총신대학 부설 선교연구소 김성환목사(TEL.910-7696)
한국 교회의 해외 선교 현황
1. 1900∼1945년 까지
한국 교회의 선교는 크게 3시대로 구분을 할 수 있다. 그러나 편의상 2시기로 구분을 하고자 한다. 그 중 첫 시기가 1900∼1945년으로 초기 선교의 시작이며 끝나는 시기이다. 정확하게 표현하자면 초기 선교의 마지막 선교사였던 방지일 목사가 귀국하는 해인 1957년으로 볼 수 있다. 이외에도 합동과 통합이 나뉘던 시대를 중심으로 구분을 할 수 있다. 그러나 편의상 1945년 까지로 한다.
이 시대에 파송된 선교사의 수와 파송지역 등을 살펴보자, 김 수읍 목사의 자료에 의하면(아직 검정이 되지 않았음) 장로교의 경우 1907년 이기풍 목사를 제주도에 파송한 것을 필두로 총 50명을 만주, 시베리아, 중국, 몽고 등지로 파송하였다고 하였다. 하지만 현재까지 필자가 조사한 바로는 62명의 선교사가 파송되었다. 그 중에는 김수읍 목사의 경우 한석진 목사를 일본 선교사로 인정을 하였으나, 실상은 일본의 선교 현황 시찰과 독려를 위해 3개월간 파송을 받은 것이므로 62명의 수에는 넣지 아니하였다.(어떤 보고서는 선교사로 넣고 있다.)
감리교의 경우 1902년에 하와이에 홍승하 선교사를 인천 내리교회가 파송한 이래 1937년 까지 33명의 선교사를 일본, 만주, 시베리아, 중국 몽골에 파송하였고 인도에는 2명의 전도 부인의 활동비로 매년 850원을 지불하였다.
성결교의 경우, 12명을 1925년 부터 1937년 까지 만주, 일본, 중국에 파송하였으나, 침례교의 경우 1906년을 계기로 12명을 만주, 중국, 시베리아, 몽골에 파송을 하였다.
이상의 수를 합하면 총 119명이나 된다. 이 수는 그 시대의 기독교인 수나 그 시대의 경제 사정을 고려해 볼 때에 엄청난 수의 선교사가 파송된 것이다. 만일 경제 차이는 배제하고 수적인 비율만으로 계산을 하여도 그수는 대단하다. 그 당시 기독교인의 총 수는 약 500,000명으로 추산한다. 그러므로 교인 4202명 당 한 명의 선교사를 파송한 것으로 나타난다. 이에 비해 현재의 선교사는 11,000명당 한 명의 선교사를 파송한 것으로 추산된다. 이것도 순복음 교단의 선교사 수까지 계산한 것이다. 만일 순복음 교단의 것을 배제한다면 약 20,000명 당 한명의 선교사를 파송한 것으로 나타난다. 이처럼 당시의 한국교회의 선교 열의는 대단하였다.
이제 그들의 선교 정책을 장로교 중심으로 살펴보고자 한다.
⑴ 이들의 선교는 사업이나 기념할 만한 일이 있을 때에 선교사를 파송하였다.
대표적으로 1907년 조선 장로회 독노회가 제1회로 모이고 최초로 한국 목사가 태어났을 때 기념으로 이기풍 목사를 제주도 선교사로 파송을 하였다. 또 1913년에는 조선 장로교 제1회 총회가 모였을 때에 사병순, 박태로, 김영훈을 산동성 선교사로 파송을 하였다.
⑵ 노회 중심으로 선교를 하였다.
선교를 기획하고 선교지를 결정하고 하는 것은 총회가 감당하였지만 선교사를 관리하고 선교비를 보내고 선교지의 선교사 사역의 결정은 노회가 감당하였다. 이러한 제도가 언제부터 그같이 하였는지는 분명하지 않으나 1910년 시베리아의 선교사 최관홀 목사의 선교 계속 여부를 노회에서 결정을 지었다. 그 결과 선교비 500원을 거두어 최관홀 목사에게 보내고 1년간 연장하여 선교 사업을 계속할 것을 지시하였다. 물론 이같이 할 수 있었던 것은 선교 사업지가 국경과 가까와 선교사 관리를 국경 가까운 또는 선교지가 가까운 지역 노회에 일임한 면도 없지 않아 있다.
⑶ 팀 선교를 하였다.
팀 선교의 개념에 오늘날 문제가 있음을 볼 수 있다. 한 지역에 목사나 전도사를, 즉 성경을 가르치거나 순수한 복음을 전하는 자들로만 구성하여 선교지로 보내는 것을 의미하지 않는다. 팀 선교의 의미는 출발시부터 각자의 담당 역활이 결정지어져 서로간의 월권이 일어나지 않도록 하나 서로가 없으면 선교를 원활하게 운영하는데 지장이 되거나 아쉽게 되어 있는 체제이다. 그러므로 책임과 의무의 소재가 분명하다. 이 당시 선교가 그러하였다.
제주도의 경우 이기풍 목사를 1907년 파송한 이후 또 그곳에 목사를 파송하지 아니하고 대신 이기풍 목사를 도우며 선교가 원활히 진행되도록 1909년에 이관선 여전도사를 파송하였다.
1909년에는 최관홀 목사를 러시아에 파송하면서 조사 한병직 이외에도 매서인(買書人) 이재순을 성서공회와 의논하여 함께 파송하였다. 그 1911년에는 교회 2개 처소, 13개의 예배 처소, 764명의 교인을 얻었다. 이외에도 1921년에는 김윤식 씨가 내양(萊陽)에 선교 병원을 운영하도록 선교부가 허락을 하였다.
여기서 문제가 될 수 있다고 생각이 되는 것은 동일한 지역에 동일한 직위를 가지고 여러 선교사들이 파송받았을 때의 문제이다. 이것은 오늘날 한국 선교사들이 안고 있는 문제이기도 하다. 이같은 상황도 선교부에서는 매우(?) 현명하게 처리를 하였다. 한 예로 1913년에 중국 산동성에 파송된 3명의 선교사들에 대한 것으로 이들은 선교지에 파송될 때에 이미 그 지역을 3등분하여 동편, 서편, 북편으로 각각 선교지역에서 일을 하였으므로 서로간의 알력보다는 도리어 협력이 되었다. 이는 곧 선교사 파송의 정책이 국가 중심이 아니라 국가 중에서도 지역 중심이었음을 쉽게 알 수 있다. 선교지가 국가 중심이 되면 선교사는 어느 지역에서나 선교를 할 수 있어 한 선교지를 두고 서로 분쟁을 일으킬 수가 있으나 선교지가 지역 중심이 되면 서로 부딪힐 요소가 훨씬 적어지는 것이다.
또 한 가지는 선교사가 무슨 목적을 가지고 선교지로 떠나는가 하는 것이 매우 중요하다. 이유는 맡은 직분을 위해서만 일을 할 때에 역시 서로간의 마찰이 줄어들 수 있기 때문이다. 이는 곧 선교지에 대해 꼭 필요한 선교사만을 보내게 되는 좋은 정책이 될 수 있다.
⑷ 선교지 연구가 어느 정도 있었다.
선교지 연구는 그 지역에 어떤 선교사를 파송하여야 효과있게 선교를 할 수 있는지를 보다 정확하게 판단할 수 있다. 이같은 일이 이미 이 당시에 있었다. 이것은 놀라운 일이다. 물론 이 당시의 선교지가 국경 변방이므로 쉽게 할 수 있었다고 볼 수 있다. 그러나 그 당시의 경제 사정 교통망 등을 고려할 때에 이 일이 그리 쉬운 것은 아니라고 본다. 한 예로 1917년 산동성 선교를 조사할 목적으로 방효원 목사를 파송하여 그곳을 조사케 하였다.
⑸ 연합 선교를 하였다.
일반적으로 장로교회는 감리교회와 연합을 많이 하였고 선교지를 두고도 서로 의논하며 협약을 하기도 하였다. 한 예로 191년 동경에서 감리교인과 장로교인 서로 분리하여 예배를 드리게 되자 대구의 부해리 목사(선교사), 길선주 목사, 원두우 선교사 3인을 일본에 파송하여 서로 타협케하여 연합으로 예배처소를 마련하고 함께 예배를 드리도록 하였다. 이 외에도 1920년에는 감리교와 중국의 선교지에 대해 서로 의논을 하였다.
⑹ 선교사를 위한 신학적 제시가 약하였다.
이러한 문제는 예나 지금이나 동일하게 선교사가 겪는 고통이다. 그 중에 가장 큰 문제는 선교비가 지급되지 아니함으로 겪는 고통과 그 당시 일본인의 지배하에 있으므로 인한 신사 참배 문제 등과 같은 문제를 전혀 해결해 주지 못하였다. 한 예로 최관홀 목사는 1913년 희랍 정교회의 핍박을 이기지 못하여 희랍정교회로 개종을 하였고 1916년에는 면직 처분을 받았다. 최관홀 목사의 경우를 좀 더 구체적으로 살펴보면 그는 1909년 선교사로 파송를 받고 러시아의 해삼위로 갔으나 선교비의 조달 등 경제적인 사유로 인해 고통을 받았다. 그 결과 1910년에는 선교를 중단해야 한다는 주장도 있었으나 독노회에서 헌금을 500원 하므로 1년간 연장하기로 하였던 것이다. 그러나 결국은 1913년에 개종하는 슬픔을 맛보아야 했던 것이다.
2. 제 2 기 1945∼현재(1989년 8월 현재)
여기에 사용되는 자료는 모두가 다 1989년 8월 현재의 것은 아니다. 그러나 교단의 것은 대부분 1989년 또는 1988년의 것이고 기타 중 선교 단체의 것은 1986년의 것을 사용하였다. 그러므로 서로의 비교치가 객관성을 위한 것이므로 그대로 사용하기로 한다.
먼저 각 교단과 선교단체가 파송한 선교사의 현황을 밝혀 보자고 한다. 여기서 괄호 속의 수자는 파송된 선교사 중 은퇴하였거나 소천, 파면, 휴직 등의 사유로 활동하지 않는 선교사의 수를 의미한다.
유럽 지역
+--------------+--------+--------+-------+--------+------+-----------+
| 국명, 교파명 | 합동 | 통합 | 고신 | 순복음 | 기타 | 합계 |
+--------------+--------+--------+-------+--------+------+-----------+
| 서독 | 13(3) | 7(4) | 2 | 21 | 40 | 83(7) |
| 덴말크 | 1(1) | 0 | 0 | 0 | 0 | 1(1) |
| 영국 | 3(1) | 0 | 0 | 1 | 4 | 8(1) |
| 뉴질란드 | 0 | 1 | 0 | 0 | 1 | 2(0) |
| 오스트리아 | 0 | 1 | 0 | 1 | 0 | 2(0) |
| 스웨덴 | 0 | 2(1) | 0 | 1 | 1 | 4(1) |
| 스위스 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 1(0) |
| 프랑스 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 | 2(0) |
| 벨기에 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1(0) |
| 노르웨이 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 | 1(0) |
| 스페인 | 0 | 7 | 0 | 8 | 0 | 15(0) |
| 폴투갈 | 0 | 1 | 0 | 1 | 0 | 2(0) |
+--------------+--------+--------+-------+--------+------+-----------+
| 합 계 | 17(5) | 20(5) | 2 | 2 | 48 | 122(9) |
+--------------+--------+--------+-------+--------+------+-----------+
아메리카 지역
+--------------+--------+--------+-------+--------+------+-----------+
| 국명, 교파명 | 합동 | 통합 | 고신 | 순복음 | 기타 | 합계 |
+--------------+--------+--------+-------+--------+------+-----------+
| 미국 | 5(2) | 9(3) | 3(1) | 215 | 0 | 232(6) |
| 카나다 | 0 | 0 | 3(1) | 6 | 0 | 9(1) |
+--------------+--------+--------+-------+--------+------+-----------+
| 멕시코 | 0 | 1(1) | 0 | 0 | 0 | 1(1) |
| 코스타리카 | 0 | 1(1) | 0 | 0 | 0 | 1(1) |
| 파나마 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 1(0) |
| 에콰도르 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 | 1(0) |
+--------------+--------+--------+-------+--------+------+-----------+
| 브라질 | 9(1) | 4 | 4(1) | 4 | 4 | 25(2) |
| 칠레 | 2 | 1(1) | 0 | 1 | 1 | 5(1) |
| 아르헨티나 | 7(1) | 0 | 1(1) | 4 | 1 | 13(2) |
| 파라과이 | 2 | 2 | 0 | 6 | 6 | 16(0) |
| 페루 | 1 | 1 | 0 | 0 | 0 | 2(0) |
| 볼리비아 | 2 | 4(1) | 0 | 1 | 3 | 10(1) |
| 콜롬비아 | 0 | 2 | 0 | 0 | 0 | 2(0) |
+--------------+--------+--------+-------+--------+------+-----------+
| 합 계 | 28(4) | 26(7) | 11(4) | 238 | 15 | 318(15) |
+--------------+--------+--------+-------+--------+------+-----------+
중동지역
+--------------+--------+--------+-------+--------+------+-----------+
| 국명, 교파명 | 합동 | 통합 | 고신 | 순복음 | 기타 | 합계 |
+--------------+--------+--------+-------+--------+------+-----------+
| 이스라엘 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1(0) |
| 터어키 | 2(1) | 0 | 0 | 0 | 0 | 2(1) |
| 아랍토후국 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 1(0) |
|사우디아라비아| 0 | 1(1) | 0 | 0 | 0 | 1(1) |
| 요르단 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 1(0) |
| 이란 | 0 | 3(1) | 0 | 0 | 0 | 3(1) |
+--------------+--------+--------+-------+--------+------+-----------+
| 합 계 | 3(1) | 6(2) | 0 | 0 | 0 | 9(3) |
+--------------+--------+--------+-------+--------+------+-----------+
아시아 지역
+--------------+--------+--------+-------+--------+------+-----------+
| 국명, 교파명 | 합동 | 통합 | 고신 | 순복음 | 기타 | 합계 |
+--------------+--------+--------+-------+--------+------+-----------+
| 일본 | 15(3) | 13(4) | 8(1) | 11 | 16 | 63(3) |
| 대만 | 6(1) | 11 | 3 | 2 | 4 | 26(8) |
| 중공 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1(0) |
| 홍콩 | 4(2) | 4(1) | 2 | 1 | 3 | 13(3) |
| 필리핀 | 12(3) | 2 | 3 | 1 | 19 | 37(3) |
| 싱가폴 | 1 | 1 | 1 | 1 | 5 | 9(0) |
| 태국 | 3(1) | 3(3) | 0 | 0 | 12 | 18(4) |
| 인도네시아 | 2 | 6(2) | 2 | 0 | 10 | 20(2) |
| 인도 | 3 | 2 | 0 | 0 | 2 | 7(0) |
| 방글라데시 | 0 | 5(3) | 0 | 0 | 2 | 7(3) |
| 파키스탄 | 0 | 3(1) | 0 | 0 | 1 | 4(1) |
| 네팔 | 0 | 2 | 0 | 0 | 4 | 6(0) |
| 월남 | 0 | 1(1) | 0 | 0 | 0 | 1(1) |
| 말레이지아 | 0 | 0 | 0 | 0 | 3 | 3(0) |
| 브루나이 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1(0) |
+--------------+--------+--------+-------+--------+------+-----------+
| 합 계 | 47(5) | 53(16) | 19(1) | 16 | 82 | 216(28) |
+--------------+--------+--------+-------+--------+------+-----------+
아프리카 지역
+--------------+--------+--------+-------+--------+------+-----------+
| 국명, 교파명 | 합동 | 통합 | 고신 | 순복음 | 기타 | 합계 |
+--------------+--------+--------+-------+--------+------+-----------+
| 에집트 | 3(1) | 0 | 0 | 0 | 0 | 3(1) |
| 케냐 | 9(1) | 4 | 0 | 1 | 5 | 19(1) |
| 나이제리아 | 3 | 0 | 0 | 0 | 0 | 4(0) |
| 우간다 | 1 | 0 | 0 | 0 | 3 | 4(0) |
| 니제르 | 11 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1(0) |
| 레소토 | 2 | 0 | 0 | 0 | 0 | 2(0) |
| 라이베리아 | 3 | 0 | 0 | 0 | 0 | 3(0) |
| 감비아 | 1 | 0 | 0 | 0 | 2 | 3(0) |
| 코트디브와르| 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1(0) |
| 가나 | 0 | 0 | 1 | 0 | 0 | 1(0) |
| 가봉 | 0 | 2(1) | 0 | 0 | 0 | 2(1) |
| 에디오피아 | 0 | 1(1) | 0 | 0 | 0 | 1(1) |
| 소말리아 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1(0) |
| 모리타리아 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 | 1(0) |
+--------------+--------+--------+-------+--------+------+-----------+
| 합 계 | 24(2) | 8(2) | 1 | 2 | 11 | 45(4) |
+--------------+--------+--------+-------+--------+------+-----------+
호주
+--------------+--------+--------+-------+--------+------+-----------+
| 국명, 교파명 | 합동 | 통합 | 고신 | 순복음 | 기타 | 합계 |
+--------------+--------+--------+-------+--------+------+-----------+
| 오스트렐리아 | 1 | 1 | 0 | 5 | 5 | 12(0) |
| 뉴질랜드 | 0 | 1 | 0 | 1 | 0 | 2(0) |
|파퓨아뉴기니아| 1 | 0 | 0 | 0 | 5 | 6(0) |
| 피 지 | 0 | 1(1) | 0 | 0 | 0 | 1(1) |
+--------------+--------+--------+-------+--------+------+-----------+
| 합 계 | 2 | 3(1) | 0 | 6 | 10 | 21(1) |
+--------------+--------+--------+-------+--------+------+-----------+
이상의 자료를 통해 볼 때에 선교사의 수보다도 선교지가 너무 광범위하게 퍼져 있다는 점과 선교사들이 특정 지역에 밀집되어 있는 현상을 볼 수 있다. 또한 선교 단체들의 경우도 문제가 많은 것으로 나타난다. 현재 나름대로 활동하고 있는 (단체에서 발생하고 있는 잡지나 bulletin이 있는 경우를 활동으로 인정) 단체들의 수는 조사된 바에 의하면 100개이다. 그러나 그 중에 선교사를 파송했다고 보고된 선교회 수는 26군데 뿐이다.
이들 26단체들 중 몇몇 단체들은 제외하면 극히 소수의 선교사를 파송했으며 그나마도 다른 교단에서 파송한 선교사를 자신들이 파송한 것처럼 보고한 경우도 많다. 즉 선교사들 중에 이중으로 이름이 기록된 자들의 수가 총 61명이나 되다. 본 자료에 나타난 총 수가 732명이지만 은퇴, 소천 등의 사유로 사역을 중지한 자를 제외하면 672명이다. 그 중에서 이중 기재된 자를 제외하면 611명이 되고 또 다시 순복음과 같은 형태의 선교사를 제외하고 나면 약 350명 정도가 나름대로 선교를 하고 있다고 여겨진다. 이 자료가 2년전의 것을 주로 하고 있으므로 지금쯤은 400명 이상 되리라 본다. 하여간 이 자료에서 한국 선교의 여러 특정 중 한 단면을 보았다.
그러므로 한국교회의 선교는 나이가 오래 되었을 것이라는 생각도 할 수 있지만 이제 갓난 아이가 걸음마를 배우는 시기라고도 할 수 있다. 문제는 마치 한국 교회가 무엇인가 된 줄로 생각하는 교만이다. 한국 교회에 하나님의 복은 참으로 크다. 그러나 이것이 자랑으로 사용되어질 것은 전혀 없다. 이것이 의무로 여겨져야 하고 그러면서도 기쁨으로 여겨져야 한다.
만일 의무로 여겨질 진데 우리들이 할 일은 세상의 학문을 체계적으로 배워 나중에는 어떤 특정한 분야에서 사회에 공헌하듯이 선교도 이와 동일하다. 차라리 세상의 학문보다도 더 어렵고 힘들다고도 할 수 있다. 이유는 이성만으로 이것이 이루어 지지 않기 때문이다.
청소년의 선교훈련
1. 선교에 있어서 청소년의 위치
현재 선교사역을 하는 자들은 현시대를 이끌어 가고 있는 청·장년층인것은 사실이다. 그러나 불과 몇년이 지나지 않아 새로운 선교사역의 주역으로 등장할 자들은 오늘날의 중·고등부에 해당되는 청소년들이다.
그러나 이들이 선교에 어떻게 동참해야 하는가를 구체적으로 밝힌 글은 거의 없다. 다만 있다면 주일학교 시간에 선교사들의 이야기나 성경속에 나타난 선교에 대한 사상을 설교로 나타낼 뿐이다. 구체적으로 이들에게 선교의 소명을 불러 일으키는 것은 거의 없다. 나아가 선교사역을 어떻게 감당해야 하는가에 대한 글은 더욱 없다. 이런 차체에 중·고등부 학생들에게 강의할 기회가 생겨 평상시 쓰고자 했던 글을 쓴다. 정리되지 못한 글이지만 급한대로 발표한다.
청소년들을 흔히 자라는 선교사 또는 예비선교사라고 한다. 하지만 필자는 바로 선교사후보생이라고 부르고 싶다. 오늘날 한국 교회가 파송하는 선교사들의 평균 나이는 30세가 훨씬 넘는다. 그들은 대개 다 결혼을 하고 자녀가 한, 둘씩은 딸린 상태에서 선교지로 출발한다. 이것이 과연 바람직한가?하는 질문을 던질 수 있다. 또 선교사가 선교지에 도착해서 곧바로 선교사업을 착수하는 것도 아니다. 대개, 선교를 위해 3년 가량은 선교지 언어를 공부하느라고 시간을 소비한다. 그리고 난 후 선교의 일에 착수하게 된다. 그때가 되면 일반적으로 35∼6세에서 40세에 이르게 된다. 이것이 오늘날 한국교회의 현실이다. 이것이 선교에 있어서 매우 중대한 문제는 결코 아니나 그렇다고 선교의 표준이나 바람직한 것은 아니다. 어려서부터 선교에 대한 훈련을 받으면 어학 연수기간이 단축되고 나아가 선교지 적응도 매우 빠른 속도로 진행될 것이며, 선교사의 나이도 젊어져 결국 선교지에서의 사역이 보다 장기화되고 효과적으로 될 것이다.
한편으로 중고등부층의 학생들이 선교사로 나가지 않을 수도 있다. 그러나 그들이 선교사로 안나간다고 선교사후보생이 아닌 것은 아니다. 그래도 그들은 선교사후보생이다. 이유는 그들이 선교사를 파송하고 후원하는 선교사 곧 보내는 선교사가 될 수 있기 때문이다.
만일 이들을 훈련시키지 않고 그냥 내버려 두면, 보내는 선교사가 되는 것이 아니라 죽이는 선교사가 되기 쉽다. 물론 성장하면서 선교를 배운다고 하지만 정통한 선교지식을 배울 수 있는 기회가 적고 단지 귀동냥으로 얻는 것 뿐이다. 그 결과는 일반적으로 선교를 부축이는 것이나 선교를 죽이는 양극단적(兩極端的)인 모습으로 나타난다.
이같은 현상은 오늘날 한국교회에서 너무나 쉽게 볼 수 있는 것이다. 한 예로 선교가 교회 부흥의 한 수단이라는 말이 유행하고 있다. 과연 그러한가? 역으로 말하면 교회의 성장에 기여하지 못한다면 선교는 할 필요가 없는가? 결코 그렇지 아니하다. 선교는 교회의 수단이나 도구가 아니라 교회의 본질이며, 곧 하나님의 명령이다. 그러므로 교회가 손해를 보고, 이익이 없다고 할지라도 행해야 하는 것이다.
그럼에도 불구하고 선교사들을 필요에 따라 제명처분하거나 후원을 특별한 대책없이 중단하는 사례를 많이 볼 수 있다. 이들도 모두 선교를 안다고 주장하며 실제로 선교를 한다고 주장하는 자들이다. 그러므로 선교에 대한 지식을 청소년층 아니 보다 더 젊었을 때인 영아부나 모태에서부터 철저하게 교육시켜야 한다.
선교교육의 대상 중 우선적으로 급한 대상이 곧 청소년기에 속한 자들이므로 가장 급한 선교사후보들이다. 이들은 현재 한국 교회 입장에 볼 때 무엇보다도 중요한 인재들이다.
2. 청소년들의 선교교육을 위한 Program
청소년들이 나아갈 방향은 앞에서 지적한대로 크게 2가지 방향으로 나눌 수 있다. 첫째는 "나가는 선교사"요, 둘째는 "보내는 선교사"이다. 결국은 모두 다 선교사이며, 동일한 program으로 그들은 훈련을 받아야 한다. 이유는 보내는 자의 사상과 가는자의 사상이 다를 때에 그 사이에는 갈등이 필연적으로 나타나기 때문이다.
그러면 이러한 자들을 위한 프로그램을 구체적으로 살펴보자
⑴ 학문을 하나님께 헌신하는 교육이 필요하다.
흔히 학교공부와 종교는 별개의 것이라고 여기는 경우가 많다. 성경만 공부하면 되고 세상 학문은 그렇게 중요하지 않은 듯한 인상을 갖고 있다. 이것은 매우 위험한 생각이다. 세상학문이나 성경말씀이나 모두 하나님의 영광을 위해 사용되어져야 한다. 사탄은 끊임없이 세상 학문을 자기의 영역의 것으로 만들려고 노력하고 있다.
성경은 "만물이 그에게 나오고 그에게로 돌아가니 영광이 그에게 세세토록 있을지로다.(롬 11:36)"
라고 말씀하고 있다. 문제는 세상학문이 어떤 경로나 어떤 방법으로 하나님께 돌려질 수 있는가를 배우는 것이다. 사탄은 세상학문이 그들을 위해 어떻게 공헌할 수 있는가를 잘 정리해 두었다. 돈과 명예, 공명심 등으로 그들은 이끌어가고 있다. 그것에 비해 한국교회는 아직 학문이 어떻게 하나님을 위해 사용되어져야 하는가 하는 방향성조차 제대로 제시하지 못하고 있다. 다만 몇몇 선교단체(대표적으로 IVF, CCC 등-이것도 대학생 중심)들에 의해 제시되고 있을 뿐이다. 일반적으로는 돈을 벌어서 그것으로 하나님께 영광을 돌리는 것으로 인식되어지거나 아예 전적으로 하나님의 일을 위해 신학과 같은 종교 특수 분야로 헌신하게 하고 있다. 이것이 틀린 것은 아니나, 다 이렇게 하고 나면 학문에 대한 공동화(空洞化) 현상이 일어나고 공동화된 부분을 전적으로 사탄이 차지해 버리는 현상이 가속화 될 뿐이다.
그러므로 무엇보다도 학문자체로의 하나님께 영광을 돌릴 수 있음을 교육시켜야 한다. 즉 학문 자체로서 하나님께 영광을 돌리는 방법을 제시하고 공부할 수 있게 해야 한다.
한 예를 들어보자.
디자인을 깨끗이 잘 쓰는 이가 있다고 할 때에 그는 이것을 생을 위한 도구로 삼을 수 있을 뿐만 아니라 교회에서 선교사를 위한 홍보나 선교기관의 일을 도울 수 있다. 나아가 그의 모든 도안들 속에서 음으로 양으로 그리스도의 향내가 풍기게 할 수 있다. 이것은 고도의 기술이 요구된다. 전혀 기독교 색채가 나타나지 않는 듯 하면서도 기독교의 향내가 나게 하는 것, 이것은 마치 구약 성경 [에스더]서 속에 하나님이나 여호와라는 단어는 한 글자도 없으면서 하나님의 섭리와 사역을 알 수 있게 한 것과 같다.
이렇게 하기 위해서는 자기가 원하는 분야 -하나님이 주신 각자의 재능- 에 대해 전문가가 되어야 한다. 이것은 떠나는 선교사나 보내는 선교사가 동일하다. 여기에 떠나는 선교사는 반드시 언어에 대한 공부를 더욱 더 열심히 해야 한다. 이유는 공항을 이륙하는 순간부터 사용언어가 달라지기 때문이다.
문제는 중·고교 교사들이 이 문제를 인식하고 교육하기 보다는 입시 수단이나 직업전선을 뛰어드는 수단으로만 교육 시키는 것이 문제이다. 그러므로 어렵지만 학생들끼리 모여 배우는 교과목이 선교사역에 어떻게 사용될 수 있는 가를 서로 토의해야 한다.
⑵ 선교 지향적 성경공부의 필요성
선교사들이 선교에 헌신하게 된 배경을 살펴보면 여러가지가 있으나 일반적으로 선교지향적 성경공부를 한 결과가 많음을 알 수 있다.
선교사로 지망한 자들을 통계내어 보면 미국의 경우 성서신학교 출신들이 신학교나 일반 대학의 출신보다 많다는 것이다. 선교사 출신 성분을 보면 제일 많은 곳이 성경학교(대학수준)이고 다음이 신학교이며, 일반대학 출신자가 가장 적다는 것이다. 이것은 한국교회도 마찬가지이다. 선교사의 대부분은 신학교 출신이거나 각종 선교단체에서 성경을 공부한 자들이다.
한국 교회의 형편을 보면 일반적으로 성경공부를 교리적 체계 입장으로 배우고 있다. 이것은 신앙의 기초를 닦고 기둥을 세우는 데는 반드시 필요한 것이다. 그러나 그 자체가 벽과 장식물, 또는 건물 전체가 되었다. 결과, 매우 딱딱하고 보수적인 것만을 강조하게 되고 삶의 풍성한 면이나 선교에 대해서는 너무나 약화되고 말았다.
모든신학과 성경공부는 선교지향적(宣敎指向的)이 되어야 한다. 예수님도 제자들을 훈련시키고 난 후 보수주의자나 근본주의자가 되라고 하시지 않으시고 "너희는 땅 끝까지 이르러 복음을 증거하라"(행 1:8)라고 하셨기 때문이다.
여기에서 우리가 잊어서는 안되는 것이 있다. 곧 우리의 착한 행실이다. 선교는 인격대 인격의 만남 속에서 이루어지기 때문에 우리에게는 반드시 착한 행실이 필요하다. 마태복음 5:13∼16절을 보면 우리를 빛과 소금이라고 하였다. 빛과 소금은 그 결과로서 '착한 행실'을 낳아야 하며 그 행실로서 복음이 증거되고 하나님께 영광을 돌리게 되는 것이다.
이같은 것이 역사상에서 제대로 되지 않으므로 도리어 복음전파가 막힌 경우가 있다. 대표적으로 중국과 러시아의 선교 경우이다.
중국에 간 선교사 중에는 특별히 행실이 악한자는 별로 없었으나, 선교사를 뒤따라 간 상인들이나 군인들의 행패로 기독교에 대한 인식이 나빠져 결국 기독교 배척 운동이 일어났던 것이다.
불행하게도 아직 선교지향적인 성경공부 교재가 많지 못하다는 점이다. 일부 선교단체에서는 이같은 교재를 만들어 사용하고 있으나 교회에서는 찾기가 힘들다는 점이 아직도 해외 선교 100년이 다 되어가는 한국교회의 문제점이다.
⑶ 외국에 대한 연구가 필요하다
학교에서 배우는 세계사나 문화사는 너무나 피곤하다. 요즘은 다행히도 학력고사에서는 선택으로 되어 있으므로 공부하지 않아도 된다. 그 결과 오늘날 청소년들이 세계에 대한 안목이 넓지 못하고 좁아지게 되었다. 외국에서 무슨 일이 일어났다고 해도 마이동풍(馬耳東風)이 되고 말았다. 사실 그같은 사건들은 모두 하나님의 섭리 속에 속하므로 선교사역에 있어서는 둘도 없이 귀중한 자료들이기 때문이다.
그러므로 이 시기의 학생들은 각국에 대한 문화, 풍물, 정치, 경제, 역사 등에 관한 스크랩(Scrap)을 하는 것이 좋다. 처음에는 다양하게 혼자서 할 수 있다. 그러나 국가들이 대단히 많기 때문에 혼자서 다 할 수는 없을 것이다. 그러므로 여러명이 팀을 이루어 서로 토의하고 발표하는 훈련을 하는 것이 큰 도움이 된다.
방법으로는 동일한 선교지에 나간 선교사들의 서신이나 보고서 등을 중심으로 할 수 있다. 이같은 자료들은 선교사를 파송한 각 단체들을 통해서 공급받을 수 있다. 또는 요즘 KBS TV나 MBC TV에서 제작한 세계 여행에 관한 비데오 테이프를 보면서 어떤 특징이 그들에게 있으며 그들에게 복음이 얼마나 필요하며 어떤 선교사가 필요한지를 서로 논의하는 것이 필요하다.
세계 각국의 문화나 정보등을 보면 그 나라에 필요한 것이 어떤 것인가를 어느 정도 짐작할 수 있다. 예를 들면 세계에 나가있는 선교사들의 대부분은 적도지방을 중심으로 퍼져있다. 이들 지역은 대부분 가난한 나라들이며 또 농업 중심의 국가이다. 우리나라도 한때 농업인구가 80% 이상을 차지했었다.(50∼60년대), 가난한 나라의 특징이 농업인구가 국민의 절대다수를 차지한다는 점이다.
선교는 생활속에서 전하는 것이므로 현재 자신의 적성에 비추어 볼 때 어느 선교지에 선교사로 나갈 것인가를 어느 정도 결정할 수 있고 또한 어떻게 후원해야 할 것인가를 알 수 있을 것이다.
⑷ 기도 훈련 Program
선교는 곧 기도의 산물이다. 사도행전 13:1∼3에 의하면 최초의 선교사 사울과 바나바가 피택된 것도 기도 가운데 되었다. 사도 바울과 바나바만 기도한 것이 아니었다.
주를 섬겨 기도할 때에 되었다.
세계선교는 기도가 얼마나 강하였느냐에 달렸다. 허드슨 테일러는 "그가 무릎을 꿇지 않고는 해가 뜨지 않았다"고 했으며 옥스포드대학의 선교운동이나 미국의 대각성 운동을 일으킨 운동 모두 기도의 운동이었다.
외국의 경우만 그런것은 아니다. 1973년도 선교사가 되기로 하고 해외로 나간 감비아의 이재환 선교사, 나이제리아의 강승삼 선교사, 라이베리아의 류종재 선교사 모두 기도의 사람들이었다. 그들은 한국교회가 선교가 무엇인가를 잊고 있을 때에 그들끼리 모여 기도회를 갖기 시작하였다.
세계에 흩어진 불신자들을 사랑할 수 있는 뜨거운 마음을 가질 수 있도록 하나님께 간절히 기도하는 것은 그 무엇보다도 중요하다. 이를 위해 가장 가까운 선교사의 사역에 관한 서신을 읽고 그들을 위해 참으로 뜨겁게 기도하라. 하나님은 '입을 넓게 여는 자를 향해 그가 주시고 싶어하시는 것을 쏟아부어 주신다'(시 81:10). 그렇다고 터무니 없는 기도를 해서는 안된다. 먼저 원수를 사랑할 수 있는 그리스도의 사랑을 요구해야 한다. 선교지에는 불신자 곧 하나님을 대적하는 자가 많기 때문이다.
뜨거운 기도는 역사하는 힘이 있다. 이것을 혼자하기 보다는 그룹을 지어 하여 보라. 하나님이 주시는 지혜와 섭리를 맛보게 될 것이다. 이것을 철야기도회나 정기모임에서 빠뜨리지 말고 기도하게 하라. 분명히 큰 은혜의 체험을 하게 될 것이다.
⑸ 헌금 Program
성경에서 "네 보물이 있는 곳에는 네 마음도 있느니라"(마 6:21)라고 말씀하셨다. 이것은 선교훈련에도 그대로 적용된다. 금액의 많고 적음을 고사하고 헌금에 동참하게 하라. 그리고 사용처를 잘 의논하여 효과있게 사용하여 보라. 선교의 필요성과 당위성을 스스로 느끼게 될 것이다.
필자도 모 대학부 지도시에 이것을 시도하였다. 매달 두째주 헌금은 모두 선교 헌금으로 쓴다고 공포하고 항상 한주 전부터 광고를 하였다. 처음에는 소액이었지만 갈수록 선교에 열의가 있는 것을 볼 수 있었다.
⑹ 전도 훈련 Program
선교에 있어서 클라이막스는 전도에 있다. 복음을 사랑하며 불신자의 생명을 아끼는 자가 어느 곳에서든지 복음을 전할 수 있기 때문이다. 이 program에는 반드시 제자 양육의 program까지 들어 있어야 한다. 선교지를 조사해 보면 제자 양육을 실패하는 경우가 종종 있음을 볼 수 있다.
직·간접 전조 방법 즉 노방전도를 통해서 결신자를 얻거나, 양로원, 학교, 병원 등을 통해 결신자를 얻었다 할찌라도 양육할 준비가 되어 있지 못함으로 도로 잃어버리는 경우가 많음을 볼 수 있다. 이같은 program은 청소년들에게 꼭 필요한 것으로 그들이 선교사로 나갈 나이가 되었을 때에는 이미 전도와 양육에서는 성숙한 모습을 볼 수 있게 될 것이며, 나아가 한 생명 한 생명이 얼마나 귀중한가를 알 게 될 것이다.
⑺ 선교기관 탐방
보통 교회에서 선교에 관한 의식고취를 위해 선교사들을 교회로 초청하여 보고를 듣게 하든지 아니면 선교 전문기관에서 일하는 자를 초청하여 선교에 관한 것을 듣게 하고 있다. 이것을 통해서 많은 선교의 결실이 있는 것 또한 사실이다. 그러나 이러한 program은 대부분 장년층을 중심한 program이며 결코 청소년들을 중심한 program은 아니다. 장년층들은 이곳 저곳으로 옮겨 다니기 싫어하고 편히 어떤 정보를 가지려 한다. 그같은 것은 제한된 정보만을 얻을 수 있을 뿐이며 종합된 정보를 얻기는 어렵다.
필자가 신학교내에서 선교학을 강의하면서 항상 report를 내어 주는 것이 있는데 몸소 선교단체를 방문하여 정보를 입수케 하는 것이다. 학생들은 이같은 방법을 좋아하지 않는다. 그러나 이같은 방법은 강의 시간을 통해 선교의 필요성이나 선교의 절감성을 강조하는 것보다 더 많은 효과가 나타나는 것을 볼 수 있다. 선교 현장이 눈에 보이는 것이다. 물론 어떤 선교단체는 부족하고 엉성하여 실망을 주기도 하고 OMF와 같은 단체는 안정된 모습과 열성있는 모습을 보고 감동을 받고 온다. 긍정적인 면과 부정적인 면, 모두를 보고 온다. 그러나 걱정하지 않고 도리어 기뻐한다. 이유는 바로 부정적인 면이 곧 내가 할 일터라는 것을 알기 때문이다. 또 긍정적인 면은 더욱 정진해 나갈 분야인줄 알기 때문이다.
또 선교단체마다 특징이 있어서 장차 자신이 어느 선교단체를 통하여 선교사로 나갈 것인가 또는 어느 단체와 손을 잡고 일할 것인가 하는 꿈을 키울 수 있다.
한국은 주입식 교육이 발달되어 있으므로 무엇이든지 강의를 통해서만 모든 지식이나 정보를 얻으려 한다. 이것은 앞으로 지양(止揚)해야 할 방법이다. 현장을 뛰어 다니는 방법이 선교를 배우는데 종합적이고 적극적이며 구체적이다.
⑻ 선교자료 비치와 정리
청소년들의 교회 생활을 보면 대개 주일이면 아침에 교회왔다가 오후 늦게까지 교회에서 서성대는(?) 이들이 많이 있다. 이들을 그냥 내버려두기에는 아까운 재원들이며 시간들이다.
이들은 왕성한 능력이 있다. 그러므로 그들에게 선교에 관한 일들을 시킬 필요가 있다. 그들이 선교자료를 정리하고 편집하는 일을 하게 되면 이것 때문에 선교에 눈을 뜨게 되고 헌신하는 경우가 생길 것이다.
필자의 경우 교회에 도서실을 세우고 그 책을 학생들에게 주어 요약을 하게 하였다. 그들이 선교에 관한 책을 읽고 선교에 대해 눈을 뜬 것은 두말할 것 없다.
또 한 경우는 각종 세미나에서 발표한 선교 강의 녹음 Tape를 요약하게 하였다. 전혀 선교에 무관심하던 자가 선교를 알게 되고 보내는 선교사나 가는 선교사가 되겠다고 말하는 경우가 있었다.
이같이 학생들에 의해 정리된 자료는 print하여 교인들이나 회원들에게 배포하여 읽게 함으로 엄청난 효과를 얻을 수 있다.
⑼ 기타
이외에도 청소년들을 위한 선교 훈련 program은 얼마든지 있을 수 있다. 구체적인 것은 생각하면 찾을 수 있을 것이다. 다만 몇 가지 항목만 기록해 본다.
① 선교사 헌신의 과정과 훈련과정 조사
② 역대 선교사들의 전기 읽기
③ 선교사를 돕는 방법 토의
④ 선교 신문 만들기
⑤ 선교지 선교역사 토의
⑥ 선교사역과 국내사역의 차이점 토의
⑦ 선교사에게 편지쓰기
⑧ 선교지 고유의상 가장 행렬 등이 있다.
3. 미래 사역지에 대한 소개
오늘날 청소년들과 대화를 할 때에 그들에게서 가장 섭섭하고 안타까운 부분은 vision이 없다는 점이다. 내가 앞으로 무엇을 해야 할 것인가? 나는 어느 부분에서 헌신을 해야 할 것인가에 대한 꿈이 없다.
오늘날 처럼 다원화된 시대에 무엇을 할 것인가를 결정할 수 없다는 것은 해야할 분야를 교회와 사회가 제시하지 못하거나 안하고 있다는 점이다. 선교도 동일한 것을 알 수 있다. 일반적으로 선교에 헌신하라고 하면 대부분 간호원, 의사 아니면 목사로서 선교지에 나가는 것만을 생각한다. 실제는 이보다 훨씬 더 많은 분야가 필요하다. 어떤 면에서는 직업의 종류는 곧 선교사의 종류가 될 수 있음을 먼저 알 필요가 있다고 본다.
⑴ 가는 선교사를 위한 사역의 종류
① 말씀 전담 사역자
대부분 선교사하면 이 부분만을 생각하는 것이 현재 한국교회의 실정이다. 그렇기 때문에 말씀 전담 사역자를 파송하려고 노력하고 있음을 어디에서나 쉽게 볼 수 있다.
사실 말씀 전담 사역자는 선교지에서의 핵이며 중심이다. 이들은 말씀에 능통해야 할 뿐만 아니라 지도력과 대인관계가 뛰어나야 하며 나아가 언어에 뛰어나야 한다. 선교의 최종 목표가 불신자들을 신자가 되도록 도와주며 나아가 새로 믿은 신자가 다른 불신자를 전도하여 양육을 할 수 있는 관계까지 지도할 수 있어야 한다. 그러므로 이들은 신학교에서 반드시 신학훈련을 받아야 한다.
② 의료 봉사 사역자
일반적으로 저개발도상국가들은 많은 질병을 앓고 있어서 유아와 노인의 사망률이 높다. 결과 인구 구성층이 젊은이로 되어 있다. 이는 곧 질병으로 인한 사망률이 높고 젊은이라고 할찌라도 건강하지 못한 것을 말해 준다. 이들을 위해 현재 우리나라의 의료계와 같이 최첨단의 의료 수준을 요구하지 않는다. 어느 정도의 수준만 되면 된다. 그같은 곳은 의사가 거의 없다. 심지어 간호원들도 없는 곳이 많다. 그러므로 우리나라의 간호학교나 학원의 수준만 되면 무난히 감당할 수 있다. 남자도 간호사나 간호조무사가 될 수 있다. 침술사도 될 수 있다.
③ 기술 봉사자
선교지에서는 건축 각종 기술을 필요로 한다. 대표적으로 건축, 전기, 기계 등과 같은 기술자이다. 선교지에서는 건축하는 일이 자주 있다. 또 선교지의 대부분은 전기가 없다. 비록 전기시설을 가지고 있다 할지라도 전기기구가 고장나면 몇 일 또는 몇 달간 사용할 수 없게 되기도 한다. 이러한 것을 손볼 수 있으면 된다. 때에 따라 수맥(水脈)을 찾아내어 수도시설을 장치하기도 해야 한다.
④ 교사
선교지에서 선교사들은 벙어리 냉가슴 앓듯이, 선교사 파송교회나 후원교회에는 말할 수 없고 혼자 속태우는 것이 선교사 자녀들의 교육문제이다. 일반적으로 선교지는 수준이 낮거나 아예 학교가 없는 곳도 많다. 이곳에서 적어도 본국에 돌아갔을 때 자녀들이 감당할 수 있는 수준으로 공부시키길 원한다. 그러나 선교사들은 일에 매달려 자녀들을 제대로 공부시키지 못한다.
외국의 유수한 선교단체(SIM, NAM, OMF 등)를 통해 나가면 어느 정도 문제는 해결이 되나 한국어나 한국에 관한 교육은 불가능하다. 실제로 한국의 선교사로서 이같은 단체를 통해 나간 선교사 수는 그리 많지 아니하다. 그러므로 선교지에서 가장 큰 고통을 치룬다.
이러한 선교사 자녀들은 교육시킬 교사가 필요하다. 무엇보다도 국민학교 교사 자격증 소지자가 좋다. 이유는 중·고등학교는 혼자 떨어져 있을 수 있기 때문에 외지로 대부분 유학을 보낼 수 있기 때문이다.
⑤ 언어 전문가와 인쇄기술자
선교지 언어의 종류는 많이 알려져 있으나, 선교지 언어로 성경이나 신앙서적이 기록된 것은 전체 언어의 수에 비교해 볼 때 극소수이다. 아직도 많은 양의 신앙서적들과 전도 및 양육용 서적들이 본토어로 번역되어야 한다.
우리의 신앙이 성장되는 이유가 바로 이같은 신앙서적의 보급에 있음을 잊어서는 안된다. 이들은 현지어로 번역도 하고 현지인들을 교육도 시킬 수있다. 현재 이같은 사역을 국제적으로 하고 있는 선교단체는 Wicliff로서 매년 훈련생을 모집하고 있다.
또 언어전문가가 성경이나 신앙서적 등을 번역했다고 할지라도 인쇄되어지지 않으면 무가치하다. 그러므로 인쇄기술자가 필요하다. 한국에서 인쇄기술이라 하면 으례히 요란한 인쇄기를 생각할 수 있으나 그곳에서는 옛날 60∼70년대 초까지 유행하던 등사판을 사용할 줄 알고 제본을 할 줄 알면 일단 훌륭한 선교사가 될 수 있다.
한 예로 서부 아프리카 감비아의 경우 인쇄소는 전국에서 단 한 곳뿐이다.
⑥ 컴퓨터 기사
우리나라는 이제 개인용 컴퓨터(P.C)시대가 열렸고 으례히 컴퓨터가 필요한 줄 알고 있다. 그러나 선교 현장에는 아직 컴퓨터 없는 곳이 많다. 그리고 선교사들이 하루 종일 컴퓨터에 앉아서 문서를 작성하거나 어떤 프로그램을 작성할 수 없다. 그러므로 선교사를 도룰 기사들이 필요하다. 특히 신학교나 있는 곳에서는 더욱 필요하다. 이들은 프로그램을 만들 수 있어야 한다.
이번에 필리핀 신학교를 위해서 컴퓨터 기사가 선교사로 갔다.
⑦ 농업 기술자
이 분야는 대부분의 선교지에서 각광을 받고 있다. 특히 중국의 경우 가장 큰 고민의 자국민을 먹어 살리는 것이다. 그러므로 농림성 장관이 한국과 농업기술자를 보내 달라고 요청을 했을 정도이다.
선교지는 앞서 언급한대로 대부분 전 인구의 80%이상이 농업 인구이지만 자급자족하지 못하고 또 농사를 어떻게 지어야 하는지도 잘 모른다. 다만 전통적으로 농사를 지을 뿐이다. 이러한 지역에서 농사를 짓는 법을 가르치고 수확이 많은 종자를 개발해 낸다면 선교에 엄청난 힘이 된다. 그는 아마 그 국가의 일대 영웅도 될 수 있다. 이같은 것을 전문적으로 가르치는 곳이 단국대 열대 작물학과와 이민자들을 교육시키는 "국제 농업 인력개발원"*과 같은 곳이다.
* TEL. 408-9423, 훈련소:경기도 용인군 고매리 737-4,(TEL 0331-8-3811)
⑧ 항공 조종사와 정비사
산골짜기, 늪 등지에서 사역을 하는곳도 있다. 이곳은 결코 비행기나 모터 등을 이용하지 않고서는 불가능하다. 또 선교사가 오지에서 갑자기 질병이나 어려움을 당할 때 경비행기나 헬리콥터가 필요하다. 실제로 AIM, SIM 등과 같은 선교단체는 이미 수십대의 비행기가 있다.
한국에도 항공선교회가 조직되어 낙도선교를 계획하고 있다.
⑨ 선교선(宣敎船)과 종사자
선교하는 배가 있다. 전 세계를 다니며 선교사들에게 필요한 물자를 공급해 줄 뿐 아니라 정박하는 곳마다 선교사를 하고 그 교회 지도자들을 격려한다. 이같은 일은 미쳐 선교사가 도달하지 못한 지역을 담당하기도 한다. 배에는 참으로 다양한 직종이 필요로 한다. 항해사, 선장, 기관장, 통신사, 전기기사 등등 ……
한국에서도 동남아를 다니는 [한나호]가 있다.
이상과 같이 볼 때 해외로 나가서 일할 수 있는 선교사가 될 수 있는 길은 참으로 넓다. 실제로 평신도 선교사가 될 수 있는 것은 무한하다고 까지 할 수 있다. 앞서 언급한 것은 일반적으로 선교단체들이 요구하는 선교사들이지만 정말로 선교를 하고 싶으면 혼자서라도 가능하다.
한국의 경제가 발달하였다고 하여 세계 각국에서 기술자를 요구하고 있다. 선교사가 들어갈 수 없는 중공에도, 소련에도 이제 한국 기술자들에 의해 공장이 세워지고 있다. 길이 없어서 선교사가 못되는 것이 아니다. 뜻이 없어서 못되는 것이다. 다만 평상시에 선교에 관한 공부와 선교지에서 가르칠 수 있는 성경 실력이 문제인 것이다.
⑵ 보내는 선교사
선교사라 할 때 가는 선교사만 선교사가 아니다. 보내는 선교사는 가는 선교사 못지 않게 중요하다. 흔히 돈만 있으면 선교사를 파송할 수 있다고 생각한다. 그것은 잘못된 견해이다. 보내는 선교사가 올바른 생각을 가지고 있느냐에 따라 가는 선교사의 활동이 달라질 수 있기 때문이다.
그러므로 보내는 선교사는 가는 선교사 못지 않게 선교에 정통해야 한다. 예를 들면 전쟁에서 실제 전투하는 자는 장교들과 군인이지만 실제로 작전을 세우고 지휘하는 자는 후방에서 일한다. 그가 전방에 있는 장교보다 더 작전에 노련한 자로 인정받는다. 실제로 그렇지 못할 때 부하들은 죽고 전쟁은 패하게 된다.
현재 한국교회에서 꼭 필요한 부분 중 하나는 선교를 연구하는 연구기관이다. 아직 이것이 확립된 연구기관은 아직 없다. 다만 영세성을 면치 못한 상태를 나름대로 노력하고 있을 뿐이다.
연구기관에 종사할 수 있는 자는 반드시 신학을 한 자만이 아니다. 각종 영역에서 필요하다. 선교지는 종합학문을 이용해야 하기 때문이다. 정치, 경제, 문화, 언어 등 선교지를 연구하는데 필요한 모든 인력이 필요하다. 그러므로 각자의 전공을 하나님의 일을 위해 투자하면 된다. 다만 모든 것의 해석을 성경에 근거하여야 하는 것이다.
이상에서 볼 때 선교사는 단기간 형성되어지는 것은 아님을 알았을 것이다. 그리고 한 두명에 의해서 이루어지는 것도 아님을 알았을 것이다.
이제 우리가 할 일은 현재 배우고 있는 위치에서 얼마나 노력하고 헌신하는 가에 달렸다. 그리고 이것을 어떻게 사용할 수 있는가를 꾸준히 하나님께 아뢰고 나아가 여러 선교단체들을 방문하여 지식을 넓혀 나가는 것이다.
그러면 어느날 자신이 헌신할 곳을 발견할 수 있을 것이다. 한국 교회의 선교역사는 길지만 선교의 정신 연령은 아직 어린 단계이다. 다함께 분발하자.