 상징이요, 예표이므로 구약의 성도들은 안식일을 지키므로 구원을 받았을 것이로되 신약의 성도는 주의 날이 신약의 안식이었으므로 주의 날을 지켜야 구원을 받는다.
동시에 신약의 성도들이 구약의 안식일을 지키면 구원을 받지 못한다. 그것은 십자가에 대한 도전이요, 반역이기 때문이다. 구원은 반드시 예수 그리스도의 피로써 가능하다. 구원은 구약 지성소의 속죄소에 있었기 때문이다. 속죄소에는 일년에 한번씩 대제사장이 들어가 피를 뿌림으로써 하나님이 나타나 인간을 상봉하였다(출25:22-). 메시아의 피를 중간에 놓고 신과 인간이 만났던 것이다. 신과 인간과의 상봉은 곧 천국을 의미한다. 이는 장차 예수 그리스도가 갈보리 산상의 십자가에 달림으로써 인류를 구원할 것을 상징한 것이다. 그런데 구약의 안식일에는 예수 그리스도의 피가 없었다.
출20:8에 "안식일에는 안식하라"고 하였으나 피를 뿌리라고 하지는 아니하였다. 피가 없는 구약 안식일은 구원이 없다. 그러나 신약의 안식일은 십자가의 피로써 제정한 날이므로 거기에는 중보자의 피가 있었다. 피가 있었으므로 구원이 있었다. 그러므로 신약의 안식일에는 구원이 있다. 구원이 없는 구약의 안식일을 지키면 구원을 받지 못하고 구원이 있는 신약의 주일을 지키면 구원을 받는다.
3. 십자가 문제
안상홍씨는 십자가는 우상이라고 하였다. 왜 보이는 물상을 신봉하느냐는 것이다. 그러나 안 보이는 신이 사랑으로 나타났고, 사랑은 독생자로 나타났다. 독생자는 유형적 실물을 의미한다. 하나님이 세상을 사랑하사 독생자를 주셨고 말씀이 보이는 육신이 되었다. 그러므로 십자가는 보이는 물질이다. 보이는 물질은 우상이 아니다. 또한 성도들이 보이는 물질인 십자가 나무를 숭상하는 것이 아니라 십자가의 의의를 믿고 의지하는 것이다. 로마교는 마리아 상을 우상시하고 신교는 보이는 물상은 일절 부정한다. 그러나 십자가는 보이는 신이므로 우상이 아니다. 십자가는 구원을 상징한다.
■ 합2:4에 "의인은 아멘으로 산다"고 하였는데 이 히브리어의 '아멘'은 신앙과 진리의 두 가지의 뜻이 함유되어 있는 단어다. 즉 신앙은 진리요, 진리는 가시적인 것을 의미하고 가시적인 것은 십자가를 의미한다. 안 보이는 신앙은 보이는 십자가로 나타난다.
빛은 히브리어로 '오르'라고 하는데 이는 보이는 것이 아니고 빛이라고 하는 것을 의미한다. 이 안 보이는 빛이 보이는 빛이 되려고 하면 태양이라고 하는 매개들이 있어야 한다. 히브리어로 '마오르' 영어로는'bearer' 곧 보존자라는 뜻이다. 안 보이는 빛이라고 하는 '오르'가 보이는 '마오르', 즉 태양으로 나타났다. 구속 언약의 안 보이는 구원이 은혜언약의 보이는 십자가로 계시되었다. 기독교는 환상적 철학이 아니고 역사적 사건이다. 말씀이 육신이 되어, 즉 이념이 현실화되었던 것이다.
구속적 십자가를 신봉하는 것이지 십자형의 나뭇가지를 우상화하는 것이 아니다. 안상홍은 구약과 신약의 의의를 알지 못하는 반신불수 신앙이다. 구약은 신약을 해석하고 신약은 구약을 해석하여 상호 불가분 연계적 관계에 있는 성경을 알지 못하는 성경 무지의 이단이다. 성경의 주인공은 예수요, 예수는 그리스도, 즉 십자가로 표현되었고, 십자가는 피로써 나타났다. 구원의 십자가는 가죽옷, 붉은 줄, 문설주의 피, 모세의 지팡이, 마라의 나뭇가지, 불기둥 구름기둥으로 예표되었다. 신구약은 오로지 십자가만을 전하고 있다. 십자가가 기독교의 중심이요, 진수요, 그 핵이다.
펠라기아, 반-펠라기아, 알미니안, 웨스리안-알마니안, 칼빈 등의 신학이 허다하지만 그들 각종의 신학은 십자가 구속의 도리를 뜻하는 하나의 가지에 불과하다. 그 나무의 잎과 꽃에 지나지 아니한 것이다. 그런데 이 십자가를 우상이라고 하는 것은 천국을 지옥이라고 하는 것과 같다. 기독교의 진수인 십자가를 우상이라고 하는 것은 기독교를 완전히 전도시킨 사탄의 작태라고 할 수밖에 없다.
우주는 지구를 위하여 있고 지구는 동식물을 위하여, 동식물은 인간을 위하여, 인간은 선민을 위하여, 선민은 예수 그리스도를 위하여, 그리스도는 십자가를 위하여 존재하는 것이다. 그러므로 전 우주와 지구와 신구약 성경의 중심은 십자가뿐이다. 모세가 보이는 지팡이를 우상시하다가 실패하였으나 금일의 성도들이 십자가 그 자체를 우상화하지는 않는다. 십자가의 구세주를 신봉하는 것이지 십자가 그 나무를 신격화하는 것이 아니며 구속적 십자가를 믿는 것이지 십자형의 나뭇가지를 우상화하는 것이 아니다.
■ 사34:16- "성경은 짝이 없는 것이 없다"
구약과 신약은 상호 짝으로 구성되어 있다. 구약이 없는 신약은 존재할 수 없으며 신약이 없는 구약은 성경이라 할 수 없다,
구약은 장차 오실 메시아에 대한 상징과 예표이었고 신약은 오신 메시아에 대한 증거다. 그러므로 양자가 함께 있어 완벽한 구속적 진리를 표현하였다. 유대교와 회교도가 구약은 있으나 신약이 없어 구원에 이르지 못하는 것과 같이 안상홍은 구약은 있으나 신약이 없어 멸망에 이르는 것이다. 세상만물은 다 짝으로 되어 있고 신구약 성경도 악으로 되어 있다. 이 짝을 맞추는 것이 가장 합리적인 성경 해석이다.
칼 바르트도 철학에 의한 귀납적 집결신학을 만들었다가 그 다음 2단계로 자기의 신학, 즉 말씀의 신학, 위기신학, 차원신학을 만드나 은퇴 후 빈 방에서 오로지 성경만을 놓고 성경으로 성경을 해석하는 것을 하였다. 그는 말년에야 무엇이 진리인가를 깨달았던 것이다.
신구약 성경을 종횡으로 해석하여 유기적 조화를 이루는 것이 바른 성경해석법이다. 그리고 진리에는 시간적 의의가 있다. 사울은 히브리왕국의 창건자요, 다윗은 그 전성기요, 솔로몬은 그 황금시대요, 르호보암은 그 마지막 멸망기에 속한다.
구약과 신약은 그 역사적 사명과 의의가 있다. 구약 시대가 지나가고 신약시대를 거쳐 지금은 21세기 종말 시대가 도래하였는데, 그 4000년 전 구약을 운운하고 있다고 하는 것은 비정상적 비이성적 정신착란증 환자일 수밖에 없다.
그런데 그 안상홍이 사망하자 장길자 여인을 따르는 추종자들이 있으니 참으로 해괴한 일이라 아니할 수 없다. 지금은 공허하고 혼돈한 시대가 되었다(창1:2). 그러나 "여호와 가라사대"로서 질서의 창조 사역이 시작된다(창3:-). 질서의 하나님은 종말 세상을 질서의 천국으로 인도할 것이다.