제 목 : 선교신학

I. 선교의 의미

1. 어원적

'mitto' (Latin) - to send

to dispatch

헬)

mission - ary - 13c 수도원에서 사람을 내보낼때 사용.

성경에 나오지 않음.

Apostle "One who is sent"

2. 기타

Stephen Neill

"교회가 하는 일이 모두 다 선교라면 아무것도 선교가 아니다.

만일 모든 그리스도인을 선교사라 한다면 아무도 선교사가 아니다"

Herbert.Kane

"전쟁에 필요한 군인을 전국민을 동원한다면 군인이 무슨 의미가

있는가? 군인에게는 일정한 기간의 훈련이 필요한 것이다."

Richard.Niebuhr

"Everything done outside our for walls "

우리의 벽 밖에 있는 것을 선교사라 부르자

"Everything the church done for the non-members"

믿지 않는 자들을 위한 교회의 일을 선교라 부르자

Donald.A.Mcgavran

1. 복음을 전파하는 것이다. James Packer

2. 다른 문화권. Cultural boundary 를 넘어가는것.

A cross - culture

-------------------- B

3. 예수 그리스도를 믿게하는것. (구세주로)

4. 책임있는 교인되게 하는것. Responsible members of the church.

Responsibility

Response + ability

5. Evangelism and Justice " Holistic Ministry "

전도와 정의실현에 이바지 복합적,총체적 사역

하게 하는것. John.stott 강조

II. Ecumenical 계통의 선교적 의미

1. 1910. Edinburgh - John Mott

선교는 전도다

2. 1928. Jerusalem

세계 경제적 어려움(미국 경제공황)으로 인하여 인종,농촌,산업화

에 따른 문제로 교회는 사회문제에 관심을 갖게 됨.

3. 1938. Madras

교회의 증언을 강조. 사회참여 강조.

4. 1947. Whitby

the supernationality of mission 초 국가적 선교.

5. 1948. Amsterdam

W.C.C 1차 대회

교회는 세상에서 의 증인이다. 세상에서의 교회 역할 중시.

인간의 무질서와 의 disign(idea) 강조.

6. 1952. Willingen

선교의 종말론적인 성격을 부각시킴.

Johannes Hoekendigk - "Missio Dei"

교회는 이 세상에서 의 구속의 일을 하는데 사용되는 도구인데

그것은 세상에 평화를 이루는 것이다.

7. 1954. Evanston

전도와 선교를 비슷하게 사용.

전도의 세가지 목적

의 의도에 따라 사회를 변화시키는것.

교회의 사람들을 영입시키는것.

사람들을 예수믿게 하는것.

8. 1961. New Delhi

Ecumenical 신학을 발전 시킨 대회.

전도를 우선시.

9. 1963. Mexico City

"Missio Dei" 에 대한 연구.

선교란 "Missio Dei" 에 참여하는것.

God Church World 63년 이전

God World Church " 이후

+--------------+

| either - or | Bible ? Bread ?

+--------------+

+--------------+

| both - and | Bible and Bread

+--------------+

Holistic Ministry 의 결론

Ecumenical 신학의 강조점

" Christion Presence " Engagement 기독인의 현존

10. 1966. Geneva

선교의 장은 세상이다. 그리스도인은 사회의 변혁에 참여해야 되

며 마지막 수단은 폭력적 혁명이다.

11. 1968. Uppsala

" A New Humanity " 이 선교다.

교회는 " 를 만들어 사회에 동력적으로 참여하

는 것이다.

Mcgavran

" Will Uppsala betray the Two Mission ? "

12. 1973. Bankok

" Salvation Today "

구원은 사회와 모든 피조물을 포함한다. 모든 교회는 압박하는 것

을 제거해야 한다.

경제정의, 인간의 존엄성, 소외극복, 좌절극복 - 이것이 선교다.

13. 1975. Nairobi

복합적 전도에 관심 - 전도 사회

14. 1980. Melbourne

"빈곤과 사회정의등을 위해 교회는 투쟁하라"

15. 1989. San Antonio

여성 43% 청년(20-30대) 15

' 세계' - 아시아.아프리카.남미 70% 참여

(제 3 세계)

인간화.정의실현.자유쟁취 - 선교관심

전도가 도외시 된 것은 아니나 우선순위를 사회문제에 두고 있다.

III. Evangelical Line 의 선교 의미

1. 1966.4. Wheaton

"우리는 모든 피조물에게 복음을 전하는 것이 우위에 있다고 재확

인 한다"

"the primacy of evangelism"

2. 1966.10. Berlin

주제 ' One Race. One Gospel'

복음전도와 더불어 사회에 관심을 가지라

3. 1974. Lausanne

전도의 우위성을 강조하면서 사회에 대한 인식을 가지라

4. 1980. Pattaya

Lausanne 의 성격을 재확인.

5. 1989. Manila

사회문제에 보다 더 깊이 관심을 가져야 한다.(강화)

Ecumenical - 사회문제에서 전도로

Evangelism - 전도에서 사회문제로 접근점을 보이고 있다.(Ex.JPIC)

* J.Verkuye

온 교회가 선교에 참여해야 할 이유

1. The Universal Motif (우주적 보편적 동기)

암 9:9-10 , 11-12

여호와 하나님이 하시는 일은 모든 역사에 미치는 일이다. 여호와

하나님은 온 세상의 하나님이시며 하나님이 하시는 일은 온 세상을 위

한것. 이스라엘을 택하신 이유는 이스라엘을 통하여 의 뜻을 온 세

상에 나타내고자 함.

2. The Motif of Rescue a Liveration (구원,해방의 동기)

출애급은 모든 인류를 죄의 속박에서 구원하고 해방 시킬려는 하나님

의 보편적인 역사다. 하나의 Model이 된다.

사 2:2 ; 미 4:1-4 ; 렘 3:17 ; 사 53

3. The Missonary Moti (선교적 동기)

이스라엘을 부르신 것은 "Call for service" (섬기기 위한 부르심)를

하기 위한 것이다.

이스라엘 민족을 통하여 모든 인류에게 하나의 sign(표지) 이 되도록

4. The Motif of Antagonism (적대감의 동기)

" Yahweh - Adonai " 와 마귀의 세력과의 싸움이다.

(언약의 하나님)

Power encounter (Religious)

Pure 동기 (긍정적)

1. 예수 그리스도의 명령이기 때문에

마 28:19,20 ; 막 16:15 ; 요 20:21

2. 구령의 열정과 연민의 심정

렘 20:9 ; 고후 5:14

3. 복음에 대한 채무자 의식

롬 1:14 ; 겔 33:1-6

4. 하나님의 일을 하기 위한 것

딤전 2:4 ; 요 6:29,40

5. 사회 현실적 요구

마 9:36 ; 엡 5:16-17 ; 사 1:5-9

6. 자신의 신앙성장을 위해 (고전 9:23)

7. 교회 성장 (행 2:43-47)

8. 하나님의 영광을 위해 (롬 11:33,36 ; 마 5:16)

Impure 동기 (부정적)

1. 제국주의적 (정치세력이나 영토의 확장을 위해) * 포르투갈

2. 문화적 (문화의 이식을 위해)

3. 상업적 (무역 대상국을 확장하기 위해, 경제적 이익의 확장 위해)

4. 교회론적 (교단이나 교리 확장을 위해) * 통일교

1) Gisbertus Voetius 의 동기 이해

이방인의 회심

교회의 설립

하나님의 은혜에 표현과 그리스도께 영광

2) J.H.Bavinck

하나님께 영광

교회의 설립

이방인의 회심

3) Michael Green

하나님께서 행하신 일에 대한 감사의 의식

받아들인 복음 메시지를 전달해야 되는 하나님 앞에서의 책임의식

사람들에 대한 관심과 열정 (연민)

IV. 선교의 성서적 근거

1. 성부 의 선교적 성격

은 사람을 찾으심. 선교의 근거는

2. 성자 예수님의 선교적 열정

Missionary Jesus

그의 성육(inkarnation)은 선교적 모범.(사람을 구하러)

진정한 선교는 성육신적 선교여야. (토착화)

Triangle Ministry = Holistic 사역

사회적 영적 신체적 사역

3. 선교의 영이신 성령

Missionary Sprit

행 1:8 " 되리라"

* 성령의 사역 *

1) 도우시는 영 (Helpness Sprit) 행 10:38

2) 파송하시는 영 (Sending Sprit) 행 13:2

3) 구원하시는 영 (Saving Sprit) 행 13:9-12

4) 인도하시는 영 (Leading Sprit) 행 16:1

5) 지도력을 세우시는 영 행 16

4. 선교의 책인 성경. Missionary Book

모세오경 - 올바른 삶의 방향을 제시

시 편 - 의 통치와 나라의 확장

선 지 서 - 백성의 죄를 책망. 께 돌아오라 (사 1:18 ;사 44:22)

예레미야 - 패역한 자들아 돌아오라 (겔 33,37장)

하 박 국 - 이신칭의(이신칭의) 요 나 - 선교

말 라 기 - 제사장들아. 불순종하면 저주받는다.

신 약 - 예수에 관한 메시지 사도행전 - 교회확장

서 신 서 - 선교의 편지 계 시 록 - 선교의 궁극적 완성

* 더글라스 웹스터 (Douglas Webster)

"성경은 처음부터 마지막까지 선교의 책인데 성경의 주제는 인간을

향하신 의 거대한 움직임이다.

그 움직임은 창조,성육,구속사업,성화,영원한 구원사업에서 아버지

와 아들과 성령의 안에서 움직이고 있다.

그래서 처음부터 마지막까지 A Mission 이 아니라 The Mission 이다"

5. 증거공동체로서의 교회 Witnessing Church

* 교회의 기능 *

예배 (Worship Community)

교육 (Teaching )

교제 (Fellowship )

증거 (Witnessing )

시한부적인 역할

* 에밀 부룬너

" 불은 불꽃이 타올라야 존재하는 것처럼 교회는 선교할 때 존재의

가치가 있다."

* Lesslie.Newbigin

" 선교의 사명을 잃은 교회는 이미 신약적인 기능을 잃은 교회다."

* John.Skog

"선교는 교회의 특성가운데 하나가 아니라 the mark of the church 다"

직분 은사 (엡 4:11-13)

100명중의 1 은 cross cultural 기능이 있다.

6. 복음의 증인 Witnessing

벧전 2:9 - 선전원 고후 5:20 - 대사 고후 3:2 - 산 편지

마 5:16 - 빛 요 20:21 - 나도 너를 보낸다

V. 복음주의 선교신학 Evangelical

1. 성경은 의 절대적 영감으로 되었으며 신앙과 생활에 기준과 규범

이 되며 성경에는 오류가 없으며 따라서 의 최종적 계시다.

2. 영혼과 영생에 관한 교류를 믿는다.

3. 인류의 타락과 구원을 믿는다.

구원의 보편성은 믿지만 만인구원론은 아니다.

4. 유일한 중보자 그리스도를 믿는다.

그는 완전한 이며 인간이셨다. "God - Man" nature

5. 그리스도의 몸이요 의 권속으로서 교회를 믿는다.

모든 교회는 하나다. 교회의 우주성.

6. 복음화와 종말을 믿는다. (마 10:15)

7. 교회의 우선적인 사명을 믿는다. 그것은 선교다.

8. 성령을 믿는다. (성령 - 복음화의 동력)

VI. Conciliar

1. 선교는 께서 이 세상에서 행하시는 모든것이다. 의 우선적인

관심사는 교회가 아니라 세상이다. "Missio Dei"

2. 은 모든 사람들 가운데에서 모든 땅에서 역사하신다. 은 우의

(Fellowship), 정의(Justice), 평화(Peace) 를 가져오는 일에 어느

민족이나 어느 땅에서 역사하고 계신다. 그러므로 어느 민족이든지

억압받고 착취당하고 고통받아서는 안된다. 독재주의나 전제주의는

배격하여야 한다.

그러므로 교회의 현대적인 사명은 예언자적인 사명이다.

3. 은 모든 종교 가운데서 역사하신다. 타종교에 관대, 타종교도

유효하다는 전제에서 대화를 하라.

4. 전도란 사회의 악한 구조를 변화시키는 일에 참여하는 것이며 선교

란 사회의 악한 구조를 변화시키도록 돕는 일이다.

5. 교회라는 것은 이기적이고 죄가 많은 사람들의 편견,교만,증오 를

도와서 승화시킬 수 있도록 도와 주는 것이다.

개종하는 것은 사회의 혼란이나 가정의 불화를 가져오기에 강요하

지 말라.

6. 구원이란 오늘의 구원이다.

구원은 중요하다. 인간을 인간답게 변화시키기 때문이다.

구원은 인간화를 시킨다. 구원은 미래의 구원이 아니라 오늘의

구원이다. (방콕대회)

7. 회심이란 인간의 삶에 제한을 주는 것, 의 뜻을 막는것, 우리의

삶을 불편하게 하는것에서 돌이키도록 하는 것이다.

자연보호도 회심이다. 언론자유,민주체제, 평등분배,인간을 인간답

게 만드는 것, 그것이 회심이다.

8. 교회의 지상 최대의 과제는 인간의 자기 중심적 문화, 특정한 교단

에서 해방시켜서 새로운 과제를 이룰 수 있도록 하는것.

* W.Vissert.Hooft

" Evangelical 운동은 미래가 있는가 ? "

- 교회의 과업 -

1. 상호원조 2. 빈민구제 3. 책임적 사회건설

4. 교회에서 평신도나 여성의 위치를 향상시키는 것

5. 모든 이데올로기로부터 자유케 하는 것

6. 계발사업 7. 인권신장 8. 인종문제 개선

9. 수직적인 관계보다는 수평적 관계가 중요하다.

인간화를 통해서 타인과 커뮤니케이션 하는 것이 선교다.

"인간화가 선교의 목표다"

-Donald Shriver-

10. 선교와 전도에 있어서 각 나라에 있어서의 최고의 결정권은 각

교회가 갖는다. 각 나라의 교회의 권위를 높여줌.

- 외부의 세력 반대. 민족주의, 국수주의를 강조.

J.Bavinck 선교의 구약성서적 근거 제시

1. 전 세계가 의 피조물

2. 은 온 세계의 통치자이시다. - 세상은 의 감찰의 대상

3. 이외에는 경배의 대상자를 허용치 않음

4. 의 세계에 대한 관심이 이스라엘을 통해 나타나심

5. 이스라엘은 과의 사이에 언약관계에 있다.

"너는 나만 섬겨라" 은 이스라엘의 이 되시고, 이스라엘은

의 백성이됨

6. 이스라엘은 을 드러내는 Model(표본)이 된다.

7. 이스라엘의 역사속에 나타난 모든 사건은 중심적이었다.

- 이스라엘속에 나타난 사건속에서 의 영광을 드러냄

교회선교의 장애요인

1. 종교개혁 신학의 성격때문 - 신앙적인 보수신앙 확산, 선교에 대해

소극적이며 종교개혁 신학 자체의 영향으로

2. 교회와 국가간의 밀착된 관계 - 개혁신학에 있어 교회관은 나라에서

운영하는 교회로 전락. 교회가 국가로부터 도움을 받음으

로 인한 영향

3. 교회는 선교를 위한 준비가 미비한 선교역사였다.

- 구체적인 선교체계 확립이 부족. 카톨릭에 비해 선교훈련이 부족.

4. 선교에 대한 교회의 책임에 대해 왜곡되게 생각.

- 쯔빙글리의 후계자들에 의해 교회가 선교의 일을 담당하는 것은

옳지 못하다고 여겨짐.

의 주권을 지나치게 강조. 인간의 책임 약화. 개인적 열정, 선

교적 사명은 가지되 공동체적으로는 선교의 책임을 가지지 않아도

된다는 생각.

5. 탁월한 선교사들이 교회로 부터 환영 받지 못하고 수용되지 못함.

- 학문적 자격이 결여되었다고. (신학적)

중간시대 400년 기간 동안의 디아스포라의 선교적 역할

1. 회당 설립(Synagogue) - 종교와 사회생활 중심. 제물없는 예배. 제

물보다 교육중심. 랍비중심. 회당이 유대교의 중요한 종교교육

Center가 됨.

2. 안식일을 철저히 지킴 (준수) - 출 16장 모세부터 시작

3. 성서의 헬라어 번역 (70인역) - B C 3c경 알렉산드리아에서 72명이

번역. 초대 그리스도인들이 사용한 성경. 요세푸스가 사용. 첫

번째 유대인들의 번역서. J의 전도지 - 헬라어 통해 세계로 뻗

어나가는 계기.

4. 유일신 사상의 고취 - 유대인들의 도덕생활, 자녀들의 가정교육 철

저. 회당교육 강조.

5. 메시아 출현의 기대 (강조)

6. 유대의 개종운동 (Jewish Proselytism)

God - fearers (유대법 지키지 않지만 이방인 중 경외하는 사람)

선지자들이 강력하게 비판 반대한것

1. 우상숭배 2. 혼합종교 3. 이방종교

선지자의 메세지(구조)

1. 말 1:11 - 온 세상에 복음이 전파되고 의 우주성

여호와께 대한 온 세상의 예배

" 온전한 예물

여호와의 이름이 온 세상에 높아짐

2. 사 19:22 - 애급이 회개하고 돌아옴 (애급에 대한 의 사랑)

이방인을 고치시는

" 의 기도들으시는

" 의 예배 받으시는

" 에게 복을 주시는

이스라엘 뿐 아니라 온 세상 사랑하시는

3. 욘 4:11

이방인에 대한 의 사랑

회개를 통하여 주어진 구원의 강조

선지자들의 역할

1. 의 백성을 위한 목회자와 관리자 (회개촉구)

2. 의 위로와 용서의 메세지를 전하는 사자 (사신)

3. 임박한 위험에 대하여 경고하는 파수꾼

선지자들의 메세지

교정적, 종말론적(메시야 대망) - 위로와 소망, 심판의 메세지 내포.

혼합종교(이방종교), 바알숭배, 이방인들의 잡혼, 야웨의 신앙보다는

외국과의 동맹 중요시 함.

이것에 대한 Walter Breleggemann 의 지적

"선지자들이 외친 메세지의 관심은 이스라엘로 하여금 참 이스라엘

이 무엇을 의미하는지 알리기 위함" - 참 이스라엘이 무슨 뜻인지

Communicate 할려고 함.

Triangle Ministry

예수의 성육(inkarnation)은 선교적 모범.

진정한 선교는 성육신적 선교여야 (토착화)

Triangle Ministry = Holistic 사역

사회적, 영적, 신체적인 복합적인 사역.

J 자신이 선교사의 삶을 살아가심 - J 를 닮아가는 삶

Henny.Ven (Rufus. Anderson)

'Three Self Formula'

(삼자(삼자) 애국운동) - 자립운동

Self - supporting 자양(자양)

Self - governing 자치(자치)

Self - propagating 자전(자전)

Rufus.Anderson

교회론적 식민주의 반대

선교회의 목표 - 영혼구원 교회영입

토착적 사역제공 자립을 지도하는 것

신 구약의 선교신학적 비교

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| 구 약 | 신 약

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선교의 중심| 이스라엘 | 교회

선교명령 | 오라!(come) | 가라!(go)

|(이스라엘.시온.가나안으로)| (온 세상으로)

선교방법 | 구심적 (centripetal) | 원심적 (centrifugal)

| 집중적 | 분산적

| by attraction | by persuasion

| 끌어들이는것 | 설득해서 오게 함

성 격 | 특수주의(Particularity) | 보편주의(Universality)

| (이스라엘 백성을 향해서 | ( 은 모든 사람을 구원

| 구원) | 하시기를 원하심)

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의 나라 | 기다림 | 나라의 실현

| 준비 | 실천

| 그림자 제시 | 실체가 됨(실체제시)

| 약속 | 성취

의 선택 | 자신의 무조건적 결정에 | 그리스도께 대한 믿음이라는

| 의한 선택 | 근거를 통한 조건적 선택

강 조 점 | 율법 | 은혜

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