선교의 성서적 근거

선교에 대한 개념은 전통적 개념과 하나님의 선교 개념을 불문하고 다 그 근거를 성서에서 찾을 수가 있다.

구약 성서에 나타난 선교의 개념

하나님은 역사의 주인이시다.

바로 이 하나님이 선교의 하나님으로서 이스라엘 민족의 역사속에 직접 침투하시어 그들을 고통 가운데서 돌보셨고 출애급과 해방의 역사를 주관하셨다. 구약 성서의 첫번째 책인 창세기는 우주의 창조와 하나님의 형상으로 지음 받은 인간의 창조 그리고 우주와 인간에 대한 하나님의 절대적 주권에 대하여 말하는 것으로 시작하고 있다. 창12장 부터는 인류중 특별히 선택받은 아브라함에 관한 기록이 나타나고 있다. 하나님은 아브라함에게 "땅의 모든 족속이 너를 인하여 복을 얻을 것이니라"(창12;3)고 함으로서 이스라엘과 이방인과의 구속사적 관계를 보여 주었다. 그러므로 "땅의 모든 족속"이란 모든 종족과 국가를 의미하며 하나님의 자비하신 목적은 만민적이고 전 인류를 포함한다는 것을 나타내고 있다. 또한 소돔과 고모라 성의 범죄를 말할때 그의 교만과 우상 숭배뿐 아니라 경제적으로 풍요하고 태평하였음에도 불구하고 "가난하고 궁핍한 자를 도와 주지 아니"한 것이 죄로 지적되고 있다.(행16;49)

모세에 의하여 주도된 출애급 사건을 볼때, 백성으로 하여금 하나님을 섬기게 한다는 측면에서 종교적 사건이기도 하지만 동시에 외국의 압제밑에서 자우를 잃고 고통하는 백성을 해방시킨다는 의미에서 보면 정치적 사건이기도 하다. 그렇다면 선교의 역활은 영적 구언뿐 아니라 이스라엘 백성을 위한 샬롬의 건설로도 이해될 수 있는 것이다.

요나의 이야기는 하나님께서 이방인에 대한 관심을 나타내신 가장 훌룡한 본보기이며, 하나님께서 참으시사 그들을 회개하도록 이끄신다는 것을 나타내 보여준다. 동시에 그것은 하나님의 선교적 명령을 이탈하려던 한 선교사의 본보기를 잘 나타내 보여주고 있다. 요나는 그 뒤에 성공적인 선교사가 되었던 것이다. 특히 이사야40-55장을 통해서 볼때 그 종은 온 백성에게 공의를 베풀고(사42;1)이방의 빛이 되어 (42;6,49;6) 하나님의 구원을 온 땅에 전하라고 불러 내셨다(49;6). 이와 마찬가지의 소명이 이스라엘에게 주어졌다. 이렇게 이스라엘을 선택하신 것은 그를 통해 구속자가 오게하고 그들에게 계시가 주어지고 보존하시려는 것이요 그것은 "온 족속" 을 위한 것이다. 이것이 구약에 나타난 보편성(Universalism)이다.

구약에서는 예수께서 사용하신 "하나님 나라"의 표현은 없으나 그 내용은 신적인 지배를 말하고 있다. 즉 하나님의나라는 하나님의 백성에게 주신 구원의 약속과 불가분의 관계를 가진 이스라엘의 종말적인 희망이며, 이 희망은 낙관적인 것으로서, 하나님의 영광이 이방을 끌어 올려 그 영광에 참여케 한다는 샬롬, 평화, 구원의 사건을 말하고 있는 것이다. 이것은 오실 메시야를 대망하는 미래적인 구원과 평화이며, 이것은 예수 그리스도의 오심으로 그 정점에 달했다고 볼 수 있다.

선교의 성서적 근거

신약성서에 나타난 선교의 개념

구약의 마지막 선지자 말라기와 예수의 탄생까지 수세기 동안 이스라엘의 입장은 변하지 아니했으며 그 성별은 계속 유지해 왔다. 그러나 이스라엘이 처했던 시대적 환경은 여러 열방들의 제반 여건으로 말미암아 이들의 활동에 제동이 되었고 이러한 여건등은 다윗의 후손으로 오실 메시아의 선교활동으로 이어지는 섭리적 준비가 되었던 것이다. 그러다가 구약의 예언이 성취된 것이 신약이다. "이 글이 오늘날 너희에게 응하였느니라"(눅4;21) 그런데 신약에서 선교에 관한 성서적 근거의 초점이라고 볼 수 있는 곳은 "아버지께서 나를 보내신 것 같이 나도 저희들을 세상에 보내었고"(요17;18)라는 말씀과 "아버지께서 나를 보내신 것 같이 나도 너희를 보내노라"(요20;21)라는 말씀이다. 여기서 보내신 자는 하나님이요, 예수 그리스도는 보냄을 받고 세상에 오셨다. 그리고 또 이 예수는 제자들을 세상으로 보내셨다. 예수 그리스도는 섬기는 자로 즉 봉사자의 모습으로 이 땅에 오셨다. 이것이 그의 구속 역사의 표본으로 '그는 육신을 입고 인간의 모습으로 인간 세상에 들어 오시고 세상의 일부로서 세상 문화와 법의 흐름속에서 그의 해방의 선교 역사는 시작되었고 진행되었다. 그리고 예수로 부터 보냄을 받은 제자들은 그리스도의 권위와 능력을 받고 또한 하나님 나라의 선포의 명령까지 위임받았으며 세상 통치가 아닌 그리스도인의 봉사까지 위임 받은 것이다.

이상에서 살펴본 선교의 성서적인 의미는 결국 시대의 문제에 참여하는 것과 경험과 실생활을 통한 새로운 삶의 제시라고 할 수 있다. 그러므로 선교에 대한 성서적 의미를 종합해 보면 다음과 같이 말할 수 있다.

첫째, 하나님 나라는 선교의 핵심적 메시지며

둘째, 하나님 나라 실현은 선교의 목표와 내용이라는 점이다.

그런데 이러한 하나님의 나라 개념은 하나님 나라의 현재성을 신앙적 내면성에로 흡수시켜 버리려는 약점을 극복하고 피안주의를 넘어서 현실 세상에 대한 비판적 직능을 의미하는 것이다.

그리고 이 비판적 직능 수행이 현실 세계에 있어서 새 비젼을 가진 봉사요,참여요, 사랑인 것이다.