이슬람(Islam)이란 말은 "순종"을 뜻하며 이 종교의 창시자인 마호메드의 신인 알라(Allah)에 대한 순종을 뜻한다. 모슬렘(Moslems) 혹은 무슬림(Muslim)은 자기의 전 생애를 죽기까지 "알라의 뜻"에 맡기기로 작정한사람을 말하며, 알라에게 항복한다는 의미가 내포되어 있다. 이들에 의하면 최초의 모슬렘은 아브라함이며, 모든 선지자는 모슬렘이다.
2. 경전인 코란
이슬람교의 경전인 코란은 마호메드가 묵상 중에 가브리엘을 만났는데, 그 천사가 "창조하신 주님의 이름으로 암송하라 피로 사람을 창조하신 그 이름으로, 가장 관대하신 주님을 보고 암송하라. 글로서 알지 못하는 인간들을 가르치신 그 이름을 암송하라"고 명령했다. 여기서암송은 아라비아 말로는 Qur`an, 영어로는 Koran으로 마호메드가 받은 계시를 암송한다는 뜻이다.
코란은 114장으로 되어 있는데 내용은 모두가 마호메드에 관한 것으로 그의 제자들이 모아서 정리한 것이다. 그 내용은 혼자반 감이 있으나 그들은 그 책이 하늘에 있는 원본에서 본다 온 것이라고 주장한다.
성경과 비교할 때 성경에 나오는 세계와 인류 창조, 부활과 종말까지 비슷한 점이 있으나 여러 면에서 본질적으로 다르다.
코란은 인간적인 말로서 한 사람을 통해 짧은 기간에 쓰여졌으며,개인적인 요약이 대부분이다. 내용도 통일성이 없고 순서도 연대나 주제별로 나누어져 있지 않다.
모슬렘들은 코란은 아랍어 이외의 글로는 절대 번역될 수 없는 것이라고 주장하며, 아랍어만이 유일한 코란의 거룩한 글이라고 생각한다.그래서 영어나 다른 기타 언어들은 단지 코란을 이해하는데 도움을 주는 해석으로 밖에 사용할 수 없다고 생각한다.
코란 속의 예수 그리스도는 124,000명의 선지자들 가운데 한 사람으로 모세와 예수, 마호메드를 가장 위대한 선지자로 꼽는다. 그 중에 마호메드가 가장 위대한 최후의 선지자라고 주장하고 있다. 하나님 역시 인격적이고, 사랑의 대상이 아닌 운명론적인 절대자로서 두려움의 대상이다.
3. 이슬람의 교리
1. 이슬람의 신관
피상적으로 볼 때 이슬람의 신관은 기독교의 신관과 비슷한 것 같으나 실은 상반된 점이 많다. 모슬렘들은 신의 유일성에 가장 큰 강조 점을 둔다. 코란 112장 "연합의 장" 1-4절에 보면 "알라는 한 분이며 모든 것이 그에게 의존하며 그는 나지도 않았으며 낳지도 않으며 그와 같은 이가 없다고 말하라"라고 씌어 있다. 이것은 모슬렘들이 크리스챤에게 가장 즐겨 사용하는 구절이다.타크비르(Takbir)는 "알라는 위대하다"(Allahu Akbar)는 의미의 아랍어 표현이다. 모슬렘들은 이것을 끊임없이 반복하는 데, 이는 인간이 생각할 수 있는 어떤 것보다도 알라는 더 위대하다는 것이다.알라 아르 라흐 만 와 아르 라힘(하나님은 인자하시며 자비로우시다)은 이슬람에서 알라신은 모든 피조물의 과거와 미래를 알고 계시며 잊어버리는 것도 없고 무관심한 것도 없다고 본다. "모든 비밀한 것의 열쇠는 하나님에게 있으며 그 분만 모든 것을 알고 계시다"(Surah 6:59) 이 모든 것을 알고 계시는 하나님이 언제든지 어려움과 고통 가운데서 부르짖는 모슬렘들에게 응답하여 주시고 무엇보다 그는 우리 인간을 옳은 길, 곧은 길로 인도하시는 자비로운 신이라는 의미이다.
이슬람의 신관은 삼위일체 하나님을 부인한다. 이슬람교에서는 기독교의 삼위일체론을 다신론이라고 한다. 알라는 전적 타자요 초월 자이며, 인간의 역사 속에 개입하거나 인격적인 관계를 가지지 않는다. 그러나 기독교의 하나님은 삼위일체로 나타나시며, 하나님은한 본질 안에 영원히 동일하지만 세 인격이 삼위일체로 계신다. 삼위일체 하나님을 설명하기 위해서는 먼저 하나님은 사랑이시며 인격자임을 알려주어야 한다.
2. 이슬람의 구원관
모슬렘의 구원의 조건은 믿음과 선행이다. 모슬렘들에겐 죄인이 구원받아야 한다는 교리가 없으므로 구세주의 필요도 느끼지 않는다.그래서 예수의 대속의 죽음을 부정하고, 속죄의 교리도 부정한다.알라의 작성된 교리는 속죄의 필요성을 느끼지 못하게 한다. 알라가 태초부터 정한 사람의 운명은 변경할 수 없기 때문이다.
a. 코란에서 구원이라는 의미로 쓰여진 단어는 낙원(Surah 76:12,79:40, 3:15, 3:185), 안전한 장소(Surah 78:31) 등이 있다.
b. 구원받을 수 있는 사람
1. 현세에서 선한 일을 행한 사람-코란에서 정하는 여러 가지 계명을 지키는 사람은 구원을 얻을 수 있다(Surah 2:112, 3:148,76:12).
2. 믿는 사람-"믿음이 없는 자는 재산도, 자식도 Allah 앞에서 아무 소용이 없 다. 다 지옥불의 땔감이다"(Surah 3:10).
3. 알라를 두려워하는 사람(Surah 78:31).
4. 알라를 공경하는 자(Surah 3:15).
5. 알라의 마음에 드는 자(Surah 36:13).
한 마디로 요약한다면 알라의 법을 순종할 때, 알라의 뜻에 의하여 구원을 얻는 다는 것이다.
3. 이슬람의 의무
a. 신앙고백(Shahadah)
"라 일라하 일라 알라와 모하메드 라술 알라" 즉 "나는 알라 이외에는 다른 신이 없다는 것과 모하메드는 알라의 사자"라는 구절만 되풀이하면서 외우고 증언해야 한다. 이 고백만큼은 아랍어로 하는 것이 완전한 고백이라 하여 위의 구절을 완전하게 발음하지 못하면 모슬렘으로 인정하지 않는다. 또한 이 구절을 선언함에 있어서 "Mohammed is the prophet of Allah"를 빼고 선언해도 모슬렘이
라 인정하지 않는다.
이 신조는 쉽게 외울 수 있는 아주 간단한 것이기 때문에 윤리적 생활에 있어서 아무런 부담감 없이 정해진 단어들을 되풀이 하게 되며, 이것을 되풀이해서 외움으로서 그들이 생각하는 낙원에 가기를 원하는 소망과 함께 광대한 이슬람 가족의 한 사람이 될 수 있다는 것이다. 이것을 할 수 있는 한 많이 하는 것이 좋으나 6가지 원칙이 있다. ①소리내어 외울 것 ②뜻을 완전히 이해할 것 ③진심으로 믿을 것 ④죽을 때까지 고백할 것 ⑤틀리지 않게 외울 것⑥항상 주저함이 없이 고백하고 선언할 것 등이다.
b. 예배와 기도(Salat, Namaz)
모슬렘들은 하루에 5회의 예배를 드린다. 새벽 예배(Fajr: 파즈르)는 새벽녘 동틀 무렵에 드리는 예배로서 해뜨기 전에 코란 개경 장을 낭송하고 코란의 장을 뒤따라 낭송하고 재배한다. 이것을 두번 한다. 낮 예배(Zuhr: 즈흐르)는 해가 대낮 중천에서 서쪽으로 이행하여 물체의 그늘이 배가 되기 전에 예배드리며 이때는 사배(四拜)로서 무성(無聲)으로 개경 장을 읽고 코란의 장도 동일하게 한다.
처음 두번은 무성으로 개경 장을 읽고 나중 두 번은 소리내어 읽는다. 오후 예배(Asr: 아스르)는 낮 예배 시간이 끝나고 일몰 이전 시각까지 낮 예배와 동일하게 한다.
일몰 예배(Magrib: 마그립)는 일몰 직후 서편의 노을이 없어지기 전에 시작하여 삼배(三拜)하는데 처음 두번땐 소리내어 개경 장과 코란의 1장씩 2장을 낭송하고 재배한 다음 나머지 한 번은 무성으로 읽는다. 저녁 예배(Isha: 이샤)는 일몰 후 취침 사이에 드리는 예배로서 이것은 사배(四拜)인데 처음 재배(再拜)는 유성으로 낭송하고 다음 재배는 무성으로 읽는다. 예배하기 전에 꼭 우두 ) 우두: 예배를 행하기 전에 노출된 몸을 씻는 예식을 말함. 순서는 손⇒입⇒코⇒얼굴⇒발 등의 순서로 하며 코란과 하디스에서 의무화하고 있기에 반드시 순서를 지켜야 한다.하고 드려야 하는데 이것은 예배의 필수 조건이다.
기도의 자세는 세도 있는 주인 앞에 놓여있는 듯한 종의 자세를 보이려 하기 때문에 기도할 때 무릎을 꿇고 머리를 땅에 닿게 해야한다. 이것은 하나님의 진노와 형벌에 대해 두려워하고 있음을 나타낸다. 모슬렘에게 있어서 기도는 의무와 책임이며 하나님께 꼭 치러야 할 빚이다. 그리고 그들이 의식적으로 씻는 원리는 깨끗한 육체 안에 깨끗한 영혼이 하나님께 기도해야 한다는 것을 의미한다. 이렇게 모슬렘들이 기도하는 것을 볼 때에 그들에게 복음을 전하기 위해서는 그들의 기도를 형식적인 기도라고 비판하기 보다는 먼저 그들의 기도에 앞서 깨끗하게 하려는 노력을 칭찬해 주고 또한 그들에게 대화의 기회를 사용하여 육체적인 청결만 으로는 부족하고 마음을 씻는 것의 중요성을 말 해줄 필요가 있다.
c. 구제(Zakat: 의식적인 헌금, 사다카: 자발적으로 바치는 더 많은 헌금)
이슬람교에서는 부유함을 알라의 선물이라고 가르치고 있다.
이슬람은 또한 가르치기를 가난한 사람은 부자에게 자선을 베풀어 달라고 말할 권리가 있다고 한다.모하메드는 자신이 어렸을 때부터 고아의 생활을 해왔기 때문에 이슬람에서는 구제사업이 하나의 종교적 의무로 크게 강조되고 있다.
이는 정결케 하는 세금이라는 이름으로 바쳐지는 것으로 수입의 10분의 1을 의무적으로 바쳐야 하는 데 이를 자카드(Zakat)라고 하고그 이상 자발적인 마음으로 바치는 사다카라는 헌금이 있다. 또한 모슬렘에게 있어서 가장 영광스런 성지 순례를 마친 사람에게는 평생동안 그의 수입의 10분의 2를 바치도록 되어있다.
d. 금식(Saum)
이슬람의 금식에는 몇 가지가 있다. 그 중 가장 중요한 것은 이슬람 역으로 9월에 있는 라마단(Ramadhan)이다. 이것은 모슬렘들 에게 의무적이다. 코란 2장 "암소의 장" 163-185절에 보면 "오 너희 믿는 자들아 금식은 너희에게 명해진 것이니 이를 행하므로 너희가 악으로부터 보호받느니라"라고 기록하며 185절에는 코란이 라마단금식의 달에 계시되었다고 밝히고 있다.이 기간에는 음식물 뿐 아니라 담배와 남녀관계까지도 금지되는데 이 금식은 결단력을 길러주며 의지를 강화해주고 어려움을 이겨내는 인내심을 길러 주며 유혹의 희생물이 되지 않도록 해 준다고 한다.그러나 노인, 병자, 임산부, 수유부, 전투 중인 군인, 특별한 여행자들은 라마단 금식에서 제외되는데 대신 이들은 다른 때에 금식해야 한다. 이 금식이 갖는 의미는 굶주리는 형제를 동정하고 돕는 마음을 자아내게 하여 줌으로 가난한 자의 고통에 동참하는 경험을 갖게 한다. 그러므로 단식은 정신적인 면(신앙)만이 아니라 사회적인 면에서도 이로움이 많다고 한다. 그러나 이 단식은 해가 떠서 질 때까지 낮 동안에만 하는 것이며 일출 전과 일몰 후에는음식과 음료수를 들 수 있다.
e. 순례(Hajj)
모슬렘들에게는 만일 그가 자유로운 성인이며 온전하고 건강하며 성지 순례할 만큼의 돈이 있고 여행하는 동안에 가족들의 생계에 지장이 없다면 일생에 한번 멕카를 순례하는 것이 의무로 되어있다. 순례는 이슬람 력으로 12번째 달에 행해진다. 순례를 마친 사람에게는 "하지"(Hajji)라는 명칭이 주어지는데 예를 들면 하지 무함마드 화라(Hajji Muhammad Farra)처럼 미스터(Mr.)나 미스(Miss)대신에 붙여서 부른다. 머리와 수염을 혹은 둘 중의 하나를 적갈색으로 물들이는 것은 순례를 행했다는 표시 중의 하나이다.
f. 성전(聖戰: Jihad)
"지하드"는 "지하드 휘 사벨 알라(Zihad fi Sabeel Allah)"라는 말의 준 말로서 "하나님의 길을 위한 투쟁"이라는 뜻을 가진다. 또한 지하드 는 이슬람을 다른 사람에게 가르쳐 전달하고 악과 부패에 대항하여 불의, 사회적 불평등, 무지, 빈곤, 질병 등 인간의 여러 문제를 해결하기 위해 모슬렘끼리 힘을 합쳐 투쟁하는 행위를 의미하는 것이다.
이슬람의 지하드는 침략을 위한 것이 되어서는 안된다고 코란은 제시한다. 그러나 모슬렘들을 억압하고 침략하는 자들에 대해서는 무력으로 스스로를 방어하기를 허락한다는 것이다.
지하드로 인한 죽음은 매우 영광스러운 것으로 여기고 있으며 지하드로 인한 죽음은 천국으로 직행할 수 있는 길이라고 믿는다. 호메이니는 이점을 크게 부각시켰다.
4. 이슬람의 신앙
a. 알라에 대한 신앙
이슬람 신앙에는 두 가지 분야가 있다. 이만(Iman: 믿음)과 딘(Din:믿음의 결과로 나타나는 종교적 행위)이 그것이다.
정통 이슬람에 의하면 "이만"은 모슬렘 신앙이 진리라고 믿고 혀로 고백하는
것이라고 정의한다. 이 교리가 만들어진 이슬람교의 전통적 배경을 살펴보면 다음과 같다.
가브리엘(Gabriel, 아랍어 Jibril)천사가 아라비아 사막에서 예언자 모하메드에게 나타났다. 이 가브리엘 천사는 모든 천사를 주관하는 천사 장으로 성스러운 영혼, 충실한 영혼으로 불리며 하나님이 모세나 예수, 그리고 모하메드에게 계시를 내릴 때 이 천사를 통해서 였다고 한다. 이 천사에게 예언자가 물었다. "오! 신의 사도여 이슬람이 무엇입니까?" 천사는 이렇게 대답하였다. "알라 외
에는 다른 신이 없음을 증거 하라. 나는 그의 사자니라. 또한 너는 기도생활에 힘쓰며 희사를 하며, 라마단의 금식 일을 지키라 그리고 너에게 허락된다면 성지를 순례하도록 하라." 이 전통적 배경에 의하여 이슬람의 신앙과 실천의 기본이 성립되었다.
모슬렘들은 알라가 유대인들이 섬겼던 하나님과 동일한 하나님이라 믿는다. 아부 후라이라의 전통에 근거한 알라의 이름은 99가지나 되며 그 이름은 알라의 속성을 나타내고 모슬렘들은 알라에 대한 존경을 표하거나 찬양과 기도를 드릴 때에 이 이름들을 부르며, 누구든지 그 이름을 암송하는 사람들은 낙원에 들어갈 것이라고 말한다.
그의 이름을 부르는 자는 그의 소원이 성취된다고 말하며 많은 열성적인 모슬렘들은 알라의 99가지의 이름을 나타내는 99개의 구슬이 달린 염주를 가지고 다니며 하나 하나 이름을 암송한다.
b. 천사들에 대한 신앙
이슬람교의 기본적인 신앙은 천사들의 존재를 믿는 다는 것이다.정통파 이슬람교는 계시의 전달자인 지브릴(Jibril), 유대인들의 보호 자인 미카일(Mika'il), 부활에의 소환자인 이스라필(Israfil)그리고 죽음의 사자인 이즈라일('Izra'il)과 수많은 보통 천사들을 인정한다.
코란에서는 다음과 같이 천사들에 대해 설명하고있다. "천사들은 지고하신 알라신을 받들고 양식을 주관하는 임무, 풍우를 주관하는 임무, 선과 악을 주관하는 임무,천국과 지옥을 주관하는 임무, 심판과 부활의 날을 담당하는 임무 등 명령받은 모든 일을 한다. 이들에게는 음식이 필요하지 않으며 성이 없고 천지를 자유롭게 왕래하면서 알라신의 명령을 충실히 수행하고 신의 복음을 예언자에게 전달하는 일을 하며 인간들의 행실을 관찰해서 기록하고 알라신의 수종을 든다"모슬렘들은 지브릴(가브리엘) 천사를 가장 중시하고, 모든 모슬렘위에는 두 천사가 있어서 선한 일과 악한 일을 기록하고 있다고 믿는다.
c. 예언자들에 대한 신앙
이슬람교 신앙의 세 번째는 모든 예언자를 믿는 것이다. 코란에는 알라가 많은 선지자(나비: 창조주의 말씀을 인류에게 설명하고 해석하는 임무를 받은 사람)와 사도(라술: 나비의 사명과 함께 그 복음을 인류에게 가르치고 인도하는 임무까지 부여받은 선택된 인간)를 보냈다고 한다. 그들의 전통에 따르면 124,000선지자와 315명의사도가 있었다고 한다. 이들 중 9명은 울루 알 아잠(Ulu al Azam)이라고 하는데 이는 계속적인 능력의 소유자라는 뜻이다. 이들은 노아, 아브라함, 다윗, 야곱, 요셉, 욥, 모세, 예수, 모하메드이다.
특히 그들은 예수에 대해서는 절대 신일 수 없으며 동정녀 마리아에게서 하나님의 기적으로 태어난 인간의 아들로 아담과 다름없는 피조물일 따름이고 십자가에 못 박혀 죽지도, 부활하지도 않았고 다만 죽음의 순간에 대리인으로 대치된 사람일뿐이라고 말한다.
그들은 오직 알라가 모하메드를 통하여 온전한 계시를 하였다고 주장한다.d. 경전을 믿는다.
이슬람교에는 원래 104권의 경전이 계시되었으나 현존하는 것은 다음의 4권뿐이라고 한다. 모세를 통해 준 오경(토라: Taurat), 다윗에게 시편(자부르: Zabur), 예수에게 복음서(인질: Injil), 모하메드에게 코란이 그것이다.
모슬렘들은 주장하기를 선지자의 책들(구약성경과 복음서)은 변조되었고 하나님이 그들에게 준 책에는 진리와 오류가 섞여있는데, 코란은 이것들을 바로 잡기 위해 주어진 것이라고 한다.
e. 정경에 대한 신앙
코란의 지배적인 가르침은 그 운명론에 있다. 모든 것은 알라신의 뜻에 의해 창조되며(코란 54장 49절,87장2절), 인간과 그 밖의 창조물을 다스리는 모든 사항도 미리 신의 성전에 정해져 있다(코란54장 52절, 11장8절, 9장51절). 모든 행동의 배후에는 알라신의 손길이 작용하여(코란 8장 17절), 알라신과 그 사도로부터 어떤 일을 명령받았을 때, 남녀의 관계없이 여기에 자기의 선택을 개입시켜서는 안된다. 알라신과 그 사도의 명령에 따르지 않는 자는 길을 잘못 든(코란33장 36절) 것으로 간주되어 있다. 믿거나, 믿지 말아야 하는 문제에 대해서도 믿는 자는 신의 길을 걷지만 알라의 뜻에 따르는 것이 아닌 한 믿어서는 안된다. 알라신은 모든 것을 아는 자이다(코란 75장, 29장31절, 2장99절, 81장28절). 따라서 행동 방향을 스스로 선택하려는 인간의 명확한 힘조차도 신에 의해서 미리 정해져 있다.
모슬렘은 "알라는 어떤 사상으로 제한할 수 없으며 그것이 도덕적이든 아니든 상관이 없다"고 믿는다. 용서할 것인지 저주할 것인지는 전적으로 알라에게 달려 있다는 것이다. "그가 원하는 대로"라는 뜻의 "카마야샤우"(Kama yashs'u)라는 말이 코란에 계속 등장한다.
이것은 무슨 일이든지 알라의 뜻이며, 인간의 모든 운명은 영원 전부터 이미 정해져 있음을 가리킨다.
f. 부활과 심판에 대한 신앙
부활과 심판은 이슬람 사상에서 두드러진 것이다. 그 날짜와 시 간은 모두에게 비밀이지만, 그것의 도래에 대한 25개의 징조가 있을 것이라고 한다. 그 때는 모든 사람들이 들리어 올려질 것이고 기록하는 천사들이 가지고 있는 책들이 펴질 것이며 심판자로서의 하나님이 모든 인간의 행동들을 저울에 달 것이라고 한다.
모든 존재는 마지막 날 부활하여 알라의 심판을 받게 된다. 이 때 각 사람의 언행이 빠짐없이 기록된 책에 의해서 심판을 하는데 악을 행한 자는 지옥에, 선을 행한 자는 낙원으로 가게 된다는 것이다.
이슬람에서는 행위 외에는 구원의 방법이 없다. 어떤 모슬렘에게 "당신은 죽으면 어디로 갈 것이냐"라고 물으면 보통 대답하기를 "인카나말리 타이빈..."이라고 한다. 이는 "내가 좋은 일을 했다면.\.." 천국에 갈 것이라는 말이다.