Ⅰ. 선교의 위임
선교의 하나님은 그의 아들을 세상에 선교사로 파송하였고, 또 그 아들은 그의 제자들을 세상에 선교사로 파송하였다. 선교의 대사명에 대해 일부 종교개혁자들은 이 명령을 열 두 제자들에게 국한시키는 오류를 범하여 선교를 등한시하였다. 윌리암 케리는 이러한 잘못된 견해를 반박하고, 그의 저서 「이방을 개종시키기 위하여 수단띪 사용해야 할 신자의 의무의 관한 연구」에서 선교의 대사명은 제자들에게만 국한되지 않는 전 세계 모든 교회의 사명으로 해석하였다.
☞ 전호진, "성경에서 본 선교원리와 전략",「복음선교」, 한국복음주의 선교학회, 1985, pp. 97-98
☞ 데이빗 브라이언트, 안진원.김명희역, 무너진 성벽을 막아서라, 서울:죠이선교회, 1992, pp. 47-59.
☞ 허버트 케인, 이재범역, 「선교신학의 성서적 기초」, 서울: 나단, 1994, pp. 47-49.
Ⅱ. 선교 위임의 대상과 그리스도의 명령
1. 하나님의 위임의 대상
1) 그리스도에 의한 인류 구원(요3:16-17)
2) 이스라엘에 의한 이방 구원(행13:47)
3) 교회에 의한 세상 구원(마28:18-20)
2. 선교의 창시자인 삼위 하나님
1) 선교의 창시자로서의 성부(요3:16)
2) 선교의 창시자로서의 성자(히10:7)
3) 선교의 창시자로서의 성령(요14:16)
3. 선교에 대한 그리스도의 명령
1) 반드시 (마24:14)
2) 가라 (마28:19; 막16:7)
3) 기다리라 (눅24:49)
4) 오라 (행16;9)
☞ 차호원, 「지상명령과 선교사명」, 서울: 엠마오, 1987. pp. 13-17.
Ⅲ. 복음서와 사도행전에 나타난 위임의 개요 분석
마태는 주의 권세와 나아감(참여)에, 마가는 권세(불신, 권세, 병을 극복함)에, 누가는 성령을 받음에, 요한은 파송(삼위 하나님에 의함)에, 그리고 사도행전은 성령과 선교의 차서에 강조를 둔다.
1. 마태복음 28: 18-20
가. 모든 권세 - 왕의 주권
나. 제자를 삼으라 - 왕의 목적
다. 가서 세례를 주고 가르치라 - 왕의 교훈
라. 내가 너희와 함께 하리라 - 왕의 임재
2. 마가복음 16: 15
가. 복음 - 선교의 메시지
나. 온 천하 - 선교의 범위
다. 전파하리라 - 선교의 방법
3. 누가복음 24:46-49
가. 죄사함을 얻게 하는 회개를 전하라 - 복음의 도전
나. 모든 족속에게 - 복음의 범위
다. 증인이라 - 복음의 도구
라. 아버지의 약속하신 것 - 복음의 역동성
4. 요한복음 20:21-23
가. 아버지께서 나를 보내신 것 같이 - 선교의 기원
나. 나도 너희를 보내노라 - 위임
다. 성령을 받으라 - 준비
라. 죄의 사함 - 선교
5. 사도행전 1:8
가. 성령을 받음 - 준비
나. 예루살렘으로부터 땅끝까지 - 선교의 차서
다. 증인 - 복음의 도구
☞ 채은수, 「선교학 총론」, 서울: 기독지혜사, 1991, pp. 218-222.
☞ 박영호, 「선교학」, 서울: 기독교 문서 선교회, 1988, pp. 121-126.
☞ 김명혁, 「선교의 성서적 기초」, 서울: 성광문화사, 1990, pp. 87-93.
☞ 신동우, 「선교학 이론과 실제」, 서울: 예루살렘, 1993, pp. 40-41.
☞ Roger E. Hedlund, 송용조역, 「성경적 선교신학」, 서울 : 서울 성경학교 출판부, pp. 293-300.
☞ 장중열, 「교회성장과 선교학」, 서울: 성광문화사, 1978, pp. 76-84.
☞ 허버트 케인, 이재범역, 「선교신학의 성서적 기초」, 서울: 나단, 1994, pp. 216-236.