제목 : 타문화권 선교전략 연구 / 3 이슬람에 대한 이해 C 세계로 2 한국
자료원 : 이의상
발행일 : 92년 10월 09일
원제 : 디아스포라를 통해본 타문화권 선교전략 연구
부제 : 이슬람을 중심으로
Ⅲ. 이슬람에 대한 이해
C. 세계를 향하여 도전해 오고 있는 이슬람교
2. 한국의 이슬람교의 연역 및 현황
한국이슬람교중앙회, [한국이슬람현황], 1988.6.30.
a. 한국 이슬람교 연역
1955. 9 한국 전쟁에 참전 중이던 터어키군 이맘
) '이맘'은 그 역할이 개신교의 목사와 비슷하나
평신도의 대표이며 성직자는 아니다.
압둘라흐만 과 주베르 코치가 한국에 이슬람을 전파.
1955. 10 한국 모슬렘협회 발족.
1967. 3 재단법인 한국 이슬람교로 문화공보부의 설리인가 취 득.
1974. 12 한국정부로부터 중앙성원 건립부지로 5,000／m를 무
상 기증받음.
1976. 5 서울 중앙성원 개설.
1978. 3 쿠웨이트 임시성원 개설.
1981. 6 광주성원 준공 개설.
1982 인도네시아 임시성원 개설.
1982. 12 한국 이슬람 대학 건립추진 한국-사우디 공동위원회
개최. 합의 각서 교환.
1986. 4 안양 라비타성원 개축 개원.
1986. 11 전주 아브바크르 알 시다끄 성원 준공 개원.
b.한국의 성원과 모슬렘 수
+---+-------------+-------+----------+-----------+---------+
| No| 지 역 | 성원 |임시성원 | 설립연도 |모슬렘수 |
+---+-------------+-------+----------+-----------+---------+
| 1 | 서 울 | 1 | | 1976년 | 24,483 |
| 2 | 부 산 | 1 | | 1980년 | 528 |
| 3 | 광주(경기)| 1 | | 1981년 | 861 |
| 4.| 전 주 | 1 | | 1986년 | 78 |
| 5.| 안 양 | 1 | | 1986년 | 44 |
| 6.| 울 산 | | 1 | 1984년 | 108 |
| 7.| 젯 다 | | 1 | 1978년 | 2,996 |
| 8.| 쿠웨이트 | | 1 | 1979년 | 3,260 |
| 9.| 인도네시아| | 1 | 1982년 | 65 |
+---+-------------+-------+----------+-----------+---------+
| 계 | 5 | 4 | | 32,423 |
+-----------------+-------+----------+-----------+---------+
한국에서의 이슬람교의 활동은 한국어 코란 해설서와 번역 출판사
업 진행, 이슬람 교리와 아랍어 교육, 이슬람 책자와 정기 간행물
출판, 이슬람 문화 예술 전시회 개최, 어린이를 위한 이슬람 일요
교실 운영, 하디스와 타프시르 연구 및 코란 연구반 모임, 이슬람
권 국가의 이슬람 대학의 유학생 파견, 가난한 사람과 연로 모슬렘
을 위한 봉사, 매년 하기 캠프 개최, 사회봉사를 통한 선교, 이맘
코스의 철저한 훈련, 모슬렘 금요 교실 운영 등이다.
제목 : 타문화권 선교전략 연구 / 3 이슬람에 대한 이해 C 세계로 1 현황
자료원 : 이의상
발행일 : 92년 10월 09일
원제 : 디아스포라를 통해본 타문화권 선교전략 연구
부제 : 이슬람을 중심으로
Ⅲ. 이슬람에 대한 이해
C. 세계를 향하여 도전해 오고 있는 이슬람교
1. 세계의 이슬람교의 현황
아래의 도표는 각 지역별 면적과 인구의 비율을 비교해 놓은 것
이다.
{{
) 노종해, "동남아시아 이슬람권 선교정책과 한국
기독교",[선교정보] (1991.10), p. 75.
}}
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+-------------------+-------------+--------------+
| 지 역 | 면 적 비 | 인 구 비 |
+-------------------+-------------+--------------+
| 미국, 유럽 | 19% | 13% |
| 소련과위성국가 | 18% | 9% |
| 아 프 리 카 | 16% | 9% |
| 남 아 메 리 카 | 15% | 8% |
| 아 시 아 | 15% | 55% |
+-------------------+-------------+--------------+
오늘날 세계 인구는 53억8천4백만 정도이며 이중 55%가 아시아에
살고 있다. 세계 지구 면적의 15%밖에 안되는 아시아에 인구는 55%
가 살고 있는 것이다. 전 세계의 이슬람 교세는 통계기준을 어디
에 두느냐에 따라 차이가 있을 수 있으나 대략 9억8천7백만명으로
추정하고 있다.
{{
) 최승복, "모슬렘선교 어떻게 할 것인가(Ⅰ),"
[선교정보](1991.10.), p. 48.
}}
이슬람은 그들의 교도가 10억이 넘는다고 봄으
로 세계 인구 5명중 1명이 모슬렘이라고 주장하는 셈이다. 이것을
각 나라별로 나누어 본다면 중공: 약2,000-2,300만, 대만: 100만,
필리핀: 약500만, 싱가폴: 50만, 말레이시아: 8,500만, 태국: 300
만, 방글라데시: 1억3천3백만-1억7천8백만, 소련: 5천1백만, 파키
스탄: 1억5천600만, 에디오피아: 1천6백만이다.
{{
) Ibid.
}}
현재 전인구의 100%가 이슬람교도인 나라는 사우디아라비아이며,
전 인구의 99%이상이 이슬람교도인 나라는 북예멘, 오만, 아프카니
스탄, 모리타니 등이고, 98%정도의 나라는 남예맨, 터어키, 이란,
소나리아, 리비아, 알제리아 등이며, 95%이상인 나라는 파키스탄,
이라크, 90%가 되는 나라는 이집트, 말레시아, 모로코 등이다.
전 세계적으로 선교에 참여하고 있는 기독교 선교사와 모슬렘 선교
사의 숫자를 비교해보면 기독교 선교사의 수가 절대적으로 열세에
있음을 알 수 있다. 기독교 선교사(개신교)는 약8만 1천명정도로
187개국에서 선교하고 있으며, 모슬렘은 약100만명의 선교사를 파
송하고 있다. 단적인 예로 모슬렘은 나이제리아에만 10만명의 선교
사를 파송하는데 반하여 기독교의 선교사는 900여명 밖에 되지 않
는다.
제목 : 타문화권 선교전략 연구 / 3 이슬람에 대한 이해 B 교리 4 신관
자료원 : 이의상
발행일 : 92년 10월 09일
원제 : 디아스포라를 통해본 타문화권 선교전략 연구
부제 : 이슬람을 중심으로
Ⅲ. 이슬람에 대한 이해
B. 이슬람의 교리
4. 이슬람의 신관
피상적으로 볼 때 이슬람의 신관은 기독교의 신관과 비슷한 것 같
으나 실은 상반된 점이 많다. 모슬렘들은 신의 유일성에 가장 큰
강조점을 둔다. 코란 112장 "연합의 장" 1-4절에 보면 "알라는 한
분이며 모든 것이 그에게 의존하며 그는 나지도 않았으며 낳지도
않으며 그와 같은 이가 없다고 말하라"라고 씌어 있다. 이것은 모
슬렘들이 크리스챤에게 가장 즐겨 사용하는 구절이다.
타크비르(Takbir)는 "알라는 위대하다"(Allahu Akbar)는 의미의 아
랍어 표현이다. 모슬렘들은 이것을 끊임없이 반복하는 데, 이는 인
간이 생각할 수 있는 어떤 것보다도 알라는 더 위대하다는 것이다.
알라 아르 라흐 만 와 아르 라힘(하나님은 인자하시며 자비로우시
다)은 이슬람에서 알라신은 모든 피조물의 과거와 미래를 알고 계
시며 잊어버리는 것도 없고 무관심한 것도 없다고 본다. "모든 비
밀한 것의 열쇠는 하나님에게 있으며 그 분만 모든 것을 알고 계시
다"(Surah 6:59) 이 모든 것을 알고 계시는 하나님이 언제든지 어
려움과 고통 가운데서 부르짖는 모슬렘들에게 응답하여 주시고 무
엇보다 그는 우리 인간을 옳은 길, 곧은 길로 인도 하시는 자비로
운 신이라는 의미이다.
이슬람의 신관은 삼위일체 하나님을 부인한다. 이슬람교에서는 기
독교의 삼위일체론을 다신론이라고 한다. 알라는 전적 타자요 초월
자이며, 인간의 역사 속에 개입하거나 인격적인 관계를 가지지 않
는다. 그러나 기독교의 하나님은 삼위일체로 나타나시며, 하나님은
한 본질안에 영원히 동일하지만 세 인격이 삼위일체로 계신다. 삼
위일체 하나님을 설명하기 위해서는 먼저 하나님은 사랑이시며 인
격자임을 알려주어야 한다.
제목 : 타문화권 선교전략 연구 / 3 이슬람에 대한 이해 B 교리 3 구원관
자료원 : 이의상
발행일 : 92년 10월 09일
원제 : 디아스포라를 통해본 타문화권 선교전략 연구
부제 : 이슬람을 중심으로
Ⅲ. 이슬람에 대한 이해
B. 이슬람의 교리
3. 이슬람의 구원관
모슬렘의 구원의 조건은 믿음과 선행이다. 모슬렘들에겐 죄인이 구
원받아야 한다는 교리가 없으므로 구세주의 필요도 느끼지 않는다.
그래서 예수의 대속의 죽음을 부정하고, 속죄의 교리도 부정한다.
알라의 작성된 교리는 속죄의 필요성을 느끼지 못하게 한다. 알라
가 태초부터 정한 사람의 운명은 변경할 수 없기 때문이다.
{{
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) Elder J., Biblical Approach to the Muslim,
(Washingtion: World Wide Evangelization Crusade,
1978), p. 58.
}}
a. 코란에서 구원이라는 의미로 쓰여진 단어는 낙원(Surah 76:12,
79:40, 3:15, 3:185), 안전한 장소(Surah 78:31) 등이 있다.
b. 구원 받을 수 있는 사람
1. 현세에서 선한 일을 행한 사람-코란에서 정하는 여러가지 계명
을 지키는 사람은 구원을 얻을 수 있다(Surah 2:112, 3:148,
76:12).
2. 믿는 사람-"믿음이 없는 자는 재산도, 자식도 Allah 앞에서 아
무 소용이 없다. 다 지옥불의 땔감이다"(Surah 3:10).
3. 알라를 두려워 하는 사람(Surah 78:31).
4. 알라를 공경하는 자(Surah 3:15).
5. 알라의 마음에 드는 자(Surah 36:13).
한 마디로 요약한다면 알라의 법을 순종할 때, 알라의 뜻에 의하여
구원을 얻는 다는 것이다.
c. 이슬람과 기독교의 구원관 비교
이슬람교와 기독교의 구원관은 매우 상반된다. 기독교는 하나님이
예수를 세상에 보내어 십자가의 대속의 죽음으로 구원을 이루었다.
인간은 이것을 오직 믿음으로 받아들이기만 하면 되는 것이다. 반
면 이슬람교는 어느 정도까지 선행을 해야 구원에 이를 수 있는지
불확실하다. 행위로 구원을 얻는다는 이슬람교의 교리의 입장에서
는 신앙의 의미가 왜곡 되어 있다. 그저 최종적인 구원의 확신을
갖지 못한 채 인간이 태어나는 것은 물론이고 사는 모든 것이 알라
의 뜻으로 간주되어 숙명론적인 삶을 살다가 죽어가는 것이다.
{{
) 이춘수, "이슬람세계에 대한 한국교회의 선교전
략",(석사학위논문: 아세아연합신학대학원), pp. 58-59.
}}
제목 : 타문화권 선교전략 연구 / 3 이슬람에 대한 이해 B 교리 2 의무
자료원 : 이의상
발행일 : 92년 10월 09일
원제 : 디아스포라를 통해본 타문화권 선교전략 연구
부제 : 이슬람을 중심으로
Ⅲ. 이슬람에 대한 이해
B. 이슬람의 교리
2. 이슬람의 의무
a. 신앙고백(Shahadah)
"라 일라하 일라 알라와 모하메드 라술 알라" 즉 "나는 알라 이외
에는 다른 신이 없다는 것과 모하메드는 알라의 사자"라는 구절만
되풀이하면서 외우고 증언해야 한다. 이 고백 만큼은 아랍어로 하
는 것이 완전한 고백이라 하여 위의 구절을 완전하게 발음하지 못
하면 모슬렘으로 인정하지 않는다. 또한 이 귀절을 선언함에 있어
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서 "Mohammed is the prophet of Allah"를 빼고 선언해도 모슬렘이
라 인정하지 않는다.
{{
) Houston Smith, The Religious of Man, (N.Y.:
Harper & Row, 1965), p. 220.
}}
이 신조는 쉽게 외울 수 있는 아주 간단한 것이기 때문에 윤리적
생활에 있어서 아무런 부담감 없이 정해진 단어들을 되풀이 하게
되며, 이것을 되풀이 해서 외움으로서 그들이 생각하는 낙원에 가
기를 원하는 소망과 함께 광대한 이슬람 가족의 한 사람이 될 수
있다는 것이다. 이것을 할 수 있는 한 많이 하는 것이 좋으나 6가
지 원칙이 있다. ①소리내어 외울것 ②뜻을 완전히 이해할 것 ③진
심으로 믿을 것 ④죽을 때까지 고백할 것 ⑤틀리지 않게 외울 것
⑥항상 주저함이 없이 고백하고 선언할 것 등이다.
{{
) Arther Jeffery, Islam: Muhammad and his
Religion, (N.Y.: The Liberal Arts Press Inc., 1985),
p. 147.
}}
b. 예배와 기도(Salat, Namaz)
모슬렘들은 하루에 5회의 예배를 드린다. 새벽 예배(Fajr: 파즈
르)는 새벽녁 동틀 무렵에 드리는 예배로서 해뜨기 전에 코란 개경
장을 낭송하고 코란의 장을 뒤따라 낭송하고 재배한다. 이것을 두
번한다. 낮 예배(Zuhr: 즈흐르)는 해가 대낮 중천에서 서쪽으로 이
행하여 물체의 그늘이 배가 되기 전에 예배드리며 이때는 사배(四
拜)로서 무성(無聲)으로 개경장을 읽고 코란의 장도 동일하게 한
다. 처음 두번은 무성으로 개경장을 읽고 나중 두 번은 소리내어
읽는다. 오후 예배(Asr: 아스르)는 낮 예배 시간이 끝나고 일몰 이
전 시각까지 낮 예배와 동일하게 한다. 일몰 예배(Magrib: 마그립)
는 일몰 직후 서편의 노을이 없어지기 전에 시작하여 삼배(三拜)하
는데 처음 두번땐 소리내어 개경장과 코란의 1장씩 2장을 낭송하고
재배한 다음 나머지 한 번은 무성으로 읽는다. 저녁 예배(Isha: 이
샤)는 일몰 후 취침 사이에 드리는 예배로서 이것은 사배(四拜)인
데 처음 재배(再拜)는 유성으로 낭송하고 다음 재배는 무성으로 읽
는다. 예배하기 전에 꼭 우두
{{
) 우두: 예배를 행하기 전에 노출된 몸을 씻는 예
식을 말함. 순서는 손⇒입⇒코⇒얼굴⇒발 등의 순서로 하
며 코란과 하디스에서 의무화하고 있기에 반드시 순서를
지켜야 한다.
}}
하고 드려야 하는데
{{
) 서정길 역,[이슬람의 요점] (서울: 주한 리비아 사무소, 1978), p.8.
}}
이것은 예배
의 필수 조건이다.
기도의 자세는 세도있는 주인 앞에 놓여있는 듯한 종의 자세를 보
이려 하기 때문에 기도할 때 무릎을 꿇고 머리를 땅에 닿게 해야한
다. 이것은 하나님의 진노와 형벌에 대해 두려워하고 있음을 나타
낸다. 모슬렘에게 있어서 기도는 의무와 책임이며 하나님께 꼭 치
루어야 할 빚이다. 그리고 그들이 의식적으로 씻는 원리는 깨끗한
육체 안에 깨끗한 영혼이 하나님께 기도해야 한다는 것을 의미한
다. 이렇게 모슬렘들이 기도하는 것을 볼 때에 그들에게 복음을 전
하기 위해서는 그들의 기도를 형식적인 기도라고 비판하기 보다는
먼저 그들의 기도에 앞서 깨끗하게 하려는 노력을 칭찬해 주고 또
한 그들에게 대화의 기회를 사용하여 육체적인 청결만으로는 부족
하고 마음을 씻는 것의 중요성을 말 해줄 필요가 있다.
{{
) 챨스 R. 말쉬, op.cit., p. 29.
}}
c. 구제(Zakat: 의식적인 헌금, 사다카: 자발적으로 바치는 더 많
은 헌금)
이슬람교에서는 부유함을 알라의 선물이라고 가르치고 있다.
{{
) 한국이슬람교중앙연합회, [어린이들을 위한 이슬
람 교리교본 제1편] (이슬람문고11, 1980), p. 36.
}}
이
슬람은 또한 가르치기를 가난한 사람은 부자에게 자선을 베풀어 달
라고 말할 권리가 있다고 한다.
{{
) Ibid.
}}
모하메드는 자신이 어렸을 때부터 고아의 생활을 해왔기 때문에 이
슬람에서는 구제사업이 하나의 종교적 의무로 크게 강조되고 있다.
이는 정결케하는 세금이라는 이름으로 바쳐지는 것으로 수입의 10
분의 1을 의무적으로 바쳐야 하는 데 이를 자카드(Zakat)라고 하고
그 이상 자발적인 마음으로 바치는 사다카라는 헌금이 있다. 또한
모슬렘에게 있어서 가장 영광스런 성지 순례를 마친 사람에게는 평
생동안 그의 수입의 10분의 2를 바치도록 되어있다.
{{
) 정영관, "이슬람권의 신학과 선교" [월간목회]
(1990.9.),
p. 128.
}}
d. 금식(Saum)
이슬람의 금식에는 몇 가지가 있다. 그 중 가장 중요한 것은 이슬
람력으로 9월에 있는 라마단(Ramadhan)이다. 이것은 모슬렘들에게
의무적이다. 코란 2장 "암소의 장" 163-185절에 보면 "오 너희 믿
는 자들아 금식은 너희에게 명해진 것이니 이를 행하므로 너희가
악으로부터 보호받느니라"라고 기록하며 185절에는 코란이 라마단
금식의 달에 계시되었다고 밝히고 있다.
{{
) 잭 버드, op.cit., p. 71.
}}
이 기간에는 음식물 뿐 아니라 담배와 남녀관계까지도 금지되는데
이 금식은 결단력을 길러주며 의지를 강화해주고 어려움을 이겨내
는 인내심을 길러 주며 유혹의 희생물이 되지 않도록 해 준다고 한
다.그러나 노인, 병자, 임산부, 수유부, 전투 중인 군인, 특별한
여행자들은 라마단 금식에서 제외되는데 대신 이들은 다른 때에 금
식해야 한다. 이 금식이 갖는 의미는 굶주리는 형제를 동정하고 돕
는 마음을 자아내게 하여 줌으로 가난한 자의 고통에 동참하는 경
험을 갖게 한다. 그러므로 단식은 정신적인 면(신앙)만이 아니라
사회적인 면에서도 이로움이 많다고 한다. 그러나 이 단식은 해가
떠서 질 때까지 낮 동안에만 하는 것이며 일출 전과 일몰 후에는
음식과 음료수를 들 수 있다.
{{
) 최영길, [이슬람의 생활규범] (서울: 명지대 출
판사, 1985), p. 116.
}}
e. 순례(Hajj)
모슬렘들에게는 만일 그가 자유로운 성인이며 온전하고 건강하며
성지 순례할 만큼의 돈이 있고 여행하는 동안에 가족들의 생계에
지장이 없다면 일생에 한번 멕카를 순례하는 것이 의무로 되어있
다. 순례는 이슬람력으로 12번째 달에 행해진다. 순례를 마친 사람
에게는 "하지"(Hajji)라는 명칭이 주어지는데 예를 들면 하지 무함
마드 화라(Hajji Muhammad Farra)처럼 미스터(Mr.)나 미스(Miss)대
신에 붙여서 부른다. 머리와 수염을 혹은 둘 중의 하나를 적갈색으
로 물들이는 것은 순례를 행했다는 표시 중의 하나이다.
{{
) 잭 버드, op.cit., p. 73.
}}
f. 성전(聖戰: Jihad)
"지하드"는 "지하드 휘 사벨 알라(Zihad fi Sabeel Allah)"라는 말
의 준 말로서 "하나님의 길을 위한 투쟁"이라는 뜻을 가진다. 또한
지하드는 이슬람을 다른 사람에게 가르쳐 전달하고 악과 부패에 대
항하여 불의, 사회적 불평등, 무지, 빈곤, 질병 등 인간의 여러 문
제를 해결하기 위해 모슬렘끼리 힘을 합쳐 투쟁하는 행위를 의미하
는 것이다.
{{
) 한국이슬람교중앙연합회, [이슬람의 도덕관]
(이스람문고8), p. 28.
}}
이슬람의 지하드는 침략을 위한 것이 되어서는 안된다고 코란은 제
시한다. 그러나 모슬렘들을 억압하고 침략하는 자들에 대해서는 무
력으로 스스로를 방어하기를 허락한다는 것이다.
{{
) Ibid.
}}
지하드로 인한
죽음은 매우 영광스러운 것으로 여기고 있으며 지하드로 인한 죽음
은 천국으로 직행할 수 있는 길이라고 믿는다. 호메이니는 이점을
크게 부각시켰다.
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번호 : 9/14 입력일 : 92/10/18 09:37:46 자료량 :194줄
제목 : 타문화권 선교전략 연구 / 3 이슬람에 대한 이해 B 교리 1 신앙
자료원 : 이의상
발행일 : 92년 10월 09일
원제 : 디아스포라를 통해본 타문화권 선교전략 연구
부제 : 이슬람을 중심으로
Ⅲ. 이슬람에 대한 이해
B. 이슬람의 교리
1. 이슬람의 신앙
a. 알라에 대한 신앙
이슬람 신앙에는 두가지 분야가 있다. 이만(Iman: 믿음)과 딘(Din:
믿음의 결과로 나타나는 종교적 행위)이 그것이다.
{{
) 잭 버드, op.cit., p. 40.
다음페이지(리턴키) 목록열람(L) 연속출력(NS) 기타(Z) > ns
}}
정통 이슬람
에 의하면 "이만"은 모슬렘 신앙이 진리라고 믿고 혀로 고백하는
것이라고 정의한다. 이 교리가 만들어진 이슬람교의 전통적 배경을
살펴보면 다음과 같다.
가브리엘(Gabriel, 아랍어 Jibril)천사가 아라비아 사막에서 예언
자 모하메드에게 나타났다. 이 가브리엘 천사는 모든 천사를 주관
하는 천사장으로 성스러운 영혼, 충실한 영혼으로 불리우며 하나님
이 모세나 예수, 그리고 모하메드에게 계시를 내릴 때 이 천사를
통해서 였다고 한다. 이 천사에게 예언자가 물었다. "오! 신의 사
도여 이슬람이 무엇입니까?" 천사는 이렇게 대답하였다. "알라 외
에는 다른 신이 없음을 증거하라. 나는 그의 사자니라. 또한 너는
기도생활에 힘쓰며 희사를 하며, 라마단의 금식일을 지키라 그리고
너에게 허락된다면 성지를 순례하도록 하라." 이 전통적 배경에 의
하여 이슬람의 신앙과 실천의 기본이 성립되었다.
{{
) [무슬림이 되는 길], 한국 이슬람교 중앙연합회
선교부 역 (서울: 한국 이슬람교 중앙연합회, 1976), pp.
10-11.
}}
모슬렘들은 알
라가 유대인들이 섬겼던 하나님과 동일한 하나님이라 믿는다.
{{
) C. George Fry and James R. King, Islam a Survey of the Muslim Faith,
(Michigan: Baker Book House Company, 1980), p. 66.
}}
아
부 후라이라의 전통에 근거한 알라의 이름은 99가지나 되며 그 이
름은 알라의 속성을 나타내고 모슬렘들은 알라에 대한 존경을 표하
거나 찬양과 기도를 드릴 때에 이 이름들을 부르며, 누구든지 그
이름을 암송하는 사람들은 낙원에 들어갈 것이라고 말한다.
{{
) Badru D. Katergga & David W. Shenk, Islam & Christianity
(Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company,
1980), p. 3.
}}
그의
이름을 부르는 자는 그의 소원이 성취된다고 말하며 많은 열성적인
모슬렘들은 알라의 99가지의 이름을 나타내는 99개의 구슬이 달린
염주를 가지고 다니며 하나 하나 이름을 암송한다.
{{
) Jack Budd, Studies on Islam, (Red Sea Mission
Team, 19 73), p. 19.
}}
b. 천사들에 대한 신앙
이슬람교의 기본적인 신앙은 천사들의 존재를 믿는 다는 것이다.정
통파 이슬람교는 계시의 전달자인 지브릴(Jibril), 유대인들의 보
호 자인 미카일(Mika'il), 부활에의 소환자인 이스라필(Israfil)
그리고 죽음의 사자인 이즈라일('Izra'il)과 수많은 보통 천사들
을 인정한다.
{{
) 노오만 앤더슨, [세계의 종교들], 민태운 역 (서
울: 생명의 말씀사, 1992), p. 169.
}}
코란에서는 다음과 같이 천사들에 대해 설명하고
있다.
"천사들은 지고하신 알라신을 받들고 양식을 주관하는
임무, 풍우를 주관하는 임무, 선과 악을 주관하는 임무,
천국과 지옥을 주관하는 임무, 심판과 부활의 날을 담당하
는 임무 등 명령받은 모든 일을 한다. 이들에게는 음식이
필요하지 않으며 성이 없고 천지를 자유롭게 왕래하면서
알라신의 명령을 충실히 수행하고 신의 복음을 예언자에게
전달하는 일을 하며 인간들의 행실을 관찰해서 기록하고
알라신의 수종을 든다"
{{
) 김정위, [이슬람 사상사] (서울: 민음사, 1987),
p. 34에서 재인용.
}}
모슬렘들은 지브릴(가브리엘) 천사를 가장 중시하고, 모든 모슬렘
위에는 두 천사가 있어서 선한일과 악한 일을 기록하고 있다고 믿
는다.
c. 예언자들에 대한 신앙
이슬람교 신앙의 세번째는 모든 예언자를 믿는 것이다. 코란에는
알라가 많은 선지자(나비: 창조주의 말씀을 인류에게 설명하고 해
석하는 임무를 받은 사람)와 사도(라술: 나비의 사명과 함께 그 복
음을 인류에게 가르치고 인도하는 임무까지 부여받은 선택된 인간)
를 보냈다고 한다. 그들의 전통에 따르면 124,000선지자와 315명의
사도가 있었다고 한다. 이들 중 9명은 울루 알 아잠(Ulu al Azam)
이라고 하는데 이는 계속적인 능력의 소유자라는 뜻이다. 이들은
노아, 아브라함, 다윗, 야곱, 요셉, 욥, 모세, 예수, 모하메드이
다.
{{
) 잭 버드, op.cit., p. 48.
}}
특히 그들은 예수에 대해서는 절대 신일 수 없으며 동정녀
마리아에게서 하나님의 기적으로 태어난 인간의 아들로 아담과 다
름없는 피조물일 따름이고 십자가에 못박혀 죽지도, 부활하지도 않
았고 다만 죽음의 순간에 대리인으로 대치된 사람일 뿐이라고 말한
다.
{{
) 찰스 R. 말쉬, [모슬렘 세계에 예수 그리스도를
심자], 이광호 역 (서울: 기독교 문서 선교회, 1985), p.
63.
}}
그들은 오직 알라가 모하메드를 통하여 온전한 계시를 하였
다고 주장한다.
d. 경전을 믿는다.
이슬람교에는 원래 104권의 경전이 계시되었으나 현존하는 것은 다
음의 4권뿐이라고 한다. 모세를 통해 준 오경(토라: Taurat), 다
윗에게 시편(자부르: Zabur), 예수에게 복음서(인질: Injil), 모하
메드에게 코란이 그것이다.
{{
) 잭 버드, op.cit., p. 47.
}}
모슬렘들은 주장하기를 선지자의 책
들(구약성경과 복음서)은 변조되었고 하나님이 그들에게 준 책에는
진리와 오류가 섞여있는데, 코란은 이것들을 바로 잡기위해 주어진
것이라고 한다.
{{
) Ibid.
}}
e. 정명에 대한 신앙
코란의 지배적인 가르침은 그 운명론에 있다. 모든 것은 알라신의
뜻에 의해 창조되며(코란 54장 49절,87장2절), 인간과 그 밖의 창
조물을 다스리는 모든 사항도 미리 신의 성전에 정해져 있다(코란
54장 52절, 11장8절, 9장51절). 모든 행동의 배후에는 알라신의 손
길이 작용하여(코란 8장 17절), 알라신과 그 사도로부터 어떤 일을
명령 받았을 때, 남녀의 관계없이 여기에 자기의 선택을 개입시켜
서는 안된다. 알라신과 그 사도의 명령에 따르지 않는 자는 길을
잘못 든(코란33장 36절) 것으로 간주되어 있다. 믿거나, 믿지 말아
야 하는 문제에 대해서도 믿는 자는 신의 길을 걷지만 알라의 뜻에
따르는 것이 아닌 한 믿어서는 안 된다. 알라신은 모든 것을 아는
자이다(코란 75장, 29장31절, 2장99절, 81장28절). 따라서 행동 방
향을 스스로 선택하려는 인간의 명확한 힘조차도 신에 의해서 미리
정해져 있다.
{{
) 사니아 하마디, [아랍 아랍인], 손영호 역 (서
울: 큰산, 1991), p. 191.
}}
모슬렘은 "알라는 어떤 사상으로 제한할 수 없으며 그것이 도덕적
이든 아니든 상관이 없다"고 믿는다. 용서할 것인지 저주할 것인지
는 전적으로 알라에게 달려 있다는 것이다. "그가 원하는대로"라는
뜻의 "카마야샤우"(Kama yashs'u)라는 말이 코란에 계속 등장한다.
{{
) Ibid.
}}
이것은 무슨 일이든지 알라의 뜻이며, 인간의 모든 운명은 영
원 전부터 이미 정해져 있음을 가리킨다.
f. 부활과 심판에 대한 신앙
부활과 심판은 이슬람 사상에서 두드러진 것이다. 그 날짜와 시 간
은 모두에게 비밀이지만, 그것의 도래에 대한 25개의 징조가 있을
것이라고 한다. 그 때는 모든 사람들이 들리어 올려질 것이고 기록
하는 천사들이 가지고 있는 책들이 펴질 것이며 심판자로서의 하나
님이 모든 인간의 행동들을 저울에 달 것이라고 한다.
{{
) 노오만 앤더슨, op.cit., p. 171.
}}
모든 존재
는 마지막 날 부활하여 알라의 심판을 받게 된다. 이 때 각 사람의
언행이 빠짐없이 기록된 책에 의해서 심판을 하는데 악을 행한 자
는 지옥에, 선을 행한 자는 낙원으로 가게 된다는 것이다.
{{
) 서정운, op.cit., p. 124.
}}
이슬
람에서는 행위 외에는 구원의 방법이 없다. 어떤 모슬렘에게 "당
신은 죽으면 어디로 갈 것이냐"라고 물으면 보통 대답하기를 "인
카나말리 타이빈..."이라고 한다. 이는 "내가 좋은 일을 했다면.
.." 천국에 갈 것이라는 말이다.
{{
) 잭 버드, op.cit., pp. 50-51.
}}
제목 : <기독논단> 이슬람권,선교「새길」모색
자료원 : 국민일보 28면 공일주
발행일 : 94년 12월 03일
⊙ "충동적" 금물... 사랑·용서의 인식전환 절실
이집트 하나님의 성회 소속 윌리엄 자이드 목사가 지난주 경찰에 체포돼 현
재 카이로 토라형무소에 감금돼 있다는 소식은 매우 충격적 이라고 아니할 수
없다.
이집트는 지난번 남부 이집트에서의 대홍수이후 극심한 상황 악화로 주민들
이 동요하고 있고 민심이 사나워지고 있다. 정부가 전혀 손을 대지 못하자 민
속신앙에 영향을 받고 있는 주민들이 그 두려움을 애 꿎은 목회자에게 화살을
돌리는 듯 하다. 한때 귀신도 쫓아주었다는 자이드 목사가 이제는 이집트의
잇따른 재난과 사고의 원인으로 몰리게 되었다. 그들 모슬렘은 악한 권세로부
터 이집트의 재난이 왔다고 믿는다.
이슬람은 정통 이슬람외에 위와같은 민속이슬람이 있는데 전체 모슬렘의
제 목 : 이슬람이란 ( 1 서론 )
1. 서 론
최근 모슬렘은 9억에 해당되는 세계인구의 17.6%를 치지하는 기독교 다음
으로 큰 종교가 되었다. 그들은 세계선교를 의식하고 있어 막강한 경제력
을 대부분 선교에 투자하고 선교사 양성에 열을 올려 세계 1위인 기독교와
의 격차를 줄여가고 있다.
이처럼 모슬렘의 빠른 성장속도는 기독교에 도전과 위협을 해 오고 있으며,
만일 모슬렘이 계속 그 세력을 팽창하여 아람세계를 주도한다면 세계질서와
국제정세는 불안정케될 가능성이 높다. 그런데 이러한 모슬렘의 세계적 확
산의 위협과 도전에도 불구하고 이슬람권 세계에서 사역하는 기독교 선교사
는 2,000여명에 지나지 않는 매우 부족하고 취약한 상황이다.
우리의 입장에서 이슬람 세계의 팽창은 커다란 관심사가 아닐 수 없다. 그
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러므로 9억의 모슬렘 복음화는 세계선교의 첫째 과업으로 믿음과 고도로 모
든 최선을 다해 이루어야할 중대한 과업이다.
따라서 이러한 중대한 과업을 이루기 위해 이슬람의 역사, 신학,그리고 그
들의 선교정책과 이슬람에 대한 선교문제와,선교적 접근 방법을 고찰함으로
이 과업에 조그마한 보탬이 되고자 한다.
자료원 : 컴퓨터선교회모음
발행일 : 920602
분 류 : 실천신학
제 목 : 이슬람이란
이슬람이란?(1)
MMA 월간기도소식지 중 선교특강에서
(MMA 전화번호 : 587- 9080)
1. 서 론
전 세계 개신교 선교사의 수는 136,000명인데 비해 모슬렘 선교사는
1,760,000명이나 된다. 비율로 따진다면 기독교로 한 사람이 개종할
때 모슬렘은 144명이 증가하는 셈이다.
1900년 이후 급속히 성장하는 모슬렘은 세계 인구 성장률의 4배 이
상의 무서운 속도로 중동과 아프리카 그리고 교회가 식어가고 있는 유
럽과 미국을 잠식하고 있다.
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호전적인 이들의 선교정책이 이제는 총도 아니요 칼도 아닌 Oil
Dollar의 힘으로 그 세력을 확장해 가고 있는 것이다.
"Tarket Earth"의 통계에 의하면 아프가니스탄을 비롯한 중동과 아
프리카의 24개 국가에서 인구의 90-99.7%가 모슬렘이며 더욱 놀라운
사실은 Yemen Sanaa와 Maldices 같은 나라는 100%가 모슬렘이라는 것
이다. 물론 이런 숫자속에는 형식적인 신자들도 상당수 있다. 그러나
많은 열성적인 교도들은 알라를 위해 죽는 것을 최고의 영광으로 생각
하고 어떤 일도 서슴치 않고 있다.
한 나라에 이슬람이 들어가면 국교로 정해지게 되고 지극히 폐쇄적
이 되어 단 1%의 그리스도인도 허용하지 않는다는 정책이다. 우리나
라는 아직 1.0%에 머물고 있으나 이들의 잠식력을 생각할 때 긴장하고
임전태세를 갖추고 있어야 한다. 적을 알아야 한다는 의미에서 모슬
렘을 잘 알아야 한다.
2. 모슬렘이란?
이슬람(Islam)이란 말은 "순종"을 뜻하며 이 종교의 창시자인 마호
메드의 신인 알라(Allah)에 대한 순종을 뜻한다. 모슬렘(Moslems) 혹
은 무슬림(Muslim)은 자기의 전생애를 죽기까지 "알라의 뜻"에 맡기기
로 작정한사람을 말하며, 알라에게 항복한다는 의미가 내포되어 있
다. 이들에 의하면 최초의 모슬렘은 아브라함이며, 모든 선지자는 모
슬렘이다.
3. 경전인 코란
이슬람교의 경전인 코란은 마호메드가 묵상중에 가브리엘을 만났는
데, 그 천사가 "창조하신 주님의 이름으로 암송하라 피로 사람을 창조
하신 그 이름으로, 가장 관대하신 주님을 보고 암송하라. 글로서 알지
못하는 인간들을 가르치신 그 이름을 암송하라"고 명령했다. 여기서
암송은 아라비아 말로는 Qur`an, 영어로는 Koran으로 마호메드가 받은
계시를 암송한다는 뜻이다.
코란은 114장으로 되어 있는데 내용은 모두가 마호메드에 관한 것으
로 그의 제자들이 모아서 정리한 것이다. 그 내용은 혼자반 감이 있으
나 그들은 그 책이 하늘에 있는 원본에서 본따 온 것이라고 주장한다.
성경과 비교할 때 성경에 나오는 세계와 인류 창조, 부활과 종말까
지 비슷한 점이 있으나 여러면에서 본질적으로 다르다.
코란은 인간적인 말로서 한 사람을 통해 짧은 기간에 쓰여졌으며,
개인적인 요약이 대부분이다. 내용도 통일성이 없고 순서도 연대나
주제별로 나누어져 있지 않다.
모슬렘들은 코란은 아랍어 이외의 글로는 절대 번역될 수 없는 것이
라고 주장하며, 아랍어만이 유일한 코란의 거룩한 글이라고 생각한다.
그래서 영어나 다른 기타 언어들은 단지 코란을 이해하는데 도움을 주
는 히석으로 밖에 사용할 수 없다고 생각한다.
코란속의 예수 그리스도는 124,000명의 선지자들 가운데 한 사람으
로 모세와 예수, 마호메드를 가장 위대한 선지자로 꼽는다. 그 중에
마호메드가 가장 위대한 최후의 선지자라고 주장하고 있다. 하나임
역시 인격적이고, 사랑의 대상이 아닌 운명론적인 절대자로서 두려움
의 대상이다.
이에 대해서는 뒤에 자세히 언급될 것이다.
4. 모슬렘의 믿음과 행위
1) 믿음(알 이만)
(1) 하나님 : 참된 하나님은 한분 뿐인데 그는 곧 알라이다. 그는
전능하며 모든 모슬렘에게 자비하다.
(2) 천사들 : 천사와 악령 곧 사단(Shaitan)과 그를 따르는 마귀
(Djinn)를 믿는다.
(3) 경전 : 코란은 104권으로 되어 있는데, 그중 다음 4권을 가장
중요시 한다.
모세의 율법(토라), 다윗의 시편(자부르), 예수의 복음(인질), 모하
메드의 코란으로 이것들이 알라로부터 영감 받아 쓰여졌다고 믿는다.
그중 코란은 알라신이 인류에게 마지막으로 한 어록으로 이 책은 이
전에 쓴 모든 책을 능가한다고 한다.
예수의 복음은 진짜는 잃어 버렸고, 기독교인들이 가지고 있는 것은
인간에 의해 자기들의 엉터리 교리에 맞추기 위해 고쳐졌다고 믿고 있
다.
(4) 마호메드 : 알라의 사자들과 선지자들을 믿으며 모하메드는 그
들 중 도장을 가지고 있는 마지막 선지자임을 믿는다.
(5) 마지막날에 죽은 자가 부활할 것을 믿는다.
(6) 심판 : 마지막 날에 알라가 심판자가 되어 천국과 지옥으로 보
내는데 그 기준은 선악을 저울에 달아 선행이 많으면 천국으로, 적으
면 지옥으로 보낸다. 그러나 반드시 그런 것은 아니고 알라의 뜻대로
하는데 이때 모하메드가 중보자가 되어 도와 준다고 생각한다. 그들
의 천국은 쾌락의 장소이다.
2) 행위(알딘)
모슬렘은 꼭 실행해야 할 다섯가지의 의무가 있다.
(1) 증언 : 이슬람교인이 되기 위해서는 "Shahadah" 즉 "알라신이외
에는 다른 신이 없으며, 마호메드는 알라의 사자이다"라는 것을 신자
들 앞에서 계속 반복해야 한다.
(2) 의식적인 기도 : 매일 다섯번씩 메카를 향해 무릎을 꿇고 머리
를 땅에 대는 자세로 해야 한다. 이런 자세는 하나님의 형벌을 두려
워 하는 죄인의 자세이다. 기도는 의무이면서 하나님께 꼭 치워야 할
빚이다.
기도의 내용은 아랍어로 된 공식적인 것인데 주로 하나님을 경배하
는 뜻을 표현하고 있다. 모슬렘들이 하는 가장 간단한 기도는 "야 알
가파"(하나님은 저를 용서하실 수 있습니다)로 모든 것을 알라의 뜻으
로 돌려 버린다.
(3) 의식적인 헌금 : 총수입의 1/40을 자선 행위에 바치게 되어 있
으며, 자발적으로 더 많이 할 수 도 있다.
(4) 라마단의 금식 : 이슬람교의 음력 9월을 라마단이라고 하는데,
가장 성스러운 계절이 바로 이때라고 한다. 한달 동안 계속해서 금식
하게 된다.
흰실과 검은실이 구별되는 낮 동안은 담배, 이성, 오락, 침 삼키는
것까지 금지되나 밤이 되면 무절제한 폭음과 폭식, 쾌락을 즐긴다.
음식을 먹지 않고 어떻게 금식을 할 수 있는가?하는 것이 그들의 사고
방식이다.
금식 역시 갚아야 할 빚으로 생각하며 지은 죄의 일부분을 용서받을
수 있고 낙원에서 상받을 가치가 있다고 한다. 이 기간에 금식하지
않는 사람은 배교자로 간주되어 재산이나 생명을 빼앗는 것이 합법적
으로 되어 있다.
(5) 메카의 카바 순례 : 여유가 있는 사람은 일생에 최소한 한번은
순례해야 한다.