선교의 의미

선교의 개념

기독교 역사에 있어서 선교라는 말이 처음 사용된 것은 중세기 프란치스칸 수도원에서 부터 였다. 이 수도원에 속한 수도사들을 선교사라고 부르는데서 라틴어의 선교(Missio)라는 말이 유래하였다. 그때 선교사란 말은 초대 교회의 사도란 개념과 같이 세상에 보냄을 받아 세상을 위하여 일할 사람들을 가르킨 말이다.

그러한 선교의 개념에는 크게 두가지가 양극을 이루고 있다. 즉 이 세상이 언제 멸망할지 모르기 때문에 더 늦기전에 구조작업을 하는 것이 그리스도인의 의무이며 이 사회는 저주받아 곧 멸망하게 되므로 사회 구조 개선에 시간을 보낼 수가 없다고 하는 전통적인 견해와 "하나님은 역사 과정 가운데서 일하시며 '하나님의 선교'의 목적은 사회 조화의 의미에서 샬롬(Shalom)(헬라어의 의미로 '평화','안녕')의 건설에 있다"는 에큐메니칼 견해인 것이다.

고전적인 선교 개념은 이방인의 회심, 교회의 설립과 확장, 하나님께 영광돌림의 세가지로 정립할 수 있다. 그리고 이와 같은 선교 이해아래 하나님의 선교 신학이 등장하기까지 선교 사업이 수행되어 왔다. 그러다가 하나님의 선교(Missio dei)개념이 처음 발생된 것은 1952년 빌링겐(Willengen)국제 선교 대회( I M C )인데, 1961년 I.M.C와 W.C.C가 합류 되면서 본격적인 연구와 발전을 보게 되었다. W.C.C운동은 전통적 선교 개념을 진부한 것으로 배격하고 사회적 관점에서 출발하여 1960년에는 '인간화'로 1970년에 와서는 '해방의 선교'라는 정치화로 비약 발전하였다. 호켄 다이크는 "선교는 교회의 선교가 아니다. 왜냐하면 선교는 하나님에게 속한 것이기 때문이다. 하나님은 선교하는 하나님이시다. 하나님의 선교는 전체 역사 속에서 되어지고 있다. 곧 하나님께서는 교회 안밖에서 온 세상을 주관하시고 역사의 사건을 통해서 세상을 주관해 가신다." 고 말했다. 여기에서 선교의 목표는 모든 것이 그리스도 안에서 통합되고 그러므로 이 세계에서 여러가지 형태의 하나님의 샬롬을 건설하는 것이다. 결국 그것은 하나님 나라의 개념을 더 구체화 한 것이요 구원의 개념을 인도주의적으로 세속화한 내용이라고 말한다.

첫째, 여기에서 구원은 세상 역사안에 나타나는 하나님의 샬롬이라고 말한다. 우리는 세상안에 나타나는 하나님의 샬롬을 증거하고 그런 하나님의 구속 역사에 참여해야 하는 것이다. 이 샬롬은 하나님과의 화해에 기초를 둔 인간과 하나님과의 새로운 관계성을 의미한다.

둘째로 하나님의 선교 신학은 세계를 절망과 소망이 엇갈려 있으면서도 하나님의 선교의 일터가 되는 것으로 이해한다. 독일의 게오르규 F. 휘체돔(George F. Vicedom)이었다. 그는 "선교란 더 이상 교회의 선교가 될 수 도 없고 오직 그의 선교 곧 하나님의 선교"라고 하며 "선교란 하나님께서 오늘도 인간의 구언을 위해 일하고 계심을 말해주는 표적이며 교회가 하는 모든 일 즉 하나님께서 교회를 통하여 하시기를 원하시는 모든 일을 선교의 일" 로 보았다. 그리고 그는 더 나아가서 선교 활동의 내용을 선교사들의 활동에 국한시키지 않고 역사안에서 일하시는 삼위일체 하나님의 할동에 참여하는 모두로 보았다. 그러므로 하나님의 선교는 결국 하나님의 나라 개념을 구체화 하는 것이요 구원은 마침내 세상안에 나타나는 샬롬이다. 이 샬롬은 하나님과의 화해에 기초를 둔 인간과 하나님과의 새로운 관계성을 의미하며 선교의 주체가 되시는 하나님은 이 역사와 세계속에 생존하는 전 인류를 그리스도안에서 자기에게로 화해하시는 것이다.