예루살렘

들어가는 말

800m(765m) 고원상의 종교 도시인 예루살렘은 "산들이 예루살렘을 두름과 같이 여호와께서 그 백성을 지금부터 영원까지 두르시리로다"(시125:2)라고 시편기자가 읊은 것처럼 이스라엘 민족의 마음의 고향이자 오늘날 기독교인들의 마음의 고향이기도 하다. 중생대 세노마니아 기의 담황색의 석회암으로 형성된 유다 구릉지 복판에 자리잡고 있는 예루살렘은 5000년 이상의 역사를 지닌 세계 최고의 역사적 도시로, 현재 인구 약 40만명 중 유대인이 30만이고, 종교별로는 이슬람 교도가 약 10만명을 차지하고 있다. 유대교와 기독교, 이슬람교의 성지로 여겨지고 있는 예루살렘은 각 종교의 이채로운 종교적 건축물의 조형과 색채가 조화되어 특이한 도시미를 나타내고 있다. 이러한 예루살렘에 대한 정치적, 문화적, 종교적, 고고학적 이해는 오늘을 사는 신앙인들에게 큰 도움을 줄 것이다.

본고는 이 예루살렘에 대한 역사적, 고고학적 이해를 돕기 위해 [자료집](The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land)과 기타 도서들을 참고하여 서술하고자 한다. 본문에서 각주로 따로 구분하지 않은 부분은 전적으로 [자료집]의 내용을 번역하거나 요약한 것이고 기타 도서의 참고 부분은 각주로 구분하였으며, 4명의 발제자가 시기별로 나누어 기술하였음을 밝혀 둔다.

김성현 발제부분

초기의 시기들과 제1성전 시대

이름

B.C. 20, 19C에 이집트인의 저주(execration) 문헌 속에 루살리뭄(Rushalimum)으로 읽혀지는 형태로 자주 나온다. B.C. 40C 엘 아마르나 문서에서는 우르살림(urusalim)으로 나오고, 앗수르 문헌에는 우르살리무(urusalimu)로 나타나고 사사 시대에는 '여부스'로 불려졌다(삿19:10). 왕국 시대에는 '아리엘'로 알려졌고(사29:1), 신약 시대에는 '거룩한 성'으로 불려졌지만 주후 70년 로마의 티투스 장군에 의해 파괴된 후 '아엘리아'(Aelia)로 개칭되었다가 콘스탄틴 대제 때 다시 예루살렘으로 불려지게 되었다. 초기 히브리 발음은 예루살렘(Yerushalem)이다. 이름의 뜻은 '살렘(shalem)의 토대'로 해석될 수 있다. 살렘이란 우가릿의 신화텍스트에 나오는 '아름답고 은혜로운 신' 샤하르와 샬림, 둘 중의 하나로 알려져 있다. 창14:18, 시편76:2에 나오는 짧은 형태의 살렘이란 이름은 꽤 초기의 것으로 보인다.

예루살렘이란 이름이 처음으로 나타난 곳은 아브라함이 사로잡혀 있는 조카 롯을 구원하고 집으로 돌아올 때의 이야기에서이다. 여기에는 아브라함이 살렘의 왕이자 제사장인 멜기세덱을 만났다는 말이 있는데, 이 살렘이 지금의 예루살렘이라고 여겨진다.

예루살렘은 다윗이 정복하고 이스라엘인이 정착하던 그 시기에 그 땅에 살던 사람들을 지칭하는 민족적 명칭인 '여부스'로 알려져 왔다. 이스라엘이 지배하기 전 그 도시의 마지막 지배자인 Araunah는 '여부스족의 Araunah'로 나타난다. 다윗의 정복 설화에서 '왕과 그의 부하들은 여부스 족에 대항해 예루살렘으로 갔다. 다윗은 시온 즉 다윗의 성을 정복했다(삼하5:6-7)라는 구절과 관련이 있다.

시온이라는 초기 이름은 솔로몬이 성전과 왕궁을 지은 '주의 집이 있는 산', 성전 언덕으로 알려진 북쪽 꼭대기(시온산)과 함께 도시의 동쪽 언덕을 지칭한다. 몇 세대가 지난 후 시온이란 이름은 완전한 도시의 지명으로써 시적 함축을 가지게 되었고 성전 언덕은 역시 모리아산(대하3:1)과 모리아땅의 거룩한 산(창22:2)으로 지칭된다. 예루살렘의 다른 초기 이름은 유다 왕국의 수도임을 나타내는 '유다의 도시'와 '그 도시(the city)'가 있다.

역사

다윗의 도시 이전

고고학적 발견과 금석문학적, 성서학적 증거는, 그 도시가 성전 언덕 아래 남동쪽 골짜기에 위치하고 있었음을 정확히 지적할 수 있을 정도지만, 이스라엘 왕국의 수도, 예루살렘의 역사와 발전을 재구성하는데는 미흡하다. 그 도시의 역사가 겪은 많은 변화와 계속되는 건설, 파괴는, 청동석기 시대(Chalcolitic)부터 계속되어 온 정착의 연속성에도 불구하고 초기 정착의 흔적들을 거의 지워버렸다. 초기 청동Ⅰ기의 색깔도기가 여기서 발견되었고, 초중후기 청동기의 유물이 남동골짜기와 그 비탈에서 이루어진 많은 발굴에서 발견되었다.

초기 정착의 흔적은 동쪽 언덕 맞은 편의 올리브 산과 기드론 골짜기의 중후기 청동기의 무덤들이다. 프란시스코 신부에 의해 발굴된 일단의 무덤들에서 아주 풍부한 양의 도자기들이 발견되었다. 석고와 유약토기와 이집트 돌인장, 그것의 대부분이 중기 청동기ⅡC와 후기 청동기Ⅰ-ⅡA이고, 특히 B.C.14세기 전반(아마르나 시대)의 것인데 Rehavia 근처의 Nahalt Ahim의 무덤의 도자기들과 섬 남쪽의 초기 정부기관의 발굴장에서 나온 도자기들과 같은 형태의 것이다. 이런 발견들은 요새화 된 성의 바깥에 산재해 있는 정착을 의미한다. 거기엔 놀랄만큼 많은 수의 시프러스, 에게, 이집트로부터의 수입도자기와 다른 물건들이 있다.

B.C.14세기 이집트가 가나안을 지배하던 때에 예루살렘에 대한 정보는 엘-아마르나 문서에서 발견된다. 예루살렘의 통치자는 이집트의 적들, 즉 배신한 가나안의 통치자들과 그들의 동맹, 그리고 합비루를 격퇴하기 위한 원조를 요구하면서 가나안의 상황을 묘사하고 있다. 슈와르다타가 보낸 다른 편지는 합비루의 위험에 쩔쩔매고 있는 이집트의 군주에 대해 알려 준다. 모든 그의 동맹이 그를 배신했지만 오직 그와 Arad-Hipa만이 그들과 싸웠음을 알려 준다. 이 문서는 B.C.14세기 예루살렘의 중요성을 잘 보여 준다.

이 시기 예루살렘의 땅은 남쪽 언덕 지역에서 더 큰 지역으로 확장되어 간 것 같다. 초기 예루살렘 인구를 다루는 성서자료, 아모리어를 사용하는 예루살렘 남쪽의 이웃들은 예루살렘이 이스라엘 유다 지파가 정복할 때까지 여부스 족의 것이 아니었음을 보여 준다. 여부스 족의 민족 합병에 대한 단서가 에스겔16:3에 주어져 있다. "주 하나님이 예루살렘에 대해 너의 기원과 출생은 가나안 땅에 있다. 너의 아버지는 아모리였고 어머니는 히타이트였다" 그 도시의 주민은 성전 언덕에 집을 갖고 있던 히타이트 족의 우리야였다는 점을 우리는 기억해야 한다. 그와 동등한 관심은 다윗이 그곳을 정복할 때 그 도시의 지배자였던 성전 언덕 유적지의 소유주의 이름이다. Araunah(삼하24:16)는 개인 이름이기보다는 히타이트에서 발견되는 후리족 단어 ewrine(주님)인 것 같다. 그래서 여부스 족은 히타이트 족과 관련이 있고 그들은 B.C.14-17세기 이스라엘에 의해 둘러쳐진 외국 고립지로 남아 있는 예루살렘을 통치했다.

다윗의 성과 성전 언덕

시온 정복과 그것이 다윗 성이 되는 것은 삼하5:6-9에 왕의 용감한 업적으로 묘사되지만 대상11:4-7에는 다윗 다음으로 높은 지위에 있던 요압의 업적으로 묘사한다. 이것은 다음을 추측하게 한다. 다윗은 기브온의 샘을 둘러 싼 사건(삼하2:12-32)과 Abner의 죽음 이전에(삼하3:20-27) 초기에 그의 영역에 예루살렘을 넣었다. 요압은 이미 유대 군대의 사령관이었고 유다와 베냐민 사이의 외국 고립지는 이미 제거되었다. 여부스 족은 말살되지 않고 오히려 그 날에 예루살렘에서 베냐민 백성과 함께 계속 살았다(삿1:21).

다윗은 그의 자리를 헤브론에서 새 수도 예루살렘으로 옮기려 했다. 그가 시온을 정복한 지 몇 년 후에 말이다. 성경에는 다윗의 건축 활동에 대한 얼마간의 언급이 있다. 밀로로 완전하게 둘러쳐진 도시를 건설하려는 그의 근본적인 노력은 그의 초기 시절에 속하는 것이다. 띠로의 왕 히람이 보낸 기술자가 지은 백향목 집은 명백히 후기에 속한다(삼하5:11). 이것으로 다윗이 성전 언덕을 향해 북쪽으로 요새화 된 성을 확장시켰음을 가정할 수 있다. 솔로몬이 그의 아버지 다윗의 성을 보수할 때까지(왕상11:27), 또 밀로를 강화시키고 성전 언덕에 엄청난 구조를 포함해서 그의 새로운 성채를 건설할 때까지, 이것은 오래된 시온 성의 북쪽 성벽이 파손되어 있었음을 의미하는 것이다. 계곡문(valley Gate)은 서쪽 계곡에 세워졌다. 여기에 호화로운 건축들, 전능자의 집, 백향목 집, 다윗의 성이 지어진 것 같다.

사람과 자연이 이들 건축물을 없애 버리는 데 함께 작용했다. 군주제 시대 조차 계속 밀로를 수리해야 했다. 군주제의 전성기 때 발견물은 K. M. Kenyon과 Y. Shiloh가 다윗성에서 발굴해 낸 것이다. 다윗은 법궤를 옮겨 왔고 고위 관리와 항구적인 수비대를 예루살렘에 주둔시켰다. 그리하여 그는 전 백성의 수도요 이스라엘 하나님의 예배 장소로 예루살렘을 설립했다. 그의 통치 말년에 다윗은 성전 언덕에 제단을 건설했다(성서의 전승에 따르면 다윗은 제단을 건설하라는 하나님의 명령에 따라 여부스 족의 Araunah의 탈곡장에 제단을 건설했다). 지역 제사 장소로 쓰이기 위해 도시에 접근하는 고상하고 개방되어진 장소로써 다윗 이전에도 그 유적 장소가 신성시 되었음은 분명하다. 성전 언덕 꼭대기에 있는 예루살렘의 신성성은 창세기에(모리아산) 이미 언급되어 있다. 아브라함과 살렘왕이요, 족장을 축복하고 승리를 확신시키고 십일조를 받는 하나님의 대제사장인 멜기세덱과 관련된 이야기는 두드러진 예이다. 이삭을 신성화하는 이야기(창22장)는 이미 나타나 있다. 아브라함이 제단을 만들었던 모리아 땅의 산 중 하나는 다윗이 아주 후대에 제단을 건설했던 장소로, 주님이 제공했다고 이야기 되었다. 그래서 다윗은 이 거룩한 장소에 아브라함의 제단을 재건한 것으로 간주되었다.

왕의 성전과 왕궁

성전과 왕궁을 포함하는 예루살렘 성은 나단 선지자의 영감있는 지도 아래 다윗과 솔로몬 통치 기간 중에 이미 계획된 것임이 분명하다(삼하2:7). 그러나 실제적인 건설은 다윗이 죽고 솔로몬 치하 4년만에 시작되었다. 티로에서 온 기술자들이 20년간 일했고, 그 건물은 신-히타이트 양식과 당시 아람인의 왕궁 유적의 양식에 따라 지어졌다.

솔로몬 성전의 평면 구조는 성소 앞에 있는 낭실과 성소, 지성소의 삼분된 양식을 보이고 있는데 이러한 구조는 가나안에서 흔히 발견되는 것으로 주전 3천년기의 신전으로부터 후기청동기시대의 신전에 이르기까지 나타난다. 특히 북부 시리아의 텔 타이나트(Tell Tayinat)에서 발굴된 신전은 솔로몬 성전보다 약 100년 뒤에 세워진 것으로, 낭실이 있고 왕궁 옆에 세워졌다는 유사점을 가지고 있다. 그러나 성소와 지성소의 외부를 돌아가면서 지어진 다락과 골방들은 가나안 신전에서는 찾아볼 수 없는 것들이며, 그 크기에 있어서도 모든 가나안 신전들을 능가하였다.

솔로몬이 첫 성전을 지었지만 그의 의도는 단순히 하나님의 집을 짓고, 법궤를 위한 것이 아니라 다윗 왕조의 후원 아래 이스라엘 중앙 성소를 확립하고, 왕조와 성전 사이의 영원한 결속, 제1성전 시대에 계속 지속된 결속을 강화하기 위한 것이었다. 이 시기 그 도시는 성채 뿐 아니라 국제 교역에서 상당히 중요한 시장까지도 그 안에 포함했었다. 그때 그 도시는 그 성벽을 넘어 서쪽과 북쪽으로 확장하기 시작했다.

유다의 성

솔로몬의 즉위에 이어(B.C.930) 군주제의 분열 시기에서부터 예루살렘은 이스라엘의 수도였다. 솔로몬 치하의 끝에 왕족과 사제 계급 사이에서 세속 권력과 종교적 권력 사이의 권위의 분점을 놓고 당파적인 차이가 발생했다. 이들 차이는 다양한 외국(페니키아, 아라메아, 아시리아)의 영향력과 함께 분열된 군주제 기간동안 계속 재발했다. 이것은 순수한 당파의 강화와 종교적 개혁의 강화를 유발시켰다. 계속해서 성전은 국민의 국가적, 종교적 정서의 초점 역할을 수행했다.

성서의 역사적 자료는 유다의 왕들이 계속해서 예루살렘을 강화하고 영화롭게 하려고 노력함을 보여 준다. 예루살렘 역사의 새로운 국면은 이스라엘과 그 수도가 파괴되고 사마리아가 유다와 북쪽 왕국의 나머지 백성을 새롭게 결속할 때 헤제키아 아래서 시작되었다. 그 도시 역사의 다른 국면은 앗시리아의 후견 아래 유다의 자치를 허용받은 왕, 므낫세 치하 말년에 시작되었다. 므낫세는 예루살렘을 재강화하고 요새를 견고히 하고 새 외벽을 건설했다(대하33:14). 서쪽으로의 도시 확장은 남서쪽 언덕의 발굴과 특히 연속되는 도시 성벽의 발견으로 명백히 나타난다. 요시아의 노력은 성전을 수리할 때 발견한 신명기서의 핵심인 율법 두루마리에 기반해서, 성전제의에 집중하는 것으로 절정에 도달했다. 다윗 왕조의 영광의 회복과 함께 솔로몬 때부터 성전에서 일해 온 사독 가문의 영예도 회복되었다. 바벨론에 의한 예루살렘과 성전의 파괴 이후에도 그 도시는 포로되었던 자나 남아있던 자 모두의 국가적 열망의 초점으로 계속 남아있었다. B.C.538년 페르시아 고레스 왕의 칙령은 포로 유수를 각성시키는 표현이 되었다. 귀환 운동과 함께 제단을 세우고 새 성전을 짓기 시작하고 예루살렘에서 유대인 정착이 새로 이루어졌다.

지형학

예루살렘은 이스라엘 국토의 대략 중앙에 해당되는 북위 31도52분 동경 35도13분으로 위도상으로는 서귀포(북귀33도)보다 조금 남쪽에 위치하고 있다. 지중해의 동쪽 52Km지점, 사해의 북쪽 서단에서 안으로 22Km지점에 자리잡고 있다. 이곳은 북쪽의 사마리아 지방과 남쪽의 헤브론을 연결하는 남북 간선 도로와 동쪽 요단 계곡의 여리고에서 서쪽의 지중해안의 욥바와 가이사랴를 연결하는 동서 간선도로가 교차하는 교통의 요충지이며 또한 전략상의 요지이다.

고대 예루살렘은 몇몇 언덕이나 계곡을 넘어 확장되었다. 동쪽 경계는 기드론 계곡이고, 서쪽 경계는 힌놈 계곡, 남쪽은 엔 로겔 샘 근처 기드론 계곡과 합류하는 시온산이고, 북쪽 경계는 대체로 고대 예루살렘이 세워졌던 북쪽 언덕이다. 이들 골짜기는 예루살렘을 외적의 침입으로부터 방어하는 역할을 했다.

이 도시는 다마스커스 문 북쪽, 현재의 모라샤 근처, 북쪽에서 시작되는 중앙계곡(두로인의 계곡)에 의해 두 개의 구릉지로 나누어진다. 그 계곡은 다메섹 문을 지나 오늘날 유대인 거리에서 성전 언덕까지와 시온산부터 다윗성의 계곡까지를 나누고 있는 현재 구 도시의 하-가이 거리를 따라 남쪽으로 뻗어 있다. 이 중앙계곡은 이제 아람인이 차지하고 있는 소위 서쪽 언덕과 유대인 구역과 제2성전시대에 윗 도시로 불리어진 남쪽의 시온산을 나눈다. 그리고 동쪽 계곡의 주요 부분 다윗성과 성전 언덕 꼭대기도 나눈다. 성전 언덕의 남쪽은 제2성전 시대의 아랫 도시를 포함한다. 요세푸스는 두로인의 중앙계곡(즉 치즈쟁이의 언덕)과 동쪽 산등성이를 오벨(Ophel)이라 이름지었다. 도시의 전 역사 동안 주요 水源이었던 기혼샘은 다윗성의 동쪽 비탈 끝에서 분출되었고 아직도 과수원과 기드론 계곡의 경작지에 물을 대고 있다. 근처에 샘과 경작지가 있다는 사실은 B.C.네번째 천년의 끝에 예루살렘의 영구적인 정착을 가능하게 했고 다윗성 산마루의 정착도 가능하게 했다.

발굴 결과

예루살렘의 과학적인 탐사는 1867년부터 1870년까지 시행된 워렌(Charles Warren)의 고대 성벽 조사로부터 시작된다. 이후로 여러 사람의 성벽 조사 및 발굴이 이루어졌지만, 1961-1967년에 이루어진 Kenyon과 드 보(R. de Vaux)의 층위학적 발굴이 새로운 전기를 만들었다. 그들은 여부스 족들의 성벽과 다윗 시대의 예루살렘 규모에 특히 관심을 기울였다. Kenyon은 부뤼셀에 있는 저주 문서에 언급된 B.C.1800년 경에 이 도시가 시작되었다고 보았다.

1967년 전쟁 이후 이스라엘 고고학자들이 집중적으로 발굴하였다. B. Mazar은 벤-도브(M. Ben Dov)의 도움으로 1958-1978년 사이의 발굴의 처음 기간을 지도했는데, 주로 성전산의 남서쪽을 발굴하였다. 이곳에서 철기Ⅱ기부터 오스만 제국까지의 유물이 출토되었다. 1978-1984년 동안에 Y. Shiloh는 기혼 샘 위에 있는 남동 언덕을 발굴하여 기원전 4천년기 주거 유적과 3시기에 걸친 예루살렘 수로시설 등을 찾아냈으나 중기청동기 시대의 흔적은 나타나지 않았다.

성전 언덕을 제외한 다윗성의 영역은 작다. 산등성이 근처의 폭이 60-100미터 정도이고 12a구역보다 조금 더 큰 정도이다. 그래서 거주자들은 부가적으로 건물을 짓기 위해 동쪽 사면을 이용해야 했다. 실로의 발굴은 초기 청동기 전부터 이 사면에 건물이 있었음을 보여 주었다. B.C.586년 예루살렘이 멸망할 때까지 가나안인과 이스라엘인 도시의 부분이 되어왔음도 보여 준다. 언덕의 지형은 중기 청동기ⅡB이후부터 도시계획가들이 가파른 동쪽 비탈을 이용하게 했고 경사면에 도시방어를 위한 건물을 필요로 하게 했고, 동쪽 요새의 위치를 결정하게 했다. 이 방어선은 1200년간 그 도시에서 사용되었다.

철기 시대 끝무렵 몇세기 동안 자연석들은 다윗성 언덕 여러 곳에 노출되어 있었다. 특히 동쪽 경사면의 급격한 경사 때문에 모든 시기의 건축가들은 토대로서 바위를 사용하려 했고, 초기 시기부터 생존을 위한 성벽을 만들었다. 이들 습관들은 주로 언덕의 조건에 자신들의 기술을 적용하지 못하던 초기 발굴들에서 층위학적, 연대기적 해석을 복잡하게 했다. 결과적으로 1960년대 고고학적 탐험은 연속적인 심각한 실수들을 포함하고 있다.

청동석기에서 철기1 시대까지(층21-15)

유적의 가장 초기 거주층에서 청동석기 시대의 도자기들이 나왔다. 동쪽 경사 끝부분인 실로 발굴의 b지역에서는 이 층에서만 도자기가 있었다. 다른 지역의 경사지에서는 이 층위(청동석기시대)의 도자기와 초기청동기Ⅰ(층20)의 도자기가 섞여 있다. E1지역, 경사면 중간에는 초기청동기Ⅰ-Ⅱ건물이 발굴되어졌다. 그것들은 기반암 위에 세워졌고, 벽 안쪽을 따라 벤취가 있었다. 이 빌딩과 층20의 도자기와 다른 매장물은 도시 이전 시기에 다윗성의 영구적인 정착을 드러내는 첫 번째 증거이다.

그 도시는 중기청동기ⅡB(층18-17)초에 처음으로 성벽으로 둘러쳐졌다. Kenyon은 이 벽의 일부를 발굴 현장 A의 아래쪽에서 드러내었다. 실로의 발굴은 E지역에서 이 벽의 30m를 발견했다. 그 벽은 경사 아래쪽보다 25m 높은 가파른 바위 위에 지어졌다. 다음층(18A층)에서 그 벽은 좁은 버팀벽을 세워 다시 강화되었다. 그것은 층20이나 기반암에 남아 있다. Kenyon은 그녀의 발굴에서 발견된 것을 기혼 샘 위 수문 근처에 있는 동쪽 망대로 해석했다. 실로는 성벽의 3단계를 밝혀내었다. 그것들은 벽의 건설과 B.C. 18C에 대한 초기 자료를 가르킨다.

B.C. 14C의 6개의 엘-아마르나 문서는 예루살렘에서 이집트 파라오에게로 예루살렘 왕 Arad-Hipa가 보낸 것이다. 그러나 Kenyon의 발굴 이전 후기청동기시대 예루살렘 정착의 유일한 증거는 무덤에서 발견되었다. 거기에서는 B.C. 13C, 14C의 수입도자기와 그 지방도자기가 다량 발견되었다. 이 시기 그 도시에서의 실제적인 정착의 첫 증거는 Kenyon의 발굴 현장A 맨 위에서 나왔다. 그녀는 계단지의 부분으로써 유지되어 온 벽이 거주건축물로 사용되어 왔다고 해석했다. G지역에서의 실로의 발굴 작업은 B.C.13C, 14C가 포괄적인 건축행위가 있던 시기였음을 밝혀내었다.

군주제 시기(층14-10)

성서는 어떻게 여부스가 B.C. 10C에 유다와 이스라엘 왕국의 수도가 되었는지 자세히 기술하고 있다. '솔로몬이 역군을 일으켜 여호와의 집과 자기 궁과 밀로와 예루살렘의 성을 건축했다'(왕상9:15) 이것과 다른 성서 구절은 다윗과 솔로몬이 지은 건축물을 상술하고 있다.

B.C. 10C(층14)

14번층(B.C. 10C)의 유물은 D1과 E동쪽 경사면에서 발견되었다. 이 시기 대부분의 새 건축행위가 다윗성 계곡 북쪽에서 제1성전 시대에 성채가 되었던 곳에 있었다는 사실은 문학적 자료로 알려져 왔다. Macalister는 여부스 성과 다윗, 솔로몬 시대에 속한 첫 유물을 발견하여 샘 위 동쪽 비탈 꼭대기의 인상적인 유적인 돌비탈 같은 계단화 된 돌 구조를 여부스성의 요새의 일부로 해석하고 커다란 사각 망루를 다윗의 부대적인 요새로 설명했다. 그러나 Avigard는 산등성이 정상의 성벽과 구조가 제2성전 시대보다 초기 일 수 없다고 논박했다. 이것은 Kenyon의 H, M, R 현장의 발굴로 증명되었다. 그녀는 사각 망루가 B.C. 7C, 6C에 파괴된 건물의 돌덩이 위에 부분적으로 건축되었음을 발견했다. 그래서 그것은 제2성전 시대 이전에 건축될 수 없었다. 동시에 그 망루는 예루살렘 제1벽으로 불리는 요새의 부분이었다. Kenyon은 그 계단식 돌 구조도 이 요새의 후기 체계에 속한다고 가정했다.

실로의 발굴은 계단식 돌 구조의 아랫 부분을 보여 준다. 그 구조는 18m 높이로 유지되어 왔다. 그것의 기초적인 부분은 가나안 성 요새의 돌로 채워진 주춧돌에 유적에 남아있다. 한편 그 기초적인 부분은 B.C. 10C말, 9C경으로 추정되는 석조건물과 얇은 지층 아래 묻혀 있었다. B.C. 7C, 6C경 중간 아래의 모든 것은 제1성전 시기 말에 파괴된 잘 지어진 건축물 아래에 묻혀 있었다. 이런 정보를 바탕으로 실로는 B.C. 10C경의 인상적인 구조물을 측정했다. 그는 그것을 당시 예루살렘 성채의 방어를 위한 거대한 옹벽과 튼튼한 토대(플랫폼)으로 해석했다. 이 구조의 윗 부분은 Macalister가 이미 발굴했는데 그의 발굴 분석은 제2성전 혹은 그 이후로 측정되는 건축물이 초기 건물의 어떠한 흔적도 거의 사라지게 했음을 보여 준다.

Kenyon은 계단식 돌 구조의 북서쪽 모서리와 안쪽에 있는 발굴현장 H에서 성벽의 일부가 서쪽으로 전환하고 있음을 밝혀냈다. 그녀는 그것을 B.C. 10C 포곽(Casemate)의 일부로 해석했다. 계단식 돌 구조물 북서쪽 Kenyon의 발굴현장에는 다량의 다듬은 돌 조각과 원-아이올리스인 수도가 있었다. 이 두 건축학적 요소들은 철기Ⅱ에 세워진 행정센터(사마리아, 므깃도, 하솔, 라마트라헬)같은 행정 빌딩이 세워졌을 것이라 가정하게 한다.

예루살렘 서쪽 방어에 대한 의문은 아직도 해결되지 않았다. 1927-28년에 W. Crowfoot는 27m 길이에 8m의 두께와 7m의 높이를 가진 벽을 발굴했다. 다윗성의 서쪽을 방어하기 위해 세워진 이 벽은 서쪽문, 계곡문으로 알려져 있다. 다윗성이 서쪽 언덕 쪽으로 확장하기 전 그것들은 B.C. 10C-8C 다윗성 서쪽 요새의 일부였을 것이다.

밀로의 위치와 성격은 의심스러운 주제이다. 밀로는 어떻게 성전 언덕과 다윗의 요새 사이에 위치했을까? 이들 지역 사이에는 Shallow saddle이 있었고 이 Saddle은 옛 요새와 북쪽 합병 지역 사이의 지형적 개념적 고리(link)를 형성하기 위해 B.C. 10C에 채워지고 평평하게 되었다. B. Mazar와 E. Mazer의 발굴 현장 남쪽 모서리에서 인상적으로 남아 있는 거대한 벽이 발견되었다. 1.4m의 두께를 가진 일부 벽은 철기 시대에 파괴된 기념 건축물의 일부일 것이다. B. Mazer는 이러한 것들이 "밀로의 전"(왕하 12:21)을 나타낸다고 주장한다.

B.C. 9 C (13층)

13층(B.C. 9C)에 남아 있는 유적은 이층의 이전과 이후에 비교해 볼 때 빈약하다. 이 세기의 유물들은 B.C. 10C의 거대한 건축 행위와 히스기야 시대 동안의 건축 붐 사이에서 파괴된 것이 틀림없다.

B.C. 8C-6C (12-10층) 그리고 서쪽으로의 도시 확장

B.C. 8C 도시는 발전의 절정에 도달했다. B.C. 722년 앗수르에 의해 정복당한 주변 국가의 난민들이 사마리아와 주변에서 예루살렘으로 몰려들었다. 히스기야는 앗수르가 남쪽으로 유다를 침략할 것에 대비해 왕궁과 수도를 인구의 증가와 주변 지역의 증가에 맞게 개축했다.

실로가 D, E 지역에서 발굴한 12-10층에서는 B.C. 8-6 C의 풍부한 유물이 나왔다. 동쪽 비탈의 성벽은 120m길이가 새로 발굴되었다. El과 E3 지역의 일부에서는 중기 청동기ⅡB와 그 이후에 동쪽 경사의 마지막 단계의 요새였던 이전 성벽을 사용했다는 명백한 증거가 나왔다. El지역의 상당히 큰 주거지 단위가 성벽에 접해 있는 '낮은 계단지 집'과 11층으로 측정된 'Ashlar의 전'을 포함해 확정되었다. 비슷한 집들이 E2 E3에서도 발견되었다. 이 층에서 발견된 유물은 12, 11, 10층에 자신을 표시했다. 그것들은 10층말에 파괴되었다. 12층의 독특한 모습은 B, D, E2 지역에서 실로의 발굴로 추적되었다. B.C. 8C 단순한 설계의 몇몇 구조물들이 성벽 바깥 경사면에 있는 암반 위에 세워졌다. 이 발견물들은 그들의 연대를 나타내 준다. 그들 중 대부분은 B.C. 7C이전에 폐기되기 시작했다. 그것은 B.C. 701년 산헤립의 예루살렘 공격과 관련이 있을 것이다.

초기, 예루살렘의 고고학적 발굴 때부터 학자들은 예루살렘의 경계를 놓고 미니멀리스트(최소주의자)와 맥시멀리스트(최대주의자)로 나누어졌었다. 최대주의자들이 그 도시가 서쪽과 동쪽 언덕 양쪽을 그들에에 유용한 철기Ⅱ시기에 나온 고고학적 자료의 위치와 관련해서, 그 도시는 동쪽 산등성이- 다윗 성과 그 위의 다윗 성전으로 한정된다고 논쟁한다. Kenyon의 발굴 현장에 대한 지배적인 견해이다. 오늘날 철기Ⅱ시대에 대한 풍부한 정보로 인해, B.C 10-6C, 명확한 예루살렘 도시 지역의 발전상이 드러났다. 다윗이 정복한 여부스 성은 산등성이에 있는 요새와 함께 다윗성 절벽의 경계 안에 세워졌다. B.C 10C, 그 도시는 북쪽으로 확장했다. 초기 도시의 영역은 성전 언덕이 덧붙여짐으로써 거의 배가 되었다.

철기 Ⅱ때의 유대 구역의 벽과 마루만 남고 무너져 내린 건축물이 소멸된 것은 후기 건축물 탓이다. 작은 발견물은 그 시대의 풍요 다산 동물 입상이었다; lamelekh도장 흔적과 개인 도장 흔적이 있는 항아리 손잡이, 그리고 신적인 묘사(E1, 땅의 창조자)가 쓰여진 몇몇 도편(ostraca)들이었다. 이 발견물들은 B.C 8C부터 제1성전 끝 시기까지, 서쪽 언덕(성서적으로 미쉬네)이 정착지였음을 나타낸다. 그리고 그 도시가 중앙계곡을 넘어 서쪽으로 확장되었다. B.C 8C, 서쪽 언덕 지형이 건축에 용이했기 때문에 서쪽 언덕 지형이 사용되었다.

Avigard가 발견한 소위 '넓은 벽'(broad wall)이란 게 있는데 이 성벽은 성의 새로운 방어망을 확장시킨 것으로 히스기야 치하에 건설되었다. 그 성벽은 7m의 두께이고, 65m정도가 발굴되었다. 넓은 벽은 이 지역의 요새의 설계를 이해할 수 있는 증거이다.

Kloner는 시온산 옆 힌놈계곡의 동쪽 기슭에서 이 시기의 묘지를 발견했다. 남서쪽 계곡 스코트인 교회에서도 똑같은 무덤이 발견되었다. Amiran은 Mamilla지역의 당시 무덤에서 나온 그릇들을 발표했다. 오늘날의 실완 마을 지역에서 무덤들은 계속 발굴되었다. B.C 9-6C 예루살렘에 있던 묘지들의 분포의 예는 히스기야 때부터 제1성전 파괴 때까지 예루살렘의 요새화된 지역과 확장된 건설 지역의 증거를 보여 준다.

예루살렘은 B.C 8,7C 말을 향하는 제1성전 시대에 확장의 절정에 도달한다. 예루살렘의 주거지역은 110a보다 더 많이 확장되었다. Mishneh같은 새로운 구역과 Makhtesh(왕하 22;14 스바냐 1;10-11)은 서쪽 언덕에서 찾아져야 한다. 이것은 B.C 10-8C로 한정되는 도시로 간주할 때만 옳은 이론으로 간주되는 최소주의자와 B.C 8-6C말로부터 도시의 경계를 확정하려는 최대주의자 사이의 논쟁에 종지부를 찍게 한다.

B.C 7C 특히 이 세기의 후반부, 아마도 요시아 치하에서의 건축 활동의 증거는 Shiloh의 G지역에 있는 다윗성에서 발견된다. 계단식 구조물의 가장 낮은 부분과 성의 외벽 사이, 샘 위에, 상당수 계단식 테라스들은 층10의 건물들을 위한 견고한 토대로 쓰이기 위해 지어졌다. Shiloh가 발굴한 주요 테라스는 폭이 12m 길이 27m이다. 3개의 주요 구조물은 2개의 위쪽 테라스로 밝혀졌다. 북쪽은 B.C 586년의 격심한 화재 때문에 명명된 '불탄 집'이 있다. 거기에는 도기, 돌 그릇, 자기 그릇, 금속 숟가락이 들어 있었다. 북부 시리아에서 수입된 나무로 만든 가구와 대들보가 포함된 불탄 나무 유물들은 야자나무 형태로 조각되어있다.

윗 도시와 오펠(ophel) 사이 경계에 위치해 있는 Bullae의 집은 공문서 보관소이거나 관공서였을 것이다. 층12는 B.C 8C 말로 지정되어야 한다. 층11은 B.C 7C초이고 층10은 B.C 7C말과 주로 6C이다. B.C 586년 예루살렘 멸망과 함께 공백(gap)이 시작되엇다. 이들 시기의 완벽한 토기의 도기들은 유다의 다른 현장과 유사하다.

바벨론이 예루살렘을 멸망시킨 것은 성서 자료에 잘 기록되어 있다(왕하 25:8-10,대하 36:18-19). 그것은 집과 성벽이 불타고 파괴되었다고 멸망을 기술하고 있다.

페르시야 시기(층9)

포수기 이후 기간 동안 귀환자들은 다윗성의 골짜기 쪽 예루살렘의 구지역에 정착하였다. 스룹바벨은 북쪽에서 다위성을 내려다 보며 성전을 건축하였다(에스라3:8-10). 예루살렘에서 페르시아 층은 잘 보존되어 있지 않다. 왜냐하면 그것이 이스라엘 성의 파괴와 헤롯과 하스몬 시기의 왕성한 건축 붐 사이에서 지워져 버렸기 때문이다. 그런 파괴적인 상황에서 동쪽 경사면에서 건물이 증축되고 성벽이 보수되었다. 도시는 다윗성의 협곡의 꼭대기에서 B.C 10C때보다 더 작은 지역이지만 발전하였다. 방어지역은 더 이상 동쪽 경사면을 포함하지 않았다. 단지 몇몇 흔적들이 성경에 묘사된 코스(느헤3:1-32)를 따라 느헤미야가 재건축한 성벽에 남아있다.

처음에 동쪽 경사면의 몇몇 지역은 층9 페르시아 시기의 것으로 측정될 수 있었다. 이들 층 중 층10의 잔해 위에서 그리고 헬라-하스몬가 시기에 층8-7의 성벽을 보수하고 흙을 채운, 그 아래의 위치에서 발견되었다. 거기서 약간의 건물 흔적만이 발견되었지만 많은 양의 자그마한 유물들, 주로 도기 덩어리들과 항아리 손잡이의 도장 흔적이 발견됐다. 유대인 구역 발굴에서 복구되지 않은 페르시아 시기 유물은 없다.

물 공급체계

다윗성의 물의 근원은 기드론 계곡 표면의 기혼 샘이다. 그 샘은 일년 내내 풍부하게 채워져 있다. 그러나 수도지형학적으로 그 샘은 다른 고대 도시의 샘과는 다르다. 기혼 샘은 며칠 동안 물이 세차게 분출되어 기드론 계곡으로 흐르는 간헐천(intermittent)이다.

다윗 성 계곡에는 3개의 지하 수도 체계가 있다. : Warren의 통로, 실로암 터널, 히스기야의 터널이 그것이다. 실로는 이 시스템의 모든 것을 발견했다. 동굴 입구는 동쪽 경사 중간인데, 처음에는 바위를 깎아 조금씩 뻗치다가 41m 정도 수평을 이루고 수직 통로 꼭대기쪽으로 13m 하강한다. 기혼샘과 히스기야 터널 단계에 대한 통로의 깊이는 약 12.3m이다. 히스기야 터널이 깎이기 전에는 이전의 터널이 통로(shaft)의 기초에 기혼의 물을 공급했다.

Kenyon의 발굴 전까지 학자들은 성벽 옆에 있는 이 시스템의 입구 위치에 대해 궁금해 했었는데 그것은 이제 Ophel 옆에 있는 아랫 도시의 방어 지역 안에 물 공급 시스템이 있다는 것은 분명해 졌다. 수도 지형학적 조사는 수직 통로와 수평 터널이 원래 자연적인 카르스트식 터널이며 그것을 설계자들이 필요한 곳에 바위를 깎아 적응시켜왔다는 것을 보여 주었다. Warren의 통로의 독특한 성격은 물 공급 시스템 없이는 도시로 관통할 수 없게 하는 수직 통로의 개발이다. 실로암 터널은 기혼 샘의 수도 지형학적 문제를 해결하기 위해 건설되었다. 실로암 터널은 기혼 샘의 수도지형학적 문제를 해결하기 위해 건설되었다. 실로암 터널은 기드론 계곡 서쪽 기슭을 따라 400m정도 물을 운반한다. 창문같은 틈(windowlike openings)이 이 계곡 농업 용지에 관개할 물을 역류케 하는 수로의 동쪽면을 관통한다. 이 터널은 기혼의 물을 실로암 연못 근처까지 운반한다. 실로암 연못은 물을 저장하고 규칙적으로 사용할 수 있는 곳이다. 언덕 바위에 떨어지는 빗물이 수로 천정의 틈을 통해 흘러 들어간다. 이 시스템의 주된 결함은 그것이 도시의 방어선 바깥에 있고 그래서 전쟁이나 위기에 아주 위험하다는 것이다. 이 점이 히스기야 터널을 깎는 동기가 되었다. 히스기야 터널은 Cenomonian바위를 굽이치는 수로이다. 그것은 길이는(샘에서 저장소까지 533m) 둘러쳐져 있다. 터널 층의 단계는 잘 계산되어 있다. 샘 어귀와 터널 끝의 높이 차이는 최대 35Cm로 아주 알맞은 경사이다. 그 터널은 고고학적 증거로 확인된 히스기야의 예루살렘 건축 계획과 관련해 성서에 가끔 언급되고 있다(왕하20:20, 대하32:3-4, 32:30). 히스기야 터널은 히스기야 도시의 설계자들에 의해 디자인 된 포괄적인 부분으로서 설계되고 실행되어진 것이다; 서쪽 언덕은 다윗 성 남쪽 끝에까지 시온산을 둘러 싸고, 중앙계곡 출구를 막고 방어하며 그리고 저장지역을 성의 방어한계 안으로 끌어들이는 넓은 벽으로 에워싸여 있다. 히스기야 터널은 실로암 터널을 대신했고, 평화시나 전쟁시거나 간에 방어되는 저장소 안으로 밀폐된 수로 안의 물의 흐름이 끊이지 않게 했다. 이 세가지 물공급 프로젝트의 연대는 성서적 자료, 그들 사이의 지형학적 관계, 도시계획과 그것들 사이의 연관 그리고 그 나라 안 다른 곳의 비슷한 물 공급체계와의 비교 연구에 의존하고 있다. 성서적 자료에 따르면, 히스기아의 터널은 B.C. 8C말 그의 통치 기간동안에 깎여졌다. 그것은 아마도 실로암 터널의 중요한 기능 중 하나를 이어받은 것 같다: 중앙계곡에 있는 저장소로 물을 공급하는 것.

실로암 터널 남쪽 끝에 있는 지반은 물의 흐름의 방향을 바꾸기 위해 3.5m정도 낮아졌다. 이러한 수정 이후 저장소에서 과도하게 물이 배출되는 수로의 관련부분이 성밖의 부속 저장소가 있던 기드론 계곡의 바닥으로 물을 옮겼다. 그래서 실로암 터널이 히스기야 터널을 앞선다는 것은 분명하다. 처음에 히스기야 터널은 샘에서 Warren의 통로 바닥으로 물을 옮기던 그것의 북쪽 끝에 있던 이전 공급수로를 이용하게 만들어졌다. 그래서 이 시스템 역시 B.C. 8C이전 연대의 것이다. W. F. Birch와 L. H. Vincent는 Warren의 통로가 다윗의 예루살렘 정착이라는 성서 이야기에 언급된 Zinnor여야 한다고 주장했다. 그러나 이런 정의는 Warren의 통로가 어떠한 타당한 고고학적 증거에 의해서 입증되지 않은 가나안인의 물 시스템이라고 해석되어야 함을 의미한다. 이러한 주장은 본문적, 건축학적, 고고학적 이유로 거부되어왔다. 그러한 물 시스템은 유다와 이스라엘에서 이스라엘 행정센터의 계획을 구성하는 가장 특징적인 것이다.

성 근처에 파여 있는 Warren의 통로는 B.C. 10C의 예루살렘의 왕의 성에 사용되었다. 주로 그것은 바깥에 있는 수원에 접근하려는 성안 주민들에게 제공되는 수로와 함께 가장 평범한 물 시스템 형태를 나타낸다. 실로암 터널은 기혼의 물을 저장소로 공급하고 기드론 계곡 기슭에 있는 경작지에 규칙적으로 관개 용수를 공급하였다. 그것은 아마도 철기 시대 끝에 막혀 버리기 전까지 철기 시대동안 사용되었을 것이다. 그것의 남쪽 부분 역시 히스기야 터널이 깎여있던 B.C. 8C말경에 이미 사용이 중지되었다. 왜냐하면 히스기야 터널이 기혼 샘에서 실로암 연못까지를 물이 흐르는 주된 루트로 삼았기 때문이다. 아마도, 이 세가지 시스템 모두는 B.C. 8C말에서 B.C. 586년까지 동시에 가능했던 것 같다. 제2성전 시기에 아랫 도시의 거주자들은 계속 기혼의 물을 사용하였다. 그러나 도시의 물 공급체계는 하스몬가와 헤롯 시기에 다양한 변화와 확장을 겪었다.

특별히, 샤로운 수로는 헤브론 언덕의 샘과 베들레헴 근처의 풍부한 물을 도시의 윗쪽 구역으로 옮기기 위해 건설되었다. 그래서 예루살렘 역사 초에 도시의 몇몇 중요한 거주지는 더 이상 기혼 샘에 의존하지 않아도 됐다.

무덤

예루살렘 제1성전 시기 유물 발굴자들은 성서에 따르면, 다윗성에 있는 유다왕의 무덤을 찾기를 갈망했다. Ophel에서 R. Weill은 3개의 바위를 깎은 무덤을 발견했다. 특별히 흥미있는 것은 그것들의 크기와 형태이다. 이 고분들 중 가장 잘 보존되어 있는 것은 거대한 방같은 아치형의 터널 형태를 갖고 있는 것이다. 상당한 발걸음으로 도달할 수 있는 길이이다. 16m길이, 넓이 2.5m, 전면높이 4m, 후면높이 1.8m, Weill은 이 무덤들이 유다왕의 것이라고 주장했고, 당시 그의 의견은 다른 학자들에게 공감을 얻었다. 그러나 오늘날에는 더 이상 받아들여지지 않는다. 특히 아직까지 그것들이 이스라엘 시대 것이라는 것을 확증할 다른 증거가 없다.

기드론 계곡 건너편 실로암(실완) 마을에는 제1성전 시대의 묘지 유적이 있다. 이들 중 가장 잘 알려지고 두드러진 것은 소위 파라오 딸의 무덤이다. 그것은 육각형(5m,5.8m,4m) 형태의 바위로 깎여져 있다. 그 무덤은 꼭대기에서 거의 남아있지 않은 피라미드에 의해 솟아있는 이집트 처마 돌림띠를 끝맺는다. 이것은 조그만 이집트 예배당의 일반적인 모습이다. 무덤 안은 작은 복도와 하나의 방으로 이루어져 있다. 비문은 고대 히브리어 필체로 입구 위에 새겨져 있다. 바위 비탈에서 '파라오 딸의 무덤처럼' 박공 구조(gabled)로 된 지붕을 가진 상당수 무덤들이 발굴되었다. 마을 안에서 다른 바위를 자른 두 개의 방을 가진 무덤들이 지면 위에서 발견되었다. 고대 히브리 필체의 두 개의 비문은 무덤 정면에 조각되어 있었다. 이 무덤은 '집의 집사'라는 제목을 가진 왕실 법정 관리와 그의 하녀의 무덤이다. 비문에는 무덤을 열려는 자들에 대한 저주도 쓰여 있다. 이 무덤은 B.C. 7C초로 측정된다. 비슷한 비석의 파편이 기념비적인 바위로 깎은 무덤 근처에서 발견되었다.