제 1장 한국 교회의 위기 상황과 방향 모색
1. 한국 교회에 나타나는 위기의 징후들
①신도 증가의 정체현상 ②내부 분열의 현상 ③사회적 공신력의 저하현상
⊙ 한국 교회의 위기현상의 근본적인 원인 ⊙
1) 에너지를 제대로 사용하지 못한 결과, 그 에너지가 떨어지고 있다는 사실과 그 에너지를 나오게 했던 조건들이 점점 사라지고 있다는 것이다. (①산업화에 따른 구조적 불안정과 불확실성 및 그 속에서 느끼는 개인적 소외감과 불안감이었는데 사회적 안정과 함께 이러한 요소들이 점점 약화되고 있다. ②신앙적 에너지를 불러일으키던 대표적인 방법은 부흥회, 대형 집회, 심방 등을 통한 신도 관리, 뜨거운 설교 등이었는데 신도들의 교육 수준이 높아지면서 이러한 방법들의 효용성이 점점 약화되고 있다.)
2) 한국 교회가 사회 속에서 가지는 공신력이 약화되고 있는 것.(교회가 사회적인 기여는 하지 않고 교회 자체의 확장과 건물의 치장에만 힘쓴다는 비판을 많이 받고 있다.)
에치오니는 종교 조직은 비 규범 조직으로서, 교회는 기독교가 가진 도덕적이고 정신적인 힘에 의해 신도들이 자발적으로 참여하도록 만들어야만 유지될 수 있는데 그러기 위해서는 사회적 공신력이 절대적으로 필요하다고 말한다. 이러한 의미에서 교회의 공신력의 위기는 교회의 발전에 가로 놓인 위기일뿐 아니라 존재 자체의 위기이기도 하다.
이러한 위기상황을 헤쳐나가기 위해서는 새로운 방향을 모색해 나가야 한다. 현재의 신도 증가지체의 상황은 한국 교회의 내적인 성숙을 이루기 위해서 주어진 하나님의 시간이라는 인식을 가지고 이 시간을 잘 활용해야 한다.
2. 한국 교회의 위기상황을 헤쳐나가기 위한 방법들.
1) 한국 교회의 신학이나 기독교 문화와 같은 본질적이고 사상적인 문제를 제대로 심어야 한다.
2) 성직자의 질을 높이는 것(이것은 교역자 양성기관의 문제와 밀접하게 관련되는바 네 가지의 문제점을 극복해야 한다.
①신학교가 난립되어 있다는 것.
②신학교 난립의 결과로서 또 기성 신학대학의 구조적 문제로 인해 신학생과 목회자의 지적 수준이 매우 낮다는 점.
③성직자의 재교육 프로그램에 대한 혁신적인 변화가 있어야 한다. 한국 교회의 성직자 양성 체계는 선교원, 신학원, 성경학교, 신학교, 4년제 대학학력 인정학교, 신학대학, 신학대학원 등 복잡하기 이를데 없는데 이들의 성격상 대학원등 더 놓은 훈련을 받을수 없는 경우가 있는데, 이들을 위해 범교단적으로 재교육 기관을 만드는 것이 중요하겠다.
④한국적 신학의 확립이 필요하다.
3) 역사적 만성을 좀 더 투철하게 해야 한다.
①일제의 신사참배 강요에 대한 굴복, ②해방 후 이승만 정권과의 과도한 결탁, ③교단의 분 열, ④민주화 운동 세력에 대한 매도, ⑤조찬 기도회 등을 통한 권위주의 정권의 정당화등과 같은 일로서 여기에 개입된 교회나 지도자는 어떤 형태이든 청산이 필요하다. 과거 어떤 역 사적인 오류를 범했다고 해서 무조건 매도하고 새로운 역사참여의 기회를 제한하는 것은 옳 지 못하나, 투철한 회개와 반성의 과정을 거치지 않고 은혜에만 안주하여 고귀한 은혜를 값 싼 은혜로 바꾸는 일은 없어야 한다.
4) 현대 사회의 복잡화와 분화의 추세에 적응하기 위해서는 목회의 다양화 현상이 일어나야 한다. 민중교회, 연예인 교회, 장애인 교회 등은 특수목회의 성격을 띠는 것이고 흔히 말하는 기성교회들은 거의 비슷한 목회방식을 사용하고 있는데 이러한 것에 대한 재점검이 필요하다.
5) 현재의 전환기적인 상황에서 교단 본부의 지도력이 그 어느 때보다도 필요하다. 이를 위해서 총회장이나 상임총무가 지도력을 발휘할 수 있는 제도적인 보완이 있어야 하겠고, 관료제의 문제가 나타나는데 좀더 민주적인 구조를 만드는 일에 관심을 가져야 한다. 그리고 개교회들이 교단의 뜻있는 사업에 적극 협조하여 교단의 지도력이 확립되는데 도움을 주는것도 중요한 일이다.
6) 여성과 청년에 대한 특별한 관심이 요구된다.
①여성의 교육수준과 의식이 급속히 높아지고 있는데 이러한 여성들의 에너지가 결실을 맺도 록 이끌어가는 것이 시급한 목회의 과제라 할 수 있다.
②청년에 관한 관심이나 훈련이 미약하다. 지금의 청년이 미래의 한국교회를 이끌어 갈 주역 들이다. 청년을 제대로 키우는 것이 한국 교회의 미래에 대한 소망을 만들어가는 것이다.
7) 현대교회는 세속화의 흐름에 대한 지혜로운 적응이 필요하다. 현대의 종교적 상황을 한마디로 세속화라고 정의할 수 있다. 이러한 상황에서 교회가 택해야 할 적응방식이 있다면 하나님의 속성, 인간의 본질, 구원의 근거에 대해서는 보수적인 태도를 취하고, 기독교의 오랜 전통이나 제도에 대해서는 신중하고 사려깊은 태도로 지켜야 할 것과 바꿔야 할 것을 구분하여 적합한 행동을 취해야 할 것이다.
8) 한국 교회는 그 역사적 사명에 대한 인식을 확대하여야 한다. 즉 한국 교회는 1200만 성도의 규모에 맞게 역사적 사회적 사명에 대한 인식이 필요하다. 여기에는 몇가지 역할이 있다.
①해외 선교의 주체로서 사명을 담당해야 한다.
②우리 사회의 도덕성 회복에 특별한 관심을 가져야 한다.
③중산층이 주도하는 시민운동의 중요한 자원자로서 역할을 교회가 담당해야 한다.
④하층 노동자 계급이나 농어민, 장애인, 도시 빈민등 우리 사회의 소외된 계층에 대한 관심 이 필요하다. 인간이 인간다운 삶을 위한 물질적·정신적 복지에 대한 문제에 한국교회가 더 많은 관심을 기울여야 한다는 것이다.
⑤자본주의의 발달과 관련하여 건강한 기업윤리와 노동윤리를 형성하는 것이 중요한 과제라고 할 수 있다. 현재의 한국 교회가 해야하는 의미있는 사회적 사명 가운데 중요한 것은 인간 다운 삶을 가능하게 하는 기업 윤리와 노동 윤리의 형성에 기여하는 것임을 다시 한번 기억 해야 할 것이다.
제2장 한국 교회 운영의 원리 : 개교회주의
1. 머리말
최근의 통계에 의하면 개신교도는 533만 7,308명이며, 26,044개 처소의 교회가 세워져 있는 것으로 나타난다. 이렇게 많은 교회들의 운영되는 기본적인 원리는 흔히 말하는 '개교회주의'이다. 이러한 개교회주의는 물량주의, 교회 분열,기복신앙 등과 함께 한국 교회가 지닌 문제점 가운데 하나로 지적되고 있다.
2. 개교회주의의 정의와 현황
개교회주의란 "교회가 그 목표를 설정하고 활동을 전개하며 교회내의 인적て물질적 자원을 사용하는데 있어서 개별 교회 내부의 문제 특별히 개별 교회의 유지와 확장에 최우선권을 부여하는 태도 또는 방침"을 발한다. 이러한 개교회주의에 대하여 신도들의 의식, 교회의 물질적て인적 자원의 운영실태, 연합 사업, 운영 실태 등의 결과를 통해 한국 교회에 나타난 개교회주의의 정도를 살펴보면 다음과 같다.
한국 교인의 의식 가운데 개교회 지향적인 성격을 찾아볼 수 있다. 교회의 여유있는 재정을 어떻게 사용하면 좋은가 라는 질문에 교회안의 이웃을 돕거나 교회 시설, 교회 프로그램 강화등 내부지향적인 일에 사용하겠다는 답변이 46.2%이고, 고아원, 양로원, 공장 근로자, 사회 청소년 기관 등 교회밖의 일에 사용하겠다는 것이 26.4%이다. 의식수준이 아닌 실제적 측면에서는 1982년도 154개 교회의 경우 교회안에서 사용되는 비용이 전체의 82.4%를 차지하고, 교회밖에 사용되는 비용은 전체의 9.3%에 불과하였다.
3.개교회주의 형성의 메카니즘
1)한국 교회의 전통(조직의 전통)과 개교회주의
한국 교회의 전통 중시는 선교 초기의 역사까지 올라간다. 선교사들이 교회 확장 사업과 사회 활동을 동시에 수행했다. 그러나 대부분의 경우 사회활동은 교회 확장 사업의 수단으로 생각하는 경향이 강하게 나타난다. 이 교회지향적인 성격은 감리교보다 장로교에서 더 강하게 나타난다.
2)한국 교인(조직내 성원)의 요구 및 태도와 개교회주의 : 한국 교회 성원들의 어떠한 요구나 태도가 한국 교회로 하여금 개교회주의적 성격을 띠게 하는가?
①한국교인들의 의식속에는 아직도 교회 지향적 전통이 강하게 남아있다.
②한국 교회의 믿음체계가 개교회주의 형성에 작용했다고 말할수 있다. 한국 교회의 신앙은 흔히 보수적, 경건주의적, 개인주의적, 말세주의적, 타계적, 기복적 신앙을 가짐에 따라 폐쇄적인 성 격이 강하게 나타난다고 이야기된다.
③아직도 남아있는 전통적인 유교문화의 영향이라 할 수 있는 가족주의적 태도는 한국 교회가 개교회주의를 간직하는데 한 몫을 담당했다.
④한국 교회 지도자들이나 신도들의 공명심(功名心)이 개교회주의 형성의 추진력이 되기도 했다교회가 양적으로 급성장함에 따라 하나의 지위 집단으로서 성격을 띠게 되고, 큰 교회의 교역자가 교단내에서 지위와 권력이 증대되며, 사회에서도 상당한 영예를 누리게 된다. 이러한 동기가 대형 교회 형성의 요인중의 하나가 되고, 큰 교회를 만들기 위해서 인적て물질적 자원을 개교회내에 우선적으로 사용할 수밖에 없게 되어 개교회주의가 나타날 가능성이 높아졌다.
3)한국 교회의 구조(조직구조)와 개교회주의 : 어떤 구조적 특성이 개교회주의적 성격을 나타내는가?
①가장 근본적으로 조직은 살아있는 유기체처럼 자신의 생존을 유지하고 확대시키는데 필요한 요구를 충족시키는 것을 최우선으로 삼는다는 사실이 최근의 연구에서 부각되었다. 교회 역시 하나의 조직이라고 할 때 이러한 규칙에서 예외는 아니다. 따라서 교회는 조직이 가진 기본적인 성향 곧 자체 유지와 확장의 성향을 따르게 될 때 개교회주의가 나타나게 되는 것이다.
②교회 조직을 성격과 구조에 따라 구분한 것을 소개하면 보편적 교회, 에클레시아, 교파, 기성종파, 종파, 컬트등과 같이 여섯가지 형태로 나눈다. 이것에서 뒤에 제시된 것일수록 보편적인 사회의 요구보다는 집단의 요구에 근거하여 그 종교 조직이 유지된다. 한국 교회의 경우는 대개 교파, 기성종파, 종파 중 하나로 분류될 수 있다.
③프로테스탄트 교회의 교단 조직 구조는 한국 교회의 개교회주의 형성을 막을 수 있는 효율적인 구조가 되지 못하고 있다. 한국 교회는 교단마다 약간의 차이는 있겠지만 개별 교회의 성직자를 임명하는데 있어서 개교회의 결정이 더 큰 작용을 하는 초빙제를 채택하고 있다. 따라서 목사의 지위 안정은 개교회에 의존하게 되므로 개교회의 문제에만 전념할 가능성이 커진다.
④교회는 자원적인 결사체로서의 성격을 가지고 있다. 즉 교회는 종교적 목적이라는 특성 관심사를 추구하기 위하여 자발적으로 모인 결사체라 할 수 있다.
⑤교회는 조직의 통제 수단에 근거하여 구분할 때 규범적 조직에 해당된다. 교회는 폭력과 강제수단에 의해 통제되는 강제조직이 아니며, 금전과 같은 물질적인 수단에 의해 통제되는 공리조직도 아니다. 교회는 명예, 존경, 위신 등과 같은 규범적인 수단에 의해 통제되는 규범조직에 해당한다. 이와 같이 사회적 관심이 약한 신도들로 구성된 규범적 조식으로서의 한국 교회는 그 통제 수단의 내적 성격 때문에 개교회주의가 생겨날 가능성이 높아지게 되었다.
4)한국 교회의 환경(조직 환경)과 개교회주의
①한국 교회가 처한 정치て경제적 환경이 개교회주의적 성격을 지니도록 하는데 영향을 미쳤다. 급격한 산업화 과정, 분단이라는 상황속에서의 정치적 불안감, 이농민의 증가에 따른 도시화등으로 인해 생겨난 상대적 박탈감, 불안 의식 증대, 가치관의 혼란, 공동체의 붕괴 등의 현상이 개교회주의적 성향을 가지게 하는데 중요한 역할을 하였다.
②정치적 환경의 보다 특수한 형태이겠지만 국가라는 환경 요소와의 관계가 한국 교회의 개교회주의 형성에 작용하였다. 즉 한국의 교회를 포함한 모든 종교 집단들은 세속 정치 집단의 공식적인 비호를 받지 못하기 때문에 교회 조직의 유지를 위한 부담이 전적으로 개교회로 돌아가고 그 결과 교회의 생존을 위한 개교회주의가 나타나기 쉽다.
③다종교적 상황이라는 한국의 종교적 환경도 한국 교회가 개교회주의적 성격을 가지게 하는데작용하였다.
④세속화라는 문화적て정신적 환경과 대처해 나가는 과정에서 한국교회는 개교회주의적 성향을 간직하게 되었다.
4.개교회주의의 결과들
1)교회내적 결과들
(1)신도수의 증가와 공동체 형성 : 개교회주의는 한국 교회의 양적 팽창에 크게 기여하였으며, 신도들에게 의미있는 공동체가 되는데 크게 기여하였다.
(2)대형 교회의 형성과 교회간의 불균형 : 개교회주의의 기본적인 방향은 조직의 유지와 확대이다. 주어진 상황에 잘 적응한 교회는 대형교회로 성장하는데, 대형 교회에는 긍정적인 측면과 부정적인 측면이 함께 있다.
(3)교회의 목적 전치 현상 : 교회는 조직이 가진 유지의 메카니즘이 강하게 나타난 것이라 할 수 있는데, 유지의 메카니즘이 강해지면 본래의 목적이 수단으로 전락하고, 수단에 불과했던 것이 목적의 위치를 차지하게 된다.
(4)사회적 결과들
①교회가 사회로부터 불신과 반발을 가져올 가능성이 커진다.
②사회에 대한 건전한 가치관의 근원지로서의 교회에 역할을 제대로 수행하지 못하도록 만든다.
③교회를 개별 교회 내부 지향적으로 만들기 때문에 교회의 사회에 대한 관심을 약화시키는 결과를 가져온다.
④교회간의 연합과 단결이 제대로 되지 않아 사회를 향한 뭉쳐진 힘으로서의 역할을 수행하기가 어려워진다.