1. 서 론
매가브란은 "기독교 선교에 있어서의 중심 문제는 신학적인 것이
다"라고 했다. 이는 교회의 사명을 어떻게 정의 하는냐와 같은 이야기이다.
교회는 이에 두가지 엇갈린 견해를 가지고 있었다. 복음주의 계통에서는 교
회선교를 말씀의 선포와 개인의 영혼구원에 집중시키는데 이것은 전통적인
개념이라고 할수있다.
그러나 최근에 이 이론은 사회참여(Social action)를 주장하는 개념에 의
해서 반발과 도전을 받고 있다. 20세기초 사회복음과 후반기에 에큐메니칼
운동에 의해서 시도 되었다. 이에 복음주의자들은 지금까지 사회문제에 대
해등한이 여겼던 것을 로잔대회에서 로잔언약을 통해 시인하고 이를 신학적
으로 정리하였다.
2. 로잔언약에 대한 고찰
1) 로잔언약의 입장
로잔언약은 하나님의 목적에 관한 신학적 입장으로 부터 시작한다.
이는 영원하신 하나님에 대한 우리의 신앙을 고백함으로 시작한다. 하나님
은 세상의 창조자요 구속자이시며 하나님과 인간사이의 유일한 중보자는 오
직 예수 그리스도이다라고 고백하는 것이다. 삼위일체 하나님의 목적과 역
사가 바로 선교의 기초이다.
전도와 사회 - 정치참여 둘다 그리스도인의 의무이다라고 정의한
다.이에대한 일부 복음주의자는 환영의 뜻을 나타내나 일부 복음주의자들은
반발이나 질문이 일어나고 있다. 이에 대한 스토트의 의견은 주님께서 세상
에 보내심을 받으신 것 같이 우리도 세상에 보냄을 받았다. 즉 우리는 봉사
하도록 보냄은 받은 것이다.
이는 종으로서의 교회가 되어야 한다. 종의 역활로서 희생적 봉가를 하는
교회의 사명은 당연히 전도와 사회참여를 종합한 것이라야 한다는 것이다.
이런 입장은 1976년 1월 12일-16일 까지에 있었던 애틀랜타에서 모인 제2차
위원회에서 재확인 되었고 ALCOE(1978) 와 COWE(1980)에서 거듭 확인 되었
다. 이는 선교를 넓은 의미에서 받아들인 것으로 이해된다.
2) 로잔선교관에 대한 신학적 고찰-베를린대회 입장과의 비교-
로잔대회는 1966년의 베를린 대회보다 현저한 신학적 진전을 보이
고 있다. 베를린 대회에서 스토트는 교회의 선교는 설교하는일과 가르치는
일과 회심시키는 일 뿐이라고 결론 지었다. 베를린대회는 성경적 전도의 성
격, 메세지, 그리고 전도가 인류와 역사적인 사회를 통해서 일어나는 사회
적, 도덕적 필요를 충족시키는 데 끼치는 영향등을 정의하는데 현저한 공헌
을 했다. 그러나 베를린대회는 교회의 사회참여에 대한 신학적 기초를 수립
하지 못했다.
이에 반해 로잔대회에서는 그리스도인이 교회안에서 실재로 이행해오고 있
는 사회책임 또는 성경에서 사회책임에 대해 말하고 있다고 생각되는 그리
스도인의 사회책임 문제를 신학적으로 취급했다. 이런 신학적 접근은 선교
를 교회의 일로 보던 입장에서 선교를 하나님의 백성이 하나님의 사역에 참
여하는 것으로 이해하게 함으로써 선교의 모든 상황과 전망을 폭 넓게 보게
해준다. 그러나 로잔은 전도와 사회참여를 구분한다. 로잔신학은 전도를 사
회잠여와 혼동해서는 안된다고 하였다.
3. 교회선교에 대한 성경적 근거
아버지께서 그의 아들을 세상에 보내신 것 같이 구속 받은 그의 백
성들이 보냄을 받았기 때문에 예수 그리스도가 교회 선교의 모델과 규범이
다.(요20:21) 이를 두 가지로 살펴볼수있는데 예수 그리스도의 사역에
있어서 말씀과 행위: 하나님의 나라의 도래를 선포하는 사역에 있어서 예수
그리스도는 "말씀(Word)"과 "행위(Deed)"를 사용 하셨다. 사랑의 대 계
명과 전도의 대분부: 이는 "모든 족속으로 주의 제자를 삼는 일과 사랑안에
서 진리를 말하고 행하는 것과 격리 시킬수 없다"는 것이다.
4. 전도와 사회 참여의 실제 문제 - 그 실행에 관한 제의 -
로잔대회에서 사회참여에 대한 관심이 진지하게 취급되었지만 로잔
언약은 교회선교에서 전도의 우위성을 강조했다. 이는 교회선교에 대한 성
경적 견해를 잘 조화하고 충실히 드러낸 견해이며, 양극화된 두개의 극단적
인 견해를 복음주의자들이 견지해 오던 전도의 강조와 정신안에서 이룬 건
전한 종합이다. 그러므로 전도와 사회참여는 둘다 그리스도인의 의무이다.
그리스고인들은 기회가 주어졌을 때에는 이 둘을 다 이행해야 한다.
이에 몇 가지 전략과 방법을 제언(Suggestion)을 하면
그리스도인 개인의 천직(Christian Vocation)을 통한 교회의 사회참여:
이는 교회가 그리스도인들의 소명(Vocation)을 통하여 사회참여에 임하도록
하는 것이 가능하다면 이는 바람직한 것이다.
교회전체로서의 사회참여: 교회가 공동체로써 사회에 대한 관심을 표명
하고 참여하는 것이 가능하다면 이는 바람직한 것이다.
전도의 우위성:희생적인 봉사인 교회선교 가운데 전도가 우선적이다.
5. 요약과 결론
우리는 교회가 교인들의 소명(직업에서의 사명)을 통하여 사회참여
에 적극적으로 임하게 하는 것이 실제적으로 적제하며 전략적으로 리점을
지니고 있음을 암시하였다. 그러므로 교인 한 사람, 한 사람이 참된 그리스
도의 제자가 되어 사회에 대한 책임감을 가지고 세상 속에서 활약하도록 교
도하여야한다.